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마 20: 1. 천국 비유 2. 품꾼과의 약속
제 20 장 : 많은 사람을 위한 대속물
1. 포도원의 품꾼들 ( 20: 1-16 )
1 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니 2 그가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고 3 또 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 서 있는 사람들이 또 있는지라. 4 그들에게 이르되, 너희도 포도원에 들어가라. 내가 너희에게 상당하게 주리라. 하니 그들이 가고, 5 제육시와 제구시에 또 나가 그와 같이 하고, 6 제십일시에도 나가 보니 서 있는 사람들이 또 있는지라. 이르되, 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 서 있느냐? 7 이르되, 우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없음이니이다. 이르되, 너희도 포도원에 들어가라. 하니라. 8 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되, 품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라. 하니 9 제십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘 10 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 그들도 한 데나리온씩 받은지라. 11 받은 후 집 주인을 원망하여 이르되, 12 나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘 그들을 종일 수고하며 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다. 13 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 이르되, 친구여. 내가 네게 잘못한 것이 없노라. 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐? 14 네 것이나 가지고 가라. 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라. 15 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐? 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐? 16 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라.
예수께서 포도원 비유를 베푸심으로써 영생의 문제에 있어서 나중 된 자가 먼저 되고 먼저 된 자가 나중 될 자들이 많을 것을 가르쳐 주신다, (1-16절).
마 20: 1. 천국 비유 - 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니 ( 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니 )
본문에서 주께서 포도원으로 비유하신 천국은 신약교회를 가리킨다.
신약교회는 다니엘 2: 44에 예언된 하나님 나라의 시작이다.
* 단 2: 44 - 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라.
우리는 예수님을 믿고 구원을 받음으로 이미 하나님 아들의 나라로 들어왔다.
* 골 1: 13 - 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니
우리는 하나님의 거룩한 나라이다.
* 벧전 2: 9 - 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라.
포도원 주인은 예수 그리스도를 가리킨다.
포도원 주인이 이른 아침에 나간 것은 포도원에 일할 일꾼들을 구하기 위해서이었다. 추수 때에는 일꾼이 부족하여 포도원 주인이 사람들이 많은 길거리나 장터에 나가 일꾼들을 구한다.
이른 아침은 시대적으로는 신약시대의 초기를 가리킬 것이나, 개인적으로는 사람들의 젊은 시절을 가리킬 것이다.
1] 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고
"포도원"을 천국(교회)에 비유함은 구약에서부터 내려오는 어법이었다. 여기 '천국'은 성경에서 말할 때 세 가지의 의미가 있다.
마음의 천국과, 교회와 천년왕국, 영원한 하늘나라를 가리키는 경우다. 그런데 여기서 천국은 교회를 의미한다.
교회를 통하여 하나님이 이루어 나가시는 구원운동은 포도원에 들어가 일하는 것으로 비유한 것이다. 그러니까 여기서 포도원은 교회를 의미하며, 품꾼은 복음을 위하여 일하는 모든 신자들을 말한다.
우리는 본문에서 무엇을 느낍니까? 천국은 일하는 곳임을 알 수 있다. 하나님은 천국에서 일할 고용인을 찾고 계신다. 나를 일꾼으로 부른다. 천국은 일하라고 부르신 곳이다.
인간의 고통 중에 가장 큰 고통은 할 일이 없는 고통이다. 이 세상에서 제일 고독한 사람은 할 일없는 사람들이다. 가장 복된 사람들은 평생 할 일이 있고, 일 할 수 있는 건강을 보장받은 사람들이다.
왜 포도원을 천국에 대한 비유로 사용하였는가?
(1) 팔레스타인 지방에는 무엇보다도 포도원이 많은 까닭이며,
(2) 자연적으로 되는 것이 아니다.
심은 자(농부)가 있음이 교회의 설립자(하나님)와 관리자(그리스도)가 계심과 같기 때문이다.
(3) 포도원은 열매를 얻기 위함이다.
하나님께서 교회를 세우심은 영적 열매를 얻으려고 하시는 까닭이다.
구약에서 이스라엘을 포도원으로 비유한 것과 같이, 신약에서 천국 혹은 천국의 현재적 단계로서의 지상(地上) 교회를 포도원으로 비유하였다.
포도원의 일은 포도나무를 심고 가꾸거나 포도 열매를 따는 것일 것이다.
이와 같이 천국의 일꾼 된 자들은 하나님의 복음을 전하여 택한 백성들을 구원하고 구원받은 자들을 모든 말씀으로 가르쳐 성도다운 열매를 맺게 하는 자들이다.
그것은 신약교회를 가리킨다. 신약교회는 다니엘 2: 44에 예언된 하나님 나라의 시작이다.
* 단 2: 44 - 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라.
우리는 예수 믿고 구원받음으로 이미 하나님 아들의 나라로 들어왔다. (골 1: 13) 그러므로 우리는 하나님의 거룩한 나라이다. (벧전 2: 9)
2] 하나님의 나라
* 눅 11: 20 - 그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.
'하나님의 나라'는 어떤 다른 세계의 영역을 가리키는 것이 아니라, 하나님의 통치를 가리킨다.
이 말은 그 말이 쓰이는 문맥에 따라서, 그것이 이미 시작된 하나님의 통치를 말하는 것인지, 예수 안에서 새로운 방법으로 오고 있는 그의 통치를 가리키는지, 혹은 그의 통치가 장래에 성취되는 것인지 분명히 알 수 있다.
즉 어떤 문맥에서는 하나님의 나라에 들어가는 것, 즉 하나님의 통치를 인정하는 사람들의 공동체에 관하여 말하고 있다.
마태는 다른 저자들이 "하나님의 나라"라고 말하는 것과는 달리 "하늘나라"(개역:천국)라는 말을 선호한다.
하나님의 왕권이 특별한 방식으로 나타난 곳은 이스라엘이다.
* 출 19: 3-6 – 3 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 말씀하시되, 너는 이같이 야곱의 집에 말하고, 이스라엘 자손들에게 말하라. 4 내가 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라. 5 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고 6 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며, 거룩한 백성이 되리라. 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라.
하지만 이 왕권은 온 세상을 위한 것이고 언젠가는 온 세상에 드러날 것이다.
* 시 47 편 – 1 너희 만민들아. 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠지어다. 2 지존하신 여호와는 두려우시고 온 땅에 큰 왕이 되심이로다. 3 여호와께서 만민을 우리에게, 나라들을 우리 발 아래에 복종하게 하시며 4 우리를 위하여 기업을 택하시나니 곧 사랑하신 야곱의 영화로다. (셀라) 5 하나님께서 즐거운 함성 중에 올라가심이여. 여호와께서 나팔 소리 중에 올라가시도다. 6 찬송하라. 하나님을 찬송하라. 찬송하라. 우리 왕을 찬송하라. 7 하나님은 온 땅의 왕이심이라. 지혜의 시로 찬송할지어다. 8 하나님이 뭇 백성을 다스리시며 하나님이 그의 거룩한 보좌에 앉으셨도다. 9 뭇 나라의 고관들이 모임이여. 아브라함의 하나님의 백성이 되도다. 세상의 모든 방패는 하나님의 것임이여 그는 높임을 받으시리로다.
* 시 103: 19-22 – 19 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고 그의 왕권으로 만유를 다스리시도다. 20 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 여호와의 천사들이여 여호와를 송축하라. 21 그에게 수종들며 그의 뜻을 행하는 모든 천군이여 여호와를 송축하라. 22 여호와의 지으심을 받고 그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라. 내 영혼아. 여호와를 송축하라.
하나님의 부르심을 받아 하나님 백성인 이스라엘과 세상 민족들에 대한 하나님 자신의 통치의 대리인이자 실행 기관으로 인정받고 존중받을 수도 있게 되었다.
* 삼하 7: 14-16 – 14 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니 그가 만일 죄를 범하면 내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계하려니와 15 내가 네 앞에서 물러나게 한 사울에게서 내 은총을 빼앗은 것처럼 그에게서 빼앗지는 아니하리라. 16 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라.
* 대상 28: 5 - 여호와께서 내게 여러 아들을 주시고 그 모든 아들 중에서 내 아들 솔로몬을 택하사 여호와의 나라 왕위에 앉혀 이스라엘을 다스리게 하려 하실새
* 대상 29: 23 - 솔로몬이 여호와께서 주신 왕위에 앉아 아버지 다윗을 이어 왕이 되어 형통하니 온 이스라엘이 그의 명령에 순종하며
* 대하 9: 8 - 당신의 하나님 여호와를 송축할지로다. 하나님이 당신을 기뻐하시고 그 자리에 올리사 당신의 하나님 여호와를 위하여 왕이 되게 하셨도다. 당신의 하나님이 이스라엘을 사랑하사 영원히 견고하게 하시려고 당신을 세워 그들의 왕으로 삼아 정의와 공의를 행하게 하셨도다. 하고
* 시 132: 11-18 – 11 여호와께서 다윗에게 성실히 맹세하셨으니 변하지 아니하실지라. 이르시기를 네 몸의 소생을 네 왕위에 둘지라. 12 네 자손이 내 언약과 그들에게 교훈하는 내 증거를 지킬진대 그들의 후손도 영원히 네 왕위에 앉으리라. 하셨도다. 13 여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 14 이는 내가 영원히 쉴 곳이라. 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다. 15 내가 이 성의 식료품에 풍족히 복을 주고 떡으로 그 빈민을 만족하게 하리로다. 16 내가 그 제사장들에게 구원을 옷 입히리니 그 성도들은 즐거이 외치리로다. 17 내가 거기서 다윗에게 뿔이 나게 할 것이라. 내가 내 기름 부음 받은 자를 위하여 등을 준비하였도다. 18 내가 그의 원수에게는 수치를 옷 입히고 그에게는 왕관이 빛나게 하리라. 하셨도다.
다윗의 자손 가운데서 메시야가 나타나심으로써 다윗 왕권이 마지막 때에 새로워지고 완전해질 것을 기대했다.
* 사 9: 2-7 – 2 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다. 3 주께서 이 나라를 창성하게 하시며 그 즐거움을 더하게 하셨으므로 추수하는 즐거움과 탈취물을 나눌 때의 즐거움 같이 그들이 주 앞에서 즐거워하오니 4 이는 그들이 무겁게 멘 멍에와 그들의 어깨의 채찍과 그 압제자의 막대기를 주께서 꺾으시되 미디안의 날과 같이 하셨음이니이다. 5 어지러이 싸우는 군인들의 신과 피 묻은 겉옷이 불에 섶 같이 살라지리니 6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라. 7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.
* 사 11: 1-10 – 1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 2 그의 위에 여호와의 영. 곧 지혜와 총명의 영이요, 모략과 재능의 영이요, 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니 3 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며, 그의 눈에 보이는 대로 심판하지 아니하며, 그의 귀에 들리는 대로 판단하지 아니하며, 4 공의로 가난한 자를 심판하며, 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며, 그의 입의 막대기로 세상을 치며, 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며, 5 공의로 그의 허리띠를 삼으며, 성실로 그의 몸의 띠를 삼으리라. 6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며, 표범이 어린 염소와 함께 누우며, 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린아이에게 끌리며, 7 암소와 곰이 함께 먹으며, 그것들의 새끼가 함께 엎드리며, 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며, 8 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며, 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. 9 내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니, 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라. 10 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요, 열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라.
* 렘 23: 1-6 – 1 여호와의 말씀이니라. 내 목장의 양 떼를 멸하며 흩어지게 하는 목자에게 화 있으리라. 2 그러므로 이스라엘의 하나님 여호와께서 내 백성을 기르는 목자에게 이와 같이 말씀하시니라. 너희가 내 양 떼를 흩으며 그것을 몰아내고 돌보지 아니하였도다. 보라. 내가 너희의 악행 때문에 너희에게 보응하리라. 여호와의 말씀이니라. 3 내가 내 양 떼의 남은 것을 그 몰려 갔던 모든 지방에서 모아 다시 그 우리로 돌아오게 하리니 그들의 생육이 번성할 것이며 4 내가 그들을 기르는 목자들을 그들 위에 세우리니 그들이 다시는 두려워하거나 놀라거나 잃어버리지 아니하리라. 여호와의 말씀이니라. 5 여호와의 말씀이니라. 보라. 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라. 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상에서 정의와 공의를 행할 것이며 6 그의 날에 유다는 구원을 받겠고, 이스라엘은 평안히 살 것이며, 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라.
* 암 9: 11-12 – 11 그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고 12 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 일컫는 만국을 기업으로 얻게 하리라. 이 일을 행하시는 여호와의 말씀이니라.
* 미 5: 2 – 베들레헴 에브라다야. 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라. 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라.
* 슥 9: 9-12 – 9 시온의 딸아. 크게 기뻐할지어다. 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다. 보라. 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며, 구원을 베푸시며, 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라. 10 내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊겠고 전쟁하는 활도 끊으리니 그가 이방 사람에게 화평을 전할 것이요, 그의 통치는 바다에서 바다까지 이르고 유브라데 강에서 땅 끝까지 이르리라. 11 또 너로 말할진대 네 언약의 피로 말미암아 내가 네 갇힌 자들을 물 없는 구덩이에서 놓았나니 12 갇혀 있으나 소망을 품은 자들아. 너희는 요새로 돌아올지니라. 내가 오늘도 이르노라. 내가 네게 갑절이나 갚을 것이라.
예수님 당시에는 이 두 가지, 미래에 대한 이스라엘의 희망이 민족적 정치적인 성향을 강하게 띠면서메시야가 오실 것에 기대하고 있었다.
예수께서 하나님이 임금으로 다스리시는 일이 닥쳤다고 선포하셨다면, 이는 분명히 묵시 문학적인 뜻을 띠는 것이지, 민족적인 기대로 이해할 것은 아니다.
* 막 1: 15 – 이르시되, 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라. 하시더라.
'하나님의 나라'라고 하기보다는 '하나님이 왕으로 다스리심'이라고 하는 것이 더 낫다.
한편 예수께서는 '이르시되 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니'라고 하셨다.
* 막 4: 11 – 이르시되, 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니
빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도하였다.
* 행 8: 12 - 빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 그들이 믿고 남녀가 다 세례를 받으니
3] 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니
하나님은 포도원에 들여보낼 일꾼을 구하기 위해 이른 아침부터 길에 나간 집 주인과 같다고 비유하였다.
추수 시기에는 일꾼이 부족하여 포도원 주인들이 사람들이 많은 길거리나 시장터에 나가 일꾼들을 구한다고 한다.
비유는 지나치게 자세하게 해석할 필요가 없고 그 중심적 의도와 의미를 찾도록 힘써야 한다.
이른 아침은 아침 6시경으로 그것은 시대적으로 예수님의 복음 사역이 유대인들을 위하여 시작된 때를 가리킬 수 있을 것이다.
개인적으로는 사람의 생애의 초기(어린 시절)를 가리킬 수도 있다.
포도원의 집주인은 예수 그리스도를 가리킨다. 집주인이 이른 아침에 나간 것은 포도원에 일할 품꾼들을 구하기 위해서이었다.
하나님께서 일꾼을 계속 부르는 이 은혜가 없었다면 아마도 이 세상이 심판을 받고 끝났을지도 모른다. 우리를 부르기 위해서 아직도 하나님의 심판은 종말을 고하지 않고 우리에게 기회를 주셨다.
우리가 하나님의 포도원에 부름 받을 자격이 없지만 하나님의 조건 없는 부름 때문에 우리 모두가 하나님의 포도원에 일하러 오게 된 것이다.
마 20: 2. 품꾼과의 약속 - 그가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고 ( 저가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고 )
포도원 주인은 하루 한 데나리온씩 일꾼들과 약속하며 포도원에 들여보냈다.
포도원의 일은 포도를 따는 것이다.
성도들의 일은 교회에 들어와 우선 자신의 영적 성장을 힘쓰는 것이다. 그들은 예배에 잘 참석하고, 성경을 읽고 기도하며, 하나님을 찬송하며, 성경 말씀을 들으며, 다른 이들과 함께 기도하고 헌금과 선한 봉사의 일을 힘쓴다.
또 그들은 하나님을 알지 못하는 자들에게 구원의 소식을 전한다.
1] 그가 하루 한 데나리온씩
먼저 계약이 나온다. 주인은 품꾼에게 한 데나리온씩 주겠다고 약속했다. "한 데나리온"은 로마의 화폐니 노동자의 하루 품값이다.
한 데나리온은 구원과 영생과 천국을 가리킨다.
품삯이라는 표현은 마치 구원이 행위의 대가(代價)처럼 들리나 실상은 그렇지 않다. 구원은 오직 하나님의 은혜요 선물이다.
* 엡 2: 8-9 – 8 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 9 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.
주인은 일방적으로 품꾼들을 불렀고 한 데나리온의 품삯을 정하였다. 주인이 불러주지 않았더라면 그들은 그 포도원에서 일하지 못했을 것이다.
한 데나리온은 온종일의 일에 대한 대가가 아니었다. 단 한 시간만 일하고서도 한 데나리온을 받은 자들이 있었다.
2] 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고
약속을 받고 천국 노동에 들어간 자는 복음의 초청에 선참한 유대인들을 가리킨다.
그들이 복음을 믿는 것이 하나님의 일이다.
* 요 6: 29 - 예수께서 대답하여 이르시되, 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라. 하시니
천국 노동에 선참하게 되었다고 해서 그 노동을 독점하게 된 것처럼 교만해지면 안 될 것이다.
그들이 비록 고용 관계로 천국 노동에 들어갔으나 그것 역시 근본에 있어서는 하나님의 은혜로 그렇게 된 줄 알아야 한다.
그 이유는 하나님께서 능력이 부족하여 그들을 고용하심이 아니고 그들을 그런 노동으로 훈련시켜 축복을 받을 만한 그릇이 되게 하시며, 보상을 사랑으로 주시기 때문이다.
* 눅 17: 7-10 – 7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라. 말할 자가 있느냐? 8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라. 하지 않겠느냐? 9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐? 10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라. 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라.
이스라엘은 이 진리를 모르고 교만하였으니 그릇된 것이다.
(1) 하나님의 구원 방식
우리는 본문을 통하여 천국 백성의 자격조건에 대하여 숙고해야 한다.
① 자격 없는 자를 부르심
예수께서는 천국을 포도원 주인이 품꾼을 부르는 비유로 설명하셨다.
이 비유에서 보면 포도원 주인은 장터에서 놀고 있는 자들을 품꾼으로 부른다. 여기서 포도원 주인은 하나님이시고 장터에서 놀고 있는 사람들은 이 세상에서 갈 바를 알지 못해 세파에 허덕이고 있는 인간들을 의미한다.
이로 보건대 하나님께서는 도저히 하나님께로 갈 능력과 자격이 없는 자들을 천국으로 부르셨다.
② 모두가 죄인
* 롬 3: 23 - 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
③ 본질상 진노의 자녀
* 엡 2: 3 - 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니
(2) 일꾼의 자격에 대한 조건이 없다.
사람은 사람을 선정할 때 그에 합당한 자격조건을 제시한다. 이에 이르지 못한 자들은 참여할 수 없다. 그러나 하나님은 아무런 조건을 제시하지 않으셨다.
성별이나 노소의 정도도 논하지 않았다. 인맥이나 재산의 정도, 지식의 유무 등 어떠한 자격도 말하지 않았다.
(3) 그는 사랑으로 택하셨다.
* 요 3: 16 – 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.
(4) 그는 세상을 구원받게 하셨다.
* 요 3: 17 - 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요, 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.
주인은 이 품꾼들과 한 데나리온씩의 약속을 하고 불렀다. 이것은 주인과 부름 받은 품꾼의 계약이다. 이 계약은 불변하다. 절대로 파기할 수 없다. 이 계약을 잘 살펴보면 부름을 받은 품꾼의 의지나 조건이 아니고 주인의 절대적인 의지다.
한 데나리온의 영적인 의미가 무엇인가? 일당 한 데나리온은 영적으로 하나님께서 믿는 자에게 주시는 구원을 가르친다. 한 데나리온의 약속은 누구든지 교회에 들어와서 예수를 믿으면 구원을 주시겠다는 약속이다.
본문의 계약은 믿는 성도들이 천국에 들어가는 하나의 약속과도 같다.
* 요 5: 24 - 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.
누구든지 예수님을 믿으면 구원을 받고 하나님의 자녀가 된다는 약속과 같다. 그런 약속이 없다면 우리는 믿을 것이 없다. 그래서 성경은 약속의 책이라고 하며 구약, 신약으로 나누어져 있다.