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성경 각권의 요약과 주제
성경을 읽기 위한 안내입니다. 성경을 읽어도 내묭과 맥을 짚을 줄 알아야 합니다. 성경을 읽을 때마다 참고하시기 바랍니다.
1. 구약의 주제
창세기 : 하나님은 초자연적인 능력의 말씀으로 하늘의 해와 달과 별들과 땅과 바다와 동식물을 창조하시고 사계절을 두어 조화를 이루는 질서의 세계가 되게 하셨다. 그러고서 당신의 형상대로 사람을 창조하여 낙원에서 살게 하셨으나 그들은 범죄하여 타락하고 말았다. 그러나 하나님은 아브라함을 불러 선민을 삼으시고 이삭과 야곱을 통하여 구원 계획을 펼쳐 가신다.
하나님이 창조하신 사람을 사탄이 부패시켜 타락케 했으나 하나님이 구원을 약속하심
출애굽기 : 정착 당시의 환대와는 달리 이스라엘 민족은 이집트 사람들에게 노예로 혹사를 당했다. 재료를 주지 않고 벽돌을 만들게 하고 아들을 낳으면 죽이는 등 학대는 극에 달했다. 이때 하나님의 명령을 받은 모세는 바로 왕에게 출국을 요청했으나 번번이 거절당했다. 하나님이 열 가지 재앙으로 그들을 치시자 마지막 장자 죽이는 재앙에 바로는 이스라엘을 풀어 주었다. 해방된 그들은 홍해를 기적으로 건너고 시내산에 닿아 거기서 십계명과 성막 설계도를 받았다. 그리고 그들은 풍요로운 약속의 땅을 향해 40년간 아라비아 사막을 떠돌며 대이동을 계속한다.
그리스도는 하나님의 백성들의 구속이시요, 구원이시며, 공급이시다. 또한 하나님의 백성과 하나님의 상호적인 만남과 교통(교제)과 거주를 위해 그분 안에서 그들이 하나님과 함께 건축되도록 하나님을 경배하고 섬기기 위한 수단이심.
레위기: 신정 국가의 국민인 이스라엘 사람들의 하루 생활은 하나님께 드리는 제사로 시작하여 제사로 끝난다. 12지파 가운데 레위 지파가 제사 직무를 수행하고 아론의 집안은 제사장이 된다. 본서는 그들의 제사 규정과 축제일 행사와 성막을 돌보는 일과 하나님의 율법을 백성들에게 가르치는 일, 그리고 사회 생활 규범 전반에 걸쳐 상술하고 있다. 그런데 백성들이 지은 죄를 인하여 그 죄에 상응하는 희생제물을 번제로 드려 사죄받게 하는 것이 기본 정신으로 되어 있다.
이는 그리스도가 희생제물로서 범죄한 인류를 용서하여 구원해 주시는 대속 사상을 암시한다. 그리스도께서 하나님의 구속받은 자들의 교통(교제)과 봉사와 생활에 있어서 모든 것이심
민수기 : 본서는 시내산에서 가나안 정복까지 40년간의 이스라엘 백성들의 광야 방랑에 관한 기록으로서 인구 조사로 그 장을 연다. 험난한 여정을 방랑하는 이스라엘의 인구 파악은 그들에 대한 하나님의 극진한 사랑의 표현이다. 아말렉과 같은 강적을 기도와 전쟁으로 물리치게 하시고 먹을 것이 없을 때에는 만나로 그들을 먹이시고 물이 없어 갈할 때 반석에서 물을 내어 먹게 하시고 하나님을 원망하다가 불뱀에게 물려 죽게 되었을 때는 놋뱀을 쳐다봄으로 낫게 하시는 등, 그들의 불신앙과 하나님의 역사가 교차되어 가며 약속의 땅으로 들어갈 준비를 갖추게 하신다.
그리스도는 하나님의 백성의 삶의 의미이시며, 간증이시며, 중심이시며, 인도자이시며, 길이시며, 그분의 백성들의 여정과 싸움의 목표이심
신명기 : 가나안 입국 전 모압 평야에서 모세는 이스라엘 백성들에게 고별의 설교를 하였다. 그 때까지의 광야 방랑의 역사를 더듬어 가며 잘못된 점을 뉘우치게 하고 율법의 요점들을 재음미시켜 하나님의 뜻을 올바로 이해하게 하였다. 불신앙과 불순종으로 얼룩진 지난날의 생활을 버리고 하나님이 주신 임무를 깨달아 재헌신할 것을 촉구하였다. 장차 모세와 같은 예언자가 나타나서 그들에게 하나님의 말씀을 전할 것이라고 하여 그리스도의 오심을 시사하였다. 그리고 그의 후계자 여호수아의 지도를 받아 하나님이 주신 약속의 땅에 들어가서 새 역사를 창조하라고 당부한다.
그리스도는 하나님의 백성이 하늘에 속한 영역으로 들어가 그분의 풍성에 참여할 수 있도록 그들을 가르치는 분이시요, 인도하는 분이심
여호수아 : 모세로부터 지휘권을 물려받은 여호수아는 이스라엘 12지파를 거느리고 요단강을 기적으로 건너 가나안 땅을 정복하기 시작하였다. 여리고에 도달했을 때 그들이 완강하게 저항하므로 여호수아는 총동원령을 내려 7일 만에 함락시켰다. 초반에는 고전했으나 아이성도 함락시키고 여부스족도 종으로 삼았다. 아모리 연합군과의 전투에서는 하늘의 태양도 머물러 이스라엘의 승리를 가능케 했다. 가나안 칠 족은 완전히 정복되고 꿈에도 그리던 약속의 땅은 이제 이스라엘의 것이 되었다. 여호수아는 12지파에게 이 땅을 나누어 주고 하나님 섬길 것을 당부하고 잠들었다.
이스라엘이 하나님의 경륜을 수행하기 위해 좋은 땅을 점령하고 소유함
사사기 : 본서는 이스라엘 백성들의 300년간의 가나안 정착사이다. 여호수아 이후 정치 체제는 말할 수 없이 흔들렸고 종교적으로는 토착 신앙의 영향을 받아 여호와를 배반하고 타락했으며 또 군사적으로는 매우 약화되어 외침이 빈번하였다. 이때 하나님은 사사들을 세워 백성들을 다스리게 하였으나 그들은 듣지 않고 마음대로 행동했다. 그들이 하나님을 저버릴 때마다 다른 민족에게 침략을 당했고 회개하고 돌아올 때에는 안정을 되찾았다. 그러나 그들은 또다시 하나님을 저버리는 우를 범하곤 하여 악순환을 되풀이하였다. 그러면서도 그들의 정착은 서서히 굳어져 갔다.
이스라엘이 하나님을 버려 그들의 원수들에게 패배당하고 부패하게 되었음
룻기 : 본서는 혼란한 사사 시대에 있었던 한 가정의 이야기이다. 이때 무서운 흉년이 찾아왔다. 엘리멜렉은 처자를 거느리고 살길을 찾아 모압으로 갔다. 그러나 불운하게도 그의 처 나오미와 두 며느리만 남고 다 죽었다. 한 며느리는 시어머니의 권고로 떠났으나 룻은 "어머니의 백성이 저의 백성이 되고 어머니의 하나님이 저의 하나님이 되실 것입니다" 하며 끝내 떠나지 않았다. 후에 그들은 고향으로 돌아왔다. 룻은 보아스를 남편으로 맞아 아들을 낳았는데 그 아이가 바로 다윗왕의 할아버지가 되었다. 이렇게 해서 그리스도가 오실 메시아 가정이 시작되었다.
이방 죄인들이 그리스도의 구속을 통해 그리스도와 연합 안에서 하나님의 선민 이스라엘과 함께 신성한 기업 안으로 이끌리는 것에 대한 완전한 예시
사무엘상 ; 영적 지도력을 상실한 엘리 제사장은 두 아들이 블레셋과의 전투에서 전사한 소식을 듣고 죽었고 그를 이어 사무엘이 이스라엘을 다스린다. 사무엘은 타락한 백성들을 여호와께 돌아오게 하고 호전적인 블레셋도 물리치고 잃은 땅도 회복하여 나라 기틀을 바로잡았다. 말년에 그의 아들들을 사사로 세웠으나 실패로 돌아갔다. 백성들이 끈질기게 왕을 요구하므로 오랜 사사 통치의 종지부를 찍고 사울을 세워 왕국을 건설했다. 권세를 잡자 사울은 불신앙과 교만에 빠져 신임을 잃었고 골리앗을 죽인 다윗의 인기를 시기하여 그를 치랴 외적과 싸우랴 애쓰다가 비참하게 죽었다.
사무엘하 : 사울이 죽은 후 그의 아들 이스-보셋이 사령관 아브넬의 지원을 받아 왕위에 올랐고 게릴라전으로 사울을 괴롭혀 오던 다윗은 유다 지파를 중심으로 하여 헤브론에서 왕이 되었다. 결국은 다윗이 이스-보셋을 물리치고 나라를 통일하여 예루살렘으로 천도하고 법궤도 가지고 왔다. 그는 또 주변 나라들을 다 정복하고 영토를 이집트에서 유프라테스까지 확장하여 대왕국을 건설했다. 그러나 그는 밧세바와 간음함으로 어려움에 빠지기 시작했다. 그의 아들 압살롬의 반역으로 망명을 하다가 수도를 탈환했으나 아들을 잃는 아픔을 겪었고 또 세바의 반역과 흉년 등으로 고생했다.
사무엘 상하는 하나님께서 주신 좋은 땅을 누리는 방법에 대한 예시하고 있다.
열왕기상 : 다윗이 죽고 솔로몬이 왕위에 오른다. 그는 하나님께 지혜를 구하여 나라를 잘 다스렸고 다윗이 그토록 염원하던 성전을 건축했다. 그의 슬기로운 정치로 권세와 부와 영화가 극에 달하여 히브리 역사상 황금기를 이룩하였고 그 명성이 만방에 떨쳐 스바 여왕이 찾아오기까지 했다. 그러나 말년에는 이방 여자를 많이 얻어 향락을 일삼다가 타락하였다. 그가 죽은 다음 나라는 북쪽 이스라엘과 남쪽 유다로 분열되어 싸움이 잦았다. 북쪽 아합왕이 하나님을 배반하고 이방 신을 섬기므로 나라가 극히 어지럽게 되자 엘리야가 나타나 여호와께 돌아오라고 촉구하였다.
열왕기 하 ; 북왕국은 주로 불신앙적인 악한 왕들이 일어나 통치하므로 우상 숭배와 혼란이 계속되었다. 엘리사가 나타나 많은 기적을 행하고 선지 학교를 세워 생도들을 가르치고 백성들의 신앙을 일깨웠고 말년에는 호세아, 이사야, 미가가 애썼으나 그들은 돌이키지 않다가 결국 주전 721년에 앗시리아에게 멸망되어 처참하게 포로로 잡혀갔다. 남왕국은 요시야 같은 왕의 노력으로 한때는 종교의 부흥도 있었으나 국운은 끝내 회복되지 못하고, 주전 586년 바빌로니아에 의해 멸망하였고 백성들은 포로로 잡혀갔다. 이때 다니엘 같은 청년도 잡혀갔고 성전의 보물도 다 빼앗겼다.
열왕기 상하는 이 땅에서 신성한 왕권을 손상시키고 파괴한 왕들에 대해, 하나님의 경륜 안에서 그분의 행정적이며 공정한 다루심으로 인한 왕들의 비극적인 결과를 보여준다.
역대기상 : 본서는 이스라엘 족속들의 계보를 중심으로 역사를 기록하되 다윗의 치적과 레위 지파의 임무, 그리고 제사장들의 직무를 상술하고 있다. 다윗 왕가에 대하여는 그의 즉위, 법궤를 예루살렘으로 옮김, 다윗의 성전 건축에 대한 소망과 성전 건축 계획 수립 및 자재 수집을 자세히 기록하고 솔로몬이 왕위에 오르는 것으로 끝난다. 그리고 레위 지파에 관하여는 그들의 성전 돌보는 일과 경비하는 일과 음악을 담당하는 일, 그리고 관리의 임무와 재판관의 일 등을 자세하게 기록하였다. 북왕국에 대한 언급은 전혀 없고 오직 남왕국의 정치와 종교적 상황을 상술하고 있다.
역대기 하 : 본서는 왕들의 통치와 같은 시대 배경을 갖고 있으나 북왕국에 대한 언급이 없는 것이 특징이다. 솔로몬은 두터운 신앙심으로 종교를 부흥시켰고 군사, 경제 및 외교 정책에도 탁월하였다. 그는 온 정성을 다하여 성전을 지어 하나님께 영광을 돌렸고 하나님의 은총을 입어 큰 영화를 누렸다. 그가 죽은 후 왕국은 분열되었고 많은 왕들이 일어나 다스렸다. 그중 종교 개혁을 한 요시야, 하나님께 기도하여 생명을 연장받은 히스기야 등 많은 왕이 다스렸으나 끝내는 바빌로니아에 함락되고 말았다. 오랜 노예 생활 후 페르시아 황제 키루스가 포로들의 귀환을 선포하는 것으로 끝난다.
역대기 상,하는 아담으로부터 사무엘을 거쳐 이스라엘이 포로되었다가 귀환할 때까지 인류 역사 안에서 하나님의 움직이심에 관한 완전한 연대기와 하나님께서 유다 왕들을 다루신 몇 가지 중요한 사건들에 관하여 제시하고 있다.
에스라 : 페르시아 황제 키루스가 하나님의 감동을 받아 이스라엘 백성들에게 귀국 명령을 내리고 빼앗아 온 성전 보물도 남김없이 다 돌려 주었다. 본국에 돌아온 그들은 스룹바벨을 중심으로 성전의 기초를 놓았고 옛 성전을 기억하는 노인들은 너무 기뻐서 눈물로 환호했다. 그러나 그 지방 주민들의 모략으로 건축은 중단되었다. 오랜 후에 스가랴의 격려로 건축이 다시 시작되어 파괴된 지 70년 만에 드디어 준공되어 대대적인 봉헌식을 하였다. 그 후 율법학자 에스라가 귀국하여 모세의 율법을 가르치고 제사 제도를 확립하고 그릇된 사람들을 바로잡아 귀국 정착이 다져졌다.
이스라엘 자손의 포로됨에서의 귀환 및 하나님의 경륜에 따라 땅 위에서 그분의 간증을 위해 선민들 가운데서 하나님의 회복의 시작인 하나님의 집의 재건
느헤미야 : 예루살렘 성곽이 허물어지고 불탄 채로 있다는 말을 들은 느헤미야는 가서 성곽을 재건하게 해 달라고 아르타크셀크세스황제에게 간청하여 허락을 받는다. 아울러 건축 자재와 자금까지 받아 군대의 호위를 받으며 귀국하였다. 먼저 성문을 만들고 성곽은 여러 지도자들에게 구간을 할당하여 재건 작업에 들어갔다. 이때 산발랏과 도비야를 중심으로 그 땅 주민들이 쳐들어와서 성곽 건축을 방해했다. 그러나 그들은 한 손에 무기를, 또 한 손에는 공구를 들고 적과 싸우면서 성곽을 완성하였다. 드디어 백성들은 잘못을 통회 자복하고 노래와 악기로 하나님께 봉헌식을 올렸다.
예루살렘 성벽의 재건축은 하나님의 간증을 위한 그분의 선민 가운데서의 지속적인 회복으로서 그분의 경륜의 성취를 위한 것임
에스더 : 이스라엘 백성들의 제 1차 귀환 후에도 많은 유대인들이 페르시아에 남아 있었다. 그들 가운데 모르드개의 사촌 에스더는 크셀크세스황제의 황후가 되었다. 그때 황제는 하만을 국무총리로 삼았는데 그와 모르드개의 관계가 매우 나빴다. 하만은 모르드개만 아니라 전국에 있는 유대인들을 모두 학살할 허락을 받고 이를 단행하려고 했다. 이때 모르드개가 에스더에게 "네 민족을 구출하라"고 하였다. 에스더는 죽어야 한다면 죽겠다는 각오로 관례를 어기고 황제 앞에 나아가 진실을 알렸다. 이를 안 황제는 모르드개 대신 하만을 처형하였다. 이 사건이 부림절의 기원이 되었다.
이스라엘을 그분의 선민으로 택하신 하나님께서 그들을 비밀하게 돌보시고, 이방 민족들 가운데 포로된 그들을 공개적이면서도 비밀하게 구원하시기 위해 숨어 계시는 하나님이 되심
욥기 : 선하고 전능하신 하나님이 계시다면 왜 세상에 고통이 있는가라는 명제가 본서의 주제이다. 우스 땅의 경건한 부자 욥은 어느 모로 보나 나무랄 데 없는 사람이었다. 그러나 삽시간에 그 많은 재산과 자녀를 앗아가고 그를 만신창이로 만드는 비극이 엄습한다. 아내까지 그를 저주하고 그의 세 친구는 욥이 죄의 대가로 고통을 받는다고 단언한다. 그러나 그는 변명하며 인간의 깊은 고뇌의 문제에 대해 회의를 느낀다. 철학적이며 종교적인 심오한 사색 끝에 그는 인간의 한계성을 발견하고 이 불가사의한 세상에서 하나님을 발견하는 것이 최선의 길임을 깨닫고 기뻐한다.
하나님께서 그분의 거룩한 자를 다루시는 목적
시편 : 다윗을 비롯한 많은 믿음의 사람들이 여호와 하나님을 찬양한다. 그들은 기쁘거나 슬프거나 두렵거나 평안하거나 행복하거나 환난을 당하거나 그 어떤 상황에서도 하나님은 찬양을 받으실 분임을 믿고 그를 찬양했다. 하나님은 만물을 창조하시고 세상을 섭리하시며 말씀으로 그들의 삶을 의미 있게 하시고 그들 존재의 근원이 되시기 때문에 그들은 믿음과 정성을 다해 사적으로 공적으로 또는 모든 악기를 동원하여 찬양하였다. 그들의 찬양은 때로는 기도로, 때로는 하나님과의 달콤한 대화로 이어져 갔다. 이 많은 찬양의 말들 속에는 희망의 원천이신 그리스도가 나타나 있다.
찬미와 기도와 기쁨의 찬양을 통해 하나님을 추구하고 접촉한 경건한 사람들의 감상과 느낌과 인상과 체험들의 표현
잠언 : 무엇이든 주겠다고 하신 하나님께 솔로몬은 지혜를 구하여 얻었고 아울러 부귀와 영화도 얻었다. 인생의 모든 문제는 오로지 지혜로만 해결된다는 것을 체험하고 여호와를 경외하는 것이 지혜의 원천임을 세상에 알린다. 그의 지혜의 글은 이상론이나 추상적인 것이 아니라 삶의 현장 체험에서 하나님으로부터 받은 것이다. 남녀 노소, 빈부 귀천을 막론하고 삶의 구석구석에서 사람과 사람과의 관계, 사람과 사물과의 관계, 그리고 사람과 하나님과의 관계에서 요청되는 지혜를 말한다. 그 주제는 다양하여 진리, 윤리, 신앙, 교육, 교우 관계 등 인생 생활 전반에 걸쳐 있다.
인간 생활에서 어떻게 처신하고 어떻게 성격을 세우는지를 가르쳐주는 지혜의 말씀임
전도서 : 본서는 인생을 허무의 관점에서 강력하게 조명함으로써 인생을 재발견하려고 하였다. 허무가 강조된 것은 인생 재발견의 수단이지 인생 허무론이 아니다. 사람들은 부귀와 영화를 한껏 누린 솔로몬이 세상 만사는 다 헛되어 바람을 잡으려는 것과 같다고 한 것을 귀담아 들어야 할 것이다. 지식을 추구하고 건설하며 농사짓고 전쟁에서 승리하는 이 모든 것은 인생에게 영원을 사모하는 마음을 주신 창조주를 기억하지 않으면 헛된 것임을 그는 시사하였다. 그러므로 하나님을 경외하고 그분의 명령을 지키는 것이 사람의 본분임을 저자는 밝히고 있다.
타락된 세상에 사는 인생은 공허하여 바람을 잡으려는 것과 같다는 것을 보여 주는 솔로몬의 교훈
아가서 : 솔로몬과 술람미 여인과의 사랑을 그린 서정적인 노래 중의 노래이다. 포도원, 과수원, 초원 및 동산을 배경으로 가지가지 꽃들이 향기를 토하고 비둘기가 노래하는 봄에 신랑이 술람미 여인과 속삭이고 있다. 솔로몬은 연인을 암망아지처럼 사랑스러운 여자 중의 여자라 하였고 연인은 솔로몬을 몰약의 향기요 엔-게디 정원의 꽃송이 같다고 하였다. 솔로몬은 연인의 음성만 들어도 마음이 녹아내리고, 연인이 그리워 사모하며 찾다가 문을 열어 보니 벌써 사라졌다고 노래한다. 학자들은 본서를 그리스도와 교회와의 사랑을 묘사한 것으로 보고 있다.
놀라운 결혼에 이르는 사랑의 역사를 통해 개인적인 믿는 이가 그리스도와 나누는 사랑의 교통에 대한 점진적 체험을 계시함
이사야 : 남북 왕국의 충돌이 빈번했고 앗시리아, 바빌로니아 및 이집트 등 주변 강대국들의 침략이 그칠 새 없었던 시대에 60년 동안 활동한 이사야는 누구보다도 폭넓은 예언을 했다. 그는 여호와를 저버린 유다와 이스라엘의 멸망, 유수, 해방, 그리고 열국들의 흥망 성쇠 등을 예언했는데 이스라엘의 멸망과 유수, 그리고 히스기야의 생명 연장과 같은 예언은 그의 당대에 성취되었다. 그는 특히 메시아에 관한 예언으로 유명하다. 처녀의 아들 임마누엘의 탄생, 여호와의 종의 수난, 시온의 구속과 회복에 관한 것은 그리스도 시대를 생생하게 묘사하고 있다.
성육신하시고, 십자가에 못 박히시고, 부활하시고, 승천하시고, 다시 오시는 그리스도를 통한 여호와의 구원
예레미야 : 북왕국을 멸망시킨 앗시리아의 세력은 쇠퇴하고 바빌로니아가 강국으로 등장하여 유다를 위협하고 있었다. 그러나 그들은 여전히 우상을 숭배하고 온갖 악한 짓을 다 하였다. 도덕적으로, 종교적으로, 군사적으로 몰락 직전에 있는 조국을 구출하려고 예레미야는 그들의 죄악을 규탄하고 눈물로 회개를 촉구하였다. 그러나 그들은 그의 말을 듣긴커녕 제사장들과 거짓 예언자들을 앞세워 그를 고소하고 투옥하여 중형을 가했다. 그는 이런 고통을 극복하려고 독신 생활을 하며 그들의 회개를 촉구하였으나 허사였다. 유다는 결국 그가 예언한 대로 70년 동안 바빌로니아의 포로가 되었다.
하나님께서 이스라엘과 열방들을 다루실 때에 그리스도께서 하나님의 선민의 중심과 둘레로서 그들에게 여호와의 의로 세우심을 받으셨음
예레미야 애가 : 예루살렘은 바빌로니아 군대에게 포위되어 처절한 고통을 당하다가 결국에는 함락되고 말았다. 아이들이 거리를 방황하며 울어도 빵을 주는 어머니가 없고, 심지어는 어머니가 배가 고파 자기 아이를 삶아 먹고, 제사장들과 장로들은 먹을 것을 구하다가 기절하고, 처녀들은 적군에게 욕을 당하는 처참한 광경을 보고 예레미야는 슬픈 노래로 탄식하였다. 여호와께서 처녀 시온을 구름으로 덮으신 것은 슬픈 일이며 백성이 대적의 손에 빠지나 돕는 자가 없고 대적은 그 적막함을 보고 비웃으며 시온산은 황폐하여 여우가 거기서 논다고 그는 눈물로 부르짖었다.
하나님의 거룩한 성과 거룩한 백성에 대한 예레미야의 슬픔과 사랑의 표현
에스겔 : 제사장 에스겔은 주전 597년 포로로 잡혀가 바빌로니아에서 많은 환상을 받아 예언하였다. 그는 이스라엘 백성들의 우상 숭배 죄로 결국 예루살렘이 파멸될 것이라고 예언했는데 그대로 되었다. 백성들을 포로가 되게 하신 하나님의 처사는 당연하며 이 일을 통해 여호와가 하나님이심을 알게 하신다고 그는 설명하였다. 바빌로니아 포로 생활이 이스라엘에게는 큰 고통이었으나 우상 숭배의 죄는 오늘날까지 완전 중지되었다. 에스겔은 절망에 빠진 백성들에게 하나님이 그들을 사랑하시므로 결국 포로 생활에서 귀환하게 될 것이며 성전도 재건하여 옛 영광을 되찾을 것이라고 하였다.
하나님께서는 영광 가운데 사람에게 나타나시어 그분의 백성과 민족들을 모두 심판하시고, 그분의 선민들을 회복하시어 상호거처와 그분을 위하고 그분의 온전한 표현을 위한 처소를 건축하심
다니엘 : 다니엘은 소년 시절에 바빌로니아로 포로되어 갔다. 그는 거기서 교육을 받아 바빌로니아와 페르시아 정부의 고관이 되었다. 그러나 여호와를 경배한다는 이유로 투옥되었다가 기적적으로 구출되기도 했다. 그는 느부갓네살의 큰 신상에 관한 꿈과 벨사살왕의 연회석 맞은편 벽에 손가락이 나타나 쓴 글을 해석하여 유명해졌다. 이 신상과 네 짐승에 관한 꿈은 앞으로 세계를 지배할 4대 국가와 다른 많은 나라들의 흥망 성쇠와 메시아의 영원한 왕국 도래를 상징하는 것이라고 그는 설명하였다. 그의 예언은 역사의 종말과 그리스도의 나라 건설에 초점을 두었다.
하나님께서 정하신 이스라엘의 운명―칠십 이레의 내용
호세아 : 호세아는 주전 722년 북왕국이 멸망하기 전 40년간 예언 활동을 하였다. 본서의 앞부분은 그의 가정 생활에 관한 내용이고 뒷부분은 그의 설교이다. 호세아의 아내는 남편을 버리고 가출하여 매춘 행위를 하였다. 그러나 그는 단념하거나 포기하지 않고 아내가 마음을 돌이켜 돌아오도록 애썼다. 남편의 극진한 사랑에 감동을 받은 아내는 귀가하여 행복한 생활을 했다. 이스라엘 백성들은 호세아의 아내처럼 하나님을 버리고 음란하듯 우상 숭배를 하였다. 그러나 하나님은 그들을 버리지 않고 사랑하시며 돌아오기를 기다리신다는 것이 그의 설교 내용이다.
음란하고 변절한 이스라엘을 다시 받아들이고 회복시키심으로 그들을 구원하시는 여호와
요엘 : 요엘은 이스라엘 백성들에게 재난을 선언한다. 팥중이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 느치가 먹고 느치가 남긴 것을 황충이 먹었다. 그러므로 밭이 황무하고 토지가 처량하며 곡식과 포도주가 떨어졌으니 슬피 울라고 하였다. 회개하지 않으면 하나님의 심판의 날이 이렇게 임한다고 그는 말한다. 그러나 거룩한 금식일과 성회를 선포하고 온 백성이 회개하면 하나님께서 자비를 베푸신다고 하였다. 그때 하나님이 만민에게 성령을 부어 주셔서 그들의 자녀들은 장래 일을 말하고 젊은이들은 환상을 볼 것이라고 말함으로써 그는 그리스도의 시대를 예언하였다.
인간 정부가 이스라엘을 네 시기에 걸쳐 황폐케 한 것과 그리스도께서 황폐케 하는 자들을 멸하시는 것과 회복의 때에 그분께서 이스라엘을 다스리시는 것(계 20:4, 6, 마 19:28)
아모스 : 아모스는 유다와 이스라엘 및 주변 나라들의 범죄에 대한 형벌을 선언한다. 그는 이스라엘의 위정자들과 상류층의 사회적 범죄를 통렬히 비난했다. 그들은 정의와 법을 무시하고 뇌물을 받고 그릇된 재판을 하며 가난한 자들을 착취하고 바른 말 하는 사람을 미워하고 부당한 세금을 징수하며 가짜 저울로 속이는 등 온갖 악을 일삼았다. 그러면서도 그들은 희생 제사와 십일조 등 형식적인 종교 행사를 했다. 아모스는 그들에게 여호와의 무서운 심판의 날이 임하여 결국 그들이 포로가 될 것이나 하나님의 은혜로 다시 돌아와서 나라를 재건할 것이라고 예언하였다.
이스라엘과 주변 열국에 대한 여호와의 심판과 회복의 산물
오바댜 : 본서는 에서의 후손인 에돔의 멸망에 대한 예언이다. 주전 586년 바빌로니아가 예루살렘을 침략할 때 에돔 사람들은 유다를 지원하지 않고 오히려 바빌로니아를 지원하여 이적 행위를 했다. 오바댜는 에돔이 교만하므로 하나님이 그들을 영원히 멸절시키고 아예 없었던 것같이 하여 남은 자가 없게 하실 것이라고 예언했다. 예루살렘 함락 후 4년 만에 그들도 바빌로니아 군대의 침략을 받았다. 주전 126년에는 요한 힐카너스에 의해 에돔이 유다에 편입되었고 주전 63년 로마의 유다 침공시에는 에돔 사람 헤롯이 다스렸으나 예루살렘 멸망 후 그들은 역사에서 사라졌다.
여호와께서 에서를 다루심과 여호와의 왕국을 위한 야곱의 승리
요나 : 하나님은 요나에게 이스라엘을 위협하며 멸망시키려는 앗시리아의 수도 니느웨에 가서 회개의 설교를 하라고 하셨다. 그러나 요나는 두려워서 다시스로 가는 배를 탔다. 풍랑이 크게 일자 선원들이 누구의 죄 때문인가를 알려고 제비를 뽑았는데 요나가 뽑혔다. 그들은 요나를 바다에 던졌으나 큰 물고기가 그를 삼켜 3일 후에 해변에 토해 냈다. 요나는 니느웨에 가서 하나님이 40일 후에 이 성을 멸망시킬 것이라고 외쳤다. 이 소리를 듣고 왕을 비롯하여 온 국민이 베옷을 입고 회개하므로 하나님은 그들을 멸하지 않으셨다. 하나님은 누구든지 회개하면 용서하신다.
여호와의 구원이 이방인의 성 니느웨에까지 이름
미가 : 미가는 이사야와 동시대 사람으로서 주전 8세기에 유다와 이스라엘, 특히 양국의 수도 예루살렘과 사마리아에 대해 예언했다. 백성들은 우상 숭배에 깊이 빠져 있었고 위정자들은 부패하여 뇌물을 받고 그릇된 재판을 하며 가난한 자들의 재산을 탈취했고 제사장들은 삯을 위해 교훈했으며 예언자들은 돈을 위해 점을 치는 등 사회는 극히 부패했다. 미가는 그들에게 수도가 완전 파괴되고 성전은 허물어져 잡초가 나며 나라는 황폐하고 백성들은 멀리 포로로 잡혀갈 것이며 그 후에 이스라엘의 통치자가 나와 아브라함에게 하신 약속을 실현시킬 것이라고 예언하였다.
이스라엘에 대한 여호와의 책망과 이스라엘의 회복
나훔 : 나훔은 앗시리아 수도 니느웨의 멸망에 대한 예언을 했다. 앗시리아는 주전 722년에 이스라엘을 멸망시켰다. 그래서 그들은 교만하고 잔인했으며 우상 숭배와 살상과 배신과 부정이 가득했다. 역사를 섭리하시는 하나님은 선민을 멸망시킨 이들에게 나훔을 통하여 준엄한 멸망을 선언하셨다. 요나의 선교를 통해 일시 회개했던 그들이 결국 무서운 죄에 깊이 빠졌기 때문에 지상에서 가장 강대한 나라임을 자랑하던 그들도 주전 612년에 멸망하고 말았다. 나훔은 그들이 외국 군대에게 짓밟히고 창에 찔리고 전차 바퀴에 깔려 살상당하는 광경을 생생하게 묘사하였다.
악한 앗수르의 수도인 니느웨에 대한 여호와의 심판
하박국 : 하박국은 주전 586년 예루살렘이 멸망되기 직전에 예언 활동을 했다. 그는 유대인들보다 훨씬 악한 바빌로니아 사람들에게 하나님의 선민이 계속 괴롭힘을 당하고 침략을 받아 결국 멸망해야 한다는데 대해 하나님께 불평을 했다. 공의의 하나님이 어떻게 이런 일을 허락하시느냐는 불평이다. 그러나 그는 하나님이 선민들의 죄로 인해 형벌을 내리사 그들을 바로잡으시려는 목적이 있음을 깨닫고 바빌로니아 사람들에게 내릴 멸망을 선언했다. 열국의 피를 마시고 취해 있는 바빌로니아는 무서운 멸망을 당하지만 믿음으로 사는 의인은 번영하리라는 희망을 심어 주었다.
먼저는 갈대아인들을 통해 이스라엘에게, 다음으로는 열국을 통해 갈대아인들에게 행하신 하나님의 의로운 심판
스바냐 : 스바냐는 유다가 멸망하기 전 수십 년간 예언 활동을 하였다. 당시의 왕 요시야는 스바냐의 활동에 힘입어 종교 개혁을 단행했으나 그 효과는 별로 오래 가지 못했다. 백성들은 하늘의 일월 성신을 경배하고 이방 신을 섬기며 여호와를 배반했다. 위정자들은 부패하고 예언자들은 경솔했고 제사장들은 성소를 더럽혔다. 그 결과로 외군이 침입하여 그들의 재물이 노략당하고 집이 황폐하며 농작물을 먹지 못하는 파멸이 온다고 그는 예언했는데 그 예언대로 유다는 바빌로니아에게 멸망되었다. 그러나 하나님은 남은 백성들에게 은총을 내려 그들의 명성을 높일 것이라고 하였다.
이스라엘과 열국에 대한 여호와의 심판과 이방인들과 이스라엘에 대한 그분의 구원
학개 : 학개는 유대인들이 바빌로니아 포로에서 돌아와 정착할 당시에 예언하였다. 예루살렘은 폐허가 되었고 성전은 허물어진 채로 있었으며 나라는 매우 황폐하였다. 귀환자들은 자기들의 집을 짓고 다른 일은 하면서도 성전은 지을 시기가 되지 않았다고 했다. 이때 학개는 총독 스룹바벨과 백성들에게 성전 건축을 시작하라고 격려했다. 아마 그는 옛 성전을 기억하는 나이 많은 사람이었을 것이다. 그는 새 성전이 만국을 진동시키고 만국에 보배가 되며 옛 성전보다 훌륭하여 영광이 충만할 것이라고 했는데 그의 간곡한 격려에 힘입어 성전 재건 공사가 시작되었다.
여호와께서 그분의 전을 건축하시기 위해 귀환한 포로들을 다루심
스가랴 : 스가랴는 학개와 동시대 사람으로서 포로되었다가 돌아온 사람들에게 예언했다. 그들의 선조들은 하나님께 불순종했기 때문에 포로로 잡혀갔다. 그러므로 스가랴는 하나님께 순종하고 그의 뜻을 실천하며 성전 건축에 힘쓰라고 백성들을 격려했다. 그는 연속적인 8가지 환상을 보고 백성들에게 전달했다. 그 주된 내용을 보면 하나님의 백성이 일시적으로 쇠약하지만 그들을 괴롭히는 나라는 망할 것이며 예루살렘이 다시 번영하여 만민이 그 곳으로 모이는 더욱 영광스러운 성전이 건축돼 하나님께 경배하게 되고 후에 백성들을 구속하실 분이 나타날 것이라고 하여 메시아 시대를 예언했다.
여호와는 그분께 징계받는 택하신 백성을 그리스도의 구속을 통해 따뜻하게 위로하시고 그들에게 약속을 주신다. 그리스도는 자신을 낮추심으로 포로가 된 그들과 함께 고난 받는 동반자가 되셨음
말라기 : 말라기는 유대인들이 포로되었다가 돌아온 후 100년경에 예언 활동을 했다. 느헤미야와 에스라는 예배 의식과 정치적인 면을 개혁한 반면 말라기는 백성들의 신앙과 생활면을 개선하도록 촉구했다. 포로 생활로 우상 숭배는 근절되었으나 사람들의 마음이 해이해지고 제사장들도 나태해져서 성전 봉사를 게을리했고 백성들은 제물을 무성의하게 바치고 십일조를 내지 않으며 우상 숭배하는 이방인들과 통혼하는 등 옛 생활로 되돌아갔다. 말라기는 이들이 정신을 차리고 하나님께 충성할 것을 촉구하고 또 장차 오실 메시아에 대한 예언을 하여 구원의 소망을 갖게 했다.
여호와께서 레위 자손들(이스라엘 중 제사장들)과 야곱의 자손들(이스라엘 백성)을 다루심
2. 신약 각권의 주제
마태복음 = 왕국복음 : 예수 그리스도께서 왕-구주이시라는 것을 증명함
마태는 세금받는 사람이었다. 그때 그들 가운데는 부정 축재하는 자가 많았기 때문에 대중의 손가락질을 받았다. 그 중의 하나인 마태는 세관에서 일하다가 그리스도의 부름을 받고 일변하여 새사람이 되었다. 제자가 된 후 그는 수지맞는 직업을 버리고 그리스도를 따라다니면서 하늘 나라의 기쁜 소식을 널리 전했다. 그리스도야말로 왕 중의 왕이요, 전인류의 구세주라는 사실을 유대인을 비롯하여 온 세상 사람들에게 전하였다.
마가복음 = 하나님의 복음 : 예수 그리스도께서 노예-구주이시라는 것을 증명함.
많은 사람들에게 관심을 가지고 보살피시는 예수님은 주무시거나 식사하실 겨를도 없이 바쁜 나날을 보내셨다. 삶의 의미를 상실하고 절망에 빠져 헤매는 대중들에게 언제나 희망과 용기를 불어넣어 주시고 영원한 생명의 길을 보여 주셨다. 예수님은 전인류를 죄악에서 구원하시기 위하여 하나님의 종으로서 봉사하시다가 결국 십자가 위에서 고귀한 생명을 희생하셨다. 이 예수를 믿는 사람은 다 구원을 받는다고 마가는 전한다.
누가복음 = 죄에 대한 용서의 복음 : 예수 그리스도께서 사람-구주이시라는 것을 증명함.
의사 누가는 특히 이방인들을 위하여 이 책을 기록하였다. 당시 그들은 지식을 추구하고 있었지만 도덕적으로 부패하였고 지적으로 방종했으며 육체적으로 방탕하였다. 누가는 그들에게 완전한 사람이요, 완전한 하나님이신 예수님을 소개하고 오직 그분을 믿고 구원을 받으라고 힘 있게 전하고 있다. 그들처럼 타락한 현대인들도 본서를 통하여 인류의 구세주는 오직 예수 그리스도뿐임을 분명히 알게 될 것이다.
요한복음 = 생명의 복음 : 예수 그리스도께서 그분 자신을 번식시키시기 위하여 생명으로 오신 하나님-구주이심을 증명함,
남달리 예수님의 총애를 받던 요한은 항상 예수님과 함께 생활하면서 그분의 가르침과 행동에 누구보다도 더 가까이 접할 수가 있었다. 이렇게 세밀한 관찰을 한 그는 예수님이야말로 만물의 창조주이시며 사람의 몸을 입고 오신 하나님의 아들이시며 길과 진리와 생명이심을 확신하였다. 누구든지 예수님을 자신의 구주로 영접하면 그는 영원한 생명을 얻고 하나님의 자녀가 되어 영원한 행복을 누린다고 전하였다.
사도행전 = 부활하신 그리스도께서 승천 안에서, 그 영에 의해, 제자들을 통하여 하나님의 왕국인 교회들을 산출하시기위해 번식하심
무죄한 예수님은 십자가에 처형되셨다가 3일 만에 부활하신 후 "온 세상에 가서 구원의 기쁜 소식을 전하라" 하시고 수많은 군중 앞에서 승천하셨다. 실망에 빠진 제자들은 한 곳에 모여 열심히 기도하기 시작했다. 이때 그들에게 약속하신 성령이 임하셨다. 그들의 실망은 희망으로, 두려움은 용기로 변하여 예수님은 하나님의 아들이라고 전하자 수많은 사람들이 믿었다. 교회 탄생의 목격자 누가는 이 사실을 생생하게 묘사했다.
로마서 = 하나님의 복음 : 죄인들을 하나님의 아들들이 되게 하여 그리스도의 몸을 조성하고 각 지방에 있는 교회들로 표현되게 함
"어떻게 해야 사람이 하나님과 올바른 관계를 가질 수 있는가?" 하는 물음은 유사 이래 전인류의 공통된 문제이다. 철학과 도덕과 종교로 이것을 해결하려고 갖은 노력을 했지만 헛수고였다. 바울도 이들 중의 한 사람이었지만 예수님을 만남으로 완전히 새사람이 되었다. 사람이 하나님과 올바른 관계를 갖는 것은 선행이나 노력이 아니라 오직 예수 그리스도를 믿음으로 된다는 것을 그는 힘 있게 선포하고 있다.
고린도전서 = 그리스도와 그분의 십자가는 교회 안에 모든 문제에 대한 해답임
오늘날의 사회와 마찬가지로 고린도 교회에도 교리 논쟁과 분파와 성도덕의 문란과 소송 사건 같은 많은 문제들이 있었다. 이 소식을 들은 바울은 그리스도인의 참된 생활 표준을 제시하면서 정상을 되찾도록 권고하고 있다. 그는 말이나 지식으로가 아니라 오직 그리스도의 사랑으로만이 세상의 모든 문제를 해결할 수 있다고 하였다. 그리고 천사처럼 말하고 모든 지식을 소유해도 사랑이 없으면 무가치하다고 강조하고 있다.
고린도후서 = 새 언약의 사역과 사역자들
그리스도의 가르침을 전하는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다. 바울은 거짓 선생들의 비난과 동족의 박해와 여행의 위험과 이방인들의 위협을 받아 사형 선고를 받은 것과 같은 절망 상태에까지 이르렀다. 그러나 그는 예수님을 굳게 믿고 영원한 생명을 소유하였기 때문에 이를 극복할 수 있었다. 그는 약한 데서 강해지고 고통 중에서도 하나님의 은혜를 풍성히 받은 자신의 체험을 들어 고린도 교인들을 격려하고 있다.
갈라디아서 =
그리스도께서 율법을 대치하시고 종교와 전통에 대립되심
당시 이 곳 신도들이 당면한 문제는 모세의 율법을 지켜야만 그들의 구원이 완전해진다는 유대주의자들의 주장이었다. 이 문제는 예루살렘 회의에서 이미 결정되었으나 유대인들에게는 만족스럽지 않았다. 그들은 율법과 은혜를 똑같이 강조하면서 바울의 복음을 공격했다. 이런 상황에 부딪혀 당황하고 있는 성도들로 하여금 그들의 처음 신앙을 되찾게 하려고 바울은 구원받는 것은 율법을 지켜서가 아니라 믿음으로 된다는 것을 강조하고 있다.
에베소서 = 교회 : 그리스도의 비밀이며, 그리스도의 충만인 그리스도의 몸이며, 하나님의 충만이 됨.
초대 교회는 유대인과 이방인들 사이의 의견 대립으로 연합을 이루기가 매우 힘들었다. 바울은 감옥에서 이 소식을 듣고 에베소의 성도들에게 참된 연합을 촉구하였다. 하나님이 원하시는 것은 그리스도의 피로 모든 성도들을 하나되게 하는 것이며 이 진리를 떠나서는 참된 연합이 이루어질 수 없다고 하였다. 그리고 각자가 주님의 부르심에 알맞는 생활을 하여 이 숭고한 연합을 이루라고 권하고 있다.
빌립보서 = 그리스도를 체험함 : 그리스도를 우리의 생활, 본, 목표, 능력, 비결로 취함.
빌립보는 유럽에서 최초로 교회가 선 곳이다. 바울은 여기서도 전도하다가 붙잡혀 매맞고 감옥에 갇혀 견디기 어려운 고난을 받았다. 그러나 기쁜 마음으로 찬양하며 하나님께 영광을 돌리고 간수까지 회개시켰다. 그의 희생적인 전도로 예수님을 믿은 빌립보의 크리스천들도 바울의 선교 활동을 재정적으로 지원하여 유럽 선교를 가능하게 했다. 바울은 그들의 협력에 감사하며 천국 시민답게 항상 기쁨으로 살라고 권고하였다.
골로새서 = 그리스도 : 하나님의 비밀이시요 하나님의 체현이시며, 교회의 머리이시요 교회의 조성 성분이시며, 성도들의 몫이시요 성도들의 생명이시요 성도들의 조성 성분이시요 성도들의 소망이시며, 모든 긍정적인 것들의 실체이신 분으로서, 모든 것 가운데 으뜸의 위치에 계시는, 모든 것을 포함하신 분이심
바울은 골로새 교회 안에 잘못된 교리가 스며들어 왔다는 소식을 듣고 참된 진리와 거짓 진리를 분명히 밝혀 주고 있다. 그들 가운데는 유대인의 율법주의와 이방인의 철학이 혼합된 교리를 가르치는 선생이 있었다. 그들이 성경의 진리보다 더 고상한 지혜가 그 안에 있다고 자랑하기 때문에 당시의 교회에 큰 위험이 되고 있었다. 그래서 바울은 그들을 경계하며 참된 진리대로 생활하라고 권하고 있다.
데살로니가전서 = 교회생활을 위한 거룩한 생활 : 살아 계신 하나님을 섬기고 거룩한 방식으로 행동하며 주님께서 오시는 것을 기다리는 생활.
데살로니가는 마케도니아 지방의 중요한 도시였다. 바울은 거기서도 예수 그리스도의 가르침을 전파하였다. 그러자 이를 반대하는 유대인들이 폭동을 일으켜 그를 내쫓아 버렸다. 그러나 그의 전도를 받은 데살로니가의 크리스천들은 유대인들의 박해를 무릅쓰고 믿음을 굳게 지키고 있었다. 바울은 그들을 위로하며 그리스도께서 다시 오실 날을 기다리면서 깨끗하고 올바른 생활을 계속하라고 격려하고 있다.
데살로니가후서 = 교회생활을 위하여 거룩한 생활을 하도록 격려하고 바로잡음.
데살로니가에 있는 성도들의 가장 큰 관심사는 주님의 재림이었다. 그러나 적그리스도에게 속한 자들이 이것을 악용하여 재림이 이미 발생했다고 선동하여 사람들의 마음을 흔들어 놓았다. 그래서 그들 중에는 일하지 않고 제멋대로 놀고 다니며 생활 질서를 문란케 하는 사람이 많았다. 바울은 무책임한 짓을 하는 그들을 경고하고 크리스천은 그런 유혹을 받지 말고 착실히 일하여 본분을 다하라고 권고하고 있다.
디모데전서 = 교회에 대한 하나님의 경륜
바울은 자식처럼 사랑하는 디모데에게 이 편지를 써 보냈다. 디모데는 바울의 전도로 크리스천이 되어 그와 같이 선교 활동에 헌신적으로 참여한 청년이다. 에베소 교회를 맡아 목회에 최선을 다하였지만 어린 그에게 어려움도 적지 않았다. 바울은 그에게 목회자가 가져야 할 자세, 원만한 교회 운영, 그리고 가정과 사회에 대한 태도와 책임을 자세히 일러 주면서 하나님 앞에서 사명을 다하는 지도자가 되라고 격려했다.
디모데후서 = 교회의 하락에 대한 예방접종
로마 감방에 갇혀 언제 순교당할지 모르는 바울은 사랑하는 믿음의 아들 디모데에게 유언장과도 같은 마지막 편지를 써 보냈다. 자기는 그리스도의 기쁜 소식을 전하기에 마지막 순간까지 최선을 다하였으니 디모데도 십자가의 군병답게 오로지 하나님께만 영광을 돌리라고 하였다. 퇴폐 풍조에 휩쓸려 다니는 젊은이를 본받지 말고 오직 하나님의 말씀대로 굳게 서서 끝까지 하나님의 진리를 가르치며 실천하라고 권했다.
디도서 = 교회 안에서 질서를 유지함
본서는 크레테 교회를 지도하고 있는 유능한 청년 목사 디도에게 보내는 바울의 편지이다. 크레테란 곳은 도덕 수준이 낮은 미개한 섬이었는데 그런 곳일수록 훌륭한 지도자가 필요하였다. 바울은 평소 신임해 오던 디도를 그 곳 교회의 적임자로 여겼다. 그래서 그는 디도에게 교회 일꾼을 뽑는 일과 교회 책임자로서 어떻게 교인들을 올바로 가르치며 훈련시켜야 하는가에 대하여 자상하게 깨우쳐 주고 있다.
빌레몬서 = 새사람 안에서 믿는 이들의 신분이 평등하다는 것에 대한 예증
빌레몬은 바울의 소아시아 전도 때 믿게 된 사람이었다. 그에게 오네시모라는 종이 있었는데 그가 주인의 것을 훔쳐 로마로 도망쳤다. 거기서 그는 바울의 전도로 구원받고 열심히 그에게 봉사했다. 그러나 바울은 믿음의 형제 빌레몬에게 그를 돌려보내는 것이 유익한 일이기 때문에 붓을 들어 전에 무익했던 오네시모를 주님의 사랑으로 용서하고 이제는 유익한 형제로서 자기를 영접하듯이 기쁘게 맞아 줄 것을 부탁하였다.
히브리서 = 그리스도는 유대교 및 유대교와 관련된 모든 것보다 뛰어나신 분이시며, 그리스 도께서 완성하신 새 언약도 옛 언약보다 훨씬 좋은 것임
유대인들은 성전을 아주 중요시하고 모세의 법을 따라 거기서 여러 가지 의식을 거행하며 번제 때마다 짐승을 잡아 희생제물로 바쳤다. 그들은 믿은 후에도 그런 관념을 버리지 못하고 계속 그 법을 지켜야 한다고 주장하였다. 본서는 이와 같은 유대인들에게 참된 구원은 율법을 지켜서가 아니라 자신의 피로 죄 가운데 있는 우리를 완전히 속량하여 주신 예수 그리스도를 믿음으로써만 얻게 된다고 강조하고 있다.
야고보서 = 그리스도인이 실행상 온전하게 됨
이 서신은 기독교의 윤리서라고 할 만큼 크리스천들의 신앙과 행위의 실제적인 문제들을 다루고 있다. 당시 유대인 크리스천들은 믿음만 지나치게 강조한 나머지 생활은 아주 도외시하는 잘못된 생각을 가졌다. 야고보는 그들의 생활이 생명이 없는 죽은 믿음이라고 지적하고 오직 생활로 나타내는 것이 산 믿음임을 강조하고 있다. 그러므로 본서는 도덕적으로 타락한 현대인들을 바로잡는 지침서이다.
베드로전서 = 하나님의 통치 아래 있는 그리스도인의 생활.
당시 소아시아에 있는 성도들은 극심한 박해를 받고 있었다. 베드로는 그들에게 시련을 당할 때 그리스도께서 받으신 고난에 참여하는 것으로 생각하고 굳건한 믿음으로 기쁘게 받아들이라고 하였다. 또한 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜에 굳게 서서 감사하며 희망을 가지고 거룩한 생활을 하라고 격려하였다. 그리고 마지막 때에 정신을 차리고 맡은 일에 충성하면 약속된 영광스러운 상급을 받는다고 권고하고 있다.
베드로후서 = 신성한 공급과 신성한 통치.
당시 이 곳 교회들 안에 여러 가지 부도덕한 향락주의와 주님의 재림을 부인하는 거짓 교사들 때문에 성도들의 신앙이 위기에 처해 있었다. 이를 안 사도는 성도들에게 이단을 경계하며 하나님의 은혜와 그를 아는 지식으로 자라갈 것을 권고하였다. 또한 예언자들의 예언과 사도들을 통하여 받은 바른 신앙에 굳게 서서 거룩한 생활과 경건함으로 주님의 날을 사모하며 기다릴 것을 격려하고 있다.
요한일서 = 신성한 생명의 교통
어부 출신의 요한은 그의 형제 야고보와 더불어 '우레의 아들'이라 불릴 만큼 성질이 격한 사람이었다. 그러나 그리스도로부터 참 사랑을 이해한 후 그의 말년에는 '사랑의 사람'으로 일변하였다. 그는 언제나 그리스도의 사랑을 강조하면서 "너희는 서로 사랑하라"고 권면하여 많은 사람들에게 큰 감화를 끼쳤다. 죄 짓지 않고 그리스도의 사랑을 실천하는 것이 우리 크리스천의 사명임을 그는 힘주어 말한다.
요한이서 = 이단에 참여하는 것을 금지함
사랑의 사도 요한은 한 주부와 그 자녀들에게까지 관심을 가지고 편지하였다. 요한은 그들에게 그리스도의 사랑을 실천하고 하나님의 교훈을 지키라고 하였다. 예수님은 사람의 몸을 입고 이 세상에 오셔서 우리를 죄에서 구원하여 영원한 생명을 주신 분이다. 그런데 어떤 사람이 이것을 부인하며 성도들을 유혹하기 때문에 거기 넘어가지 말고 그들과 사귀지도 말고 오직 하나님의 진리의 말씀에 굳게 서서 살라고 권고하였다.
요한삼서 = 진리에 동역하는 이들을 격려함
수신자 가이오는 교회를 위하여 그의 몸과 재산을 기쁘게 바친 진실한 성도였다. 그의 훌륭한 일이 온 교회에 알려졌기 때문에 요한은 매우 기뻐서 칭찬을 아끼지 않고 그가 이제까지 해 온 봉사를 계속할 것을 촉구하였다. 그리고 교회 안에서 악한 짓을 일삼는 자들의 유혹에 빠지지 말라고 경고하면서 오직 선한 일을 본받아 하나님이 기뻐하시도록 주님의 사역자들을 힘써 도우라고 권면하고 있다.
유다서 = 믿음을 위하여 싸움
그리스도의 교훈이 널리 전파되자 이 기회를 타서 그릇된 교훈을 퍼뜨리는 자들이 몰래 끼어 들어왔다. 그들은 예수 그리스도를 부인하고 짐승처럼 육체를 더럽히며 구원의 은혜를 마음대로 악용하였다. 유다는 이 편지에서 예수 그리스도는 능력으로 우리를 끝까지 보호하시는 분임을 강조하고 거짓된 그들을 물리치기 위해서는 건전한 믿음에 굳게 서서 사랑으로 생활하며 주님만 바라보아야 함.
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