아름다운 풍경 길상사 터의 역사와 향기

[금낭화]

감미로운 연주곡 모음 50곡

            성북동 길상사 터의 역사1

                                                                           글: 홍정근

                                                              길상사 일주문(一柱門)

성북지역의 역사

성북지역은 북한산 줄기가 서남방으로 뻗어 용암봉 ‧ 시단봉을 지나 북한산성 대동문

과 보국문 어간에서 갈라진 칼바위능선을 동쪽으로 하고, 이어 북한산성의 능선을 따

라 보현봉에서 형제봉을 잇는 능선을 따라 북악터널 위를 가로질러 북악산 응봉에서 

한양도성을 따라 내려오는 산세를 북쪽으로 하여, 그 사이 계곡을 흘러 청계천‧중랑천

에 이어 한강으로 들어가는 정릉천‧안암천 ‧ 우이천을 끼고 그 산록의 동남방에 자리 

잡고 있다.

입구 왼쪽 벽면 비천상 부조                                                       입구 오른쪽 벽면 비천상 부조

고려시대에 성북지역을 포함한 서울은 대체로 정종 때까지는 양주. 문종 이후 충렬왕 

때까지는 남경, 충선왕 이후 고려 말까지는 한양부로 불렸으며, 고려시대 남경의 영화

를 말해주는 듯 보문사, 마이사, 경국사 등 고려 시대로부터 전승된 유명사찰이 건재

하고 있다.

조선시대에 들어 한양 천도가 실현되자 성북지역은 수도 한성부의 성저십리 지역(서

울의 도성(都城) 밖 십리 안에 해당하는 지역)으로 편제되어 행정부의 통치를 받는 곳

이었고, 북악산을 중심으로 약 18km의 한양도성을 쌓으면서 사대문(四大門) 가운데 

하나로, 1396(태조5)년 도성의 북쪽에 숙정문은 나머지 문과는 달리 험준한 산악지역

에 있고, 문을 나서면 북한산이 앞을 가로막아 한양에 들어오는 데에는 동소문을 거치

는 것이 더욱 빠르고 편리하므로 이용하는 사람이 거의 없었다.

성곽의 혜화문(동소문)을 지나서 되넘이 고개(지금의 미아리고개) 넘는 길은 한양에서 

강원도를 거쳐 함경도로 가는 길이었다. ‘되너미 고개’라는 지명은 ‘되놈(중국인을 하

대하여 부르는 말)들이 한양을 공격할 때 넘어오던 고개라는 것에서 유래했다.

만일 되놈들이 그 고개를 넘어 동소문까지 공격하면 그 다음은 바로 궁궐이 공격당하

게 된다. 특히 현재 성북동 지역은 남편이 집을 나가 노구메(산천의 신령에게 제사할 

때, 신에게 올리기 위해 노구솥에 지은 밥)를 차려 매일 기도를 했더니 남편이 돌아왔

다는 전설에 따라 노구멧 골이라 불리기도 했는데, 산세가 험준하여 도둑들이 출몰했

다고 해서 도둑골로도 불렸다.

예전부터 북한산의 남쪽 기슭에는 호랑이가 나올 정도로 산림이 우거진 곳이어서, 조선

의 국왕이 친히 군대를 이끌고 호랑이 사냥을 나올 정도였다고 한다.

길상사 정문앞 풍경

도로가에서 본 지장전 옆면

그러나 성북지역은 한양으로 들어올 수 있는 중요한 통로였고, 숙정문이 있는 지역은 

길은 험난하지만 궁궐을 수호해야하는 군사적 요지이기도 했다. 그래서 동소문과 되

너미 사이에 있는 삼선평이라 불리던 분지에는 병졸들이 무예를 익히는 연무장이 있

었고, 조선 후기에는 이곳에 도성을 지키는 군대인 어영청의 북둔을 설치하였다.

성북동의 역사

조선 후기 경종의 갑작스런 죽음으로 왕위에 오른 영조(英祖, 1694~1776년)는 즉위 

직후 불안한 왕권과 정국을 안정시키기 위해 노론과 소론을 아울러 기용함으로써 

당쟁의 폐해를 제거하려 했다. 그럼에도 정쟁의 논란은 그치지 않아, 늘 불안했던 

영조는 도성 수비를 강화하였고, 도성 북쪽 인적 없는 골짜기에서 반군이 경희궁으

로 쳐들어올 것을 걱정하였다.

관음보살상(법정스님이 종교간 화합을 염원하여 천주교신자인 최종태 조각가에게 의뢰).     범종각

1968년 1월 21일(1.21사태)에 북한 남파 무장공작원의 청와대 기습 사건(일명 김신조 

사건)을 보아도 북악산 지역의 군사지역으로 중요성을 알 수 있다.

당시 성북동 지역은 누에의 먹이인 뽕나무를 많이 생산하기 위해 잠신(蠶神)인 서릉씨

(西陵氏)에게 제사를 지내던 곳으로 선잠단지(先蠶壇址)가 있었다. 조선시대 풍요로운 

먹을 거리[食]와 입을거리[衣]를 얻기 위해 백성들에게 농사와 양잠을 권장하는 행사에 

왕과 왕비가 직접 나서서 모범을 보였는데, 왕은 전농동(典農洞)에 있는 선농단(先農壇

)에서 농사짓는 시범을 보이는 친경행사(親耕行事)를, 왕비는 성북동천 아래에 있는 선

잠단(先蠶壇)에서 누에치는 시범을 보이는 친잠행사(親蠶行事)를 주관함으로써 백성들

의 노동력과 생산이 많아져 먹을거리와 입을거리를 풍요롭게 하려고 했던 곳이다.

                                    극락전 앞뜰과         300년 노거수 느티나무 서울시 보호수 8-6호

그러한 영조의 걱정을 알고 영의정 홍봉한이 계책을 내는데, “선잠단 근처에 비록 토

질이 좋지 않은 밭이나마 있고, 계곡의 수량도 넉넉하니, 어영청 군사 수십 명을 모집

하여 마을을 만들어 밭을 경작하게 하고, 세금을 감하여 정착하게 하면 훌륭한 방패

막이 될 것”이라 하니 실행에 옮길 것을 명한다. 영조 41년(1765) 어영청의 성북둔(城

北屯현재 성북초등학교 부근)을 설치하여 소속된 군인과 백성들을 이주시켜 삶을 영

위하게 하자, 1년 만인 1766년 선잠단 부근에 수십 호 규모의 마을이 형성되었고, 저

녁이면 도성 북쪽 아래 골짜기에 있는 마을 굴뚝에서 연기가 피어오르니, 도성 안에 

사는 사람들은 이 새로운 마을을 ‘성북동(城北洞)이라 불렀다.

300년 노거수 느티나무 서울시 보호수 8-6호

그러나 어영청에서 내어준 농토는 모래흙으로 이루어져 작물이 뿌리 내리지 못했고, 

성북동 사람들의 궁핍한 생활이 지속되자, 굶주림에 참다못한 마을주민들은 하나둘 

떠나거나, 대책을 마련해줄 것을 요구했다. 그러자 영조는 농사가 아닌 일감을 가져다

주어 일정한 노임을 받는 방식으로, ‘포백훈조계(曝白燻造契)’라는 촌락 단위 공동노

동조직을 만들어 생포목을 잿물에 삶아 빨아서 하얗게 표백시키는 권리를 준 것이다.

성북동 골짜기의 성북천 언저리에서 도성과 궁궐의 마전을 해야 할 일이 있으면 이들

만이 도맡아서 할 수 있는 권리를 준 것이다. 그러나 그 일거리만으로는 밥벌이가 되

지 못하자 그 때까지 종로구 세검정동 언저리에 살던 사람들에게만 주었던 메주 쑤는 

권리도 갈라서 주었다.

극락전

그리하여 왕명을 믿고 북쪽 황량한 골짜기로 들어와 살게 된 수십여 세대 사람들의 

자생할 길이 열렸다. 포목을 마전해서 도성안 가게들에 납품하고, 또 메주를 쑤어서 

궁궐에 공급해서 받는 얼마간의 일정한 수입이 성북동 주민들의 생계 수단이 되었다.

1825년(순조 25)경에 김정호(金正浩)가 제작한 것으로 전하는 서울시가도 수선전도(

수선전도) 일부분, 성북동이 표시되어 있다.

김정호의 수선전도

지금도 성북동 언저리에는 마전과 메주 쑤는 일과 관련한 지명들이 전해지는데, 생포

목을 빨래했다고 해서 빨래골, 메주를 보글보글 끓인다 해서 북적골이 생겼다고 한다.

또한, 안정된 생업을 갖게 된 성북동 주민들은 집 주변 공지마다 복숭아, 자두, 살구, 

앵두 등 유실수를 심어 가꾸기 시작했다. 관상용이라기보다는 도성 안 시장에 내다팔

아 생계에 보탤 요량으로 기르는 나무들로 복숭아가 주종을 이루었다. 복숭아나무는 

4월 곡우를 전후해서 초가 사이사이에서, 성북천 양안에서 꽃잎들을 흐드러지게 피어

올랐다.

                                       길상헌과 청향당이 있는 곳

북둔도화(北屯桃花)

한양도성의 북쪽에 있는 주산인 북악에서 동쪽으로 낙산에 이르는 좌청룡의 산줄기

에서 가장 높게 솟아오른 봉우리가 응봉이다.

도성의 문으로 이야기 하면 북대문인 숙정문(肅靖門)에서 동대문인 흥인지문(興仁之

門)을 말한다. 응봉은 한양의 종로 일대의 번화가인 운종가(雲從街)까지 준수한 산줄

기를 뻗친 봉우리로 중요한 국가시설인 창덕궁과 창경궁 그리고 종묘와 성균관을 품

고 있는데, 낮은 산줄기에 쌓은 한양도성을 따라 내려가다 보면 도성 밖은 한양오경(

漢陽五景) 중의 하나인 ‘북둔도화(北屯桃花)’의 절경을 품고 있는 곳이 성북동천(城北

洞天)이고, 도성 안으로는 조선 시대 국립대학인 성균관과 반촌(泮村,성균관 출신 고

위층의 비호로 인해 사실상 치외법권 유흥가 지역)이 자리 잡고 있다.

한양오경이란 한양에서 경치가 좋은 다섯 곳을 이르는 말로 ‘인왕산 살구꽃’ ‘세검정 

수석(壽石)’ ‘서지(西池) 연꽃’ ‘동대문 밖 버드나무’ 그리고 ‘북둔 도화’로 성북동천에

는 복숭아꽃이 아름다웠다고 한다. 북둔이란 도성 밖 북쪽을 지키는 성북둔을 의미한

다.

1780년 이후부터 ‘북둔도화’라는 말이 사람들의 입에 오르내리면서, 도성의 양반뿐만 

아니라 서민들까지 성북둔 근교를 찾아와 적당한 곳에 술상을 차려놓고 시를 지어 주

고받거나 노래를 듣고 부르며 즐기게 되고, 점차 양반들에게 명성이 높아지면서 1800

년을 전후로 성북동 여기저기에서 도성 양반들의 별서(別墅)가 생겨나기 시작했다. 명

예와 부를 가진 이들은 서민들이 사는 북저동(현재 덕수교회 부근 마을)과는 조금 거

리를 둔 한적한 계곡이나 야트막한 언덕에 정원을 조성하고 그 사이에 기와집 몇 채

를 들여 놓았다. 농사를 짓는 일반 백성들이 살기에는 버거웠던 돌 많고 험한 산골이

었지만, 일 안해도 되는 양반들에게 성북의 산골과 계곡은 도성에서 제일 가까운 사

냥터이자, 휴식처였다. 궁궐 뒤쪽 성만 넘으면 바로 펼쳐지는 수려한 자연경관 때문인

, 조선의 왕자들도 이곳에 별장을 지어 공부 했고, 유명한 문인과 화가들이 거처를 마

련하고 이 일대의 빼어난 경치를 그림과 시문으로 남겼다.

길상선원과 청향당, 선방

진영각의 내부 전경

다른 지역에 비해 사람이 많이 살지는 않았지만, 조선 시대부터 양반들의 별서로 사랑받은 성북동은 의친왕 이강의 별서인 

성락원, 여흥 민씨 충정공 민영환의 음벽정 등은 지금까지도 이름을 남기고 있고, 이종석의 별장, 안동 김씨 집안의 별서 등

도 성북동에 있다. 성락원과 이종석의 별장은 아직도 남아 당시 양반들의 호화로운 삶을 보여주고 있다.

                                                                   진영각 입구에서 기념사진 그리고 주위 메발톱꽃

1790년경부터 하나둘 조성된 별서는 19세기 말까지 꾸준히 숫자가 늘었다. 이와 같은 

조선 시대 성북동의 별서 조성의 전통은 일제강점기의 양옥 별장으로, 오늘날에 와서

는 재벌들의 고급 주택지 조성으로까지, 시대마다 조금씩 형태를 달리해 이어졌다.(

다음호 계속)

* 이 글은 성북문화원에서 발간한 ‘성북동 만남의 역사, 꿈의 공간’을 참조하였습니다.

극락전 우측의 돌문

                                                                                         극락전 앞 마당

길상헌 가는 계단              위쪽의 나무다리는                  길상화 공덕비로 인도하는 나무 다리

 길

외부인 출입금지 구역의 길상헌

                ' 성북동 길상사 나들이 '

                                      출처 : 생의 한가운데서 - 여래원

봄과 여름의 경계인 5월의 한복판에 후배와 성북동 길상사를 찾았다. 

간송미술관과 더불어 성북동(城北洞)의 대명사이자 꿀단지로 자리잡은 길상사

는 2007년부터 문턱이 닳도록 찾은 절이건만, 그곳에 제대로 퐁당퐁당 빠졌는

지 성북동의 여러 명소와 더불어 자꾸만 손과 발이 가는 곳이다. 나는 묵은 

내가 나는 오래된 절집을 좋아하는지라 역사가 짧은 절은 어지간해서는 관심

을 잘 주지 않는데, 길상사는 그 예외인 것이다. 매년 5~7번 정도 발걸음을 

하여 어언 30회가 넘게 찾았다.

길상화 공덕비로 인도하는 나무 다리와 침묵의 집

길상헌 뒷태

길상사는 성북동 북쪽 구석에 자리해 있는데, 성북초교에서 선잠로를 따라 12

분 정도 가면 길상사가 뚜렷히 모습을 비춘다. 그 12분의 짧은 구간은 졸부들

의 으리으리한 금입택(金入宅)이 파노라마처럼 펼쳐지는 현장이다. 보기만 해

도 주눅이 잔뜩 들고 마음 마저 편치 않게 만든다.

졸부들의 폐쇄성과 이 땅에서 나날이 심각해져 가는 빈부격차를 보여주듯이 

담장은 높고 요새 같으며, 대문은 충차(衝車, 공성무기의 하나)로도 어림 없

을 정도로 견고하게 보인다. 그것으로도 마음이 놓이지 않아 방범장치가 겹겹

이 설치되어 지나가는 나그네를 불편하게 응시한다. 

저택과 고급빌라 뜨락에는 담장 밖으로 손을 내민 나무들로 삼삼한 숲길만큼이

나 푸르름이 가득하다. 도심과 가까움에도 분위기도 차분하여 산책 코스로도 

아주 좋지. 그래서 나는 서울에서 늦가을이 가장 아름다운 장소로 창덕궁 후원

, 부암동과 더불어 성북동을 1순위로 꼽는다. 

비록 나처럼 없는 사람들이 오기에는 조금 꺼림칙한 곳이지만 그렇다고 너무 주

눅들 필요까지는 없다. 제아무리 저택이라 한들 대자연 앞에선 모두 모래성만도 

못한 하찮은 존재기 때문이다. 괜히 기죽지 말고 당당히 가슴을 피며 산책을 즐

기면 그만이다.

또한 성북동은 예로부터 완사명월형(浣紗明月形)의 명당자리로 명성이 자자했다. 

성북동이 우리나라의 0.1%가 산다며 우스개 소리가 나올 정도로 졸부들의 소굴

이 된 것도 바로 명당의 기운을 누리고자 함이다. 그러니 명당의 기운을 졸부들

이 다 가져가게 두지 말고 성북동을 거닐면서 그 기운을 조금이나마 챙겨가기 

바란다.

   

지장전 전경

범종각의 동쪽면

서울 도심 속의 별천지이자 아늑한 산사인 길상사는 졸부들의 저택과 고급 빌라가 

홍수를 이루는 성북동 북쪽에 자리해 있다. 비록 주택가에 터를 닦았지만 이곳이 

북한산(北漢山, 삼각산) 남쪽 자락에 해당되어 '북한산(삼각산) 길상사'를 칭하고 

있으며, 나무가 무성하고 계곡이 경내를 가로질러 첩첩한 산골에 묻힌 산사의 분

위기를 진하게 풍긴다. 

자연과 인공이 같이 어우러진 사찰 풍경도 제법 아름답고 도심에 있음에도 북악산 

백사골만큼이나 공기도 청정하다. 경내는 고요하고 아늑해 중생의 마음을거려고, 

다른 절에서는 볼 수 없는 이채로운 볼거리가 두 눈을 호강시킨다.

입구 누각 서쪽면

길상사는 내가 좋아하는 고색의 내음이 서린 절도 아니고, 그렇다고 문화유산이 

깃든 절도 아니다. 역사는 겨우 16년, 절로 태어난  18년으로 나보다 한참 나이

가 적다. 

이곳이 법등(法燈)이 켜진 시간에 비해 유명세를 두드러지게 탄 것은 군사정권 

시절 권력실세들이 들락거리던 고급요정에서 누구나 의지할 수 있는 절로 거듭난 

전대미문의 현장이며, 무소유(無所有)의 저자이자 불교계의 큰 승려로 추앙받는 

법정(法頂)이 가꾼 절이기 때문이다. 게다가 고급요정을 기증한 김영한(길상화)

의 이야기는 속인(俗人)들의 마음에 적지 않은 감동을 선사한다.

입구 누각 서쪽면

참고로 법정은 2010년 3월 11일 13시 52분께 78세의 나이로 길상사에서 입적했

으며, 다음날 순천 송광사(松廣寺)로 운구되기까지 많은 사람들이 찾아와 그의 

입적을 애도했다.

* 길상사의 창건주 김영한(金英韓, 1916~1999)의 생애와 고급요정에서 절로 탈

바꿈된 길상사의 탄생과정

길상사의 전신은 성북동 서쪽에 있는 삼청각(三淸閣)과 더불어 고급요정으로 악

명을 떨쳤던 대원각(大元閣)이다. 권력층과 부자들이 찾아와 기생을 끼고 놀던 

요정으로 이곳을 세운 사람이 바로 김영한이다.

                                              적묵당 앞에 동그란 연못                                                 

김영한은 양반가에서 태어났으나 집안이 일찍이 풍비박산이 났다. 그래서 16세

에 궁중아악과 가무(歌舞)를 가르치던 하규일(河圭一, 1867~1937)의 문하로 들

어가 진향(眞香)이란 이름으로 기생이 되었다. 그는 왜열도를 여행하다가 문학

가로 유명한 백석(白石, 1912~1995)을 만나 사랑에 빠지게 되었는데, 그 당시 

그는 조선일보 기자로 그녀를 자야(子夜)라 불렀다. 그들은 혼인을 약속했으나 

백석의 부모가 쌍수를 들고 반대해 결국 이별하고 만다.

오기가 생긴 그는 악착같이 돈을 벌고 공부에 전념하여 1953년 중앙대학교 영

문학과를 졸업했으며, 몇 편의 수필과 '내 사랑 백석', '하규일 선생 약전' 

등을 썼다. 또한 예전 기생을 했던 경력을 바탕으로 고급 식당을 차리고자 도

심과 가까운 곳을 물색하다가 계곡이 흐르는 지금의 길상사 자리를 사들여 청

암장(靑岩莊)이란 한식당을 냈다. <성북동에 서린 명당의 기운도 염두에 뒀을 

것이다,>

잠시 다른 사람에게 운영을 맡기기도 했으나 이후 대원각으로 이름을 갈아 자

신이 직접 챙겼고, 군사정권 시절에는 물고기가 물을 만난 듯, 정권 실력자와 

졸부들이 구름처럼 몰려들면서 삼청각, 청운각과 더불어 우리나라 3대 고급 

요정으로 명성을 날린다.

대원각 단골들이 정/재계에서 죄다 잘나가는 작가들이라 포크레인으로 돈을 

쓸어담을 정도로 대박 수입을 자랑했던 김영한, 허나 그는 혼인을 하지 않고

혼자 살았다.

돈과 명예를 위해 악착같이 살았던 그였지만 나이를 먹으면서 그 모든 것이 

부질없음을 서서히 깨달았고 그 와중에 법정의 '무소유'를 읽고 적지 않은 

감명을 받았다고 한다.

그래서 그를 친견해 여러 법문을 들었고, 결국 모든 것을 내놓기로 결심, 1

987년 법정에게 절집으로 써달라며 대원각을 통채로 기증했다. 허나 갑작스런

거액의 기증에 법정은 크게 펄펄 뛰며 거절했다. 당시 대원각의 면적은 7천여 

평, 시가는 무려 1,000억원을 헤아렸다.

사진출처 : http://cafe.daum.net/together4567/LMXc/3?q=%EA%B8%B8%EC%83%81%EC%82%AC+%EC%8B%9C

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김영한은 그에 굴하지 않고 8년 동안 끈질기게 기증의 뜻을 보였고, 결국 199

5년 법정은 그곳을 받아 순천 송광사(松廣寺)에 넘겼다. 송광사는 대원각을 

대법사(大法寺)로 이름을 고치고 송광사의 말사(末寺)로 삼았으며, 1997년 송

광사의 옛 이름인 길상사로 이름을 바꾸어 그해 12월 14일 개원법회를 열었다.

법회에는 천주교의 고(故) 김수환 추기경을 비롯한 각계 인사와 시민, 불자 4,

000여명이 구름처럼 참석했는데, 법정의 이끌림에 대중 앞에 선 그는 자신의 

부질없는 삶을 이렇게 드러내며 대중의 심금을 진하게 울렸다.

'저는 죄가 많은 여자입니다. 저는 불교를 잘 모릅니다만…(저쪽에 보이는 팔

각정을 보면서)

저기 보이는 저 팔각정은 여인들(요정시절 기생들)이 옷을 갈아입던 곳이었습

니다. 제 소원은 저곳에서 맑고 장엄한 범종소리가 울려퍼지는 것입니다…'

이렇게 길상사의 창건주가 된 김영한은 법정으로부터 길상화(吉祥花)란 법명

과 함께 염주를 받았으며, 옛 사랑인 백석을 기리고자 2억 원을 내놓아 백석

문학상을 만들기도 했다.

그렇게 불교에 귀의하며 말년을 지내던 그는 1999년 11월 14일 83세의 나이

로 외로운 삶을 마감했다. 그가 죽기 하루 전날, 절에 들어와 목욕재계하고 

예불을 올리며, 길상헌에서 인생의 마지막 밤을 보냈는데, 당시 길상사 주지 

청학(靑鶴)에게 '내가 죽으면 눈이 내릴 때 절 마당에 뿌려주세요.' 유언을 

했다.

중생의 오열 속에 그의 육신은 산산히 화장(火葬)되고 유골은 49제 이후 유

언에 따라 첫눈이 절을 하얀 수채화로 채색하던 날, 길상헌 뒤쪽 언덕에 뿌

려졌다. 그 자리에는 조촐하게 공덕비를 세워 그를 기리며, 매년 음력 10월 

7일에 기재(忌祭)를 올린다. 또한 절은 그의 뜻을 받들어 대중에 널리 문을 

열었고 '맑고 향기롭게 길상화 장학금'을 만들어 해마다 30여 명의 중고생

에게 장학금을 지원하고 있다.

김영한은 막대한 재산을 가진 부자였지만, 돈을 신으로 받들며 사람 무시를 

예사로 여기는 우리나라 졸부들과 달리 모든 것을 내버리고 빈털털이가 되

어 인생을 마무리했다.

공수래 공수거의 진리를 일찍 깨달은 것이다. 그는 자손도 남기지 못했고 

한줌의 재가 되어 자연으로 돌아간 지 10여 년이 넘었지만, 그의 눈물어린 

사연과 함께 아름다운 넋과 마음은 여전히 그의 유작(遺作)이라 할 수 있

는 길상사에 고이 깃들여져 속세에 오염되고 상처받은 중생의 메마른 마음

에 감동의 싹과 눈물을 틔우게 한다.

또한 그가 속세에 준 커다란 선물(길상사) 덕분에 졸부들로 진흙탕이된 성

북동 부촌(성북길 북쪽) 한복판에 진흙탕에 피어난 한송이 연꽃처럼 중생

들이 편안히 찾아와 안길 수 있는 공간이 생긴 것이다. 길상사가 아니었다

면 이곳은 걸어다니거나 행색이 초라한 행자를 이상히 여겨 경찰에 신고를 

하는 요지경이 되었을지도 모른다.

* 길상사의 현재

길상사의 불전(佛殿)은 지장전을 제외하고 기존 요정시절 건물을 개조한 

것이다. 경내에는 법당인 극락전을 비롯하여 지장전, 설법전, 종무소, 범

종각, 길상선원, 유마선방, 침묵의 집, 진영각 등 20여 동의 크고 작은 

건물이 있으며, 오래된 절이 아니다 보니 문화유산은 딱히 없으나 오래된 

느티나무 2그루가 보호수의 지위를 누리며 뜨락에 그늘을 드리운다.

                                                                                                                                    설법전

또한 시민운동 '맑고 향기롭게'의 근본도량(根本道場)으로 매년 5월에 법

회와 길상음악회를 연다. 법회 때는 고(故) 법정이 자주 법회를 주관했으

며, 그를 보려는 사람들이 구름처럼 몰려들었다. 길상음악회는 다양한 테

마의 음악을 선보이는 자선음악회로 여기서 나오는 수입은 어려운 이들을 

위해 쓴다.

휴일에는 많은 사람들이 찾아와 넓은 경내에 빈 공간이 없을 지경이며, 

평일에도 적지 않게들 찾아와 길상사의 높은 인기를 보여주는데, 그 방문

객 수는 서울 굴지의 고찰인 조계사, 봉은사(奉恩寺), 도선사(道詵寺), 

진관사(津寬寺) 정도는 될 것이다.

* 속인(俗人)들을 위한 다양한 참선 프로그램

1. 길상선원(吉詳禪院) - 상설 시민선방으로 길상사에서 하는 1박 2일 선

   수련회에 3회 이상 참여하거나 3박 4일 여름 특별 선수련회 참여자, 

   또는 다른 절의 선수련회에 참여한 뒤 길상사 1박 2일 선수련회에 1회 

   참여한 사람에 한해 방부<房付, 선방에 안거(安居)를 청하거나 승려가 

   다른 절에 가서 잠시 있기를 청하는 것>가 가능하다.

   기존 이용자는 매월 25~30일까지, 신규 이용자는 매월 1~3일에 방부를 

   들일 수 있다. 방부가 승인된 사람은 일정액의 방부비를 내고 이용하며, 

   한달에 5일 이상은 출석해야 된다. 선원 출입시간은 매 정시에서 10분 

   사이이다.

2. 침묵의 집 - 길상사의 백미(白眉)라 할 수 있는 침묵의 집은 '침묵의 

   집에서 침묵을, 침묵 속에서 고요함을, 고요함 속에서 평화를'이란 테

   마로 누구나 자유롭게 명상과 좌선을 할 수 있는 곳이다. 이용시간은 

   오전 10시부터 17시까지이며, 일요일은 16시부터 17시까지만 이용이 

   가능하다.(특별행사가 있는 날은 거의 이용 불가)

3. 템플스테이(Temple Stay) - 1달에 2번 열리는 주말선수련회는 수련형 

   템플스테이로 1박 2일 일정으로 이루어진다. 사찰예절과 경내 탐방, 

   예불습의, 발우공양, 참선, 108배, 차담, 자유포행 등을 하며, 108배

   가 가능한 사람만 참여할 수 있다. 

   참가비는 5만원이다.(기타 여름선수련회와 2~4시간 일정으로 이루어지

   는 템플라이프도 있음) 자세한 정보는 길상사 홈페이지 참조

※ 길상사 찾아가기(2013년 4월 기준)

* 지하철 4호선 한성대입구역(6번 출구)에서 1111, 2112번 시내버스를 타

  고 성북초교 하차, 내린 방향을 기준으로 오른쪽으로 가면 바로 성북초

  교 삼거리가 나오는데, 거기서 왼쪽 선잠로를 따라 들어간다.(이정표가 

  갈림길마다 설치되어 있어 찾기는 쉬움)

* 길상사 셔틀버스가 한성대입구역 6번 출구 동원마트(6번 출구를 나와서 

  50m 직진)에서 1일 8회 운행한다. 출발시간은 8:30, 9:20, 9:40, 10시, 

  12시, 13시, 15시, 16:30분이다.

* 매년 음력 10월 7일에는 길상화 기제가 열린다.

* 매년 음력 1월 26일에는 법정의 추모 법회가 열린다.

* 소재지 - 서울특별시 성북구 성북2동 323(☎ 02-3672-5945)

* 길상사 홈페이지는 앞글자 길상사를 흔쾌히 클릭한다.

속세에서 길상사로 들어서려면 '三角山 吉詳寺(삼각산 길상사)'라 쓰인 중

층구조의 일주문(정문)을 들어서야 된다. 이 문은 2000년에 지금의 모습으

로 단장되었으며, 정문을 들어서면 초록의 싱그러운 아름다움이 풍기는 길

상사 내부가 펼쳐진다.

일주문은 경내로 들어서려면 꼭 거쳐야되는 문이기에 별 생각없이 드나들

었는데, 생각해보니 문 천정을 한번도 못밨다. 천정에 무엇이 있겠나 싶어 

별다른 기대 없이 고개를 90도 올려보았는데, 글쎄 그곳에는 소용돌이치는 

구름 무늬 사이로 하얀색의 긴 꼬랑지를 가진 새 2마리가 장엄하게 그려져 

있는 것이 아닌가? 난데없는 그림의 등장에 나의 눈은 잠시 혼란에 빠졌다.

그곳에 그려진 새는 거의 봉황과 비슷하다. 그래서 봉황으로 여기고 있었

는데, 이곳이 절이다보니 딱히 봉황을 키울 이유는 없어 보인다. 만약 봉

황이 아니라면 불교에서 많이 키우는 극락조<極樂鳥, 가릉빈가>가 아닐까 

싶으며, 그림이 꽤 수작(秀作)이라 어떻게 저런 곳에 교묘하게 숨어 지나

가는 중생의 머리통을 보고 있었는지 정말 등잔 위/아래가 어두웠다.

◀ 길상사 관음보살상(觀音菩薩像)

일주문에서 오른쪽 길을 오르면 설법전 앞에 늘씬한 모습의 관음보살상이 

자리해 있다. 길상사를 상징하는 명물로 꽤나 명성이 높은 존재인데, 그 

흔한 관음보살처럼 생기지 않아 고개를 갸우뚱하게 만든다.

이 관음보살은 네모나게 다듬은 돌을 대좌(臺座)로 삼아 소박하고 늘씬한 

모습으로 곧게 서 있으며, 머리에는 보관(寶冠)을 쓰긴 했지만 유럽왕이 

쓰던 왕관과 비슷한 모습이다. 

머리결은 목 뒤쪽까지 내려왔으며, 얼굴은 자애로운 성모(聖母)의 얼굴인

데, 거의 천주교 성모 마리아와 비슷하다. 오른손은 번쩍 들어 시무외인(

施無畏印)을 취했고, 왼손에는 보관과 더불어 관음보살의 필수 요소인 감

로수가 든 정병(政柄)을 들고 있으며, 손 아래쪽은 아무런 조각이 없다.

그렇다면 길상사는 왜 관음보살상을 그 흔한 모습으로 만들지 않고 낯선 

모습으로 한 것일까?

이 보살상은 천주교 신자이자 우리나라 조각계의 거장으로 일컬어지는 

최종태씨가 만든 것이다. 그러다보니 순수한 관음보살로 만들지 않고 성

모 마리아를 적지 않게 섞어 보살이 아닌 거의 불모(佛母)의 모습으로 

만들었다. 

그래서 길상사만의 독특한 서양식 관음보살상이 생겨난 것이다.

2000년 4월 28일에 이곳에 봉안되었으며, 높이는 1.8m이다. 비록 불상의 

면모는 떨어지나 불교와 천주교가 서로 돕고 교류하여 이루어진 상징물로 

그 가치는 크며, 대좌에는 다음의 메세지가 적혀있다.

'이 관세음보살상은 길상사의 뜻과 만든 이의 예술혼이 시절인연을 만나 

이 도량에서 이루어진 것이다. 이 모습을 보는 이마다 대자대비한 관세

음보살의 원력으로 이 세상 온갖 고통과 재난에서 벗어나지이다. 나무관

세음보살'

산사(山寺)에는 어김없이 샘터가 있기 마련이다. 완전한 산사는 아니지

만 길상사도 나름 산사의 분위기가 자욱한지라 인근 계곡물을 끌어와 범

종각 밑에 조촐하게 샘터를 냈다. 

길상사를 찾는 중생의 목마름을 쿨하게 해소해주는 고마운 샘터로 졸고 

있는 나무 바가지를 깨워 물을 담아 목구멍에 넣으니 몸과 마음 속에 낀 

떼와 번뇌가 말끔히 씻겨 내려간 듯, 속이 시원하다. 샘터 위쪽에는 바

로 범종각(梵鐘閣)이 자리해 있다.

관음보살상 주변에는 보호수로 지정된 느티나무가 있다. 나누는 기쁨 동

쪽에 자리한 느티나무와 더불어 길상사 이전부터 이 자리를 지키던 터줏

대감으로 마르지 않는 샘인 세월을 양분으로 삼아 제법 어엿하게 성장했

다. 후배 나무들과 함께 넓게 그늘을 드리우고 있으며, 여름의 제국도 

그의 기세 앞에선 고개를 숙인다.

그의 나이는 170여 년(안내문에는 165년이라 나옴), 높이는 12m, 둘레

는 2.5m이다.

길상사 좌측 높은 곳에는 서쪽을 바라보고 선 설법전이 자리해 있다. 

설법전은 일종의 강당(講堂)으로 교육과 템플스테이 공간으로 쓰이고 

있는데, 기존 요정 건물을 개조한 탓에 불전의 이미지보다는 거대한 

한옥 민박집이나 강당 같은 이미지가 강해 보인다.

깔끔하게 정비된 설법전 내부는 연병장처럼 매우 넓고 깨끗하며, 금동

석가불좌상이 제일 앞쪽에 봉안되어 있는데, 중생의 시주로 하나씩 올

린 수백 개의 조그만 옥불(玉佛)이 석가불을 석굴처럼 동그랗게 에워싸

대장관을 이룬다. 이들은 인도에서 가져온 옥으로 만들었다.

설법전 남쪽에 자리한 바람속 향기 쉼터는 이름 그대로 바람에 번뇌를 

흩날리며 일다경(一茶頃)의 향기를 누리는 공간으로 길다방 커피와 음

료수 자판기가 있었다. 현재 이 자리에는 2012년 11월에 만든 길상보

탑(吉祥寶塔)이 자리해 있으며, 쉼터는 그 모습 그대로 정랑 서쪽으로 

밀려났다.

                                                                              길상보탑

길상보탑은 4사자 7층석탑으로 길상화와 법정의 높은 뜻을 기리고 길

상사와 성북성당, 덕수교회가 함께 한 종교간 교류의 의미를 널리 전

하고자 영안모자 회장이 탑을 무상으로 지어준 것으로 길상사의 유일

한 석탑이다. 탑 안에는 복장봉안품이 들어있으며, 탑은 보통 법당 

앞에 세우기 마련인데, 여기서는 극락전(법당) 대신 경내 동쪽 구석

에 세웠다. 그렇다고 극락전 뜨락이 좁은 편도 아닌데, 장차 다른 

탑을 염두에 두고 그리 했는지도 모르겠다.

길상사의 법당인 극락전은 옛 대원각의 중심 건물로 'ㄷ'자 모양을 

이루고 있다.

건물 내부에는 방이 꽤 많은데, 가운데 칸에는 극락전의 주인장인 

아미타불(阿彌陀佛)을 봉안했고, 그 우측 칸에 길상화와 법정, 절

에 의탁한 망자들의 영정과 위패가 봉안되어 있다. 좌측 칸은 중

생들이 예불을 올리거나 쉬어가는 쉼터로 방이 꽤 넓다. 

여기서 챗바퀴처럼 돌아가는 속세를 잠시 잊으며 쉬는 재미가 꽤 

쏠쏠한데, 미닫이식 방문을 조금 열고 밖을 바라보면 마치 집 주

인이나 마님이 된 기분이다.

극락전 앞뜰을 가득 메워 하늘을 가린 고운 빛깔의 연등은 속세와 

천상 세계(혹은 부처의 세계)를 가르는 구름처럼 신비롭기만 하다.

극락전 중앙 불단에 봉안된 아미타3존불은 길상사에서 그나마 가장 

오래된 불상으로 1997년 11월에 조성되어 12월에 봉안되었다. 길

상사의 창건을 지켜본 불상으로 인자함이 가득 깃들여진 표정으로 

중생을 맞는다. 그 오른쪽에는 육환장(六環杖) 지팡이를 든 지장

보살(地藏菩薩)이 서 있으며, 왼쪽에는 보관을 쓴 관음보살이 나

란히 자리해 아미타3존불을 이룬다. 두 협시불 역시 자애로운 표

정은 아미타불 못지 않으며, 그들 뒤로 비슷한 시기에 제작된 금

니후불탱화가 있다.

나누는 기쁨 동쪽에는 길상사에서 가장 오래된 존재인 느티나무가 

둥지를 틀었다. 

이 나무는 나이가 무려 270년에 이르며 높이 12m, 둘레는 3.2m에 

이른다. 세월을 양분으로 삼아 어엿하게 성장하여 삼삼한 숲속에 

들어선 기분을 선사한다.

경내 서쪽에는 '나누는 기쁨'이란 찻집과 지장전이 자리해 있다. 

설법전과 극락전 등이 기존 요정 건물을 손질한 건물인데 반해 

지장전은 새롭게 지은 것으로 2004년 10월 17일에 상량식(上樑

式)을 가져 2005년 5월 8일에 완성을 보았다.

정면 5칸, 측면 3칸의 우람한 맞배지붕 기와집으로 3층으로 이

루어져 있으며, 1층은 밥을 먹는 공양간인 선열당(禪悅堂), 2

층은 도서관, 3층은 지장전이다. 건물 앞에는 보름달을 닮은 동

그란 연못이 놓여져 있고 주위로 푸른 잔디가 곱게 입혀져 있으

며, 건물 뒤에는 주차장이 있다.

지장전 불단에는 선운사(禪雲寺) 도솔암의 지장보살상을 모델로 

삼아 만든 지장보살이 밝은 미소로 중생을 맞이한다. 그 좌우로 

무독귀왕(無毒鬼王)과 염라대왕이 그를 협시(夾侍)하고 있으며, 

붉은 색의 지장후불탱화가 그들의 든든한 후광이 되어준다.

지장보살 불단과 그 앞에 펼쳐진 공간이 지장전의 전부는 아니

다. 불단 좌우로 보이는 문을 들어서면 불단 뒤쪽에 숨겨진 복

도가 마치 보물이 묻힌 비밀의 석실(石室)처럼 모습을 드러낸다.

이곳은 죽은 이들, 즉 영가(靈駕)들의 공간으로 그들의 이름이 

적힌 위패가 빼곡히 자리를 채운다. 물론 이들도 돈을 받고 해

주는 것이다.

동쪽 벽에는 고운 색채로 치장된 석가3존불 벽화가 그려져 있

는데, 복도의 폭이 조금 좁다보니 꽤 장엄하게 다가온다. 그리

고 살아있는 이의 심금을 자극시키며 잔잔히 흘러나오는 아미

타불 염불(念佛)은 엄숙한 분위기를 유도해 나도 모르게 옷깃

을 여미게 한다.

경내 우측(일주문을 들어서는 기준으로 왼쪽)은 좌측과 달리 

자연의 비중이 높은 공간이다. 나무가 무성하게 숲을 이루고 

있으며, 북한산 남쪽 줄기(정릉 뒤쪽 산줄기)에서 발원한 계

곡은 길상사 서쪽을 가로질러 성북천(城北川)으로 흘러간다. 

언덕에는 조그만 집들이 가득한데, 이들은 옛 요정의 흔적으

로 지금은 승려의 참선 및 처소로 쓰인다.

제법 풍치가 깃들여진 계곡을 건너는 다리가 3개 있는데, 먼

저 다리를 건너면 길상헌이, 그 다음 다리를 건너면 길상화

의 공덕비를 만나게 되며. 그 다음 다리는 나무그늘과 조그

만 집들로 이어진다. 그리고 극락전 뒤쪽에는 침묵의집, 길

상선원, 유마선방 등이 빼곡히 자리를 메운다.

길상화 공덕비는 창건주 길상화를 기리고자 그의 2주기인 20

01년에 세운 것이다. 

비석을 칭하고 있지만 앞서의 관음보살상처럼 기존과는 확연히 

다른 모습이며, 비석 머리에는 사발 2개를 포개 놓은 듯한 장

식물이 눈길을 끈다.

길상화가 1999년 11월 숨을 거두자 그의 유언대로 눈이 하얗게 

쌓인 한겨울에 이곳에서 그의 유골을 뿌렸다.

나도 나중에 졸부들 못지 않은 부자가 된다면 길상화가 그랬던 

것처럼 말년에 모든 것을 세상을 위해 내놓을 수 있을까? 그 

물음에 대해 '그렇다'는 대답은 자신이 없다. 그보다는 우선 

돈좀 왕창 벌어 정승처럼 써보고 싶다. 부자가 되야 길상화를 

따라하지 지금 같은 서민 신세에 그렇게 따라하면 큰일난다. 

뱁새가 괜히 황새를 따라하다가는 가랭이가 절단나는 법이다.

◀  길상사 경내를 가로지르는 계곡

                                                     길상사 경내를 가로지르는 계곡                             

이 계곡은 정릉 뒷산에서 발원하여 성북천으로 흘러가는 것으

로 약간의 인공이 더해졌을 뿐, 자연 그대로의 모습이다. 그

야말로 길상동천(吉詳洞天)을 칭해도 손색이 없는 수려한 풍

경이다.

김영한은 바로 이 계곡에 매료되어 이곳에 대원각을 세웠다고 

한다.

계곡 바위는 신선의 세계에서 몰래 슬쩍한 듯 멋드러진 모습을 

자랑한다. 비록 작지만 폭포가 2개나 있는데, 물줄기가 실타래

처럼 가늘어 속세의 삶처럼 너무 답답하기만 하다.

경내 서쪽에는 자연의 내음이 진하게 풍기는 산책로가 그림처

럼 펼쳐져 번뇌의 염통을 잠시나마 쫄깃하게 만든다. 보통은 

절로 들어가는 길이 멋드러진 경우 월정사 전나무 숲길, 내소

사 전나무숲길>는 많으나 이곳처럼 경내에 어여쁜 길을 둔 경

우는 그리 흔치는 않다. 자연이 어우러진 이 산책로야말로 길

상사의 자랑거리이자 얼굴이다.

경내 가장 서쪽에 자리한 진영각은 법정의 진영을 봉안한 건물

로 그의 손때가 묻힌 저서와 유품들이 전시되어있다.

     길상보탑 옆의 물확(사진출처:아마츄어화가동호회 취미미술공부 <---사진클릭)            

원래 이곳은 고참 승려의 생활공간인 행지실이었다. 그러다가 

2013년에 법정의 진영각으로 삼아 속세에 공개했으며, 저번 3

월 7일 그의 3주기를 맞이하여 김호석 화백이 그린 진영을 봉

안했다.

길상사를 야무지게 키운 인물이고 현대 불교의 한획을 그은 고

승이니 그를 기리는 공간은 당연 있어야 될 것이다. 그래야 법

정의 정통을 이었다는 자부심도 드높이고 법정을 좋아하는 팬

들의 성원에도 보답하며 그들의 추모를 길이길이 이어갈 수 있

다.

그런데 뭔가 좀 허전하다. 길상사하면 법정과 더불어 진하게 

생각나는 인물, 길상화를 위한 건물이 없는 것이다. 절은 법

정이 키웠어도 절을 탄생시킨 1등 주역은 길상화인데, 그를 

위한 건물도 있어야 되지 않을까? 길상화 공덕비로는 많이 부

족해 보인다. 그의 영정과 유품을 전시해 법정과 더불어 두고

두고 기렸으면 좋으련만, 너무 법정만 띄우지 말고 길상화도 

그와 동등한 비율로 띄워주기 바란다.

침묵의 집은 중생들이 자유롭게 참선/명상을 하며 쉬어가는 열

린 공간이다. 오전 10시부터 17시(일요일은 16~17시)까지 이

용할 수 있으며, 최대 인원은 8명 정도이다.

                                                    적묵당

길상사 관람을 마무리하고 지장전 옆에 자리한 '나누는 기쁨' 

찻집(길상사찻집)에서 기분 좋게 차 1잔의 여유를 누렸다. 예

전과 달리 리필이 안된다고 하여 많이 달라고 했더니 곱상하

게 생긴 찻잔 대신 키다리 음료수 컵에 가득 담아 내준다. 보

통 찻잔의 2배 이상의 양을 담아준 것이다.

차에는 잣 2~3덩어리를 조각배처럼 띄워주어 차의 맛을 높여

주며, 차와 커피의 가격은 2,000~4,000원 선으로 인사동이나 

삼청동에 비해 절반에서 1/3정도 저렴하다.

전통차를 마시며 담소를 즐긴 시간이 거의 30분 정도이다. 차

의 솔솔한 향기와 차와 함께 즐긴 담소의 재미에 길상사 기둥

이 썩어 문드러지고 해가 뉘엿뉘엿 꽁무니를 숨긴 것도 모르

고 머물렀던 것이다. 그야말로 찻값 본전을 제대로 뽑은 셈

이다.

속세로 나오니 어느덧 모락모락 저녁밥이 그리운 시간이다. 

그래서 성북동 맛집에서 먹을 수 있는 음식을 두고 궁리하다

가 성북동 돼지갈비집으로 들어갔다.

이 집은 말 그대로 돼지갈비를 겯드린 백반을 내놓는 식당

으로 30여 년의 오랜 역사를 자랑한다.

원래 택시기사가 많이 찾던 기사식당이나 성북동의 인기가 

나날이 높아져 관광객들의 발걸음이 늘어나자 그 후광을 단

단히 받았다. 바로 옆에는 같은 메뉴를 다루는 쌍다리 식당

이 있어 경쟁이 대단하며, 돼지고기와 갈비 백반은 1인 6~

7천원으로 가격도 괜찮다. 

밑반찬은 상추와 김치, 마늘 등으로 이루어져 있는데, 그 

중 맑은 조개국이 백미로 국물이 시원하다.

한 때 손님의 폭풍 증가로 배때기가 부른 나머지 불친절이 

대단했다고 하나, 내가 갔을 때는 나름 친절을 보였다. 허

나 식후 커피는 무료 제공에서 100원으로 바뀌었는데, 왠만

한 집은 동전이 없다고 하면 흔쾌히 제공하나 여기는 잘 안

준다. 그거 원가가 얼마나 한다고 참…

길상화의 숭고한 뜻과 법정의 무소유 정신, 중생구제를 향

해 고행도 서슴치 않았던 부처와 관음보살 누님의 고귀한 

뜻에 따라 세상이 문을 닫는 그 순간까지 오로지 중생을 위

해 헌신하며, 세속과 겉멋에 물들지 않는 순수의 불교 도량

이자 도심 속의 극락, 길상사로 남기를 고대하며 이만 본글

의 펜을 놓는다.

출처 : 생의 한가운데에서 - 여래원

여러 갈래로 나뉘는 겨울 성북동 시간여행 

무소유의 법정스님과 길상화(김영한)의 아름다운 넋이 서려있는 도심속의 이쁜 절집, 성북동 길상사~

마음을, 세상을, 자연을 

맑고 향기롭게

www.clean94.or.kr

맑음은 개인의 청정을,

향기로움은 그 청정의

사회적 메아리를 뜻합니다.

- 法頂

맑고 향기롭게

소개 및 실천덕목

시민모임 「맑고 향기롭게」는

 부처님의 가르침을 근본으로 우리의 마음과 세상과 자연을 본래 모습 그대로, 맑고 향기

롭게 가꾸며 살아가기 위한 활동과 어려운 이웃과 함께 하고 자연을 보존, 보호하는 일 등, 

구체적인 실천행을 도모하여 맑고 향기로운 사회를 구현하는 것을 목적으로 하고 있으며, 

법정 스님이 주창하신 '마음을, 세상을, 자연을 맑고 향기롭게'라는 아홉 가지 실천덕목을 

바탕으로 1994년 3월 26일 첫 출발모임을 가졌습니다.

 이후 1996년 문화체육부로부터 '사단법인'으로 인가를 받았으며, 1997년 길상화(吉詳華) 

보살의 무주상보시로 창간된 「맑고 향기롭게 근본도량」길상사내에 법인사무국을 두고 

있습니다.

 맑고 향기롭게 모임은 한 점에서 시작된 파문이 연못 전체로 여울져 나가기를 간절히 소

망합니다. 아울러 시대 스승으로 추앙받았던 법정 스님의 가르침을 자발적으로 실천하는 

회원들의 모임으로써 뜻을 함께하는 이라면 누구나 참여할 수 있는 순수 시민모임으로 나

아갈 것을 지향합니다.

맑고 향기롭게 실천덕목

마음을 맑고 향기롭게 - 욕심을 줄이고 만족하며 삽시다. 

                           화내지 말고 웃으며 삽시다. 

                           나혼자만 생각말고 더불어 삽시다.

세상을 맑고 향기롭게 - 나누어 주며 삽시다.

                           양보하며 삽시다.

                           남을 칭찬하며 삽시다.

자연을 맑고 향기롭게 - 우리 것을 아끼고 사랑합시다.

                          꽃 한 포기, 나무 한 그루 가꾸며 삽시다.

                          덜 쓰고 덜 버립시다.

맑음은 개인의 청정을 향기로움은 그 청정의 사회적 메아리를 뜻합니다.

맑고 향기롭게(Malgo Hyanggiropge) CI

연꽃캐릭터_character

진흙 속에서도 티 한 점 없이 맑고 향기로운 꽃을 피워내는 연꽃은 '우리 마음과 세상 그리

고 자연을 두루 맑고 향기롭게 가꾸며 살자'는 시민모임 맑고 향기롭게의 정신을 상징합니

다.

심볼_symbol

"맑고 향기로운 연꽃처럼 살자"는 법정 스님의 뜻을 담아 팔정도(八正道)의 상징으로 「8

개의 꽃잎과 이제 막 피어난 형태」를 그린 것입니다. 9개의 별은 「9가지 실천덕목」을 

뜻하고 그 중에 흰별 3개는 마음, 세상, 자연을 상징하는 세 줄기를 뜻합니다. '진 주황'의 

색채는 열정적으로 봉사하는 '뜨거운 심장' 즉 맑고 향기롭게 회원의 마음 각오를 표현한 

것입니다. 본 심볼은 지난 20여 년간 사용해왔던 캐릭터 연꽃과 색채를 그대로 사용했습니

다. 그것은 이미 우리들에게 익숙해있는 근본을 흔들지 않기 위해서 입니다. 또한 '시민모

임 맑고 햐익롭게"와 '길성사'는 결코 둘이 아닌 하나이기에 심볼 역시 하나의 이미지로 통

일하여 제작하였습니다.

로고_Logo

세종대왕 한글 창제시 사용된 '갑인자' 글꼴을 참고하여, 현대적 감각으로 접근하여 쉽게 

읽히고 친근감을 주기 위해 받침 글과 높이를 차별화 하였으며, 영문로고는 법정스님이 '맑

고 향기롭게'를 영작할 때 우리말 소리 나는 대로 표기 하셨는데, 순수한 우리문화의 보급

이라는 의미와 법정 스님의 무소유 정신을 전세계에 파종하자는 깊은 뜻이 있습니다.

일러스트 캐릭터 '연풍(蓮風)'

연꽃(백련)과 별을 펼친그림으로, 연꽃 캐릭터를 토대로 쉽게 친근감을 갖도록 하고 연꽃

들이 한쪽으로 기운 듯 '바람'이 느껴지는 것은 인위적이 아닌 있는 그대로의 자연을 표현

한 것입니다.

이 시대의 연꽃 같은 영혼의 스승 비구 법정(比丘 法頂) 1932~2010

1932년 전라남도 해남 우수영에서 태어났다. 한국 전쟁의 비극을 경험하고 인간의 선의지(

善意志)와 삶과 죽음에 고뇌하며 진리의 길을 찾아 나섰다. 1956년 효봉 스님을 은사로 사

미계를 받은 후 해인사 선원과 강원에서 수행자의 기초를 다지고 1959년 자운 율사를 계사

로 비구계를 받았다.

1960년 통도사에서 <불교사전> 편찬 작업에 동참하였고, 1967년 서울 봉은사에서 운허 스

님과 더불어 불교 경전 번역을 하며, 불교계 언론과 유력한 신문에서 죽비 같은 글로 신선

한 바람을 일으켰다.

1973년 불교계 처음으로 민주화 운동에 참여한 스님은 1975년 수행자의 본래자리로 돌아

가고자 불일암을 짓고 무소유 사상을 설파한다. 하지만 세상에 명성이 알려지자 끊임없이 

찾아드는 사람들로 인해, 다시 출가하는 마음으로 1992년 강원도 산골 오두막으로 거처를 

옮기고 홀로 수행 정진한다.

1993년 우리 마음에맑고 향기로운 연꽃을 피우고자 순수 시민운동을 주창한다. 1994년 3월 

'맑고 향기롭게 살아가기 운동'을 발족하여 뜻을 함께 하는 회원들을 이끌어 주었으며, 스님

의 무소유 사상에 감동한 길상화(故김영한) 보살이 7,000여 평의 대원각을 시주하여 1997년 

12월 14일 '맑고 향기롭게 근본도량 길상사'를 창건하였다.

스님은 병상이 깊어진 뒤에도 침상에서 예불을 거르지 않았으며 '금생에 저지른 허물은 생

사를 넘어 참회할 것이다. 이제 시간과 공간을 버려야겠다.'는 말씀을 남긴 뒤 2010년 3월 1

1일(음력 1월 26일) 길상사 행자실에서 입적(세수 78세, 법랍 55세)했다. 수행자로서 마지

막까지 무소유의 삶을 실천한 스님은, 이 시대의 맑고 향기로운 연꽃이 되어 우리들 영혼을 

맑히고 있다.

저서 및 역서로는 <무소유>,<버리고 떠나기>, <물소리 바람소리>, <화엄경>, <숫타니 

파타> 등이 있다.

Beopjeong Sunim(Ven. Beopjeong)

Ven. Beopjeong was born in Haenam, South Jolla Province, in 1932. After exoeriencing 

the tragedy of the Korean War(1950~53) at his young age, he thought intensely about 

life and death, and in 1956, he decided to become a Buddhist monk in search of the 

truth.

His buddhist initiation was made under the tutelage of Ven. Hyobong(Hyobong Haknul, 

(1888-1966). and after graduating from the Haeinsa Buddhist School for Monks, he de-

voted himself to Buddhist practice at several temples including Ssanggye-sa, Haein-sa, 

and Songgwang-sa.

From 1960 to early 1970s, he served on the committee translating the Buddhist canon 

into Korean script, and also worked on publishing Buddhist dictionary.

In 1975, he set up a hermitage called Bul-il-am on the mountainside behind Songgwang-

sa and lived there alone while practicing and writing.

After publishing several essays, he became very famous among people.

Later in 1992, he moved to a small cottage deep in the mountain valley of Gangwon Pro-

vince and lived there a simple life of 'Non-Possession.'

In 1994, Ven. Beopjeong inaugurated a citizens' movement called 'Malgo Hyanggiropge

(Pure and Fragrant).' Mrs. Kim Yeong-han, moved by his thought of 'Non-Possession,' 

offerred Daewongak that once was a famous high-class Korean restaurant as donation 

to him.

Thus, Gilsangsa was founded in 1997 by remodeling and transforming Daewongak into a 

Buddhist Temple.

Ven. Beopjeong passed away at the age of 78, on March 11th, 2010 at Gilsangsa Temple. 

It was the 55th year that he had lived as a Buddhist monk.

Ven, Beopjeong published dozens of essays including <Musoyu(Non-Posses-sion)>, 

<Leaving It All Behind>, <The Sound of Water, the Sound of Wind> <Avatamsaka-sutra

>, and <Sutta-Nipata>. etc

공덕주 길상화(吉詳華)

본명 김영한(金英韓, 1916~1999)

1916년 민족사의 암흑기에 태어나 16세의 나이로 뜻한 바 있어 금하(琴下) 하규일 문하에

서 진향(眞香)으로 입문하였다. 1937년 천재시인 백석으로부터 자야(子夜)라는 아명(雅名

)으로 불리었던 그녀는 1953년 중앙대학교 영문학과를 졸업하고, 생전에 [선가 하규일 선

생 약전] 등의 저술을 남겼다.

1987년 법정 스님의 「무소유」를 읽고, 생애의 높고 아름다운 회향을 생각하고 7천여 평

의 대원각 터를 절로 만들어주기를 청하였다. 1997년 12월 14일 대원각 터가 '맑고 향기롭

게'근본도량 길상사로 창건되는 아름다운 법석에서 법정 스님으로부터 염주 한 벌과 '길

상화(吉詳華)'라는 불명(佛名)을 받았다. 길상화 보살이 된 그녀는 "나 죽으면 화장해서 눈

이 많이 내리는 날 길상헌 뒤뜰에 뿌려 주시오."라는 유언을 남기고 1999년 11월 육신의 옷

을 벗었다. 질곡의 생애를 살았지만 평생을 모은 재산을 아낌없이 맑고 향기로운 도량으로 

만들어 주기를 발원했던 그 맑고 고결한 영혼은 오래도록 빛바래지 않고 길이길이 고귀하

게 남을 것이다.