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++++++++++++++++<<< 11월은 위령성월 >>>++++++++++++++++
< 명상의 글 >
여보시오 벗님네
여보시오 벗님네 이 내 말 듣소.
지금 말한 이 죽음 잊지 마시오.
남의 일로 알고서 잊지 마시오.
이런 운명 당신은 피할 줄 아오?
하늘 땅이 무너져 변할지라도
그대 역시 죽어서 썩어질 것은
중천에 뜬 해보다 더 분명하오.
재깍재깍 초침의 도는 소리는
우리 생명 그만큼 깎는 소리요,
한치 두치 나가는 해 그림자는
우리 일생 그만큼 덮어 나가오.
남의 부고 우리가 받지 않았소?
우리 부고 남에게 한 번 갈게요.
남의 시체 우리가 보지 않았소?
우리 시체 남들이 한 번 볼게요.
우리 죽어 사심판 들어갈 때는
부모 처자 형제도 따를 수 없소.
친한 친구 동지도 따를 수 없소.
혈혈단신 혼자만 끌려갈게요.
윤형중 <사말의 노래> 중에서...
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죽은 이를 통해 들어다 본 우리 공동체
안산 원곡동성당 FB
권 토마 (순)
< 내 가슴은 왜 계속 뛸까? 왜 나의 눈에서 눈물이 흘러나올까?
그대가 안녕이라고 말할 때, 이 세상은 끝나버렸다는 것을 저들은 모르는 걸까? >
흘러간 팝송 중의 Skeeter David의 The end of World 노래가사의 일부입니다
사람들은 한번은 죽는다고 합니다.
헤어짐이 슬프기에 그와 사랑이 단절된다고 느끼기에 더 더욱 슬픈 것입니다.
슬픈 노래가 오랫동안 우리 기억에 지워지지 않는 것은
이 일이 나에게도 다가올 수 있기 때문일 것입니다.
가톨릭교회의 가장 큰 신심 중의 하나로서 11월을 위령성월로 정하고, 교회 전체가 죽은 이들을 위해 기도합니다.
11월 중에서도 '모든 성인의 날' 다음 날인 11월 2일을 특별히 '위령의 날 (All Soul'S Day)'로 정해놓고, (주일과 겹치는 경우는 11월 3일에 지냅니다) 세상을 떠난 이들을 위해 기도하며 그들을 기억합니다.
모든 사제들에게는 이날 미사 3대를 드릴 수 있는 특권이 주어져 있습니다.
998년 일 년에 한번 씩 위령의 날을 지키도록 명령한 클뤼니수도원의 오딜로의
영향으로 보편화되었고, 1748년 교황 베네딕도 14세에 의해 인준되었습니다.
위령의 날에 드리는 세 대의 미사 중에서 한 대는 미사를 봉헌하는 사제의 지향으로, 또 한 대는 죽은 이들을 위해, 다른 한 대는 교황님의 지향에 따라 봉헌하도록 하고 있습니다. 또한 교회는 11월 1일부터 8일까지 열심한 마음으로 묘지를 방문하고 병자들을 위하여 기도하기를 권고합니다.
위령성월에 죽은 이들을 위해서 기도한다는 것은 우리자신의 성화에도 크게 도움이 됩니다. 죽은 이들을 위하여 기도하면 자연스럽게 하느님 나라에 대해 묵상하게 되고, 자신의 생활을 반성하게 됨으로써, 더욱 성실한 신앙생활을 할 수 있기 때문입니다.
교회학자인 성 암브로시오 주교님께서도 "눈물을 줄이고 기도에 힘쓰십시오. 운다는 것은 잘못은 아니지만, 당신을 떠난 영혼을 위해 기도해주는 것이 더 필요합니다." 라고 말씀하셨습니다.
죽음을 노래로 승화시키는 나라는 아마도 드물 것입니다. 우리 민중생활 깊숙이 파고 들음으로 시작되는 조선교회는 우리의 정신 세계를 바꾸기도 하였고, 그러기에 파악되는 것 만해도 1만여명이 순교했던 조선 왕비가문이기도 했던 민씨 일가를 비롯해서 조선개혁에 앞장선 실학파 학자들로부터 이름도 알 수 없는 들꽃 같은 민중들까지 귀한 목숨을 내어놓으면서 까지 지켜낸 진리를 말입니다
아마도 우리나라가 유일하게 연도를 가락을 넣어서 바치는 나라일 것입니다.
전부 다 슬픈 가락이 아니라, 어떤 대목은 그렇지 않은 대목도 있기도 합니다.
같은 하느님을 믿는 종교이지만 개신교회에 비해서 사람들에게 더 정이 가는 이유는 공동체를 중시여기기 때문일 것입니다.
시골에 가보면 가장 힘든것이 상여를 지고 가는 상여행렬일 것입니다.
슬플 겨를이 없습니다. 운구하고 산소로 가는 길, 그리고 묻는 일은 그리 간단한 일이 아니지만, 동네사람들 집안사람들이 다 같이 힘을 합하여 상주들을 돕는 일에 앞장섭니다.. 일종의 ‘장례 계문화’가 있습니다.
어쩌면 우리나라의 상조계문화가 20여 년 전 우리나라 천주교회의 소공동체와 아주 흡사하고 이들을 적용하기가 아주 쉬운 까닭도 우리나라 전통문화인 상조계에 있다는 것입니다.. 아주 드물게 경북 포항의 어느 마을의 소공동체모임이 전형적인 예가 될 수가 있는 것입니다. 그러나 서울을 비롯해서 경기지방의 대도시에서 구역반모임인 소공동체가 잘 유지되지 않거나, 아니면 형식적으로 운영되기에 대상의 10퍼센트도 안되는 교우만이 참여하는 이유는 자발적인 모임이 아니고, 인위적인 구역나눔으로 비롯되었기 때문일 것입니다..
조선 때 단종 죽음으로 인해서 발생된 영남선비들의 낙향과 그들이 만든 우향계는
400년 이후 오늘날에도 지속됩니다.
지금 우리 앞에는 작지만 몇몇 곳에서 시작되고 미약하게 나눔을 갖지만, 어느 외방신부님에 의해서 평신도들로 불길을 옮긴 성서형제회는 오랫동안 우리들의 선비들의 후손들을 강한 끈으로 이어온 것처럼 주님의 말씀을 끈으로 우리들을 오랫동안 그 안에 머물게 할 것입니다.
우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언합니다.
그러나 온전한 것이 오면 부분적인 것은 없어집니다.
내가 아이였을 때에는 아이처럼 말하고 아이처럼 생각하고 아이처럼 헤아렸습니다.
그러나 어른이 되어서는 아이 적의 것들을 그만두었습니다.
우리가 지금은 거울에 비친 모습처럼 어렴풋이 보지만 그때에는 얼굴과 얼굴을 마주 볼 것입니다.
내가 지금은 부분적으로 알지만, 그때에는 하느님께서 나를 온전히 아시듯 나도 온전히 알게 될 것입니다. (고린토1서 13장 9~12절)
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< 회원의 글 2 >
죽으며 살게 하소서!
수원 화서동 성당
한 바오로(민희)
어둠속에 빛이 되기 위해
세상의 소용돌이치는 어두움 속에서도 방향을 잃지 않고,
바른 길을 볼 수 있도록
나 자신을 녹이며 태우는 초가 되게 하소서.
썩은 곳에 소금이 되기 위해
나의 몸이 숨 쉴 수 없는 수렁 속에서도
살아나는 공기를 전하게 하며,
배추가 오랜 제 맛을 위해
절여져야만 하는 뼈저린 고통도 견디는
짠맛이 되게 하소서.
남을 미워해야만 기쁨을 얻고,
남을 밟아야만 일어설 수 있고,
남을 죽여야만 살 수 있다는 이 세상의 논리에
적응과 타협이 아닌 분별의 지혜를 신고
당신께로 걸어가게 하소서.
오랜 당신의 생각이
세상으로는 똑똑하지 못한 바보가 되어
자꾸 쓰러지고 넘어지며 눈물 흘리는 아픔이
장애물이 아닌 지름길의 여정임을 확신하게 해 주소서.
어린이가 되라는 당신의 말씀이
이 전쟁터와 같은 삶 속에서
자꾸 똑똑한 어른이 되라는 삶의 불일치 속에서
점점 녹아내리며 작아지는 나의 모습을 바라봅니다.
그 분께로 가는 길이 험하고 힘든
작은 문임을 낙심하지 말고,
초가 어둠 속에서 점점 녹아 타들어가고
소금이 썩은 냄새 속에서 절여지며
내 몸이 점점 작아지는 것이
그 생명의 문을 잘 지나가는 생명의 진리임을
매일 매일 순간순간 머금으면서
진정 죽으며 살게 하소서. 아멘!
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< 하계연수회 강의 기록 노트 >
성경 속에서의 ‘아나뷤’
기록 제공 : 광주 FB 팀
장 도미니꼬 사비오 형제님
안녕하세요.
하계연수회에서 ‘아나뷤’에 대해 <서동원 신부님>이 강의했던 내용을 다음과 같이 요약해봅니다.
‘아나뷤’에서 ‘아나’의 뜻은
히브리어 동사로써 고통 속에서
힘들고 어려움을 당할 때 울부짖는,
부르짖는 것을 나타내는 뜻입니다.
그래서 하느님께 하소연을 할 때
하느님이 그 기도를 들어 주시는 것도
‘아나’입니다. 내가 힘들고 어려울 때
부르짖으면 하느님이 들어 주십니다.
‘아나뷤’이란 이렇게 힘들고 어려운
삶을 살아가는 사람을 말하며 그들의
부르짖음을 듣고 기도를 들어 주시는
것을 뜻합니다.
1. <탈출기 2장 23절>을 보면 이스라엘 자손들은 고역에 짓눌러 탄식하며 부르짖었다. 이런 상태가 ‘아나’입니다. 강제노역에 시달리는 사람을 ‘아나뷤’이라고 부릅니다.
2. 하느님께서 그들의 신음소리를 들으시고
3. 신음소리를 들으신 하느님께서는 아브라함과 이사악, 야곱과 맺으신 계약을 기억하십니다. (<창세기 12;1-3> 가나안 땅으로 데려 가시겠다는 약속)
4. 하느님께서는 이스라엘 백성들을 보살펴 주십니다.
5. 그들의 처지를 머리로 아는 게 아니라 마음으로 알아주십니다. 이것은 마치 예수님께서 오병이어의 기적을 일으키셨을 때 예수님의 마음과 같으십니다. 예수님께서는 그들이 저녁식사시간이 되었는데 먹을 것이 없음을 아시고 그들의 배고픔을 진정으로 아셨기 때문에 제자들에게 말하신 것입니다. 그런데 제자들은 그런 군중들을 측은하게 여기시는 예수님의 마음을 가지고 있지 않았습니다. 측은한 마음이란 히브리말로 ‘쉼 파테오’라고 합니다.
(쉼 파테오 : 다른 사람이 아플 때 내가 같이 힘들고 아파하는 것, 여기서 신부님은 독신이시기 때문에 드라마 다모의 대사를 인용하셨습니다. 아프냐? 네가 아프면 나도 아프다. 그러나 이 마음은 모든 어머니는 가지고 있습니다. 자식이 아프면 엄마는 같이 아픕니다.)
6. 하느님께서는 이스라엘 백성들을 구원하셨다.
이렇게 6가지의 동사로 표현되는 것이 ‘아나뷤’입니다.
울부짖는다~, 하느님이 들으신다~, 하느님이 기억하신다~, 하느님이 아픔을 보살펴 주신다~, 하느님이 아픔과 함께 하신다~, 구원해 주신다.
하느님이 모세를 시나이산에서 부르실 때도 똑같은 말씀을 했습니다.
“나는 이집트에 있는 내 백성들이 겪는 고통을 똑똑히 보았다. 울부짖는 소리를 들었다. 그들을 이집트 땅에서 이끌어내서 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅으로 들어가게 하겠다.”
모세는 하느님께 ‘십계명’을 받습니다. <탈출기 20장>, <신명기 5장 12절>을 보면, 이스라엘 백성들이 왜 안식일을 지켜야 하는지를 말씀하십니다. 너뿐만 아니라 너에게 딸려 잇는 사람들도 쉬어야 한다. 너희들이 이집트 땅에서 ‘아나뷤’의 상태로 있었고 모세를 통해서 구원되었다. 약속의 땅에 들어가면 430년 동안 너희가 ‘아나뷤’의 생활을 했기 때문에 너희들의 종들도 안식일을 쉬게 해야 한다. 그래서 ‘아나뷤’은 후대에 내려가서 고아, 과부, 떠돌이 나그네를 뜻하는 됩니다. <창세기 18장 19절>을 보면, 나그네 세 사람이 나타나자 아브라함은 그들을 보자마자 땅에 엎드립니다. '땅에 엎드린다'는 것은 하느님을 만났을 때 취하는 행동입니다. 모세는 길을 지나가시는 하느님을 본 것입니다. 소돔과 고모라에 살았던 롯도 마찬가지였습니다. 두 명의 천사가 나그네의 모습으로 지나가자, 롯은 땅에 엎드려 절을 하고 자기 집으로 하느님처럼 모십니다. 그래서 롯과 그의 가족만 살아남게 됩니다.
고아, 과부, 떠돌이 나그네처럼 의지할 곳 없이 오직 하느님만 믿고 의탁하며 사는 사람들이며, 그들이 바로 ‘아나뷤’입니다.
‘아나뷤’으로 거듭나는 것, 그것은 바로 하느님의 뜻으로 이 세상에서 버림받은 사람들을 하느님으로 받아들이는 것입니다. 그것이 바로 <마태오 복음 25장> 입니다. 마더 데레사 성녀가 평생 간직했던 성경구절입니다.
아우구스티노 성인은 ‘사랑’을 두 가지의 사랑으로 정의하였습니다.
첫째 사랑은 ‘하느님’을 향한 ‘사랑’입니다.
두 번째는 ‘나’ 자신을 향한 ‘사랑’입니다.
하느님과 내 뜻이 같으면 좋은데, 서로 다를 때 양심이 하지 말라고 하지만, 내가 원하는 것을 하고 싶을 때 하느님이 내 삶에 너무나 소중하기 때문에 내 뜻을 포기하고 하느님을 따르는 것, 그것이 바로 하느님에 대한 사랑입니다. 하느님의 뜻에 따르지 않고 자신의 뜻에 따르는 것이 두 번째 사랑입니다. 첫 번째 사랑의 대표적인 예가 최후의 만찬이 끝난 후, 겟세마네에서 기도하실 때의 예수님의 모습이었습니다. 십자가의 고통이 너무 힘들고 어렵습니다. 그러나 “내 뜻대로 하지 마시고 아버지 뜻대로 하소서.” 그러면 내가 원하는 것을 버리고 아버지 하느님 뜻을 따라 사는 사람이 얻는 행복이 바로 그토록 유명한 성서구절 <마태오복음 5장 3절>부터의 ‘산상수훈 진복팔단’입니다.
‘아나뷤’으로서 첫 번째가 ‘가난’입니다. 성경에서 ‘가난’이란 여러 가지 뜻으로 사용되는데 여기서 ‘가난’은 ‘푸토코스’란 뜻입니다. ‘푸토코스’의 의미는 엘리야 시대에 과부의 이야기에서 나타납니다. 밀가루가 다 떨어질 정도로 가난한 과부가 마지막을 빵을 만들어 아들과 마지막으로 먹고 굶어 죽을 것을 생각한 상태에서 엘리아 예언자가 “빵을 만들어 먼저 나를 위해 주고 당신들이 먹으라” 라고 했을 때, 그때 그 마지막 남은 빵을 먼저 하느님의 사람 엘리아에게 갖다 대접하듯이, 하느님께 내어 드리는 것을 ‘푸토코스’라고 합니다. 그래서 3년 반 동안 기근이 들었지만 굶주리지 않았습니다.
사람들은 이거 떼고 저거 떼고 하면 하느님께 드릴 것이 없는 사람은 ‘푸토코스’의 사람이 아닙니다. 내가 다른 사람과 비교해서 상대적으로 부족한 것은 가난이 아니라, 내가 하느님이 아니면 하루의 삶도 살수 없는 것, 바로 그것이 진정한 가난 ‘푸토코스’입니다.
<이사야서 61장 1-2절>을 보면 주님께서 나에게 가난한 이들에게 복음을 선포하게 하셨다”에서 나오는 가난한 이들이 바로 ‘아나뷤’입니다. 참된 사랑은 하느님에 대한 믿음을 가지고 하느님의 뜻을 받아들이는 것, 그것이 바로 가난, 겸손, 순명입니다. 이런 ‘아나뷤’의 삶을 사는 사람에게는 하느님의 음성에 귀를 기울이는 것이 순명이며, 순명할 수 있을 때 바로 그때 나는 진정으로 가난한 것입니다.
<필립비서 2장 1-5절>에서 “여러분은 예수 그리스도께서 지니셨던 마음을 여러분의 마음으로 간직하십시오. (공동번역)”라고 나옵니다. 그 말은 예수 그리스도께서 가지셨던 겸손, 순명, 가난의 마음을 가지라는 뜻입니다. 십자가에서 돌아가시기까지 순명하셨기 때문에 하느님께서는 그분을 들어 올리셨습니다. 그래서 하늘과 땅에 있는 모든 것이 예수님의 발아래 무릎을 꿇었습니다.
우리가 하느님의 뜻에 따르고 순명하면 하느님께서는 반드시 나를 들어 올려 주십니다. 아멘.
‘아나뷤’으로 거듭나기 위해서는 답은 하나입니다.
믿음을 가지고 기도 안에서 이것이 하느님의 뜻인지 내 뜻인지 식별하는 것입니다.
하느님께서 나를 통해 원하시는 것은 순명하는 것입니다.
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<복음 묵상 나눔>
" 행복한 깨어있는 종 ! " (루카 12,37)
수원 화서동 성당
한 바오로 (민희)
지금 이 순간 작은 묵상을 하며 내게 있어 죽음보다도 더 무섭고 깊은 슬픔으로 느끼는 것이 "무디어짐"입니다.
그동안 주님의 큰 사랑을 받는 자녀로 살아오면서도 영적으로 무디어짐이 나의 모든 감각을 마비시켜 진정한 참 맛을 모르고 먹고 있으며, 참 소리를 모르고 듣고 있으며, 참 봄을 모르고 보고 있으며, 참 느낌을 모르고 산다는 것이 이 얼마나 허수아비같이 불쌍하게 살아가는 삶이었나를 가슴 밑바닥으로부터 깊은 뜨거운 슬픔으로 올라옴을 느낍니다.
그 무디어짐으로 점점 딱딱해지고 가시덤불로 휩싸인 내 마음의 밭에서 어찌 주님의 말씀과 사랑이 싹트고 성장할 수 있었겠는가!
술에 취한 듯 세상속의 혼란함에 빠져 진정 매순간 내 곁에 오셔서 보여주시고, 들려주시고, 안아주시고, 위로하시며, 힘을 주신 주님을 듣지 못하고, 보지 못하고, 느끼지 못했던 나의 모습을 깊은 슬픔으로 바라봅니다.
이제 당신의 사랑으로 성령을 보내주시어 나의 잠자고 있고 무디어진 나의 마음으로 불어넣어주시어 영의 눈을 뜨고 딱딱해진 허물들을 부수어 촉촉한 흙으로 만드시고 계시며 치유해 주시는 기운을 느껴봅니다.
이제 긴 잠을 자고 일어나 개운한 느낌으로 새롭게 태어나게 해 주신 나의 주님,
아버지께 감사드리며 항상 깨어 주님과 함께 하며 살아갈 수 있으리라는 확신을 가져봅니다.
감사드립니다!
" 성령님이시여, 제 영혼이 다시 잠들지 않고 시들지 않고 무디어지지 않도록 불같은 성령의 기운으로 저를 항상 감싸주소서. 아멘 ! "
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연중 제32주일
2010. 11. 7
루카 20, 27-38
♠ 복음 연구
* 27절 : 사두가이파는 예수님 시대 유대의 유력한 세 종파 중의 하나. 사두가이파는 당파라기보다는 오히려 정치적, 종교적 귀족 계급이었다. 그들은 부유한 명문 가문과 사제 계급의 귀족 가문에 속했다. 그들은 결코 보통 사람의 지지를 얻을 수가 없었다. 그들은 성서만을 받아들였고 ‘조상들의 전통’은 배격했다. 죽은 이들의 부활에 대한 부인으로 그들은 바리사이파와 율법학자들과 첨예하게 대립하였고 예수님이 부활에 대한 유대인들의 믿음에 동조하셨기에 이를 비웃으려고 율법을 들어 부활신앙을 반박하려 하였다.
* 28-33절 : 신명기 25장 5-6절에서 “여러 형제가 함께 살다가 그중의 하나가 아들 없이 죽었을 경우에~ 시동생이 그를 아내로 맞아 같이 살아서 시동생으로서의 의무를 감당해야 한다.”는 율법을 들어 바리사이파 사람들이 죽은 후의 삶도 현세와 비슷할 것이라는 의식을 가졌음을 아는 사두가이파들은 이러한 예를 들어 부활의 주장을 비웃는다. 그러나 예수님은 부활 이후의 삶에 대한 유대인들의 생각에는 동조하지 않으셨으며 그들의 이해를 배척하시고 나서(35~36절) 사두가이파들의 부활의 물음에 대해 논하신다.
* 34-36절 : 하늘나라에서는 이 세상에서의 남녀관계를 초월하게 될 것이다. 부활한 육신은 하느님의 창조적인 권능의 작품이 될 것이다. 하느님의 능력으로 말미암아 부활한 사람들은 질적으로 달라져서 천사처럼 된다. 부활은 이승의 삶을 회복하는 것이 아니고 하느님의 능력으로 말미암아 아주 다른 삶으로 옮겨가는 창조다. 사도바오로도 현세적 실존과 부활 실존의 질적인 차이를 강조했다. “자연적인 몸으로 묻히고 영적인 몸으로 부활합니다.”(1고린 15,44).
* 37-38절 : 사두가이파 사람들이 유대교의 신앙과 관행의 표준으로 받아들였던 모세 오경에서, 하느님은 지금도 당신 자신을 수세기 전에 죽은 성조들의 하느님이라고 말씀하신다. 하느님은 당신 자신을 성조들과 결부시키시고 성조들은 살아계신 하느님과의 관계 때문에 역시 살아있는 것이다. 이것이 부활에 대한 논리가 아닌 것처럼 보일지 모르지만, 예수 시대로 내려오면서 선조들은 이미 하늘에서 복을 누리고 있으며(루가 16,22-31) 장차 부활하여 더욱 큰 복락을 누리리라는 믿음이 널리 퍼져있었다.(8,11-12). 하느님은 선조들을 절대로 명계에 버려두지 않고 끝까지 보살펴 부활시키신다는 것이다. 지혜서 3,1-3에서 “의인들의 영혼은 하느님의 손에 있어서 아무런 고통도 받지 않을 것이다. 미련한 자들의 눈에는 그들이 죽은 것처럼 보이고, 그들이 세상을 떠나는 것이 재앙으로 생각될 것이며, 우리 곁을 떠나는 것이 아주 없어져 버리는 것으로 생각되겠지만, 의인들은 평화를 누리고 있다.” 그러니 선조들의 하느님은 “죽은 이들의 하느님이 아니고 살아있는 이들의 하느님” 이시다.
♠ 복음 요약 : 그리스도께서는 만물을 당신께 복종시킬 수 있는 능력을 가지고 오셔서 우리의 미천한 몸을 당신의 영광스러운 몸과 같은 형상으로 변화시켜 주실 것입니다.“(필립4,21).
“만일 죽은 자들이 다시 살아나는 일이 없다면 그리스도께서는 다시 살아나실 수 없었을 것입니다. 만일 그리스도께서 다시 살아나시지 않았다면 여러분의 믿음은 헛된 것이 되고 여러분은 아직도 죄에서 헤어나지 못하고 있을 것입니다. 그리고 그리스도를 믿다가 세상을 떠난 사람들도 멸망했을 것입니다.”(1고린 15,16-18)
♠ 대화 방향 : ① 불교나 유교 등 타종교와 그리스도교와의 근본적인 차이는 무엇이라고 생각합니까?
② 죽은자가 부활하는 일이 없다고 가정할 때와 부활의 확신을 가지고 사는 생활태도에는 어떤 차이가 있을까요? (1고린토 15장 참조).
♠ 참고 문헌 : ▪ 가톨릭 주석성서(신약) <성요셉 출판사>
▪ 200주년 신약성서 주해서 <분도 출판사>
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++연중 제33주일 (평신도 주일)
2010. 11. 14
루카 21, 5-19
♠ 복음 연구
- 루가는 기원 후 70년 예루살렘 파괴 시에 일어났던 바로 그 사건을 그리스도께서 마지막 날 영광중에 오시어 행하실 심판의 예표로 해석한다. 그러므로 오늘의 복음은 여러 어려운 대목 가운데 하나를 대하고 있는 것이다.
* 5-6절 : 예수님 시대에 아직 건축 중에 있던 예루살렘 성전의 웅잠함과 아름다움은 고대 세계의 일곱가지 경이 중의 하나였다. 그래서 ‘성전의 찬란한 모습을 다 보지 못한 사람은 아름다운 것을 보았다고 할 수 없고, 그 성소의 눈부신 장식을 보지 못한 사람은 예루살렘이라는 도시의 매력이 무엇인지를 모르는 사람이다’라는 속담의 눈부신 장식을 보지 못한 사람은 예루살렘이라는 도시의 매력이 무엇인지를 모르는 사람이다.’ 라는 속담이 있었을 만큼 예루살렘 성전은 훌륭한 성전이었다. 그런데도 예수께서는 옛 예언자들이 했던 방식대로(미가 3,9-12 ; 예레 7,14-26,18 등) 매정하게 아무런 애석한 감정의 표시도 없이 그 성전의 파괴를 예고하신다.
* 7절 : 사람들은 항상 종말이 언제 오는지 또는 준비를 하기 위해 그 마지막 날의 징조를 알고 싶어 한다. 그렇지만 예루살렘의 파괴는 마지막 때를 나타내는 사건들에 속하지 않았다. 그러므로 여기서의 질문은 오직 성전파괴의 날짜에만 관련이 된다.
* 8-9절 : 그리스도의 오심을 간절히 고대한 그리스도인들에게는 한 마디 경고 말씀이 주어진다. 바라던 것이 성취되기를 비는 간절한 소망 때문에, 그들은 자기들을 그릇되이 인도할지도 모르는 목소리에 현혹당하기 쉬었다. 오류를 확산시켜 가면서까지 믿게끔 하려는 것은 기만일 뿐이다. 모든 것이 복음인 양 나타내 보이려고 복음의 표현이나 말을 떠들어 대는 것에 불과하다. 재난도 그 징조가 아니다. 또한 이 모든 사건들이 하나도 종말의 징조가 되는 것은 아니며, 하느님의 눈으로 보면 죄에 대한 책벌이고 한편으로는 지상적인 것에 너무 집착하지 말라는 경고이기도 하다.
* 10-11절 : 루가는 이 징조들을 마지막 때를 나타내는 재앙의 시작으로서가 아니라 예루살렘에 임박한 파괴의 징조로 해석하였다. 그는 역사적 사건에 비추어 그 예언을 설명할 것이다.
* 12절 : 예수님의 제자들은 유대인과 이교도 당국자들 모두에게 박해를 받았다. 그렇지만 그들은 “예수의 이름으로 말미암아 모욕을 당하게 된 것을 특권으로 생각하고 기뻐하면서 의회를 물러 나왔다(사도 5,41).” 예수라는 이름은 그리스도의 살아계신 현존의 표징이었다.
* 13-17절 : 제자들의 큰 바람, 열렬한 소망은 예수님의 이름을 선포하는 것이어야 한다. 제자들은 박해 때에 마음에 깊이 새기게 될 한 가지 약속을 받았다. 그들은 법정에서 어떻게 항변할까에 대해 염려할 필요가 없었다. 성령께서는 그 시간에 그들이 해야 할 말을 가르쳐 주실 것이다. 역사는 이 약속이 충실히 지켜졌음을 입증하였다(사도 4,13 : 6,10) 그들에게 있어서 하느님의 보루이시므로 그들이 참고 견디면 육신의 죽음을 통해 영혼의 생명을 구할 것이다.
* 18-19절 : 교회의 시대는 박해의 시대이며 그 시대는 오랫동안 계속 될 것이다. 최종적인 구속은 사람의 아들이 오심으로서만 있게 된다. 하지만 이 일이 즉시 이루어지지는 않을 것이다. 인내와 끈기, 그리고 불굴의 노력이 필요할 것이다.
♠ 복음 요약 : 사람들이 성전 건물과 봉헌 예물을 보고 감탄하고 있다. 그렇지만 예수께서는 매혹당하기는 커녕 그 모든 것이 로마인들에게 함락되고 파괴되리라고 예고하신다. 그러나 66년부터 70년에 걸친 로마인들의 공격은 유다인들과 그리스도인들에게 많은 의문을 일으킨다. 예수님의 이 예고는 옛 하느님의 백성인 이스라엘 시대의 종말일 뿐 세계의 종말은 아니다. 이제부터 온 인류에게 개방된 새로운 하느님 백성의 시대가 열릴 것이다. 세계의 종말에 앞서 정의의 나라가 모든 사람에게 선포될 것이다. 이 정의는 사회를 근본적으로 변화시키고 경제적, 정치적 관계를 뒤바꾸어 놓을 것이다. 이 노력은 박해를 몰고 오겠지만 그리스도인들은 자신과 가족이 박해를 당하더라도 굳건하게 저항해야 한다. 하느님의 섭리와 공동체의 연대가 그들을 떠받쳐 줄 것이다.
♠ 대화 방향 : 오늘도 복음을 살아가기 위해 희생하면서 순교의 삶을 살아가는 모든 그리스도인들에게 예수님께서는 “참고 견디면 생명을 얻을 것이다” (21,19) 라고 말씀해 주십니다. 우리가 어떤 모습으로 살아갈 때 새로운 하느님의 백성에 속할 수 있는지 오늘 나의 삶의 현장을 깊이 성찰해 보고 이야기 합시다.
♠ 참고 자료 : ▪ 영적 독서를 위한 루가 복음(성 요셉 출판사)
▪ 말씀과 전례(성 바오로 출판사)
▪ 루가 복음 해설(성 바오로 출판사)
▪ 루가 복음 읽기(성 바오로 출판사)
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그리스도왕 대축일 (성서주간)
2010. 11. 21
루카 23, 35-43
♠ 복음 연구
* 35절 : 사람들(하느님의 백성)과 그들의 지도자들 사이에서 어떤 구분이 이루어지고 있다. 사람들이 자리를 잡고 거기에 서 있었다. 그들은 쳐다보았다. 이들은 성전에서 예수님의 말씀을 경청하였던 사람들이었으나 예수님의 재판 때에는 아무런 적극적인 역할도 하지 못하였다. 지도자들과 마찬가지로 사람들도 예수님을 조롱하였다. 그들은 자기들이 십자가 아래에 서서 보고 체험한 것을 깨달을 능력이 없었다. 예수님의 십자가 죽음은 신앙에 대한 커다란 도전으로서, 끊임없이 새롭게 다가오는 유혹들 가운데 반드시 극복되어야 할 하나의 도전이다. 십자가에 달린 이 사람이 만약 자기 자신을 살리지 못한다면, 구속자, 메시아일 수 있을까? 백성의 지도자들은 예수님을 멸시함으로서 스스로를 의롭다고 자처하였다. 예수님의 힘이 예수님의 무력함 가운데서 입증되어야 한다는 것은 이해할 수 없는 일이었다. 이와 같은 모순은 성서에 비추어서만 이해될 수가 있었다.
* 36-38절 : 로마 군인들 또한 예수님을 조롱하였다. 그들은 예수께서 갈증을 느끼실 때 신 포도주를 권하였다. 그들은 예수께서 환난을 당하실 때에 예수님을 괴롭혔다. 모든 것이 “유대인의 왕”이라는 칭호를 중심으로 하여 일어났다. 이것이 예수님의 “죄목”이었다. 그 유대인의 왕은 자기 백성은 말할 것도 없고 자기 자신마저도 구할 수가 없었다. 십자가에 못 박힌 메시아 왕은 유대인들에게는 걸림돌이었고, 이방인들에게는 지독한 어리석음이었다. 죄수들이 처형장으로 가는 동안에는 하얀색 명판이 죄수들의 목에 걸리거나 죄수들 앞에 나붙는다. 그 명판이 마침내 십자가에 달려졌다. 십자가에 걸린 그 죄목들조차도 예수님의 왕 신분을 조롱하기 위한 것이었다.
* 39-43절 : 두 죄수는 예수님과 함께 십자가에 못 박혔지만, 그들의 삶의 결과는 너무나 판이하였다. 그 두 사람은 모두 “예수님과 함께”있었지만 한 사람은 오직 겉으로 뿐이었고, 다른 한 사람은 내적으로 믿음의 정신 안에서였다. 그 죄수들 가운데 하나는 예수님을 조롱하는데 합세하였으며, 그는 예수님에게서 성취되고 있던 하느님의 구원 계획을 비난하였던 것이다. 다른 죄수는 하느님을 두려워하고 하느님을 공경하는 태도를 보임으로써, 자기가 믿는 하느님의 계획과 하느님의 지혜에 부합하였고 십자가에 못 박히신 예수님을 그리스도로 인정하였다. 그는 하느님께 영광을 드렸고 제 힘으로 의화를 이루려고 하지도 않았다. 하느님의 뜻에 대한 순명으로, 그리고 예수님의 동반자로서 그는 자기의 죽음을 받아들였던 것이다. 예수께서는 당신의 길을 자기 자신의 길로 받아들이는 사람들에게 그 나라를 주신다. 죽으신 후에 예수께서는 아버지께서 자신에게 주시게 될 낙원으로 드실 것이며, 거기에서 그 착한 죄수는 예수님과 함께 있게 될 것이다.
♠ 복음 요약 : 사람들이 십자가에 달린 예수님을 향해 자신이 그리스도라면 남을 살린 것처럼 자기도 살려 보라고 조롱하고 빈정거린다. 정말로 유다인들이 기다리던 그런 왕이라면 이렇게 쉽게 죽을 수 없다는 것이다. 또 예수님이 정말 하느님의 아들이라면 마지막 순간에는 하느님이 그를 구원하시지 않겠는가라는 것이다. 예수님의 명백한 실패가 그분을 사기꾼으로 몰아가고 있다. ‘유다인의 왕’이라는 십자가의 죄목은 예수님을 극단적으로 조롱하기 위한 것이었다. 그러나 허구 속에서 지적한 그 말이 오히려 진실을 말하며, 비참한 현실 가운데서도 예수님의 왕권을 드러내고 있다. 주님은 참된 왕이시다. 천상천하를 다스리는 왕이시다. 십자가에 달린 죄수 가운데 하나는 생의 마지막 순간에 자기 죄를 인정하고 뉘우치며 예수님께 구원을 간청한다. 부활하여 재림하실 때에 자신을 구원해 달라는 것이다. 그는 예수님의 죽음이 하느님의 통치권이 행사될 그리스도 왕국의 시작으로 보고, 예수님께 대한 신앙을 고백하고 있는 것이다. 예수님께서는 그가 당신과 함께 낙원에 있을 것을 보장하신다.
♠ 대화 방향 : ① 나는 십자가에 매달린 예수님을 나의 참 왕으로 섬기고 있는지 생각해 봅시다.
② 하느님 나라는 회개하는 모든 사람에게 열려있다. 나도 구원에 대한 보장을 받을 수 있을지 묵상해 봅시다.
♠ 참고 문헌 : ▪ 영적독서를 위한 루카복음 <성요셉 출판사>
▪ 말씀의 두레박 <생활성서>
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대림 제1주일
2010. 10. 24
마태오 24, 37-44
♠ 복음 연구
* 37-38절 : 온 인류가 타락했기에 홍수가 일어났다. 그러나 여기에서는 타락에 대한 언급이 없고 평상시에 일어나는 일반적인 인간생활에 대해서만 언급되고 있다. 아무 두려움이나 의심 없이 반복되는 일상성의 특징은, 일상을 중단시키는 갑작스러움에 대한 준비가 노아의 행동을 비웃었다. 우리는 인간의 역사속에서 여러 가지 체험을 통해 인간들이 안전하다고 확신되어 있지 않다는 것에 있다.
* 39절 : 노아시대의 사람들은 자기들에게 닥칠 운명을 몰랐던 것이고, 그것들이 사상누각처럼 무너질 수 있다는 것을 보아왔다. 안전자체를 지향하는 인간은 늘 불안과 근심에 가득차 있지만 매순간 깨어 그리스도를 기다리는 신앙인들은 마음 편하고 활력에 찬 긴장으로 가득 차 있다.
* 40-42절 : 두 농부나 두 여인은 똑같은 일을 하고 있다. 그들의 행위는 비슷하나 내적인 마음의 자세는 다르다. 오직 자기 자신과 자기의 계획에 대해서만 생각하고 있는 사람과 하느님의 개입에 대해 깨어 있으며 활동하는 사람은 엄연히 다르다. 그런 의미에서 우리의 활동은 깨어 있는 마음의 자세를 바탕으로 이루어져야 하며 깨어있음은, 내것을 내려놓고 주님의 음성을 듣고자 하는 기도의 정신에서 시작된다.
* 43-44절 : 집주인이 도둑이 올 시간을 정확히 알고 있다면 그 시간을 대비하여 깨어 있을 수 있겠지만, 그 때가 언제 닥칠지 모르기 때문에 항상 준비하고 깨어 있어야 할 것이다. 이러한 특별한 경계심은 대부분의 사람들에게 있어 죽음의 순관과 관계된다. 죽음의 시간에 대해 항상 기억하며 준비한다는 것은 주심의 오심에 대해 그리스도인들이 갖춰야 할 자세와도 같은 것이다.
♠ 복음 요약 : 우리 신앙인들의 목적지는 하느님나라이다. 그곳의 특징은 함께 가야할 곳이라는 것과 성서라는 지도책을 동반해야 한다는 것이다. 늘 깨어 준비하라는 오늘의 말씀은 항상 긴장하며 현실을 외면하라는 말씀이 아니라, 매일의 말씀에서 빛을 받아 우리의 삶의 방향을 확고하게 가지라는 격려의 말씀일 것이다. 나의 계획과 생각을 넘어서 무한한 사랑을 베푸시는 하느님의 사랑에 마음을 활짝 열고, 공동체와 더불어 우리의 목적지를 향해 힘차게 나아갔으면 한다.
♠ 대화 방향 : ① 깨어 있다는 것은, 자신의 정직하게 바라보는 것이라고도 할 수 있습니다. 아주 작은 것에서부터 내가 원하는 것이 주님께서도 원하는 것인지 질문하여 생활하고 있는지 돌아봅시다.
② 성서를 통해 내 삶에 직접 개입하시는 하느님의 사랑을 체험한 적이 있다면 나눠 봅시다.
♠ 참고문헌 : ▪ 영적독서를 위한 마태오복음 <성요셉 출판사>
▪ 야곱의 우물 <성바오로딸 수도회>
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< FB 재정 회계 보고 >
✟ 2010년 8월 1일 ~ 30일 수입 지출 내역
일자 |
내 용 |
수 입 |
지 출 |
잔 액 |
8 /30 |
전월 이월금 |
|
|
339,788 |
9/ 2 |
(서울 당산동) 산상수훈 팀 FB |
50,000 |
|
389,788 |
9/ 7 |
(전주 서신동) 그리스도폴 팀 FB |
30,000 |
|
419,788 |
9/10 |
(포항) 지역 팀 FB |
30,000 |
|
449,788 |
9/13 |
(전주 호성동) 예수성심 팀 FB |
50,000 |
|
499,788 |
9/13 |
<기쁜소식지> 인쇄비 |
|
95,500 |
404,288 |
9/13 |
(전주) 사회복음화 지원금 |
|
50,000 |
354,288 |
9/28 |
전주교구 이병호(빈첸시오) 주교님 영명축일 축하모임 |
|
300,000 |
54,288 |
9/29 |
(안산) 원곡 FB |
30,000 |
|
84,288 |
|
|
190,000 |
445,500 |
|
합계 액 |
|
|
| |
다음 달 이월금 |
84,288 | |||
봉헌금을 보내주신 분께 감사드립니다. <<농협351-0009-3493-03 박영화>> |
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< FB 소식란 >
♠ 11월 <성서형제회(FB) 봉사자 월례회의> 모임 안내
- 11월 <봉사자 월례회의> 모임을 다음과 같이 갖고자 합니다. 많은 참여 바랍니다...
※ 일시 : 11월 21일 (주일) 10시 30분 미사로 시작됩니다.
※ 장소 : 수원 < 화서동 성당 > 제1호 교리실
※ 참가 대상 : 각 지역, 각 팀 봉사자 ( 각 팀 1명 의무 참석 )
※ 안 건 : 전국 임원 조직 개편 및 정비, 동계 묵상회 준비,
FB 의 쇄신에 대한 구체적 방안 및 기타 안건 처리
※ 연락처 ☎ : 전국 봉사자 (박영화 아폴로니아) : 010-3564-9105
※ 부탁 사항 : 팀 봉사자님은 팀의 현황(문서)과 위 안건에 대한 구체적 의견을 미리 나누어 가져오시기 바라며, 모든 회원님들의 많은 관심과 기도 부탁드립니다...
♠ 절실! 긴급 요청! <한국 성서형제회> Daum 까페 협조 요청
※ 각 팀별 까페 지원담당자는 자기 FB 팀의 소식과 상황들을 홈페이지의 <자료실>에 올려주세요... 협조 부탁드릴게요...
※ 아직 가입하지 않은 회원들이 홈피에 가입하시도록 안내 바랍니다.
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♠ 이 달의 겨자씨
- 위령성월을 맞이하여, 우리보다 먼저 세상을 떠난 친지들과 주변 이웃 사람들의 영혼을 위해, 특히 우리들의 기도를 절실히 기다리는 연옥의 영혼들을 위한 기도를 적극적으로 실천해봅시다.
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