＜성전 이야기＞ 4. 세상도 성전을 잃어버렸다

[phantom]

#성전

세상도 성전을 잃어버렸다

우리는 유대력에서 가장 어두운 시기인 ‘9일 기간’을 보내고 있습니다. 이 기간은 아브월 9일, 즉 바빌로니아인들이 제 1성전을 불태웠고 수 세기 후 로마인들이 제 2성전을 불태웠던 날을 앞둔 시기입니다. 우리는 고기와 포도주를 끊고, 머리를 자르지 않으며, 결혼식을 올리지 않습니다. 하지만 이 기간 한가운데 찾아오는 안식일에는 이사야서를 펴고, 하나님께서 예상치 못한 말씀을 하시는 것을 듣게 됩니다.

לָמָּה־לִּי רֹב־זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהֹוָה שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים לֹא חָפָצְתִּי׃

“내가 너희의 모든 제물을 무엇하리요?” 하쉠께서 말씀하시기를, “나는 숫양의 번제물과 살진 짐승의 기름, 황소의 피로는 이미 배부르니, 어린 양과 숫염소도 내게 기쁨이 되지 아니하노라.” (이사야 1:11)

“내가 너희의 모든 제물을 왜 필요로 하겠느냐?” 그분이 묻습니다. 그분은 번제물을 더 이상 견딜 수 없으십니다. 향은 그분께 가증한 것입니다. 절기들은 그분을 지치게 합니다. 우리가 제사를 드리는 성소를 애도하기 바로 전 안식일에, 선지자는 하나님께서 그 제사들을 더 이상 참으실 수 없으셨다고 우리에게 전합니다.

참으로 이상한 일입니다. 제단을 애도하기 직전에, 우리는 제단에서 피어오르는 연기가 기쁨이 아니라 짐이었다는 사실을 읽게 됩니다.

그렇다면 우리는 실제로 무엇을 애도하고 있는 것일까요? 하나님께서 제물을 기뻐하지 않으셨다면, 제사가 드려지던 곳이 불타버렸을 때 우리는 무엇을 잃은 것일까요?

샬롬 로스너 랍비는 히브리어 자체에 숨겨진 비밀을 지적합니다. 성전의 파괴를 뜻하는 ‘후르반(חֻרְבָּן, churban)’과 연결을 뜻하는 ‘히부르(חיבור, chibur)’라는 단어는 같은 세 글자를 공유하는 어근에서 유래했으며, 그중 두 글자의 순서가 반대로 되어 있습니다. 파괴란 질서가 깨진 연결입니다. 성전은 결코 하나님께서 스스로를 위해 필요로 하신 건물이 아니었습니다. 그곳은 세상을 하나로 묶는 모든 유대가 만나고 유지되던 지상의 유일한 지점이었습니다. 그 폐허는 바로 그 유대(bond)들이 해체된 것이었습니다.

정확히 말하면 네 가지 유대(bond)입니다. 성전은 한 사람을 그 자신과, 한 사람을 이웃과, 그리고 민족을 그들의 하나님과 연결해 주었습니다. 그리고 아마도 가장 중요한 것은, 세상을 그 창조주와 연결해 주었다는 점일 것입니다. 우리가 잊고 있는 것은 바로 그 마지막 유대이며, 다른 모든 것은 바로 이 유대를 지탱하기 위해 세워진 것입니다.

이 네 가지 유대가 견고하게 유지될 때, 창조 세계에는 중심이 있었습니다. 그 유대가 끊어졌을 때, 그 중심은 무너져 내렸습니다.

현자들은 제 1성전이 우상 숭배, 성적 부도덕, 살인이라는 세 가지 죄로 인해 파괴되었다고 가르칩니다. 이 세 가지 죄는 각각 뿌리부터 끊어진 유대 관계(bond severed at the root)입니다. 우상 숭배는 백성을 그들의 하나님으로부터 단절시키고, 성적 부도덕은 가족과 언약을 하나로 묶어주는 신실함의 유대를 끊으며, 살인은 한 인간을 다른 인간으로부터 가장 영구적인 방식으로 단절시킵니다.

제2성전은 ‘시나트 히남(שִׂנְאַת חִנָּם)’, 즉 근거 없는 증오로 인해 무너졌습니다. 이웃 간의 바로 그 유대감이 이번에는 칼이 아니라 경멸로 인해 끊어진 것입니다. 이것이 바로 이사야의 책망이 그 자리에 정확히 놓여 있는 이유입니다. 하나님께서 제물을 거절하시는 것은 예배를 경멸하셔서가 아니라, 형제들을 배신한 손에서 올라오는 예배는 거짓이기 때문입니다.

“너희 손은 피로 가득 차 있다”고 선지자는 말합니다. “선한 일을 행하고, 정의를 구하며, 고아를 변호하고, 과부를 위해 변호하라”(이사야 1:15–17).

우리 사이의 관계가 무너진 잔해 위에 천국으로 가는 길이 포장될 수는 없습니다. 우리가 우리 자신과 타인과의 유대를 끊는다면, 하나님과의 유대도 끊은 것이 됩니다.

즉, 그 상실은 결코 우리만의 것이 아니었습니다. 만약 그 집을 관통하던 가장 바깥쪽의 유대가 있었다면, 그 집이 불타버렸을 때 온 세상은 하나님께로 가는 길을 잃은 것이다.

“내 집은 모든 민족을 위한 기도의 집이라 불릴 것이라” (이사야 56:7). 솔로몬은 처음부터 그렇게 그 집을 지었으며, 먼 땅에서 온 이방인이 그 집을 향해 돌아설 때 그 기도가 들리기를 기도했습니다 (열왕기상 8:41–43). 그곳은 “시온에서 율법이 나오고, 예루살렘에서 여호와의 말씀이 나간다”(이사야 2:3)는 곳이 되도록 의도된 곳이었습니다.

열방은 우리와 함께 그들의 기도처를 잃었습니다. 세상이 그것을 잊어버린 곳이라 할지라도, 우리의 슬픔은 세상의 슬픔입니다.

이것이 바로 폐허 속에 숨겨진 자비입니다. 무언가를 파괴하는 데는 두 가지 방법이 있습니다. 모을 것이 아무것도 남지 않을 때까지 재로 태워버리는 방법과, 모든 조각이 살아남아 다시 결합되기를 기다리며 분해해 버리는 방법입니다.

성소의 돌과 삼나무는 재로 타버렸습니다. 그러나 우리 백성은 단지 분해되었을 뿐입니다. 온 땅에 흩어졌고, 그 네 개의 이음새를 따라 산산조각 났지만, 모든 조각은 온전하며 여전히 다시 결합될 수 있습니다.

이것이 바로 아브월 9일의 수행입니다. 우리는 상실감에 빠져들기 위해 땅바닥에 앉는 것이 아닙니다. 우리는 유대 관계의 가치를 뼈저리게 느끼기 위해 앉은 뒤, 다시 일어나 그 유대를 한 땀 한 땀 다시 꿰매어 나갑니다.

먼저 우리 자신으로 돌아가고, 그다음 우리가 외면했던 형제로, 그다음 하나님께로, 그리고 마지막으로 회복된 시온을 통해 여전히 기도의 집을 기다리고 있는 세상으로 나아갑니다.

툴리 바이스 랍비는 그 마지막 단계에 ‘보편적 시온주의’라는 이름을 붙였습니다. 라브 쿠크는 그 목적에서 단절된 채 오로지 민족주의에 의해 주도되는 땅으로의 귀환은 공허할 뿐만 아니라 심지어 위험한 일이라고 경고했습니다.

우리는 단지 안전을 위해, 혹은 주권을 얻기 위해서만 고향으로 돌아온 것이 아닙니다. 우리는 하나님의 말씀이 이스라엘뿐만 아니라 온 땅에 닿는 그 유일한 장소를 재건하기 위해, 성전이 무너졌을 때 세상이 잃어버린 유대를 다시 세상에 돌려주기 위해 고향으로 돌아왔습니다.

예루살렘(Yerushalayim)이라는 이름 속에는 ‘샬렘(שָׁלֵם, shalem)’, 즉 ‘온전함’이라는 단어가 담겨 있습니다. 우리는 우리 중 그 누구도 본 적 없는 온전함을 애도하고 있으며, 이를 진심으로 애도하는 것 자체가 이미 그것을 다시 세우는 첫 번째 행동입니다. 우리 자신을 위해서, 우리 백성을 위해서, 그리고 여전히 온전해지기를 기다리는 세상을 위해서 말입니다.

이것이 바로 오늘 우리가 해야 할 일입니다. 아브월 9일의 이 애도가 글자들을 바로잡고, 그와 함께 세상도 바로잡아, ‘후르반(חֻרְבָּן, 파괴)’을 뒤집어 ‘히부르(חיבור, 결합)’로 되돌려 주기를 기원합니다.

By Shira Schechter (the content editor for TheIsraelBible.com)

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