과노성종 8 果老星宗八 - 각 성을 보는 법 12궁 관찰법

[빅셀의명]

果老星宗八 목차

觀星要訣、看三主、論四時、分晝夜、辯陰陽、推遲留、考伏逆、明祿貴、利生旺、忌斷躔、逢死絕、太歲衝、神煞露、壽令洩、剋命度、六甲空、四刑忌、值難枵、怒失令、煞疊煞、鬼見鬼、利添利、空中空、扶陽勢、三滅關、元妙經解、排列出類、分布得經、登殿入廟、躔洩居嗔、失時得令、逢生反刑、用殺疾貴、剋殺全驚、官科祿旺、卦祿斗杓、分出奴黨、截轉用星、讎截根折、令助身明、四吉夾輔、五耗皆臨、陽宅稽本、雄彗鋤名、七政並旺、四主咸屯、彼此強弱、前後凶寧、參差星性、不一元辰、住明匪賤、親駕須臣、身空害卸、宮旺祿嬴、避蛇履虎、值雪加冰、煞垣損益、宿沓嶇平、掌督善惡、互換輕重、母子側向、體用屈伸、日月著明、福官清健、身命為元、背對迎關、釣起飛來、橫衝直撞、論十二宮所守拱照活變看法、論女命、論財帛、論兄弟、論田宅、論男女、論奴僕、論夫妻、論疾厄、論遷移、論官祿、論福德、論相貌。

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果老星宗八【觀星要訣、二十四祕法】

과로성종팔 [관성요결, 이십사비법]  -상부해석

【看三主】 [삼주 살피다]
即宮主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宮度，三主要得局，不洩氣，不遲留伏逆於惡地，極喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他來刑我，我居廟旺以何妨，不必論恩援二星於失次，亦富貴論之。宮身度主喜朝陽，三主高強福壽昌，恩援不須來輔助也，應富貴始終良。

主猶人身，稟氣強壯且居廊廟之上，不受剋制，近於天庭終為貴也。

즉 궁주, 도주, 신주이다. 몸주인은 귀신을 건드리지 않고, 궁도를 모호하게 하지 않고, 세 가지 주요 득국을 하여 기를 설하지 않고 낙담하지 않고, 뒤늦게 악의 땅에 몸을 굽히지 않고, 아주 좋아하여 원승전의 전당국을 기뻐하고, 내 법도를 낳는다, 그러므로 두렵지 않고, 삼자 금성형사진이 바로 그가 나를 형벌하러 온 것이니, 내가 절에 거하는 것이 어찌 방해가 되느냐, 은원이 이성을 지는 것을 논할 필요가 없고, 또한 부귀론이다. 궁신도는 주희조양, 삼주고강복수창, 은원도 보조할 필요가 없으며, 부귀는 언제나 착해야 한다.

주유 사람 몸은 기가모여 웅장하고 성전 위에 거하며, 극제를 받지 않고, 천정에 가까우며, 결국 귀한 것이다.

【論四時】 [논 4시]
凡四時者，春溫、夏熱、秋清、冬寒，當分節前、氣後以定四時寒暑，故可論之，

及後學不能精通，即道希奇八九之數，豈能通到於淵源，

又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆為令星，若宮度二主得時得令為美。

經云：五星俱要比和，但以得時為貴。

又云：看星須看得時星。

二十四氣轉流通，四時寒暑在其中，寒凝不可居陰極，暑熱嫌居陽爍宮。

時謂天地之氣，四時行焉，猶物之各得其時流通，則暢滯塞，則乖五行亦如之，況人命乎。

무릇 4 시는, 봄 온, 여름 열, 가을 청, 겨울 추위로 당연히 먼저 마디를 나누고, 기는 나중에 정한 4시의 추위와 더위인데, 고로 논할수 있느며,

또 후에 배움은 정통 할 수 없은 즉, 도는 팔구의 기수를 바랄 것이고  어떻게 통하고 도달함에 연원이 있고,

또한 봄 목, 여름 화, 가을 금, 겨울 수 사계절 토는 모두 영성이 되어, 만일 궁도 두 주인이 영을 얻고 시를 얻으면 아름답다.

경운: 오성은 모두 비화이지만, 때를 얻어야 귀하다.

또운: 성을 보면  득시성을 봐야 한다.

24기는 순환하여 그 안에 4시 한서가 그 중에 있는데 추위는 엉켜서 음극에 살 수 없다, 더위는 열로 양락 궁에 살고 있다.

때라는 것은 하늘과 땅의 기운이라 하고, 사시행하는 것이며, 유물이 제각기 그시를 얻어 유통되며 즉, 그 때에 막히는데 즉 오행을 타며 역시이와 같으며 더욱이 사람의 목숨이 위태로울 것이다.

【分晝夜】 [낮과 밤 나누다]
晝生者，喜太陽木土計氣水孛於陽宮陽度；夜生者，愛太陰火金羅於陰宮陰度。

如合此者，則福祿崇高、顯貴論之；倘或晝曜反於夜，夜星背於晝，以為孤剋，乃是刑星，則減福氣；

如晝行夜曜，夜行晝宿，亦不祥也。

故曰：日生怕逢中宵宿，夜裏須防日裏星。

晝生日木土為奇，夜反孤星非所，宜月火金星，為夜曜日光晦昧剋妻兒。

謂陽星居晝，而陰星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，當辨晝夜之分，則吉凶方驗。

낮 생은, 태양목이 토 계의 기 수를 측정 기쁨은 양궁으로 양도이다 ; 야생은 태음화가 금라를 사랑함은 음궁으로 음도이다.

이 합은 즉 복록은 고귀하고 귀하게 나타나며 : 혹 낮요가 반대로 밤이면 야성이 등으로 낮이다 이는, 고독한 극이 되고 또한 형벌의 성이니 즉 복의 기가 감소한다 :

이를 테면 주행야요는 야행주숙이며 역시 상서롭지 못하다.

그러므로 날마다 두려움을 만들고 중야를 만날까 봐, 밤에는 속으로 날마다 속의 성을 막아야 한다.

낮은 날마다 목을 낳고 토는 기이하며

밤은 반대로 외로운 성이 있지 아니하며 마땅히 월화 금성이고 밤요는 태양빛이 어두워서 아내와 아이들을 극한다.

양성이 낮에 거하는 것은, 음성이 밤에 거하는 것으로 이는 각자의 몫을 얻으며, 쌈도 있고 반대로 등도있는 것은 함께 금기시하며, 당연히 낮과 밤의 분을 구별하여 판별하고 즉 길흉이 방증한다.

【辨陰陽】 [음양을 분별하다]
凡初一二三四五日戌亥子丑時生人，日月俱晦，如為宮度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，則主孤獨論之；

若二十六七八九三十日酉戌亥子丑時生人，亦謂日月俱晦，論之皆不足取也。

陰陽孤晦，主孤恓不損兒兮，便損妻。

日月分明，妻子盛；無光，父母主生離。

天得一以清，地得一以寧，天清地寧、物象咸亨，人物雍熙且晦者，陰陽交錯天地暗昧，如日月無光，所以酉言父母之災晦也。

만일 초12345일의 술해자축 시에 낳은 사람은, 일월이 다 모호하다. 예로 궁도을 위하여 몸이 삼주로 두 번 실차가 있는 것은 형살을 모두 범하고 있고, 주로 고독을 말한다.

만일 26 789 30일의 유술해자축 시에 낳은 사람은 역시 일월이 다 모호하다고 해도, 논하는 것은 모두 얻기에 부족하다.

음양은 외롭고 어두우면, 주로 고독하여 아이를 해치지 않으면 아내를 해치게 된다.

태양과 달이 뚜렷하면 아내와 자식이 번영하며 : 빛이 없으면, 부모는 주로 분리하여 산다.

하늘은 하나로 맑고, 땅은 하나로 녕하고, 천청지녕은 사물상이 함형이고 인물은 옹희하고 모호하면 음양이 교차하여 하늘과 땅을 어둡고 엇갈리게 하며, 이는 해와 달은 빛이 없기 때문에, 소위 유酉로써 부모님의 재앙이 모호함을 말하는 것이다.

【推遲留】
凡木火土金水而有遲留伏逆之辨，以尊其太陽故也，蓋太陽者，君象也，五星者，臣下也，臣見君，則讓於禮，所以五星近太陽，則遲遲，則行緩也；五星三方見太陽，則留留則不行也；五星與太陽同行，則伏伏則不見也；五星對照見太陽，則逆逆則退行也。經云：伏逆無光，而順行有氣。五星遇日，須當伏，三合逢陽，便是留；要識對宮為逆度，不逢陽處，順行週。此謂群下尊君之禮，嚴敬有如此，不敢相犯，犯之則有觸君之罪，惟順而吉。

[지연]
무릇 목화토금수에 지유 복역의 변별을 하여 태양을 존귀하게 하고, 대개 태양은, 임금 형상이고, 오성은, 신하이다, 신하가 임금을 보고, 예로대하고, 이로써 오성이 태양에 가까우면 지체하면 느려지고 ; 오성삼자가 태양을 만나면 머물지 못하고, 오성은 태양과 동행하면 복복하면 보이지 않고, 오성은 태양을 만나면 역행도 역행한다. 경운:복역은 빛이 없고,순행에는 기운이 있다. 별 다섯 개가 지는 날을 만나면 복이 되고 삼합이 양양을 만나면 머물게 되고,궁에 역도가 되어야 한다는 것을 알아야 하며,양처를 만나지 않고 주를 따라가야 한다. 이것은 군하의 존군 예절이라 하며, 엄경이 이렇게 있어 감히 상범하지 못하며, 범하면 군을 건드리는 죄가 있지만, 순응하고 길하다.

【考伏逆】
但凡遲留伏逆，在於廟旺受生之地，恩情之度，不相剋戰，又在君前，禮不相拘，反能為吉；若遲留伏逆，在於剋洩鬼制之宮，相戰相剋之度，又在君後死絕之地，不祥之甚。經云：順則優游，逆則退縮，留則拘繫抑鬱，伏則韜晦無光。遲留廟旺在君前，富貴雙全發，少年剋我，無情洩我，氣伏逆君後反為迍。伏與逆者，言其不敢與太陽相見也，五行居旺相之方賓。主有情禮，法不拘且吉，無情剋戰且凶。

【明祿貴】
凡宮身度主俱坐祿貴馬鄉，或祿貴拱之，或祿貴夾之為上，更兼宮度身主得經得位，不失次於惡地，乃為富貴福壽；若見身命度主在殺宮，星辰失次者，夭折貧窮之論。宮身度主貴人宮，祿貴相生富壽翁，設使逢空，星失次，一生蹇滯不亨通。且祿與貴者，人之所欲也，全在三主歸垣得地，乃為真祿；若值空亡弱陷，又為虛祿虛貴，得之無益。

[고복역]
그러나 뒤늦게 복역을 남겨둔 것은 절왕이 살아나는 곳, 은혜의 정도, 서로 싸우지 않는 데 있다. 또 군 앞에서 예절이 구속되지 않고, 반대로 길할 수 있다. 만약 뒤늦게 복역을 남긴다면, 귀신제의 궁을 경배하고, 서로 싸우는 데 있으며, 또 군후에 죽은 땅에서 불길하다. 경운:순칙은 우유하고,역은 물러가고,체류는 우울하고,복은 무광택이다. 늦은 묘왕은 군 앞에 있고, 부귀는 두 번 모두 머리로, 소년은 나를 그램, 무자비하게 나를 배출하고, 기복은 군을 거역한 후 역행한다. 복과 역자, 태양과 만날 감히 말하지 않는다, 다섯 행 왕상 방빈. 주님은 정례를 가지고, 법은 구속되지 않고 길하며, 무자비하게 싸우고 사나운 것입니다.

[명록귀]
범궁신도주도는 모두 녹귀마향에 앉거나, 루귀한 아치나 루귀집을 위시하며, 궁을 겸하여 주인을 위대하게 하여 악지보다 못지않게 부귀복을 위하여, 만일 신명도주가 궁을 죽이는 것을 보고, 별이 실사하는 자는 가난의 논을 잃는다
궁신은 주귀인궁을, 녹귀상생부수옹은 사절이 공수하고 별이 실차하여 일생 동안 정체되어 형통하지 못한다. 그리고 루와 귀한 자, 사람의 뜻은 모두 세 주인이 땅에 돌아오면 진록이 될 것이다. 만일 공허하고 약하면 허록이 허귀하여 유익하지 못하리라.

【利生旺】
凡身命度主要居長生之地，帝旺之宮，倘命立敗宮，身度主飛入死絕不得地，貧賤的矣。宮身度主旺生鄉，名利重重，坐廟堂若見空亡臨敗地，貧窮、夭折、絕三綱。生旺則富貴，猶人氣質敦厚，信而有之，則主富潤屋而德潤身矣。

【忌斷躔】
木凋天秤與金牛、火怕申鄉巳亦憂、土走雙魚人馬位、金銷天蝎白羊州、水漂羊角流巨蟹、計虎豬兒兔亦愁、紫氣亦嫌雞唱曉、孛逢戌上是三坵、羅?酉亥君須忌、日月無光卯酉頭、縱爾神仙并活佛、涅盤尸解去悠悠。此謂五星躔度相遇之宮，各有所忌之宮度也，主人晦昧反復甚，則必死。

[이생왕]
모든 생명도는 주로 장생의 땅에 살고, 제왕의 궁전, 운명이 궁전을 잃는 경우, 몸은 죽음에 비행하지 않습니다, 가난한. 궁신은 주왕생향으로 명성과 이득이 중시되어, 절당에 앉아 있으면 빈땅이 죽고 패망하면 가난하고, 죽고, 절삼강이 된다. 왕성한 것은 부귀하고, 유인의 기질은 두껍고, 믿음이 있고, 어떤 것은 주께서 집을 윤택하게 하며 덕윤이 몸을 윤택하게 하신다.

[금단] 나무
시들어 천칭 자리와 황소, 화재는 신샹의 걱정을 두려워, 물고기와 물고기의 위치를 걷고, 황금 전갈 전갈 흰색 양저우, 물 표류 양 뿔 흐름 암, 호랑이 토끼도 걱정, 보라색 가스도 닭이 새벽을 노래하는 것을 싫어, 세, 루오? 해군은 금기시하고, 일월은 빛이 없고, 산 불상은 종어신과 살아 있는 불상, 열반의 시체는 유유히 풀려나야 한다. 이것은 오성도가 만나는 궁이라 하고, 각자 금기의 궁도가 있고, 주인이 모호하게 반복하면 반드시 죽는다.

【逢死絕】 [사절을 만나다]
命坐敗宮，身入死絕，縱吉亦貧，大限又在死絕之地，小限犯原流旬空，太歲天空，決死之兆。

死絕休囚不足觀，宮身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌聲日落山。

謂原守與流年犯旬空者，必死。

薤露歌者，送死之歌，田橫死，門人義之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更復落，人死一去何時歸。

명은 패궁에 앉고, 몸이 사절에 들어가면, 심지어 길도 가난도, 큰 한계가 있고 또 사절지에 있으면 작은 제한도 원류순공을 침범하여 태세천공은 죽음의 징조입니다.

사절휴수들은 관전이 부족하고, 궁신법도는 주로 상관을 두려워하며 만일 두 번의 제한으로 공지를 행하면 노랫소리를 내며 날마다 낙산에 맞선다.

본원을 지키고 함께 유년은 순공을 범하면 반드시 죽는다고 한다.

이슬노래는 죽은 노래를 보내고, 밭은 횡사하고, 문인은 의롭게 그 노래를 만들며, 왈 이슬이여, 어찌 쉽게 밝고 이슬이 밝고, 나라조가 더 다시 떨어지고, 사람이 죽으면 한번가서 언제 돌아올 것인가.

【太歲衝】
太歲者，至尊之煞，當權司令，諸星節制，命坐人君，在家不能為禍，若在大小限，為禍不可言，如當生太歲沖，犯大限、流太歲、犯小限，以凶斷之。原流太歲煞，相沖二限相干，子哭翁，天德解援來救，護貲財耗散一場空。

【神煞露】
假如命限是金行，逢火度火星與水交戰，流水或三方對照正犯之，決死無疑，坐命亦然。露殺交爭氣散傾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼殺，導氣修身要上昇。五行一例，而推今，舉一隅而知其三矣。根源乃原守之辰，流星乃流歲之曜。

[태세충]
태세자, 지존의 사령, 권력사령관, 제성 절제, 명좌인군, 집에서는 화를 낳지 못할 수 있고, 대소한에 있다면, 화로는 말할수 없다. 예를 들어, 태세충을 낳고, 큰 한계를 범하고, 너무 오래 흐르고, 작은 한계를 범하여 흉단으로 판단한다 원류가 너무 오래되어, 서로 맞물려, 자식이 울며, 천덕이 구원을 구하여, 재물을 보호하여 한바탕 빈 공간을 소산시켰다.

[신 살 이슬]
운명이 금행이라면, 화성과 물 사이의 전투, 흐르는 물 또는 삼자 대조가 범죄를 저지르고, 의심 할 여지없이 죽을 것입니다. 노살은 기운이 흩어지고, 뿌리는 유성이 가장 두렵고, 만일 흘리면 서로 죽임을 외치고, 기를 유도하여 몸을 가다듬어야 한다. 다섯 줄과 한 가지 경우, 그리고 지금 밀어, 한 구석을 들어 세 가지를 알고있다. 뿌리는 원수의 날이며, 유성은 세월이 흐르는 별이다.

【壽令洩】
如納音屬火，命躔參水，夏生之人，限行胃土度為壽令，俱洩乃生，土剋度之，故度主又失經者，決死斷之，命度身主倣此。從來土宿能剋水，壽令生彼號死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助無道理。納音鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之類是也。

【剋命度】
庸術概以宮分斷之，誤錯多矣。假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上婁度安命，忌行箕風。角木斷躔，命躔女初女一女二度者是。寅宮斗一斗二斗三，限行亢金鬼關。軫九度命者，胃土柳土內皆忌，如過軫十，則無害也。鬼觜參度虎口真忌。參度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大災，應如影響，若有忌，星居上則重吉，星居上則輕，不可一例而推。

[수령 누설]
예를 들어, 내음은 불에 속하고, 운명은 삼수이고, 여름은 생명을 낳는 사람이며, 위토도는 수령으로 제한되며, 모두 누설은 생, 토크도, 그래서 주인은 또 실경한 자로, 죽고, 명도는 주께서 이 것을 낳는다. 토숙은 물을 그램할 수 있고, 수령은 그 호의 죽은 귀신을 낳고, 유토는 다시 형명한을 만나면, 선인의 구원은 이치에 맞지 않는다. 나음귀곡자가 한 일은 갑자 을 추해 중금과 같다.

[극명도]
용술은 궁으로 구분되어 있어 실수가 많다. 추악한 사람이 안명하면, 여초녀가 한때는 1, 2, 3, 4로 제한했다. 루두의 목숨을 걸고 바람을 피하다. 각목이 부러지면, 명조녀 초녀는 한 여자와 두 번째 여성이다. 인궁은 한두두두삼을 다투고, 금귀관으로 제한한다. 9도의 목숨을 다한 자는 위토류토내에서 금물이며, 마치 십을 넘으면 무해하다. 귀신이 참견하여 호구도는 정말 금물이다. 참도명자, 여토의 금기, 만약 정진도를 범하면, 여기에 한정하면, 큰 재앙이 있을 것이요, 영향이 있어야 하며, 금기가 있다면 별이 위에 있으면 길조를 중시하고, 별이 위에 있으면 가벼우며, 한 가지 예로 밀지 말아야 한다.

【六甲空】
如命限犯原空、流太歲又空，或限度主又空，決死而無疑矣。空命空限并空神，縱爾聰明志不靈，太歲加空來激限，南柯一枕夢泉扃。如土空則崩，木空則折，水空則流，金空則嚮火，空則發。大抵火空終歸煨燼，不如金空者妙。

[육갑공]
생명 제한은 원래 빈, 너무 오래되고 비어, 또는 제한 주 빈, 죽음은 의심의 여지가 없다. 공명공한과 공신, 총명한 뜻이 영령이 아니니, 태세에 하늘을 찌르면 한계를 부추기고, 남코는 꿈의 샘물을 베는다. 땅이 비어 있으면 무너지고, 나무가 비어 있으면 접히고, 물은 비어 있고, 금공은 불로, 빈 공기는 흐른다. 대충 불은 결국 귀향하는 것이 금공자보다 못하다.

【四刑忌】 [사형기]
凡金騎人馬土埋雙女，火燒牛角木打寶瓶，命限逢此怒星者，決死之道也。

四刑三忌亦非良怒處，行凶逞惡強星怒，得時空有救，行逢怒殺豈為祥。

此四者賤格之謂，寅為人馬，已為雙女，酉為金牛，子為寶瓶，遇此則為刑忌。

무릇 금 기마 인 말 토 매장 두 여자, 불태운 소뿔 목이 보물 병을 때리면, 한정된 목숨은 이 성난성을 만나면 죽을 길이다.

네 형살과 세 가지 금기는 좋은 분노가 아니다, 흉으로 가서 악이 강한 성의 분노를 저지르고, 시간과 공간을 얻어 구하면, 분노한 살을 만나고 가서 그것이 상스럽게 좋게 된다.

이 네 가지는 천격이며 인이 인간 말이며, 이미 두여자이며, 유금은 금 황소이고, 자는 보병이 되며, 이를 만나면 형벌을 피하게 된다.

【值難枵】
值者，正二太陽之類也；難者，八殺宮主也；枵者，天囚天耗也。且如宮身度主犯此三端者，或值難度中安身命，或又限行此惡星，再加流星疊逢，如雪上加霜，必死無疑也。枵神莫近命身宮，碌碌，浮生一世窮，值難相刑猶可畏，莫教限犯死囚凶。一云：八殺宮主，即疾厄之宮主也。

[치난호]
당당한 자는 정이 태양과 같은 것이요, 어려운 자는 여덟 살의 궁주도, 첩자도, 천수천소도이다. 그리고 궁전의 주요 범죄자가이 세 끝을 가지고, 또는 어려움의 가치, 또는이 악한 별을 제한, 다음 유성 스택을 추가, 설상가상으로, 또한 의심 할 여지없이 죽을 것이다. 신은 생명에 가까운 궁을 다가갈 수 없고, 수고하여, 한 세대 가난하게 떠오를 수 있고, 형벌을 받을 수 있는 가치는 여전히 두려울 수 있으며, 사형을 선고받는 죄수를 가르칠 수 없다. 일운:팔살궁주,즉 병외의 궁주도.

【怒失令】
凡春土、夏金、秋木、冬火為黑道之星，又為休廢之曜，命身度主躔於此上，彼無力我何施，終是不祥，如限路值此，為災莫大，無生旺恩星解救者，死無疑矣。須知失令怒生嗔，黑道無光暗昧，身限主無情君切忌，無常一到作泉人。謂失令者，亦猶人之失時，作事不通，手足無所措也，失令即無權也，東不遇而西不偶，惟枕泉石而樂幽林可也。

【煞疊煞】
如限見原天雄，再犯流天雄，并的刃劫亡等殺是也，故云：刃併天雄劫加地雌限路危則亡，生喪魄，依此倣之驗矣。天雄的劫刃宮中，怕疊流年太歲沖，禍起蕭牆生百出，官災死敗轉為凶。蕭牆，門屏也，言禍起蕭牆甚近也。

[분노의 명령]
모든 봄 토양, 여름 금, 가을 나무, 겨울 화재는 검은 도별이며, 또한 폐의를 위해, 생명은 여기에 주를 가지고, 그는 내가 할 수없는, 결국 불길한, 도로 제한과 같은, 재해에 대한 큰, 아니 생명 왕은 생명을 구하는 생명, 죽음은 의심의 여지가 없다. 실령이 노여움을 낳고, 흑도가 빛도 없고, 어렴풋이도, 주무정한 임금이 금물이라는 것을 알아야 하며, 변덕이 샘이 될 수 없다. 명령을 어기는 자는 여전히 사람을 잃어버릴 때에 일을 할 수 없고, 손발이 어찌할 바를 모르는데, 명령을 어기면 권이 없고, 동쪽은 만나지 않고 서쪽은 짝이 아니지만, 침천석은 유유림을 즐길 수 있다.

[살중살]
천웅을 보고, 다시 천웅을 범하고, 칼날을 약탈하는 등의 살인도 마찬가지이므로, 구름: 칼날과 천웅이 땅을 강탈하고 땅을 덧붙이는 암컷이 길을 제한하면 위태로워지고, 목숨을 잃는다. 천웅의 칼날궁에서는, 겹겹이 쌓인 나이가 너무 세세하여, 화의 벽이 백출하여, 관재가 죽고 패하여 흉악하게 변할까 봐 두려워서. 샤오 벽, 문 화면도, 말과 화은 샤오 벽과 매우 가깝습니다.

【鬼見鬼】
假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合對照犯限，決死，輕則囹圄破敗，斷之無差矣。鬼中見鬼犯刑星，大限相迎必見傾，若見剋星流限內，十生九死決無情。鬼即殺，殺即鬼也，主旺者，當之為殺，主弱者，當之為鬼，囹圄古之牢獄也。

【利添利】
凡宮度身主在於生局之地，如受父母之廕，或限行恩星與我有情，當以顯達富貴論之；又如木纏水宿，水躔木度，以木為宮度主者，亦曰利添利也。利中添利見恩星，源流生我轉精神，富貴榮華人所欲，聰明智巧更通靈。如遇恩星，生我之父母也，三主過之，則受庇廕之下，如木有本，水有源，豈不為利澤於人哉。

[귀신견귀]

만약 목숨이 가졌고, 금을 제한한다면, 본래는 실패하고, 금성삼합대제범을 더하여, 결사하고, 가벼우면 망가져, 단절에 차이가 없다 귀신 중에 귀신이 형을 범하는 별을 보고, 큰 한계로 만나면 반드시 기울어질 것이요, 별의 유류 한계 안에 있는 것을 보고, 열 살과 아홉 살이 절대 무자비하다. 귀신은 죽이고, 죽이면 귀신도, 주왕자는 죽여야 하고, 주약자는 귀신이 되고, 옛 감옥은 감옥에 갇힌다.

[리첨리]

모든 궁법은 부모의 은혜를 받거나 은혜의 별과 나에 대한 애정을 제한하여, 부귀를 드러내는 것으로 간주될 때, 또한 나무로 얽힌 물, 수달의 나무, 궁도의 주인으로 나무, 또한 리티타리로 알려진 출생의 땅에 있다. 이중 첨리는 은성을 보고, 원류는 나를 정신으로 돌이키고, 부귀영화 중국인이 원하는 것을, 총명하고 총명하고 총명하고 심령이 더 뛰어나다. 은혜의 별을 만나 내 부모님을 낳고 세 주인이 지나가면, 나무가 본을 가지고 있고 물이 근원이 있는 것처럼, 이택을 위해 사람을 위해 봉사하지 아니하리라.

【空中空】 [공중공]
太歲前一位，即天空煞。

太歲後一位，為驀越殺。

又六甲空了身命，再限行流空與宮度主者，最宜忌之，的死無疑矣。

天空太歲最為凶，宮身度主莫重逢，再犯流空歸命限，須知短命似顏公。

駕前天空六甲，旬空流年空亡，三主星與限度臨之即死。

태세 전 1위는 즉 천공살이다.

태세 후 1위은, 즉 더욱더 죽임을 당하다.

또 육갑은 신명이 비어 있고, 다시 유공과 궁도 가서 주체를 제한하면 가장 금기시되는 것이니, 죽음은 의심할 수 없다.

천공이 태세서 가장 흉악하고, 궁신 법도는 주체를 다시 만나지 마라, 다시 공허한 귀명한을 범하면, 단명을 아는 안공과 같다. 앞서 천공 육갑을 타고, 순공의 류년은 공망이고 3 주체 성과 함께 한계법도는 곧 죽음에 임한다.

【扶陽勢】
但五星扶陽，有用者最吉，如宮度身主極妙；若剋身命度之星，朝陽者，必主夭疾論之。
扶陽生歲福滔天，剋我之星步莫前，命度朝陽都顯達，殺神隨勢夭天年。扶者扶助我之辰、引從太陽者則吉，如遇剋我之星，又遭殺神相併必死，生歲者，納音宜受生，不宜受剋。

【三滅關】
三關者，初關中關末關是也，凡初交限謂之初關限，行居中謂之中關限，行將末謂之末關，此所謂以限度之出入，而分初中末之三關也。且如限行子宮危十一度，乃初關也，虛日五度乃中關也，女土二度乃末關也。如有殺刃在初關者，其人必死於本月節之後也，如有殺刃在末關者，其人必死於本月節之前也，如有殺刃在中關者，其人必死於本月節之日也，此舉大概者，言可以詳推。斷躔失度過岐峰，險道休逢太歲沖，假使流星無剋戰，也應泉路見閻公。又謂金木命忌星日度，水土命忌井木度，或於南斗日月忌胃土。

[부양세] 그러나 오성부양은 궁이 주를 다니는 것과 같이 가장 길하다. 만일 생명도 별이 있다면, 조양자는 반드시 주를 죽이게 된다.
부양은 복을 낳고 하늘을 찌르며, 내 별은 앞으로 나아가지 도고, 명도는 모두 조양이 돋보이며, 신을 죽이는 것은 세월이 흘러온다. 부조리는 내 백성을 돕고 태양을 인도하는 자는 길하다. 내 별을 만나면, 또 죽임을 당하고 죽임을 당하고, 살아 있는 자는 나음이 살아야 하며, 그램을 받지 말아야 한다.

[삼멸관]
삼관은 초관중관말관도, 모든 초교한은 초관한이라 하고, 행중중은 중관한이라 하고, 행말은 말관이라고 하며, 이른바 한계의 출입은 중학교 말기의 삼관으로 나뉘어 있다

그리고 자궁 위험 11도를 제한하면, 첫 번째 관문이며, 허일 5도는 중관도, 여성 토양은 두 번 마지막 관입니다. 첫 번째 패스에서 칼날을 죽이는 사람이 있다면, 그 사람은 이 달의 축제 이후에 죽을 것이고, 마지막에 칼날을 죽이는 사람이 있다면, 그 사람은 이번 달 전에 죽을 것이고, 그 사람이 중관에 있는 경우, 그 사람은 이번 달의 날에 죽을 것이고, 이 움직임은 아마도, 그의 말은 자세히 설명될 수 있다. 기봉을 놓치면 험로가 태세충돌을 만나면 유성이 무산되면 천로에서 공공을 만나야 한다. 또 금목명기성일도, 수토명기정목도, 또는 남두일월기위토라고 해요.

==== 하부 해석문

【論十二宮所守拱照活變看法】

一凡看五星之法，須是排定太陽以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之。

蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為妙，凡身主切於命主，度主切於宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主。

經云：身好命不好，有福無壽；命好身不好，有壽無福。

安命以太陽度為主，以生時加於上，順數本人生時，逢卯止，即為命宮，是何宮主也。

一凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來剋命度者，為忌，或宮主剋度為輕，或加吉星反有利名之許，又看三方對沖生剋亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財。

故曰：命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。

[12궁이 지키는 공조와 활변을 살피는 법에 대하여]

하나 무릇 5성의 법칙을 살펴보면 태양이 태양도에 추가될 때 태양을 정해야 하며, 안명이 어디에 있는지 알고, 어느 쪽을 끝으로 삼는 것은 도주를 요지로 삼아야 하며, 궁주가 그 다음에 있어야 한다 가이궁 주저우 카운티도, 도주 현도, 카운티와 주, 카운티는 가까운, 두 주인은 좋은 시간에 번성해야, 모든 주인은 주님에 절개, 주님은 궁전 주인을 잘라, 밤은 주인을 다시 태어난, 태양은 무거운 생명을 가지고.

경운:몸이 좋으면 목숨이 나쁘고,복이 있으면 생명이 없고,생명이 좋으면 몸이 나쁘고,생명이 있으면 복이 없다. 안명은 태양도를 위주로 하고, 생시를 더하여, 본생을 따라가며, 그 때를 만나면, 즉 명궁이 되는 것이 하궁주이다. 운명의 법칙에 대해 이야기 할 때, 먼저 궁전이 빛으로, 주님을 최우선으로, 가장 두려워 외계인이 생명을 높여, 금기, 또는 궁전의 주요 그램도가 가볍다, 또는 가지 스타는 유리한 이름의 약속에 반대, 또한 세 가지 헤지를 참조하십시오, 또한, 궁전 주인은 또한, 궁전 주인은 자신의 힘을 잃고, 주를 잃고, 조상은 모집하기 어렵다, 강한 제한, 주 부자가 될 수 있습니다. 그러므로 생명이 약하고 한계가 강하여, 시든 모종이 비를 얻으면, 이 뜻도 마찬가지이다.

三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之類對沖者宮之相對也。

一看命務要求其主星、命度、命主、身度、身主，須看強弱以論禍福，不必主星一一高強，一一得地。

經云：一星得地，終為貴顯吉人。

又云：使一星背而莫救其非，縱群曜吉而莫能為福。

又云：一宿加臨，此命永為吉慶。

譬如五七官員，在任不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡莫不刮目。

삼방 이는 신, 자, 진, 인, 오, 술, 해, 묘, 미, 사, 유, 축 의 대충은 궁의 상대이다.

하나 명무를 살펴서 중요히 구하는 것은 그 주체 성 , 명도, 명주, 몸도, 신주이며 모름지기 강약을 보고 화복을 논해야지, 주성이 하나하나 높고 강하거나, 하나하나 땅을 얻을 필요가 없다.

경운: 하나의 성이 땅을 얻으면 결국 귀현 길인이 된다.

또운:하나의 성이 등을 돌리게 하고,그 아닌것을 구하지 마라,,무리를 지어 길을 쫒으면 복을 줄 수 없다.

또운:하룻밤에 더하여 임하면,이 운명은 영원히 길 경이 된다.

예를 들어, 5~7개의 공무원은 재임 기간 동안 장교가 얼굴을 알 필요가 없으며, 그 중 일원은 관의 힘을 얻어 즉 주군을 따라

괄목함이 없는것이 없다.

觀星當以理明推其次第。

此一段以天星人物論之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫稱為斗南一人，舉賢推能士大夫稱之。

曰：桃李盡在公門，即此之喻也。

一看命須看四正為緊，或日月照四正，金木照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人。

又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格；若是刑囚暗耗等星，守於四正宮中，而逢刑位剋制之星，皆主破財。

별을 보는 것은 이성으로 두 번째를 밀어야 한다

이 단락은 천성의 인물로 논하고, 예를 들면 당나라의 디량공이 왕조에 있고, 천하의 사부가 두남의 한 사람이라고 하고, 현자를 거세게 하여 능사대부라고 부른다. 도리는 공문에 있다. 즉 이 은유도 마찬가지다.

목숨을 보면 사정이 팽팽하거나 해와 달이 네 정을 비추고, 금목이 네 정을 비추고, 복록이 사정을 비추고, 별으로 사정의 자리를 차지하는 것을 보아야 한다. 모두 귀한 사람이다.

또 불로는 4강을 지키고, 잘 녹은 자는 모두 합격하고, 형수의 은밀히 별을 소모하여 사정궁을 지키고, 형위가 별을 자제하면 모두 주께서 재물을 파헤치게 된다.

一凡日生人以太陽為重，夜生人以太陰為主。

如太陽逢惡曜晝生，如太陰遇凶星夜誕，合此者，無不貧夭。

如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者，無不富貴，猶當會合十五度中，為切要也。

一十二宮皆要詳看，先看其宮，後看其主，凡宮為祖，起星為已，且如田宅宮忌破空亡劫耗守之，若起星居高無祖業，自創成；

若宮好，主起不好，雖有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本壞，將四餘代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，

如妻主壞，以四餘代用者，主無正妻或重婚為子，

主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺，則吉，餘宮例此推。

四餘者，五星之餘，如氣孛羅計也，雖為惡曜，若得地，亦為善用也。

하나 무릇 어느 낮의 출생은 태양이 중 하고, 밤에 출생한 사람은 태음이 주체가 된다.

태양이 악요을 만나면 낮에 태어나고, 태음이 흉성을 만나면 밤의 탄생을 맞이하는 것처럼, 이 런 합은 가난하지 않습니다.

낮에 생하면 길숙 봉양 같으며, 밤에 생하면 길성 낚시월같아  이 사람이 있으면 부귀가 없음이 없고, 여전히 회합하여 십오법도 중에서, 중요한 것이 끈어진다.

하나 열두 궁은 모두 자세히 살펴봐야 한다. 먼저 그 궁을 보고 다음 그 주를 보고, 무릇 궁을 조상으로 삼고, 성이 이미 있고, 그저 전택궁이 공망을 파함을 기피하며 겁모를 일어난 성이 높은곳에 살고 조상의 직업이 없으면 스스로 창성한다 :

만약 궁이 좋으면 주체는 좋지 않지만, 비록 전택이 있어도 가죽을 쓸 수 없으니, 새 것을 정하면, 5성의 새로운 것을 품어 장차 4여의 대용이, 메인 택옥은 새롭지 않으나 또한 매우 높고 광범위하지 않습니다,

예를 들어, 아내와 주인 , 4의 남은 대용은, 주 무정한 아내 또는 무거운 결혼으로 아들이 되고

주 회는, 또는 친 자식이 아닌, 또 그 주체를 살피면 주체는 원근에서 일어나는데 무엇인가 이는 록귀 생왕이 더해져서 길이 되는 것이다, 남은 궁 도 이와같이 추리하면 된다.

4여란  5성의 나머지로 기와 같은라계이다. 비록 악하지만, 만일 땅을 얻을 경우, 또한 좋은 사용이 된다

一十二宮中，主星雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來滿盤活潑，潑的底昧者，弗思本主而拘於星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，官魁之引從，金水之秀麗，木氣之慈善，凡此類者，便以為吉。

纔見金寅木子水戌土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為凶，殊不知一宮之星，自有六七等，議論隨其所躔，品藻淺深，斟酌輕重，生成剋制無窮，妙用豈可以一言而盡，一途而拘哉。

蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯，若胸中無有真見，則言凶而慮其吉，言吉而疑其凶，糊塗不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至於隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原識見無差，議論如影響之答，一時言之而不自覺，方為善斷。

하나 12 궁에서, 주요 별은 위치를 가지고 있지만,이 주요 시험으로, 다음 낚시는 활기찬 접시를 가지고, 바닥 무지를 부어, 퍼스 벤은 별에 갇혀, 그것은 특별한 태양과 달의 아치, 복록의 사진, 공식 가이드, 황금 물의 아름다움, 나무 자선, 이러한 모든, 좋은 생각합니다

김인목자수수토가 금향에 불붙고, 금승화위, 낮과 밤의 흙 등, 예배가 흉악한 것을 보고, 한 궁별을 알지 못하며, 그 첩을 스스로 품은 것을 알지 못하며, 그 첩과 함께 품조가 얕고, 경중을 헤아려서 자제를 다하는 것이 어찌 한 마디로 다 할 수 있겠는가, 한길로 구속될 수 있겠는가. 별을 보는 사람은, 한 명의 생명이 눈에 띄는 경우, 즉, 공공 사건이 앞에 있다는 것입니다, 빠른 칼과 같은 명확한 판단을 사용해야합니다, 어떤 섬유가 정체되지 않습니다,

가슴에 진정한 통찰력이없는 경우, 다음 살인과 그 길, 말과 의심, 혼란, 무차별, 또는 배운, 감히 자신을 판단, 잘못을 가리키는, 복을 가지고, 또한 아무 소용이 없다, 원래의 지식이 있어야합니다

論命如老吏斷案，一字一理而無失者，方是星家之鼻祖也。一凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法逐宮，論定不可失次，又看其得令，則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四餘相會，加諸煞大凶，亦可隨煞而論之，又看三方對沖生剋何如，相援則吉，相剋則凶，人盤者，即原守坐下，星辰在各宮、各度上，以定吉凶。一立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日氣照命。名曰：五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，坎坷到老。晝生不宜遇陰星，夜生不宜遇陽星。一晝生人則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽向明之格，如晝生人太陽在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。

논 명은 노부인의 판결과 같은 계명은 한 글자 한 글자로 이치에 놓치지 않는 자와 같으며, 방면은 별가의 원조이다. 5 성급이 궁전과 함께 사용되는 경우, 그것은 또한 이전 법처럼, 궁전을 따라, 두 번째를 잃지 말아야한다고 결정, 또한 그 이익 명령을 볼 수 있습니다, 다음 강력한, 손실 명령은 힘이 없다, 또한 휴식과 실패, 네 개 이상의 만남을 가지고, 또한 모든 큰 살인을 추가 할 수 있습니다, 또한 세 가지 헤지를 볼 수 있습니다 한 번의 운명이 확립되면, 더 많은 것은 낮과 밤이 될 것입니다, 낮과 낮에 태어난 사람들은 금과 달을 불태우지 말고, 밤에 태어난 사람은 토목과 태양이 생명을 비추지 말아야 합니다. 이름 : 다섯 잔재 별, 모든 가난한, 그렇지 않으면 더 많은 걱정과 적은 기쁨, 삶의 성공 또는 실패, 오래된 울퉁불퉁. 낮과 낮에는 음성, 밤에는 양성에게 적합하지 않습니다. 하루 종일 낳은 사람은 태양이 인진진오에 있어야 하고, 방방은 해양이 명격을 향해야 한다. 예를 들어 낮에 낳은 태양이 신희해자 추악한 위에 있으면 모두 자격이 되지 않고, 야생은 너무 음명하고 생명을 비춰야 하며, 행한도 달의 한계를 불태워야 한다.

一命坐祿、坐庫、坐貴、長生駕殿，及廕旺卦氣斗杓唐符國印之鄉，皆主富貴。數星皆果老所用之祕，與五星又不同。一命坐的劫、陽刃、天雄、空亡、死絕、飛廉、殺者，或命度掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食勞碌，一生成敗，或刑剋父母，骨肉不全，出祖破家，過房自立方免。此星在諸殺上，推之；不在五星中，見之。一命坐空亡，及主星起坐空，或桃花帶馬入者，又有金水照之，皆主其人慷慨風流、歌唱風月，女人值之決主為娼。女人桃花帶馬，主背夫遠逃，不然，離鄉尋夫。遠行一十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上。名曰：鬼剋皆主不安勞役，只喜坐受生剋，彼宿上坐水度。名曰：坐父母之上，坐土度。名曰：坐財帛之上，坐火度。名曰：脫局當以意消詳，得時得令為好。其餘十干當倣此推之。

本坐命度，宜年干相生，不喜相剋，人多不知其祕，納音亦同此論。一日從陽，夜從陰。如日生人，寅午戌申子辰坐命以日木土水用事；夜生人，巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事為福最厚。若日從陰夜從陽，則為背，乃陰錯陽差，為福最緩。經曰：三方若背，其人空貴無官。
일명 앉아록을 앉히고, 창고에 앉고, 귀한 자를 앉히고, 장생운전과, 그리고 옹왕의 기가 두표 당부국인의 고향으로, 모두 주부귀이다. 별 몇 개가 늙어가는 데 쓰는 비밀은 5성과는 다르다. 일명좌석의 강도, 양날, 천웅, 공중망, 죽음, 비렴, 살인자, 또는 목숨을 다한 자는 모두 주된 인성이 좋지 않고, 마음이 험난하고, 무자비하고, 의복이 수고하고, 한 번의 패배를 당하거나, 부모를 처벌하고, 뼈와 살이 불완전하고, 조상이 집을 부수고, 집을 건너 큐브에서 면제된다. 이 별은 모든 살인에, 밀어; 목숨이 공중에 솟아오른다. 주별이 일어나 빈자리에 앉거나 복숭아꽃이 말을 들고 들어오는 자와 금물이 비추는 것은 모두 주인의 관대한 풍류이며, 풍월을 노래하며, 여자는 주를 창녀로 삼는다. 여자 복숭아 꽃은 말을 가지고, 주 후푸는 멀리 도망, 그렇지 않으면, 집을 떠나 남편을 찾을 수 있습니다. 멀리서 일십간을 걸으면 목숨이 위태롭고, 육갑이 사람을 낳는 것과 같으면, 금도에 목숨을 걸지 마라. 이름: 귀악은 모두 주안불안 노역이니, 단지 앉아서 생크를 받고, 그 숙식은 수위에 앉는다. 이름: 부모님 위에 앉고, 흙을 타십시오. 이름: 재물 위에 앉아, 불 위에 앉아. 이름: 탈국은 뜻을 소멸시켜야 하고, 때에 따라서는 좋은 것을 얻을 수 있다. 나머지 십간은 이 일을 이렇게 밀어붙인다.

본연의 운명도는 해마다 함께 살아가야 하고, 서로 맞지 않으려 하며, 그 비법을 모르는 사람이 많으며, 나음도 이 같은 논설이다. 어느 날 태양에서, 밤에는 음에서. 날이 낳은 것처럼 인오의 신자진은 일목토수로 일명하고,밤에는 사람을 낳고,추악한 해달은 달금불로 가장 후한 일을 하도록 명하지 않는다. 낮과 밤이 양에서 부터, 다시, 음과 양 차이, 가장 느린 축복입니다. 경은 "삼자가 등을 돌리면, 그 사람은 공귀하고 관직이 없다.

此以向背言之，空貴無官者，猶封贈之官，有職而無權者。一夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命，三合拱命者亦然，皆主富貴，或命度主身命主起坐別處，而夾拱之者，但無駁雜皆是大貴。此數者皆得純粹清貴之論。

이를 배반하여, 공귀하고 관직이 없는 자는 여전히 증여된 관을 봉하고, 직무가 있고 권한이 없는 자는 없다 한 명, 일월이 목숨을 걸고, 복록이 목숨을 걸고, 관예가 목숨을 걸고, 인귀가 목숨을 걸고, 삼합 아치명도 마찬가지이며, 모두 주부귀이거나, 명도 주신명주가 일어나 다른 곳에 앉는 반면, 아치를 끼는 자는 모두 큰 귀이다. 이 수의 모든 사람은 순수하고 귀한 이론을 얻어야 한다.

一劫的亡神羊刃之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言，亦致死於非命。一看命星辰，俱善柔，亦不為大事業，又要一凶星以助其權，大凡吉星多，凶星少，則從吉論；凶多吉少，從凶斷。貴人之命，非權不能以治世。善柔者，指星辰純粹無雜，又一惡星間之為貴。一凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲其居高強。一凡命不要星辰十分顯見，如祿居祿，福守福，金水夾日守命，皆是大顯。名曰：敷露不能大富貴。一貴人之命，多是陷弱不可觀者，其中有一星得用，坐殺得時及官祿有釣起，吉星暗加其位者皆貴。一看諸星，皆如看命之法，一同亦看三方及正照方判吉凶。凡看命宮釣起飛來，次看橫沖直撞，吉凶何如。若田宅宮吉，安享父業，終身無災；官祿星吉，僕馬昌盛，榮貴多財；妻妾宮吉，倡隨偕老，昆仲和睦，此乃五福全備之人。倘此三位值凶星照破，雖富貴亦不能安享。經曰：四直之正，最要相生而為妙。正謂此也。

죽은 신의 양날의 궁전, 또는 길성의 별이 그 위에 끼어있는 사람은, 그 사나운 폭력은 말할 것도없고, 또한 죽음에 사망. 운명의 별을 보면, 모든 선하고 부드러운, 또한 큰 사업이 아니다, 또한 자신의 권리를 돕기 위해 사나운 별이 될 것입니다, 큰 팬 길성이 더 많은, 적은 흉성, 길론에서; 귀인의 목숨은 권력이 아니어도 세상을 다스릴 수 없다. 선유자는 별이 순전히 잡다하지 않고 또 다른 악한 별 사이에 귀한 것을 가리킨다. 한 번의 운명으로 궁전의 악하고 약한 별은 약한, 명백한 별, 높은 강에 살고 싶어. 별이 아니라는 것은 루주루, 복수복, 금물과 같은 별이 아니라는 것을 매우 분명히 드러난다. 명:이슬을 바르면 부자가 될 수 없다. 한 귀인의 목숨은 대부분 약하고 볼 수 없는 자로, 그중 한 성은 쓸모가 있고, 앉아서 죽일 때와 관록이 낚아 올리고, 길성이 그 자리를 은밀히 더한 사람은 모두 귀하다. 별들을 보면 모두 생명을 보는 법처럼, 함께 삼자 및 정조방을 보고 길흉을 판단한다. 목숨궁이 낚이는 것을 보면, 번번이 횡행하여 부딪치는 것을 보면 길흉이 어찌할 수 있겠는가. 만일 택궁길은 아랫사람의 사업을 누리며 평생 재해가 없고, 관록성길, 종마창성, 영귀하고 재물이 많으며, 처첩궁길은 노년기를 따라가며 곤중과 화목한 것을 제창하는 것이 오복전비의 사람이다. 만일 이 세 명의 흉성이 깨지면, 비록 부귀한 자도 누릴 수 없다. 경은 "사직의 정은 상생하는 것이 가장 좋다. 바로 이것도 이렇다.

蓋田宅與疾厄、相貌同一局，官祿與財帛、奴僕同一局，妻妾與福德、兄弟同一局也。

凡看各宮神各主星，俱要論三方對照，有無生剋。

星辰何如一須看時令為緊，春木、夏火、秋金、冬水季土，若金令金水守照反為孤貧，與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽不妨，

又看旺相休囚死絕為緊。一看日月至緊，天地以日月為主，若日月明淨方為貴顯，經云：貴人日月要分明。是也。一論命之法，先看經緯二星要緊，次看三元祿主天馬地驛，再看吉星分布，局面相生相剋何如，又看諸殺方布列之，仔細推詳，吉凶可判。凡天經地緯二星，宜夾拱得地為貴，又天馬地驛三元祿主，俱宜乘旺歸垣升殿為貴。

대개 전택은 질병과 함께 외모가 같은 1국이고, 관록은 재물과 함께 노비와 같은 한 국에 있고, 처와 첩은 복덕과 함께 형제와 같은 한 국이다.

무릇 각 궁신의 각 주별을 보면, 모두 중하게 3방향 대조를 논해야 하며, 생극 있는지를 논해야 한다.

성진은 어떻게 계절을 볼 필요가 있는가하면, 춘목, 여름 화, 가을 금, 겨울 수, 계절 토인데, 만일 금 령이 금수를 지키켜 비추는 반대이면 외롭고 가난한 경우 함께 같은 몸이면 그대로 따르고, 대개는 겨울 화라는 태양에 가까워도 막아내지못한다. 

또한 왕상 휴수 죽음을 볼 수 있습니다. 날이 촉박한 것을 보면, 하늘과 땅은 일월이 주를 이루고, 일월명정방이 귀현이라면, 경운: 귀인의 일월은 분명해야 한다. 네, 그렇습니다. 운명의 법칙에 관해서는, 먼저 경위 2 성이 중요보고, 다음 삼원록 주 천마지 역을 보고, 다음 길성 분포를 보면, 상황이 어떻게 상생하는지, 그리고 여러 살인을 보고, 자세히 밀어 내고, 길흉을 판단할 수 있다. 천경지위 2성, 아치를 끼워 땅을 비싸게 하고, 또 천마지 역삼원록주, 모두 왕을 타고 가키승전으로 귀한 것이 좋다.

一凡命度主起輔陽在強吉之宮必富；官祿主起輔陽必貴，雖凡人亦近貴，先生云：凡曆頭諸凶曜，自是人欠審。一凡吉星退陷者，減力一半，殺會陰陽者，殺化為吉者，不妨大體只有災。火羅計孛只宜獨行，若交會大凶；隨宮而忌之，或相生得用有力，為富不仁；對沖三方相遇，主剋父母；氣守命三方對照者，必孤為僧道。相得者吉；剋入者凶；或行限遇之，必好善出家，遇此後限依舊。大體者，猶言人之身體也，木氣好清高，而人值則好清閒，惟孤單而已。

일사천리로 주기부양은 강길의 궁에서 반드시 부자가 될 것이요, 관록주께서는 부양을 부시면 반드시 귀하리니, 비록 필사자도 가까이서 귀하리라, 선생운: 모든 자의 모든 흉악한 자는 스스로 재판을 받아야 한다. 길성 퇴각자, 절반의 힘을 잃고, 음과 양 사람을 죽이고, 길로 죽이는 사람은 일반적으로 재해가 될 수 있습니다. 불로계는 혼자 있는 것이 옳고, 만일 대흉을 만나면, 궁과 함께 금기시하거나, 상생하여 힘차게 하여 부불인을 삼가고, 세 사람이 만나면 주께서 부모님을 그램하고, 삼자대조를 지키는 자는 고독하여 승도가 되리라. 서로 를 얻는 자는 길하며, 은은한 자는 흉악하거나, 그 후에도 선을 행하는 자는 집을 잘 내놓을 것이다. 대체로 사람의 몸도, 목기가 맑고 높고, 사람의 가치는 한가하지만 외롭다.

一人命多有生時不定，以子為亥，亥為子，以初為末，末為初，則坐度不同星辰轉動，故言：禍福不准，須是加減定其災祥，受生受剋方能言其吉凶。經云：一不可拘，二須敢斷。以禍福不應，未可據言休咎，必然之理，大抵村落之人，無譙樓更鼓又有晦冥風雨，氣候不齊，難以定時，又有溺愛不明，聞人說，此時為凶，彼時為吉，便以吉者為主，故禍福不應推命者，當以意消詳，不可以誤傳誤，自壞術法也。七政曆所載，有夜子時之分，有上四刻、下四刻之法，上四刻正陰，下四刻正陽，夜子時上四刻作今日，日辰下四刻作明日，日辰惟此難分。

한 사람의 목숨은 많이 살아 있을 때에 변함이 없고, 자식을 해로 삼고, 해를 자식으로 삼고, 초말을 두고, 마지막을 시작으로 앉으면, 다른 별들이 돌고, 그러므로 화복이 정확하지 못하면, 그 재앙을 더하고 줄여야 하며, 그 길흉을 말할 수 있어야 한다. 경운:하나는 구속할 수 없고,둘째는 감히 끊어야 한다. 화복으로는 안 되고, 말을 하지 않으면 책임을 질 수 없고, 필연적인 이치에 따라, 대부분 마을 사람들, 무궁무진한 빌딩이 더 북적이고, 비바람이 불고, 기후가 고르지 않고, 타이밍이 어렵고, 또 익사도 알 수 없다고 들었는데, 이 때 흉악하고, 그 때 길할 때, 길자가 주를 이루고, 그러므로 화복은 사람을 추대해서는 안 되며, 뜻을 소멸시킬 때, 잘못 전할 수 없고, 자해술법도 있다. 칠정력에는 밤이 있을 때의 분이 있고, 상사각, 하사각법, 상사각정음, 아래 사각정양, 밤의 시에서 사각으로 오늘, 일새가 네각으로 내일이 되니, 일진은 이만 분할 수 없다.

【論女命】
女命以夫星為主，看起在何宮，若得位或吉星生之，或從陽三方對照，加吉星者，必嫁好夫可隨。人盤逐宮推詳，入官祿得地，主夫有貴；入福德，主夫有福；入財帛，主夫有財；入兄弟主夫有見棄相嫌，恐與兄弟有情；入田宅主夫有業，入奴僕主夫勞碌，喜為庖廚，或與奴僕通；入男女主有子媳入七宮，或因親而成；入疾厄主夫有疾；入遷移主夫遠出或離祖；入相貌主夫有貌；入命宮與吉加臨，得用相生，富貴雙全。又看得經失經如何，或加殺或加四餘，逐宮推看恐三方對照何如，不可概論。女命重夫星，要夫星顯而無剋制者貴；如夫星暗藏受制，落陷不得時者主貧賤。夫貴妻亦貴，夫賤妻亦賤，理之必然也。一女命必看身主如何，一身最要清吉不可駁雜，金水相從太陰則吉，逢惡星則凶，又看人盤得所，不可執論，逐宮推之，則可忌三方血刃，加沓計羅照命，或在刃宮，或守照，必主血氣疾亡，大忌飛廉刃鋒交破。

[여명에 대하여]

여명은 부성 위주로, 어떤 궁에서 득위하거나 길성이 낳거나 양삼자대에서 가길성자가 있으면 반드시 좋은 자와 시집가야 한다 사람은 궁별로 자세히 설명하고,관록에 들어가 땅을 얻으면 주부가 귀하고,포드에 들어가면 주부가 복이 있고,재물에 들어가면 주부가 재물을 가지고 있다.형제주부에게 들어가면 형제와 정이 있을까 봐 두려워하며,전택주부에게는 직업이 있고,노비주부에게 수고하여 요리사가 되거나 노비와 통하는 것을 기뻐하며,남녀주인은 며느리가 칠궁에 들어가거나 친족으로 이루어진다.병이 나고 주부에게는 병이 있다.주부에게 들어가는 것은 부엌이거나 노비와 통하는 것을 기뻐하며,남녀주인은 일곱 집에 들어가거나 친족으로 이루어진다.병이 나고 주부에게는 병이 있다.주부에게 들어가거나 조상을 떠나는 것을 기뻐한다. 또 경실이 어떻게 보이는지, 아니면 4여 명을 죽이거나 더하는 것을 보고, 궁별로 삼자대조를 보는 것은 일반화할 수 없다. 여명중부별은 요부성이 나타나 구속하지 않는 자가 비싸고,부성처럼 은밀히 제복을 입으면,시시를 가리키지 않는 자는 주께서 가난하신다. 당신의 아내도 비싸고, 부인과 천한 아내도 싸고, 당연히 그렇게 할 것입니다. 한 여인의 생명은 몸이 어떻게 보이는지, 한 몸이 가장 청길하고, 김수상은 태음에서 길하며, 악별을 만나면 흉악하고, 또 사람이 판을 쟁기질하는 것을 보고, 논할 수 없고, 궁별로 밀고, 삼자혈날을 삼가고, 첩을 더하여 명하거나, 칼날궁이나 수조를 하여, 주혈이 질멸하고, 대기비 염날이 얽히게 될 것이다.

一凡丁亥生人，以太陰為刃，主逢飛廉大凶，次看福主如何，福主失經入弱宮，必無福，入強宮得所，則生平有福。一女命在驛馬又帶水孛照身命者，或在五弱之宮，皆主淫奔，其餘與男子同斷。一女命不宜太陽在命，或拱照命加以身強，皆主欺夫奪權，性急有男子之志。一娼妓之命，必犯桃花計孛金孛水孛，福德不好，夫星不陷，必剝雜相貌好，男女宮受傷，犯惡星。計孛金水皆女人之象，又犯淫星，必主下賤為娼。一女人忌四餘星旺，皆主重婚；月孛當頭伶俐，太過剋夫害子，猶有丑聲，多淫下賤；若命坐咸池者必淫；行限遇之淫而凶；土孛淫穢，金氣無擇，水火淫而刑；火土孤孀，或男女星旺而得地，當生貴子，主有好稱呼也。咸池者即桃花殺也，乃子午卯酉沐浴之地。

한 판의 정해가 사람을 낳고,태음으로 칼날을 쓰면,주께서는 비렴대흉을 만나고,이번에는 복주가 어떠하신지 보시고,복주가 약궁에 멸실하신다면,복이 없고,강궁에 들어가서 얻은 곳이 있으면,평생 복이 있다. 한 여인이 역마에서 수달을 가지고 목숨을 바치거나, 오약의 궁전에서 주음으로 달려가고, 나머지는 남자와 동절한다. 한 여인의 생명은 태양이 생명에 빠지게 해서는 안 되며, 목숨을 걸고 강해지면, 모두 주께서 남편을 속여 권력을 장악하고, 성적인 것은 남자의 뜻을 가지고 있습니다. 매춘부의 삶은 복숭아 꽃 계획 금박 수달을 범할 것입니다, 포드는 좋지 않다, 남편 별은 함정에 빠지지 않습니다, 좋은 외모를 벗길 것입니다, 남성과 여성 궁전 부상, 악한 별을 저지른. 금과 물은 모두 여자의 코끼리이며, 또한 음란한 별을 저지른, 주님은 매춘이 될 것입니다. 한 여인은 4여 개의 별이 왕성한 것을 기피하고, 모두 주께서 중혼하고, 달이 지혜롭고, 과부가 아들을 해치고, 추악한 소리를 내며, 음탕한 소리를 많이 내며, 함못에 앉으라고 명하면 음행을 하고, 음란하고 흉악한 행동을 하고, 흙이 음란하고, 금기가 선택의 여지가 없고, 물불음이 형벌을 받고, 불토고미인이나 남녀 별이 왕성하여 땅을 얻게 되고, 귀자를 낳아야 하며, 주께서는 좋은 호칭을 가지고 계실 것입니다. 함지의 사람은 곧 복숭아꽃을 죽이는 것이 바로 자오가 목욕을 하는 곳이다.

【論財帛】
一財帛宮人生受用之大端也，或福祿照財帛，日月照財帛，田財互垣，身命二主臨財及財星，又逢生旺得令得時，皆是有財之人，既有財，則可以養妻子、致名利、用奴僕，若財主失經、刑囚、暗耗、照財，此是無受用之人，若財帛不好，未可據言其貧，又看田宅何如，財為養命之源，人人得而喜，苟有失所，則為貧士矣。

【論兄弟】
一兄弟之分，與吾本同一氣，果老云：命卑關健，兄弟有爭釁之風。蓋命與兄弟，須是各安其分可也，若我旺則剋彼，彼怒則仇我，故果老有爭鬥之論。閑星入命者，亦然，如田財官福入其宮者，主兄弟豪富；空亡劫殺的殺入此，主兄弟貧賤。孤寡居之，則孤鴈獨行，官符居之，必逞訟刃；雄居之，必帶疾，馬星入則兄弟東西，咸池入則酒色迷戀，又看宮主何如。吉星入兄弟宮，如唐元宗友五王，建花萼春輝樓，與五王同樂，凶星入兄弟宮，使兄弟如仇敵忿爭也。

[재물에대하여]

일재궁의 생활이 크게 쓰이거나, 복록이 재물을 비추고, 일월조재, 전재가 서로 맞닿아, 두 주인이 재물과 재성을 낳고, 또 번성하여 얻은 때에 모두 재물을 가진 사람이 있고, 재물이 있으면 아내를 키울 수 있고, 명리를 주고, 노비로 쓸 수 있고, 재주가 실례하는 경우, 형수, 암비, 재물을 비추면, 이것은 쓸모없는 사람이고, 재물이 좋지 않다면, 그 가난한 말을 할 수 없다.

[형제에 대해]
형제의 분할, 내 본과 같은 가스, 과일 구름 : 생명은 건강, 형제는 싸움의 바람이있다. 가이명과 형제는 각자의 편이 있어야 한다. 내가 왕성하면 그 사람을 덮고, 그 분노는 나를 원수하리라. 그러므로 항상 싸움의 이론이 있다. 한별이 목숨을 끊는 자는, 천재관이 그 궁에 복이 들어온 자와 같이, 주형제가 부자이고, 공중탈적 살인이 여기에 들어가면 주형제가 가난하다. 홀로 사는 사람은 혼자 홀로 가고, 관직은 부적을 거처하면, 반드시 칼날이 될 것이며, 웅거는 병을 띠고, 마성은 형제의 물건에 들어가고, 함못은 술색에 미련을 가지며, 또 궁주가 어찌하여 보아야 하는지를 보게 된다. 길성은 당나라 원종우오왕과 같은 형제궁에 들어가 꽃과 춘휘루를 짓고, 오왕과 함께 즐기고, 흉성이 형제궁에 들어가 형제를 원수의 진노와 같게 한다.

【論田宅】
一田宅之位，人生受用之源，或田主不起，或有福祿照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有財帛名望之人。既有田宅，則人生受用，皆由此出。又婦人田宅最緊，如刑囚暗耗坐其宮，併有惡殺加之，皆主破財，外家冷落，兄弟無情。此宮惟喜土星居之，則安穩豐腴。

【論男女】
水宮一數火、二木、三金、四土、五，加吉星則足，其數加凶星刑剋者必孤。若主起在強實宮，各添其數，若凶星三方對照者稍輕；大概諸宮相得相生者吉。相刑相剋者，凶皆隨星論之。如水居男女宮，水數一則以一子斷之是也，餘倣此。一男女宮坐貴人、祿馬、長生，及有吉星照者，皆主得貴子。及孝順賢能之子，更加吉星三方對照者，子宮必好。如子坐的劫、死絕之宮，及無吉星照者，皆不得好子，併無子斷。如吉神到男女宮相生者，亦主好子，相剋者有子亦不孝。一男女宮有火羅、計孛、及化刑囚暗耗，皆主其人多子，婦人一年一產，及老皆不得力，如雞抱鴨相似，不然乃忤逆之兒，多出在外，雖有若無。

一夜生太陽獨照男女宮，無星輔之，皆主無子；有星輔之，反有子；日生太陰獨見男女宮，亦然，以其孤陽不生，孤陰不成故也。猶有主星飛在強弱，宮分輕重論之，如主星飛在強實位，只主損頭胎，終還有子，先女後男之類，如主星落陷弱之地，則主多生多剋，如白虎六害華，蓋臨之流年，旬中又空，則可知其無子矣。孤陰孤陽者，猶男子之無妻，女人之無夫，曠夫寡女安得而有子乎，必得陰陽相合，男女交媾，方有子息而後可。一如男女主男女宮，暫為流旬所空，只是此十年無子，過旬又許生子，不可執一；如男女主是我命之殺，又在陽刃的殺六害白虎之宮，則多生不肖之兒；如在天月二德殿駕、貴人、祿馬、官福、田財之宮，與恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。旬空者乃流年空亡也，凡值此者有十年空虛也，蓋一旬乃十年。

[논전택]
일전택의 자리, 인생이 쓰이는 근원, 혹은 전주가 감당할 수 없거나, 복록조전택, 일월조전택, 신명주께서 밭집에 앉아 있는 것도 재물과 명망을 가진 사람이다. 밭집이 있으면 인생이 쓰인다. 또 여인의 밭집이 가장 촉박하여,형수들이 그 궁에 몰래 앉아 악살과 함께,모두 주께서 재물을 부수시고,외가가 차갑고,형제가 무자비하다. 이 궁은 토성이 거하는 것을 좋아하면, 안정되고 풍요로워진다.

[남녀에대하여]

수궁은 불, 이목, 삼금, 사토, 오, 가지성은 충분하고, 그 수에 흉성형을 더한 자는 반드시 외로워야 한다 만일 주께서 강실궁에서 일어나면 각자 그 수를 더하면, 흉성 삼자대조자가 조금 가벼우면, 아마도 제궁들이 상생하는 자를 만날 수 있을 것이다. 상형상크자는 모두 별론을 따른다. 예를 들어, 물은 남녀 궁전에 살고, 물은 한 아들로 절단, 여기에 남아. 한 남녀궁은 귀인과 루마와 장생, 그리고 길성조가 있는 자에게는 모두 귀한 아들이 있다. 그리고 효도현능의 아들, 더 길성 삼자대조자, 자궁이 좋아질 것이다. 아들이 앉은 강도, 죽은 궁, 길성의 빛이 없는 자는 좋은 아들이 될 수 없으며, 아들이 끊어질 수 없다. 길신이 남녀궁에서 상생하는 자에게도, 주께서 좋은 아들이시며, 상악한 자는 아들이 있고 효도하지 않으신다. 한 남녀궁에는 불, 계략, 형수의 은밀한 소비가 있는데, 모두 그 사람이 많고, 여인은 일년에 한 번 출산하며, 닭이 오리를 안는 것과 같이 늙어도 힘이 들지 않는다. 그렇지 않으면 역출하하는 자식이 될 것이니, 많이 나가면 그렇지 않다.

하룻밤 태양은 남녀 궁을 빛나게 하고,별이 없는 것은 모두 주무자가 없고,별이 있으면 자식이 있고,일생에 너무 음이 있으면 남녀궁을 따로 보고,그 고양으로는 태어나지 않고,고음은 고사하지 않는다. 여전히 강한 또는 약한 비행, 궁전은 강한 실제 위치에 비행, 단지 주요 손실 첫 번째 출생, 결국 아들, 첫 번째 여성 후 남성, 주 별이 약한 땅에 떨어지는 경우, 다음 백호 여섯 해와 같은 주님은 더 많은 도크를 낳는다, 스트림 년을 커버, 순중은 비어, 당신은 아들이 없다는 것을 알 수 있습니다. 고독한 음과 양, 유에 남자는 아내가 없고, 여자는 남자가 없고, 미망인은 편안하고 아들이 있으며, 음과 양이 일치하고, 남자와 여자가 서로 교제하고, 아들이 있고, 나중에 할 수 있습니다. 남녀주인공과 여주인공궁은 잠시 유순이 비어 있는 것처럼, 이 10년 동안 아들이 없고, 월순이 지나면 아들을 낳아야지, 한 번도 고집할 수 없다. 남녀주인이 내 목숨의 살인이고 양날의 육해백호의 궁에 죽이면, 천월이덕전 운전, 귀인, 루마, 관복, 전재의 궁, 은성과 함께 지키거나, 남녀주께서 은성인 자, 아들을 낳는다. 순공은 해마다 공실한 것이니, 이 때에 10년은 공허하고, 한순을 덮는 것은 10년이다.

【論奴僕】
一身坐奴僕有吉有凶，多有身命主入奴僕而貴者，亦有身命主入奴僕而賤者何也。如奴宮原是祿馬、貴人、長生、帝旺、殿駕、崇勳之地，皆不可以奴僕論為奴出身，如原是的殺、劫殺、陽刃、亡神、飛廉、死絕敗之地，而身命又陷其上，此是奔波工役無成之人，方以奴僕言之。一奴宮不獨轄人，貴賤勞逸亦主僕馬侍從，本星坐於強旺之地，更加吉星生之，必主奴僕豐盛；若主星弱奴星強，反被奴欺，故果老云：主弱奴強，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高強為上也。如驛馬在奴僕宮多主逃走，或離遠鄉而不回也。

【論夫妻】
一妻宮是祿貴、長生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能。如是死絕的殺劫殺之宮，皆不得好妻，更會孤寡惡宿，必主無妻。術家云：鼓盆星，五行絕處是也。會喪弔二符計都必剋妻，如妻主是殺星，坐強實殿駕，或守財帛田宅，主妻多做大模樣，欺凌夫主也。如以金為妻，若得其正位，必主妻有姿色而賢，若有水孛相侵，則不然。如妻宮主落陷居空弱地，有的殺六害白虎加其宮，分及臨其主所守之地者，必多剋害。如妻星化值難值咸池的殺同宮，必多產厄而亡。如妻星是太陽或入未或在午或入兄弟，多主因親致富，姨兄弟為之。或妻星單在華蓋及陽刃，我命坐白虎，則多與妻不和、隔角之類。如妻星落陷，又得金氣有力，必有小妻諧老。又如妻星坐咸池，與兄弟主奴僕主同宮，又有的殺驛馬夾之者，則主其妻與外人及奴僕通情者極驗，不可不察。
[논노종]
한 몸으로 노비에게는 길과 흉악함이 있고, 많은 생명주께서 노비에 들어가시고 귀한 자가 많으시며, 또 하느님께서 노비로 들어가시고 천하신 자가 하도 있으시니라. 예를 들어, 노예 궁전은 원래 루마, 귀인, 장생, 황제 왕, 전당 운전, 숭훈의 땅이며, 원래 살인, 약탈, 양날, 죽음, 죽음, 그리고 그의 목숨이 그 위에 갇혀있는 경우, 노예로 노비로 주장 할 수 없습니다, 이것은 노예로 말했다. 일노궁은 남만을 다스리지 않고,귀천노일도 주종마종종이다.본성은 강왕의 땅에 앉아 더욱 길성이 생기면 주노가 풍성할 것이다.주성약노성이 강하고,반대로 노령에게 속는다면,고과노운:주약노강,노비가 침범의 환난을 겪는다. 대체로 몸이 높고 강이 위태로움을 상투한다. 예를 들어, 역마는 노예 궁전에서 많은 주인이 도망치거나, 고향에서 멀리 떨어져 있고 돌아오지 않는 경우입니다.

[부부에대하여]

일처 궁전은 루귀, 장생, 제왕의 땅이며, 모두 좋은 아내와 아름다운 아름다움입니다. 죽은 살인의 궁전이라면, 좋은 아내가 될 수 없으며, 더 많은 것이 외롭고 악할 것이며, 주님은 아내가 없을 것입니다. 술가운:고분성,오행절대도. 두 부계를 잃으면 모두 처가가 별을 죽이고, 강실전 운전을 하거나, 재물을 지키며, 주처가 큰 모양을 하고, 부주도 괴롭힌다. 예를 들어, 금을 아내로 삼는다면, 그 자리를 차지하면, 주처는 화려하고 현자할 것이며, 물개가 침입한다면 그렇지 않을 것이다. 예를 들어, 아내 궁전의 주인은 빈 약지에 떨어졌다, 일부는 여섯 살을 죽이고, 백호와 그 궁전을 죽이고, 자신의 주인의 장소에 있는 사람들을 분할, 더 많은 해를 입히게 될 것입니다. 예를 들어, 아내의 별화 가치가 함지의 살인과 같은 궁전을 죽이는 데 어려움을 겪는 경우, 더 많은 것을 생산하여 죽을 것입니다. 아내 별이 태양이거나 정오에 들어오거나 형제에 들어간 경우, 많은 주인이 친척으로 부자가 되고, 이모 형제가 그렇습니다. 또는 화가이와 양 칼날에 아내 별, 나는 흰색 호랑이에 앉아 운명, 다음 아내와 불화, 칸막이 등. 아내 별이 떨어지고, 금이 강해지면, 작은 아내가 늙어가게 될 것입니다. 또 처성이 함못에 앉아 형제 주노와 함께 궁을 덮고, 또 역마집을 죽인 자와 같이, 주처와 외부인과 노비의 연인이 극도로 품에 안기니, 알아차리지 않을 수 없다. 

【論疾厄】
八殺之宮非特主人疾厄，亦主人一生操權，若權星、印星、祿星、福星居之，皆主其人有重權。身命入八殺得令得時，諸星扶之貴格也。經云：身命登八殺，科名須早發。八殺入命來，災殃那可脫。八殺者疾厄宮之主星也，其星主有權衡，掌邊鄙之能也，不可混作凶星而推。一看疾厄，先看命度身度受剋否，又起處坐殺與不坐殺，更看疾厄宮有何星坐其上，如有火羅計孛刑囚暗耗諸凶併會其上者，皆主重疾，如無星而三方對照有凶星者，主帶疾。一身命居八殺，刃雄相併，或殺星照臨主重疾，八殺主守照得所主貴。土計羅帶天雄陽刃，夜生與月同躔，必主破相。

【論遷移】
一遷移主星守命主遷居，或加殺限危重，則徒流輕則遠行也。一遊行在驛馬主人過房出祖，坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星，則出入見貴；扶持會惡殺，及浮沉水孛，主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會多動也，或主星在馬宮，或小限入遷移，皆主有動也，此訣最善不可輕洩。凡看遷移，必以馬星為主，若用馬必用鞍，無鞍不可騎，有馬必用攔，無攔則不止，乃為流馬也，如寅午戌馬居申，以未為鞍，以酉為攔，方為有用，此是一祕訣，世人無傳。

[질병에 대해이야기]

팔살의 궁전은 특별한 주인이 아니며, 또한 주인의 평생 권력, 권력, 인성, 루싱,복성 거주지, 모든 주인은 무거운 권리를 가지고 있습니다 목숨이 여덟 살이 되면, 별들의 부축의 귀그도 마찬가지다. 경운:몸으로 팔살에 이르러서야,과명은 일찍 내야 한다. 여덟 살이 목숨을 맞으면 재앙이 벗겨진다. 여덟 살인자의 질외궁의 주성도 그 별이 형벌할 권리가 있고, 손바닥의 비열한 권능도, 흉성으로 섞여 밀지 말아야 해요. 병아를 보면, 먼저 명도의 몸도가 그램인지 아닌지 보고, 또 일어나서 앉아서 죽이거나 죽이지 않고, 더더러 보기에는 어떤 별이 그 위에 앉아 있는지, 예를 들어, 불로계형수들이 흉악을 함락하고 그 위에 있는 자를 은밀히 소모하고 그 위에 있을 경우, 모두 주중질병이다. 별이 없고 삼자대조가 흉성이 있는 자와 같이, 주범이 병을 띠고 있다. 한 몸으로 여덟 살에 살고, 칼날이 웅장하게 맞고, 혹은 별을 죽이면 주중의 병이 나고, 여덟 살의 주인이 주인의 귀한 것을 지키게 된다. 토계라가 천웅양날을 가지고 있고, 밤이 되면 월과 같은 첩이 생기면, 반드시 주께서 상이 깨질 것이다.

[이주에대하여]

주성수명주 이주를 옮기거나, 살인을 가중하여 위중한 경우, 도적은 가볍게 흘려도 먼 도리어 갈 수 있다. 한 행진이 역마 주인의 방을 지나 출조하고, 장생마에 앉은 사람은 사방의 뜻을 가지고 있다. 행렬이 길성에게 부딪치면 드나들고,지원하면 악살하고,수달이 떠다니며,주님께서 떠돌아다니시고 돌아가실 것이다. 하루 말, 역 별은 더 많은 이동, 또는 말 궁전에서 주요 별, 또는 작은 제한 마이그레이션, 모든 주요 이동, 이 팁은 가장 좋은 빛 누출 할 수 없습니다. 모든 이동을보고, 말 별이 될 것입니다, 말을 사용하는 경우, 안장을 사용할 수 없습니다, 아니 안장은 타고, 말은 중지를 사용해야합니다, 아니 중지는 멈추지 않는다, 또한, 인오 마주신처럼, 안장으로하지 않습니다, 블로킹으로, 유용한, 이것은 비밀입니다, 세계는 전승되지 않습니다.

【論官祿】
一官祿宮不宜財星生旺守照，及犯天雄陽刃諸殺，主人貪財壞名，亦不宜官星剋命。經云：官祿剋命，以名立身，以名敗身。更不宜十宮逢羅，主人粗豪健訟。官星只宜文魁印星祿神守照，則為純粹。一官祿不要殺星剋其宮，名曰：官鬼如官祿在亥卻不宜金星入，亦不宜三合四正宮值之，皆主其人健訟；不然遭官破家，亦主無官食祿之分，諸宮皆倣此。

【論福德】
一須先看福德宮為要，福德官祿二宮最喜吉星臨照，若見福居福，祿居祿，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福祿二宮無星守照，或三方四正有吉星暗加其上者亦吉。未有此二宮，無吉星照臨者，是為富貴之人，凡看福德、田宅、財帛三者為重，若俱無吉星，不可以為吉，只是庸常命斷之。福德一宮，人生賴之以安榮，苟有凶星雜之，以害人之福氣，則一生衣祿已矣乎。

 [논관록]
일관록궁은 재성이 왕성하게 생을 지어 사진을 찍거나 천웅양날을 범하여 제살하고, 주인이 재물을 탐내거나 나쁜 이름을 탐하거나, 관성의 명도 해서는 안 된다 경운:관록명,이름으로 세워,이름으로 패신하다. 열궁이 뤄를 만나는 것은 더욱 바람직하지 않으며, 주인은 거칠고 건전하다. 관성은 문퀴인인성록신이 사진을 지키는 것이 맞을 수 있고, 순수하다. 한 관록은 별이 그 궁을 죽이지 마라. 그 이름은 "관귀는 관록과 같이 해에 있지만 금성으로 들어오지 못하며, 삼합사정궁이 당하는 것은 모두 그 사람의 건소한 소송이다. 그렇지 않으면 관파를 당하고, 관식록의 분이 없는 주께서는 모두 이 것을 멸시한다.

[논복덕]
먼저 포드 궁전을 볼 필요가, 포드 관록 두 궁전은 가장 기쁨의 별이 빛나고, 복거복, 루주록, 주입관복, 일월조관복, 수일김월 각 거관복을 보면 모두 복이 있는 사람이다. 예를 들어, 복록이 두 궁전에 별이 없는 경우, 또는 삼자사정에 길성암이 그 위에 있는 자도 길하다. 이 두 궁전이 없다면, 길성없이, 부유 한 사람들을 위해, 포드, 필드 하우스, 돈 세 가지를 볼 수 있습니다, 모든 길조 별이없는 경우, 길하다고 생각하지 않습니다, 단지 평범한 삶. 포드 궁전, 인생은 영광에 의존, 사람들의 축복을 해치기 위해, 흉악한 별이있다, 다음 일생은 이미 옷을 입고있다.

【論相貌】
金星獨行，相貌清秀溫潤。木星瘦長清爽。水星眼目俊麗。火星日生則面紫黑，夜生則紅白。土星肥白長大，夜生矮黑，孛星額角骨露，日生長大好顏色，夜生額角露而細小，羅?頭角闊大，骨格粗多鬚，計長面骨粗露，夜則身小眼露，氣星好相貌多鬚，太陰溫潤白夜黑小。　太陽日黑色赤，夜生清白爽氣。凡看相貌，如命裏有星，須看先入者斷之，若命與相貌皆有星，亦依例斷之，及三合對照推之。主星起會刑囚、暗耗，主破相暗疾，不然錭花刺紋之輩，且相貌之宮，乃人性情之所鍾，善惡之鄉也。

吉星臨照，則為人君子，若殺星來據、更與福德陽刃同會，必寡情薄德，不仁不義之徒也。金命主人直方平而正，遇土則肥大，主有義。本命主人昂藏瘦而挺直而長，多有仁心。水命主人形起而浮潤眉粗眼大而多智也。火命主人上尖下闊，性急而好禮。土命為人肥大敦厚，有信而不失。蓋人生處世，以福德為最，有福則立妻子，立名利致富貴，福德既虧前數者，未見其為福也，若福德宮無星，更看三方對照，有吉星照福德者，皆為有福之人，為人性必端厚，量必寬洪，心必仁慈，氣必溫柔有壽。考之人是可以定人之性情，每試累驗，若有刑囚暗耗諸殺居福者，必是刻薄凶狠、大寬小急、心多好殺、不仁不義、言不忠、信詭譎、詐欺奸謀、機巧之人，未見其為福也。

[외모에 대하여]
금성은 혼자 걷고, 외모는 청초하고 온화하다. 목성은 날씬하고 상쾌하다. 수은은 아름다운 눈을 가지고 있다. 화성은 태양은 보라색과 검은 색, 밤은 빨간색과 흰색입니다. 토성은 흰색으로 자랐고, 밤에는 왜흑이 낳고, 별은 이마가 각진 뼈를 드러내고, 날이 잘 자라면 좋은 색깔이 생기고, 밤은 이마가 드러나고 가늘고, 나? 머리의 뿔은 크고, 뼈는 두껍고, 긴 얼굴 뼈는 거칠고, 밤에는 작은 눈이 드러나고, 가스 별은 좋은 외모를 가지고 있으며, 너무 음윤하고 흰색 밤은 검은 색입니다. 태양은 검은 색과 검은 색이며, 밤에는 맑고 상쾌합니다. 생명에 별이 있는 것처럼 외모를 보는 사람은 선입견을 보아야 하며, 생명과 외모에 별이 있다면, 또한 예에 따라 판단하고, 삼합을 대조하여 밀어붙인다. 주별은 형을 선고받고,암소하고,주께서는 암암을 깨뜨리시며,그렇지 않으면 꽃의 가시문양을 돋보이게 하는 자와 외모의 궁은 사람의 정이 가장 좋아하는 것이요,선악의 고향이다.

길성이 비추면, 사람의 군자이며, 별을 죽이고, 더 많은 것을 포드 양날과 함께 만나면, 불친절하고 불의한 자와 함께 미망인이 될 것이다. 금명주인은 직설적이고 정평이 있고, 흙을 만나면 비대하고, 주께서는 의롭다. 본명주인은 얇고 곧고 길며, 많은 인심을 가지고 있다. 수명주인은 형형이 돋보이며 눈썹이 굵고 지성이 많다. 불명주인은 첨예하고 넓으며, 성질이 급하고 예의바르다. 토명은 사람이 비대하고 두껍고 믿음이 있어도 잃지 않는다. 삶의 모든 것을 커버, 가장 복이 아내를 가지고, 명성과 이익을 가지고, 포드는 이전 번호의 손실뿐만 아니라, 복으로 볼 수 없습니다, 포드 궁전이 별이없는 경우, 또한 삼자 대조를 볼 수 있습니다, 길성 빛 포드가있다, 모든 축복이 될 것입니다, 인간의 본성은 두꺼운해야합니다, 양은 관대해야합니다, 마음은 자비로운 것입니다, 가스는 부드러운 생명이 될 것입니다. 시험하는 사람은 사람의 성정을 정할 수 있고, 각 시험마다 시험을 치르게 될 수 있는데, 형수들이 복을 죽이는 자들을 몰래 소모한다면, 반드시 까칠하고 사나운, 관대하고 조급한 사람, 마음이 얼마나 잘 죽이는지, 불인과 불의, 불륜, 불륜, 신의와 간사함, 간사한 음모, 기교 있는 사람이 될 것이며, 그 사람을 복으로 못할 것이다.