중국 두보 초당을 찾다 / 언덕저편1 님 글 뒤에

[석촌]

두보 초당을 다시 찾다

어느 글벗의 중국 여행기를 읽었다.

태항산을 다녀온 이야기다.

그동안 두 번을 다녀왔지만

이번엔 아내가 가보자고 해서

함께 다녀왔다는 거다.

그럼 세 번을 다녀온 셈인데

나도 아내와 함께 한 번 다녀오고 싶은 생각이 들지만

다음달에 팔순을 맞는 아내와 함께 제주도나 다녀오련다.

중국 여행이라면 나는

현직에서 물러난 2천 년도에 처음으로

원로 문인들을 따라 중국 사천성에 있는

두보 초당을 찾아봤다.

그 뒤 이천팔년도에 다시 찾아보게 되었는데 

당시의 후기를 꺼내본다.

두보(杜甫) 초당을 찾다(2008.2.29.-3.4) 

연전에 찾아봤던 두보 시인의 초당을 다시 찾아봤다. 

그때는 원로 문인들 틈에 끼어

졸졸 따라다니기에 급급했지만

이번엔 조금 여유롭게 둘러보리란 마음으로 다시 나서봤다.

두보라면 조선조에서도 그 시를 흠모하였던지

한글 창제 얼마 뒤인 성종 때 유윤겸을 통해

두시언해(杜詩諺解)를 펴낼 정도였으며

학창 시절 춘일억이백(春日憶李伯)이나

월야억사제(月夜憶舍弟)로

메마른 정서를 적시던 중국 당대의 걸출한 시인이다.

두보는 그렇듯 천이백여 년 전 성도(成都) 완화계의 강촌에서

처자와 함께 어렵게 살아가면서도

신병을 걱정하는 외에 자신의 처지를 조용히 관조할 뿐이었지만 

인구 천만을 넘는 지금의 성도는 두보 초당을 비롯한

인근 몇 군데의 관광지에 모여드는 객들로 호황을 누리고 있으니

세월은 참으로 야속하단 생각마저 든다.

 曲江(곡강) / 두보

一片花飛減却春(일편화비감각춘)

꽃잎 하나 떨어져도 봄이 가는데

風飄萬點正愁人(풍표만점정수인)

모진 바람에 꽃잎 흩날리니 서러운 인사여

且看欲盡花經眼(차간욕진화경안)

지는 꽃 탐하는 것도 잠깐 사이려니

莫厭傷多酒入脣(막염상다주입순)

서럽다 하여 어찌 술 마시길 꺼릴 소냐

江上小堂巢翡翠(강상소당소비취)

강상의 작은 정자에 물총새 둥지 틀고

苑邊高塚臥麒麟(원변고총와기린)

궁원 큰 무덤에 기린 석상 쓰러지는데

細推物理須行樂(세추물리수행낙)

사물의 이치 헤아려 즐겨야 하리니

何用浮名絆此身(하용부명반차신)

어찌 헛된 이름에 몸을 얽맬 것이냐!

중국의 고전문학에서 2대 시가(詩歌)를 꼽으라 하면

공자가 지었다는 시경(詩經)과 굴원의 초사(楚辭)를 드는가 하면 

두보와 이백의 시를 들기도 한다. 

이백의 시는 현실을 뛰어넘는 파격이 있기에

그를 시선(詩仙)이라 하고

두보의 시는 현실을 직관하면서 조용히 침잠하는 기풍이 있기에

그를 시성(詩聖)이라 한다.

초당에 잠시 머무르던 두보는 시국이 소란하자

다시 유랑에 나섰다가 평생 천육백 여수의 시를 남기고 

59세를 일기로 세상을 떠났다지만

두보나 이백이나 모두 파란만장한 체험과 정신력 속에서

옥 같은 글이 샘솟지 않았나 싶다.

두보가 심었다던 도리화도

다른 꽃나무로 바뀌어 피기 시작하고

초당의 지붕도 세세연연 바뀌어 덮이고 있을 뿐이니

어디에 눈길 줄 것도 없이 경내를 휘이익 돌아 나올 뿐이었지만

별반 경륜도 생각도 없이 시를 쓰고 있다는 게 부끄럽기만 해

얼마 전 써두었던 못난 글을 꺼내본다.

너희가 시시를 아느냐

어머님이 무릎에 올려놓으시고

가슴 밀어대시며 "쉬~ 쉬~" 하시다가

"아 시원해~" 하실 때

'시시' 하면서 그 숨소릴 담아두었더라면

참 시원하게 시 한 줄이라도 써 볼 걸

식식거리며 발버둥이나 쳐대다가

"쉬쉬" 하면서 구린내나 풍겨대고

"씨씨" 하면서 길바닥에 설사나 해댔으니

이젠 가슴에 들어앉은 게 있어야 시를 하지

어머니!

(동인시집 ‘이 세상에서 가장 아름다운 그 어떤 날’ 에서)

경내를 서둘러 돌아 나오려니

바깥 담벼락에 자기(瓷器) 파편으로 모자이크 한 

<草堂>이란 글자 앞에 방문객들이 모여들어

여행안내자의 설명을 듣고 있었다. 

잽싸게 그 틈에 끼어 귀를 기울여보니

문화대혁명시기에 홍위병들이 중국 전통 자기를 찾아내어

모두 박살냈다는 것이고

지각 있는 사람들이 그 파편을 다시 주워 모아

여기에 <草堂>이란 글자로 모자이크 했다는 것이다.

그 뒤에 모택동이 찾아와 이 글자를 들여다보면서

혀를 찼다는 것이고 

모택동이 들여다보던 모습을 뒤에서 찍은 사진이

바로 옆에 걸려있는 액자 속의 것이라 했다. 

진실 여부야 다음에라도 가리면 되는 것이니

나도 모택동 흉내를 내어 황급히

뒷모습을 한 장 촬영해 달라 하고 일단 돌아섰다.

중국의 모택동은 생시에 세수와 양치질을

안 한 것으로 유명했다 한다.

('모택동 전기' 중에서) 

중원 평정을 위한 대장정에 몰입하려니

여유 부릴 틈이야 없었겠지만

평소 행동도 그리 깔끔하거나 민첩하지는 않았다 한다. 

하지만 지금도 그곳 인민들로부터는 등소평과 함께

사상적 지주로 추앙받고 있는 건 틀림없는 것 같았다.

그중에서도 모택동을 사상적 원리주의자로 받든다면

등소평에 대해선 생활개선을 위한

실용주의자로 칭송하는 것 같았다. 

그렇지만 모택동은 사상의 순수성을 지킨다는 명목으로

문화 대혁명을 일으켰으나

그 전위대인 홍위병에 의해

유구한 전통을 파괴하는 잘못을 범했다. 

이와 달리 등소평은 소위

흑묘백묘(黑猫白猫)라는 비유 아래

원리에 앞선 목표 달성을 외쳤으나

이런 구호가 여러 가지 병폐의

온상이 되고 있지 않나 싶은 것이, 

요즘 심각하게 문제 되고 있는 중국산 짝퉁 현상이

모두 그런 정신 상태에서 발원하는 게 아닌가 싶다.

모택동은 1893년에 태어나 1976년에 타계했으며 

문화 대혁명으로 중국의 전통문화유산이 훼손되던 시기는 

1966년부터 1976년까지였다.

자세히 들여다보니 초당 앞에 선 모택동 사진의

촬영연도가 

1958년으로 되어 있었으니

두보 초당도, <草堂>이란 모자이크 글자도, 

또 그에 얽힌 이야기도 모두

짝퉁이란 생각마저 들어 씁쓸하기만 했다.

그 흉내를 내어 뒷모습을 남긴 나도 마찬가지지만

모자를 벗어 들여다보려니

이것도 메이드 인 차이나(made in china)가 아닌가. 

짝퉁이라면 그 어원은 잘 모르겠지만

그 반대로 진품 명품이나 순혈의 전통성을 떠올리게 된다. 

꽃이 열매를 맺기 위함 외에 은은한 향기를 내뿜듯

생활 용품이 그 용도에 더해 고아한 품위를 내보여야 하고 

그것만이 가질 수 있는 아우라(Aura)가 있어야

매력이 있지 아니한가...

 돌아오는 길에 곤명의 석림(石林)에 들러

자수정을 샀다는 일행이

그조차 화공물질로 만든 짝퉁임을 확인하고

쓰레기통에 버렸으니

문화탐방도 물건을 사는 것도 모두

짝퉁 현상을 경계해야 할 것 같았다. 

그래도 내 마음속엔 훼손되지도 변질되지도 않는

청자의 이데아(Idea)가 있으니

얼마 전 써두었던 시를 꺼내본다.

청자(靑瓷), 그 빛과 그늘

자기야

네 어깨에 묻은 손자국, 그것은 외면하마

오직 청아한 눈빛 숨어 내 보일 듯

드러내어 감출 듯

천년을 두고 표정 하는 불변만 바라보마

억지로 끌려간 기구한 운명

그것은 외면하마

다만 길게 늘어 뺀 목을 오므릴 듯 열어

님을 부르는 지조만 들으려 마

자기야

네 주인이 사시장철 바뀌고 있음은

외면하마. 오직

동가(東哥)에서도 서가(西哥)에서도 자기 일뿐인

네 속내만 들여다보마

겨드랑이에 끼고 사타구니에 끼고

체온을 나누려 한들

데워지지 않는 냉랭함

그것을 투명한 눈망울로 응시하마

그러면 자기야

네 어깨엔 내 눈망울이

내 눈망울엔 청아한 네 어깨의 눈빛이

서늘하게 자리할 게다. 

(동인시집 ‘별것에 대한 애착’ 중에서)

* 人生七十古來稀는 두보의 시 곡강 2부에 나오는 절로

   칠십을 살기 어려운데 제대로 먹지 못하고 사는

   신세를 한탄하는 내용이다.  

    위 사진은 모택동, 아래는 필자     

[언덕저편 1]

청주 서원대교수를 퇴직한 선배는 전공이 한시도 아닌데 두보의시 이백의 시를 가끔 대중앞에서 낭송하곤 합니다. 선배는 부인과 같이 지난 봄 중국한시의 대가인 방송대 김성곤교수를 초빙해서 사천성여행을 패키지로 다녀왔는데 경비가 3박4일에 무려 일인당 350이였답니다.
강사료가 있어 그런지 비쌌지만 충분히 만족했다고 하더군요.. 사천요리인 산해진미를 매일 먹었답니다.

[석촌]

전공은 아니더라도 두보와 이백의 시를 좋아하신다니
의미 백배인 여행을 하셨네요.
여행비야 뭐 실속을 차리느라 비싸졌겠지요.

[콩꽃]

중국 당나라를 대표하는 최고의 시인,
두보와 이백의 시풍에 대한 언급인 것 같네요.

이백은 자유분방한 상상력과 낭만적 정서가 특징이라면,
자연, 술, 우정, 여행을 노래하며 웅장하고 호방한 기상을 보여줍니다.
즉 낭만주의이지요.

두보는 나라와 백성을 걱정하는 깊은 인간애가 담겨 있지요.
백성의 삶과 전쟁의 고통을 사실적으로 그려낸 현실주의 시인입니다

이백을 읽으면 마음이 높아지고,
두보를 읽으면 마음이 깊어진다고 했습니다.

초당을 다녀 오셨다 하니, 두보 시에 대한 공부와 또 이백에 대해서도
그들의 시풍에 대한 공부를 함께 하게 되었습니다.

한문 서예를 하자면,
두보시와 이백시를 조금 접하기 때문이지요.^^

[석촌]

콩꽃님은 서예를 하시니
두시나 이백 시를 많이 접하고 쓰시겠지요.
그런데 한 분 시는 서글프고
한 분은 태평하고...
세상 이치도 그런 것 같습니다.

[베리꽃]

​글이 워낙 길고 깊어서 오래 잘 읽었습니다.
'청자"의 서늘하고 곧은 지조가 가슴에 깊은 울림을 주네요.
새삼 석촌님의 남다른 글솜씨가 부럽고 대단하다는 생각을 하게 됩니다.
제주도 여행도 사모님과 함께 즐겁게 다녀오시길 바랍니다.

[석촌]

별말씀이 그말씀이네요.ㅎ
이렇게 서로 공감하면서 어울려나가는 게 제일이지요.