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張果星宗六 장과성종6
通元賦、八格賦、貴格、富格、貧格、賤格、壽格、夭格、賢格、愚格、女命格。
통원부,팔격부, 귀격, 부격, 빈격, 천격, 수격, 요격, 현격, 우격, 여명격.
張果星宗六 장과성종6
【通元賦】통원부
太古洪荒之世,清濁未分,混沌如卵。精神盛極,著而成形,則有人矣。
兩儀、四象、三才、五行,備不知體,生不知用,且陰陽得位,風雷鼓舞,化生萬物,邇莫能知。
逮夫聖人之生,辯龍馬之圖而立極用,神龜之文而畫字,始知五星光燦,群曜熒輝。
別辰宿於乾坤,配人身於天地,災祥休咎因是言之。
夫人生育於乾坤,覆載於坎離,大無不周,小無不具。此論諸星本源,天干生而氣聚崇勳。
崇勳者,甲祿在寅,寅為崇勳,木為崇勳之主,乙祿在卯,火為祿主之類。
天干歸祿,其氣自聚,故天干吉星以祿勳為主。地支成而元居歲駕。
歲駕者,即太歲宮也,如子年,即子為歲駕,土為駕主,蓋太歲乃眾殺之尊,星為諸神之領袖,星辰亂殺,皆聽令焉,故地支以太歲為元。故將官命以定三元。
三元者,乃天元、地元、人元星是也,於命祿二宮以五虎遁法,數之即甲已起丙寅,乙庚起戊寅,丙辛起庚寅之例,餘倣此。
審元辰而言九事。
元辰者,乃命元也,
九事者,竺羅三限四元時命是也。
三限,例如申子辰命,晝生土水木為初中末限;
寅午戌命,晝生日木土;
已酉丑命 晝生金月火;
亥卯未命 晝生火金月,已上夜生以中主為初主。
태고홍황세, 청탁이 분분하지 않아 혼돈이 알처럼 된다. 정신은 매우 성이 돋아서 모양을 하고, 누군가는 있다.
양 의, 네 상, 세 재, 오행, 몸을 모르고, 나서 사용을 모르고, 음과 양 위치로, 바람과 천둥 영감, 모든 것을 태어나, 알 수 없다.
남편의 성도의 생명을 붙잡고, 용마의 도를 변론하고 극히 사용하며, 거북이의 글과 글씨를 그리며, 오성광찬, 군휘를 알고 있다. 천지에서 사람과 어울리기 위해 건곤에 묵지 말고, 재난과 상서로운 휴책의 원인은 말이다.
무릇 인은 건곤에서 낳고, 칸리에 덮여 있고, 크고, 작고, 모든 것을 가지고 있다.
이 논설은 별들의 본원이며, 천간으로 기를 모아 숭훈을 모은다.
숭훈은 갑록재인, 인은 숭훈, 나무는 숭훈의 주, 을록은 첩, 불은 여주와 같은 것이다.
하늘은 마른 것이 녹으로 돌아가고, 그 기운은 스스로 모이기 때문에, 천간 길성은 녹훈이 주를 이룬다.
땅이 지어지면 원거세가 된다. 세운 사람, 즉 태세궁도, 자년, 즉 아들이 나이를 타고, 흙이 주인이고, 가이타이세는 여러 사람을 죽이는 존귀하고, 별은 신들의 지도자이며, 별은 함부로 죽이고, 모두 명령을 듣고, 따라서 땅은 태세를 원으로 삼는다.
그래서 관명을 삼원으로 정하다.
삼원원은 천원, 지원, 인원성은 도도, 위명록이궁은 오호암법으로, 수 즉 갑은 이미 병인을 펴고, 을경은 첩인을, 병신기경인의 예는 여유가 이러는 것이다.
원진을 심사하면 아홉 가지 일이 있다.
원진은 명원도, 아홉은 지로 삼한은 사원시명이다.
삼한은 예를 들어 신자진명은, 낮에 토수목을 생하여 초중 말한이 되고,
인오술의 명은, 낮에 생일목토,
사유축 명은 낮에 금월화를 낳고,
해묘미명은 낮에 화금월을 낳아야 하며, 이미 위 밤에 낳은것이 중주로 초주가 되었다.
四元者,乃仁元、壽元、祿元、馬元。
經云:馬元為貴祿,為祿仁元干配的無疑,壽元惟向納音取要,在強宮與限隨。
時乃令星,命乃命主是也。
生殺作吉凶之根。大凡諸星,生我者則吉,剋我者則凶。向背為貴賤之本。
諸吉星在後,相向我者為貴;或在前,相背者反賤。
又諸凶星在後,相向我者反凶;在前相背者乃吉。
先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、衝制。此論十二字字字要緊關。晝日明而月晦,夜日晦而月明,忌守命或為主。
日在六陽位為明,過未則晦,月在六陰位為明,過丑則晦。
日木土水晝明,月火金羅夜明,反背為晦。
日在東喜寅卯辰巳午時生,月在西喜酉戌亥子時生,皆曰升。
守命輔會得用則吉。
日在西則沉,如四月卯時生人主夭;惟在戌則為合格。
五星自北而西,自南而東曰順行,順則面向於前;
反是為逆,逆則面向於後,須看身命之所在,以辯諸星之向背,拱夾之宜與不宜,不可概論以順者為吉,以逆者為凶也。
4원은 인원, 수원, 록안, 마원이다.
경운:마원은 귀록이고,낙인원에게 잘 어울린다는 것은 의심의 여지가 없다.
수원은 나음에게서만 요요하고,강궁과 제한에서 따라온다. 때가 별을 시키는 것이니, 명하는 것은 주께서도 그사라. 길흉의 뿌리로 살처분하다. 큰 별들은 나를 낳는다면 길하고, 나를 낳는 자는 사나운 자를 낳는다. 등을 향한 것은 귀천의 본이다.
제길별은 뒤에 있고, 나를 향한 자는 귀한 것이요, 앞의 자는 뒤에서 천하다. 또 모든 흉성이 뒤에 있을 때에 나를 향한 반대가 있고,앞의 등 뒤에 있는 자는 길하다.
먼저 명확한 모호성, 상승, 역, 쇠퇴, 침식, 플러시를 참조하십시오. 이 논십이자는 중요한 것이 중요하다.
낮과 밤은 맑고 달은 어둡고, 밤은 어둡고, 달은 밝으며, 생명을 지키거나 주님을 지키지 마십시오. 일육양위에서는 명하고, 지나가면 모호하고, 달은 육음위에서 밝고, 추악하면 모호하다. 일목토수는 낮이 맑고, 월화가 금라야명하고, 뒷짐이 모호하다. 동희인 임진오 때에 태어나고, 달은 서희암해자 때 태어났는데, 모두 승이라 한다. 수명보도는 제길로 써야 한다. 서쪽에 있는 것은 4월의 달과 같이 가라앉고, 주께서는 죽으시지만, 첩은 자격이 있습니다. 북쪽에서 서쪽으로 5성, 남쪽에서 동쪽으로 순행하고, 순응은 앞을 향하고, 반대로 역은 뒤를 향하고, 역은 뒤를 향하며, 모든 별의 등받이를 변론하기 위해, 아치형은 적절하고 적절하지 않으며, 순자를 길로, 역자를 흉악하게 하는 것은 일반화할 수 없다.
衰旺者,
如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺,凡長生、冠帶、臨官、帝旺之位亦為旺。
如春土、夏金、秋木、冬火為衰,凡衰、病、死、絕、墓、胎、養之位亦為衰。
如身命主及得用之星,宜旺不宜衰,須是升殿居垣方不以衰論也。
羅計攔截即掩也,日月遇朔朢則蝕,凡正朔之時刻,忌坐命四日度正望之時刻,忌坐命四月度,雖無惡曜相關,亦恐損壽。若日月前後三日度內,引從夾輔,及三方對宮有吉星扶助者,反主富貴,不可概以蝕論為不祥也。
凡對宮有剋星曰沖,如木在丑,金在未,對剋之類。
凡剋本命及身度主之星曰制,
如金為命,羅火制之;月為身,土計傷之之類。
若仇害之星,得此沖制反吉。
次看朝拱、夾輔、分會、引從、截漏、守岐。
此論十二字字字要詳察。
向曰朝合曰拱,對身命曰朝,三方位曰拱,近兩旁曰夾,近前後曰輔,羅計攔截諸星於兩路曰分,諸星聚一處曰會,在前曰引,在後曰從, 先行曰迎,後行曰送,隔宮隔度曰背,在第七宮曰對,羅計攔截於身命宮之前後為截,而得吉星在外不背為漏,故曰截漏,身命所住之位為守,十二宮交界之地為岐,凡身命坐度宜深不宜坐,兩岐之間多是隸卒之徒,否則必偏生庶出,不然常主遷移、過房、離祖、奔波、勞碌有祿貴吉星拱夾,又非前論乃主貴。
方以格局考評貴賤。
已上皆論諸星本元,欲考其貴賤者,須以格局詳推,審察根苗。
쇠 왕은
이를테면 봄나무, 가을 금, 계절 토양, 여름 불, 겨울 물, 장성, 크라운 벨트, 린관, 황제 왕과 같은 쇠퇴하는 사람들도 왕입니다.
이를테면 봄 토양, 여름 금, 가을 나무, 겨울 화재와 같은 부패, 모든 부패, 질병, 죽음, 절기, 무덤, 태아, 유지 보수 위치도 부패합니다.
주께서 별을 사용하신다면, 이왕은 쇠락해서는 안 되며, 승전거가 쇠약해지는 것이 아니어야 한다.
나계차단은 곧 엄폐물이니, 해와 달이 새것을 만나면 침식되고, 모든 정삭의 순간은 사일조가 바라는 순간에 앉는 것을 금하고, 사월도에 앉는 것을 삼가고, 비록 악과 관련된 것은 없지만, 생명을 해칠까 봐 두렵다. 만일 일월 전후 삼일내에, 궁에 길성부조자가 있는 삼자, 반주부귀가 있는 경우, 에칭론을 불길로 삼을 수 없다. 무릇 궁에 별이 있으면 덤블도라, 나무가 못생겼고, 금재미가 있었고, 그램에 대하여 첩이 있었다. 금이 생명을 위해, 불로 만든 것과 같이, 달은 몸이되고, 토양은 상처를 계산하는 것과 같다. 만일 별을 원한을 품는다면, 이 득세하여 반길해야 한다. 아치, 보조, 지부, 유도, 누출 차단, 기후를 볼 수 있습니다. 이 논십이자는 자세히 살피야 한다. 조합을 아치라고 하고, 몸의 생명을 위하여 조를 부르고, 삼방위수를 아치라고 하고, 가까운 양옆에 끼어들고, 앞뒤에 보조라고 하며, 나계가 여러 길을 가로채서 분하고, 제별들이 한곳에 모여서 만남을 하였다고 하며, 앞의 첩을 인도하고, 후에 종이라고 한다. 먼저 영접을 하고, 후에 배웅하고, 궁을 사이에 두고 등이라고 하고, 제7궁에서 옳다고 하며, 나계가 목숨궁 앞뒤를 가로막고, 길성이 밖에서는 새는 것이 아니니, 그러므로 첩을 가로채고, 목숨이 거하는 자리는 지키고, 열두궁의 경계는 치이며, 모든 생명은 앉기 깊어야 하며, 두 기이 사이에는 예졸이 많은 것이니, 그렇지 않으면 편생하여 출세할 것이다. 그렇지 않으면 상주 이주, 방 건너기, 조상을 떠나, 달려가며, 수고하는 것은 루귀길성 아치를 가지고 있으며, 또한 전론이 주귀하다. 방면은 구도로 귀천을 평가한다. 이미 모든 별의 본원에서 논하고, 그 귀천을 시험하고자 하는 자는, 구도로 상세히 추려내어 뿌리 모종을 심사해야 한다.
夫陰陽夾拱得地,豈是凡夫。
此論諸格總斷,且如日月拱命、夾命,拱宮福與夾官福非凡人之命。身命同守官福乃為上客。
身命二主坐於官福之上,或官福二星起守身命,乃居高則榮。
如逢經緯、驛馬相扶,更會斗貴、印符侍從;命內如逢天經、地緯、天馬、地驛,又會斗杓、貴人、唐符、國印、左右守值。卒獲萬鍾之祿,八位之權。
必主其人八座鈞衡新事業,三台鼎鼐大功名;失位失時,亦作空門高貴客,俗緣不斷,定為見紫見緋人。
能合前星者,縱使生非其時,居非其位,亦作清高節介之士,拖朱衣紫之人也。
福祿夾拱,三元總會,無傷無耗,決非貧才。
福祿夾拱身命,天地人元又會,無凶星惡殺傷損,必非庸常之人。
福祿相隨,田財俱旺,富可言其無比,田可連於阡陌。
福祿二主守照身命,田財二主乘旺逢生,得令得位,必主富過陶朱。若值四耗侵凌,八座空陷,必主破祖亡家,沒齒貧窮,八座者疑是身命、田財、官福、妻子等星,四耗者大小、天地、四耗守於田財二宮,又官福身命等星並皆空陷,必主破祖、亡家、傷財、劫盜、奔忙、勞碌、沒齒貧窮人命,逢此必主一生勞碌無成、貧窮徹底而已。
부음양이 땅을 득도하는데, 어찌 범부인이겠는가. 이 논설은 제격이 항상 단절되고, 일월이 목숨을 끊는 것과 같으며, 목숨을 걸고, 아치궁복과 관복을 끼는 비범한 사람의 생명이다. 사명동수관복은 상객이다. 두 주인은 관복 위에 앉거나 관복이 별이 일어나 목숨을 지킬 때, 높은 자리에 있으면 영광이다. 예를 들어, 경위, 역마상 부축을 만나면, 더욱 귀한 것을 도우고, 룬을 모시고, 명내에는 천경, 지위, 천마, 지역을 만나면, 또 두표, 귀인, 당부, 국인, 좌우로 당직을 지킬 것이다. 만종지록을 얻으면 여덟 명의 권좌가 있다. 그 사람의 여덟 자리는 새로운 사업, 세 개의 큰 명성, 그리고 잃어버린, 또한 고귀한 손님, 관습이 계속, 보라색을 볼 수 있습니다. 전성을 맞을 수 있는 자는, 비록 그 자리가 아닌 사람이라 하더라도, 청고절의 사람이 되어 주이의 보라색을 끌고 있는 자도 된다. 복록은 아치를 끼우고, 삼원총회는 상처도 없고 소비도 없고, 결코 가난한 재능이 아니다. 복록은 목숨을 걸고, 천지인원은 또 할 수 있고, 흉성악살해는 없고, 평범하지 않을 것이다. 복록은 함께 하고, 밭은 재물이 풍부하며, 부자는 말할 수 없을 정도로 풍부하며, 밭은 낯선 사람과 연결될 수 있다. 복록의 두 주인은 자신의 목숨을 지키고,전재의 두 주인은 왕을 타고 생을 만나서,자리를 차지하면,주께서 도주를 넘을 것이다. 만일 네 번의 침략과 침략의 가치가 있다면, 여덟 개의 빈 자리가 주인이 조상을 찢고 집을 망할 것이고, 이빨이 가난하지 않을 것이며, 여덟 사람은 생명, 전재, 관복, 아내 및 기타 별, 네 명의 소비자 크기, 하늘과 땅, 네 개의 소비가 천재의 두 궁전에 남아 있을 것이며, 또한 관복의 생명과 같은 별이 모두 비어 있을 것이며, 주인은 조상을 깨뜨리고, 집을 멸망시키고, 재물을 해치고, 도둑질을 하고, 바쁘고, 수고하고, 가난한 사람들의 목숨을 다하지 못할 것이다.
羅計乃首尾之星,作攔截之用。此論羅計合格,羅計二星,天之陰陽,交初為羅喉,交中為計都。
羅乃天首之星,計乃天尾之星,相對而行,攔截諸星。
羅計子午,中分五五,日東月西,羅計攔截前後,三三魁元引從之格。
羅計在巳亥,為乾坤定位;羅計在寅申,為陰陽兩關;羅計在四維,為首尾橫天;羅計在四正,為陰陽居正;此皆大格。羅計居子午,中分五五,可論日東月西。
羅計在子午二宮,謂之中分,左邊有未申酉戌亥五宮,右邊有丑寅卯辰巳五宮,謂之五五是也。
日居東而在卯,月居西而在酉,謂之日東月西。但要五星從日,氣孛從月,安命在子午卯酉合格,亦曰首尾陰陽居四正之格。若安命從日者,即是五曜連珠,可以通看。羅計攔截前後,三三更須魁元引從。
如身命同宮,得時得位,若有魁星及三元星,一在命宮之前,一宮而引之,一在命宮之後,一宮而從之,謂之前後三三魁元引從是也,或同在命宮左右前後者,而引從之,皆為大貴之格。
更看行限相關,若何有引而無從者,先主榮有從而無引者後發福,大凡有吉星在命宮之前後左右引從者,皆可以通看。
나계는 요격을 위한 첫 번째와 마지막 별이다. 이 논은 나계가 합격하고, 나계 2성, 천지의 음양이, 교초에 나인후, 교중이 계도이다.
뤄나이의 첫 번째 별은 하늘의 꼬리 별이며, 별들을 가로채기 위해 반대를 걷는다.
나계자오, 중점 5, 일동월서, 나계차단 전후, 삼삼 퀴원이 그 격으로 인도하였다.
나계는 첩해에 있고, 건곤은 자리를 정하고, 나계는 인신에 있고, 음양양관이며, 나계는 4차원에 있고, 머리와 꼬리는 하늘을 가로지르고, 나계는 사정에 있고, 음양은 정정하며, 이는 모두 대격이다.
나계거자오, 중오오, 일동월서로 논할 수 있다. 나계는 자오이궁에 있는데, 그 중 한 점으로, 왼쪽에는 미신유해오궁이 있고, 오른쪽에는 추인 임진오궁이 있는데, 그 중 다섯째는 5개라고 한다.
해가 동쪽에 있고, 달이 서쪽에 있고, 달이 서쪽에 있고, 동쪽 달의 서쪽이라고 합니다. 그러나 해에서 별 다섯 개, 달에서 가스, 자오 하오에서 안명 자격, 또한 첫 번째와 마지막 음과 양 네 개의 올바른 그리드라고합니다. 만일 안명이 태양에서 온 사람이라면, 즉 오연주라면, 통째로 볼 수 있다.
나계가 가로채기 전과 후에 삼삼은 퀘이원이 도사리어야 한다. 같은 궁전의 삶처럼, 시간에 얻을, 퀴싱과 삼원성이있는 경우, 하나는 운명의 궁전 전에, 하나의 궁전은 그것을 유도, 하나는 운명의 궁전 후, 하나의 궁전에서, 이전 세 세 퀴위안은 또한, 또는 후자의 왼쪽과 오른쪽의 운명에, 그리고, 모든 큰 고귀한 그리드입니다.
행한 관련을 더 보면, 어찌 유도할 수 없고 무행이 있다면, 선주영이 있어 인연이 없어서 복을 내지 도우며, 대범한 길성이 명궁 앞뒤 좌우로 인도하는 자는 모두 볼 수 있다.
羅計在巳亥為乾坤定位,平分諸曜拱天庭。亥宮名天庭,亥宮無星,只安命在亥上,十一曜分立各宮,以拱於亥位是也,但各曜所躔之宮,喜入垣受生主大貴論。
若逢剋制、反背失陷,則為星困矣,減福論之。
羅計在寅申,乃陰陽兩關包裹眾星朝帝闕。
自寅至未為陽關,自申至丑為陰關,午為帝闕,若安命在午,七政拱於東南卯辰巳位,四餘環於西北酉戌亥宮,羅計包裹於寅申氣孛,單行無混雜,此命主大貴,雖氣孛混在七政之列,終不以小疵而妨大局也。
羅計在辰、戌、丑、未名為首尾橫天,居子、午、卯、酉號曰陰陽居正。首尾指羅計,言陰陽,指日月,言自天地之定位,而觀子午卯酉謂之四正。
辰戌、丑未、寅申、巳亥,謂之四維,自人之安命而觀,雖四維亦謂之四正。
大抵羅計在子、午、卯、酉則曰中分橫截;在寅、申、巳、亥則曰出乾入坤;在辰、戌、丑、未則曰首尾橫天。
前格羅計、日月在子、午、卯、酉,而命同居固為入格,若安命在亥,與羅同宮,月在申,計在巳,日在寅亦是,辰戌丑未便可以例見矣,但要四星得地,各坐強宮而於命主為有助,必主官居一品,祿享千鍾也。
나계는 첩해에서 건곤의 위치를 정하고, 제나라 아치천정에 동등하게 분배하였다. 해궁은 천정으로 유명하며, 해궁에는 별이 없고, 해상에만 안명되고, 열한 살이 각 궁을 갈라 다니며, 해위에 아치를 치는 것도 도리지만, 각 첩의 궁은, 희가키에 들어가 생주대귀론을 받다.
만일 자제하고 등을 돌리면, 별이 졸려 복을 빼는 것이다.
나계재인신은 음양양관으로 별들의 조제비를 감싸고 있다. 인에서 미위양관까지, 신에서 추악한 음관까지, 정오는 황제가 됨됨이로, 만일 안명이 정오에 있다면, 칠정은 남동쪽의 임진비위에서 아치를 닫고, 사여환은 서북쪽의 첩해궁에 있고, 나계는 인신기조에 싸여 있고, 단행은 섞이지 않고, 이 명주는 대귀하지만, 비록 기운이 칠정열에 섞여 있지만, 결국 작은 흠집으로 큰 그림을 방해하지는 않는다.
나계는 천, 첩, 추악하고 이름도 없이 하늘을 가로지르며, 거자, 정오, 첩, 첩호는 음양거정이라 한다. 첫 번째와 마지막은 나계를 가리키고, 음양을 말하고, 태양과 달을 가리키며, 하늘과 땅의 위치에서 말하고, 관자오의 은사정이라고 한다.
천황, 추악한 미, 인신, 첩해는 4차원이라고 하는데, 사람의 안식으로 보는 것이지, 비록 4차원은 사정이라고도 한다.
대체로 나계는 자, 오, 첩, 첩에서 중분을 나누어 가로질렀고, 인, 신, 첩, 해는 건입곤, 임진, 첩, 추악한, 미측은 수말에 하늘을 횡행하였다. 이전 그로계, 태양과 달은 아들, 정오, 첩, 첩에 있지만, 운명은 동거는 격으로 고정되어 있으며, 만약 내가 해에 살고, 나동궁과 함께, 달은 신에 있고, 계략은, 일인은, 천황 추악함은 예시되지 않지만, 네 개의 별이 땅을 얻어야 하며, 각각 강궁에 앉아 주께서 도움을 주면, 주관이 일품이 될 것이요, 녹은 천종을 누리게 될 것이다.
例置能分輕重,所向又怕失躔。然,必詳諸星之同處,或分或合、或入垣升殿、或失經失次,得令失時分,其輕重有無剋制,兼而論之,身命得地,福祿難量。如身主居官,命主居福,或命安唐符,身居國印,此皆得地,為福祿之人。左右有情,功名無比。如官魁夾命福祿、夾身,必主貴顯,又如日月拱夾得地,亦貴。要知火羅計孛,福禍難言,始發權則為雷電終,害己利,若鋒芒。或單守四維,獨居四正,必主藩方帥府,威震邊庭之貴。命宮田宅、夫妻、官祿謂之四強,火羅計孛守此數宮,或居廟樂,或為生恩,或化吉曜,方為合格。此類惟宜獨行,怕相混雜,順之乃吉,逆之為凶。若更獨立,則為至貴,如若混處,則為災害,如為刃的劫廉等星,化為刑囚暗耗,或羅孛交戰,計孛夾身,若此者必夭折遭刑憲而禍及身。日月體君后之象,升入於坎離之中。此論日月合格,日為君象,喜宰南離,月為后母,妙對陽尊,故喜升入於坎離、子午之位。朝子午,暮卯酉,看垣殿之正偏。正殿者如日居午,月居未,偏垣如日居虛、房、昴、星四度,月躔危、畢、張、心四度。
예치하면 경중을 가릴 수 있고, 지향하는 것은 또 실신을 두려워할 수 있다. 그러나, 모든 별의 공동 장소를 자세히 설명 할 것이다, 또는 분할 또는 결합, 또는 가키 승천 사원에 입력, 또는 실패, 이득과 손실 시간, 그 무게와 무게는 구속, 둘 다, 자신의 삶, 복록은 측정 할 수 없습니다. 주거관, 명주거복, 또는 명안당부, 국인에 거하는 것과 같이, 이 모든 것은 땅을 얻어 복록의 사람이 된다. 좌우에 정이 있어 공명이 다하다. 관이 복록을 명하고 몸을 끼우면 주께서 귀히 나타나시리라. 또 일월 아치가 땅을 움록하는 것과 같으면, 또한 비싸다. 불이 났으면 복과 화를 말하기 어렵고, 발권권은 천둥과 번개가 끝나고, 자기의 이익을 해치며, 만일 첨예한 경우를 알아야 한다. 또는 4 차원을 유지, 혼자 네 개의 정에 살고, 주요 번 팡 슈아이 하우스, 위진 변정의 고귀한해야합니다. 명궁전택, 부부, 관록을 4강이라고 하며, 화라계는 이 수궁을 지키거나, 묘악에 거하거나, 생은을 위하여, 또는 길조를 화지로 삼는다. 이런 것은 혼자 걷는 것이 맞을 수 있고, 서로 뒤섞일까 봐 두려워서, 순응하는 것이 길하며, 역으로 흉악하다. 더 독립적 인 경우, 그것은 가장 높은, 혼합하는 경우, 재해, 예를 들어, 칼의 염려와 같은 별, 감옥 수감자의 은밀한 소비로 변환, 또는 루오 루오 전투, 몸집이 잡힌 경우, 이 사람은 사형에 의해 사망하고 몸에 재앙이 될 것입니다. 해월체군후의 형상이 칸리로 올라온다. 이 논일월은 합격하고, 날은 군상이고, 희재남이 이별하고, 달은 후모가 됨됨이는 양존이 됨이이므로, 희는 칸리, 자오의 자리로 올라온다. 조자오, 황혼, 벽전의 정편을 본다. 본당은 낮과 낮에 살고, 달은 거처하지 않고, 편가키는 해가 허무하고, 방, 첩, 별이 네도, 달이 위태롭고, 비, 장, 마음이 네도이다.
分兩班朝帝闕,辨陰陽之向背。如日月守命、照命、拱命、夾命謂之向;若日月不拱、不照、不守、不夾謂之背。晝生日而金水輔從,夜誕月而火羅侍衛。晝生人以太陽為重,太陽昇於東南,與命同宮,又得金水引從於前後。夜生人以月為重,太陰昇於西北,與命同宮,又得火羅輔衛於左右,此皆向明得之為貴,但火羅不宜並與月同宮。曰:侍衛者,環照三方四正之地為善也,必須看金水火羅掌文魁官貴為佳,掌刑囚刃殺為害。合此格者鳳閣高遷,龍墀早入。如果合是局者,官居翰苑,秉一代之權衡,身近詞林掌百官之制誥。至若五曜連珠。此論五星合格,五曜即木、火、土、金、水是也。如子宮安命,而土星在丑,木星在寅,火星在卯,金星在辰,木星在巳,五星如貫珠然序次一邊,以各居垣,大貴之局,世不多見,大抵貴格須限步遇之乃吉。又如金、水、木、火、土順行,各宮次第相生,輔陽拱命者是。
양반으로 제나라를 조하고 음양의 등받이를 분별하다. 일월이 명령을 지키고, 생명을 따르고, 목숨을 걸고, 운명이 그 방향이라고 하며, 태양과 달이 아치를 놓지 않고, 빛나지 않고, 지키지 않고, 등을 놓지 않는 경우. 낮에는 생일이요, 금수는 부종하고, 밤은 달을 낳고, 불은 경호한다. 낮에 태어난 사람은 태양을 무겁게 하고, 태양은 남동쪽으로 솟아오르고, 운명과 같은 궁전에서, 그리고 금이 앞뒤로 인도된다. 밤의 낯선 사람은 달을 중시하고, 너무 음은 북서쪽으로 올라가고, 운명과 같은 궁전은 좌우로 보호해야 하며, 이것은 모두 명료하게 귀한 것이지만, 불은 달과 같은 궁전에 적합하지 않다. 공칭: 경호원, 삼자사정의 땅을 환적하여 선으로 삼는다. 반드시 금수불라가 문예관을 잘 다스리는 것을 보아야 하며, 형을 선고받고 수형을 당하는 것은 해롭다. 이 격자 봉각이 높이 옮기면 용의 첩이 일찍 들어온다. 만일 국자라면, 관거한원은 한세대의 절충을 하며, 가까운 말로 백관의 제비에 부치게 된다. 오연주까지. 이 이론은 5 성급 자격을 가지고 있으며, 다섯 가지는 나무, 불, 토양, 금, 물입니다. 자궁이 안전하지만, 토성은 추한, 목성은 인에, 화성은 에, 금성은 천에, 목성은 구슬에, 다섯 별은 구슬의 순서의 한쪽에, 각 거처, 큰 고귀한 상황, 드문, 퀘이커는 거의 볼 수 없습니다. 또 금, 물, 나무, 불, 흙이 순항하고, 각 궁이 둘째로 상생하고, 보조양이 목숨을 건 자는 것이다.
二星合壁:二星即日月也,日月同宮,在壁度謂之合壁,壁乃文章之府也,主貴合度者,不多見,而月在日先者,亦為貴局。如日為命主,夜生本無光,或與月同,或見三合,月為命主,日生本無光,或與日同或見三合,是自爭權到底,無光與合之局,不同不可以,其日月同行,便取貴人要,須識得真載天履地。安命在亥日,與木躔於室壁之宿,是為戴天,火在戌,金在酉,水在申,月亦在申,是為履地。蓋木、火、金、水各居垣殿,而日照天門,月照地戶,格局大貴,縱行限背馳,而不足為慮也。又如諸星在亥、子、丑、寅四位,計在亥,羅入巳,亦謂戴天履地、出乾入巽之格。或命居亥為天門,身居巳為地戶亦是,蓋亥乃天門之上,人命稟賦於天,而命居之巳,乃地戶之位,人身必履於地,而身居之出乾入坤。
2성 합벽:2성즉일월도,일월동궁,벽도에서 합벽이라 하고,벽은 문장의 집이며,주귀합도자도 드물고,월은 일선자도 당신의 국이다. 날이 명주인 경우, 밤은 빛이 없거나, 달과 동일하거나, 삼합을 보거나, 달을 명주로 삼고, 날마다 빛이 없거나, 일제와 함께 또는 삼합을 보는 것은 자기권리, 빛과 결합의 국, 다른 것이 아니라, 그 해와 달이 동행할 수 없고, 귀인의 요지를 취하여, 정말로 하늘과 땅을 낳아야 한다는 것을 알아야 한다. 해일에 안명하고, 나막신과 함께 방벽의 숙숙에 있는 것은 천을 띠고, 불은 첩에 있고, 김재암은 금재원, 물은 신에 있고, 월도 신에 있는 것은 땅을 걷기 위한 것이다. 가이무, 불, 금, 물은 각각 가키마당에 살고 있으며, 태양은 하늘의 문, 달은 집을 비추고, 패턴은 매우 비싸고, 종행 제한은 역행하지만, 걱정할 필요가 없습니다. 또 별들이 해와 자,추악한 자와 인의 네 분에 있는 것처럼,해에 계략을 두어,나입으로는 천지를 띠고,일을 하여 첩의 격으로 들어가는 것을 지칭하는 것이다. 또는 운명은 천문이며, 그 위에 사는 것은 가헤이가 하늘 문 위에 있고, 사람의 생명은 하늘에 부여되고, 생명은 땅에 있으며, 사람은 땅에 있을 것이고, 그 위에 거하는 것은 쿤에 들어갈 것이다.
寅、申、巳、亥乃陰陽交接之關,羅計喜居於此,在寅、申則為出乾入坤,在巳、亥則為出坤入乾。亥乃乾位,申乃坤位,日與命在亥,乃出乾也,月為身在申,乃入坤也。又如命同日居乾亥宮,月在申,坤宮晝生,則為金烏朗照,夜生則為玉兔熒煌。按此二格,一主羅計言,一主日月言,姑並存之
文武兩班。羅計攔截,分出四餘,無相倒混各立兩傍是也,五星在東南,曰文四餘,在西北曰,武分列,兩班以朝帝闕。若日月同在午宮,日守星宿,月守張宿亦是,但要五星四餘,以相生相順者為合格,相剋相刑者而不取也。
인, 신, 첩, 해내 음양이 이관된 관문으로, 나계희는 이곳에 거하고, 인과 신은 출건입곤, 첩, 해는 출곤입건이다. 해내건위,신내곤위,일명재해,건조도,월은 신에,입곤도. 또 같은 날 건해궁에 거하고, 달이 신에 있고, 곤궁이 낮에 태어나면 금우랑조가, 야생은 옥토끼가 황황이다. 이 두 칸에 따르면, 한 주인은 말을 하고, 한 주인은 달의 말을 하고, 고모는 함께 존재한다
문무 양반. 나계가 가로채면, 네여 자를 나누어, 서로 섞이지 않고 각각 두 개의 첩을 세우고, 5성은 남동쪽에 있고, 문사여라고 하며, 서북쪽에서는 무분열하고, 두 반은 조제로 삼는다. 일월이 오후궁에 있으면, 일수성숙, 월수장숙도 그렇지만, 5성 4여 명으로 상생상순자를 합격으로 하고, 상은 형을 받은 자는 가져가지 않는다.
君臣慶會,日居午垣,月居未垣,是曰君臣慶會,而吾命其中,與君相共,立於帝闕之上,何等氣象。日乃君象,眾星為臣,輔佐同行,或胥於一宮一宿者最貴。如星聚東井,眾星列天,尤加奇偉矣。是皆棟梁之材,廟堂之器。此承上文以結之,社稷功勳扶玉柱,股肱名位拜金鑾。
守一空一:十一曜排列於十一宮,各守其一,惟一宮無星辰,而命居之,獨守空其一,是為守一空一之格也。或一宮有星,一宮無星亦是。如命在午月,守未羅,守申氣,守酉火,守戌木,守亥土,守子孛,守丑計,守寅水,守卯金,守辰日,守巳乃眾星環遶,命位以為合格。
군신경회, 해가 오가와에 거하고 월거가 아직 가루가 되지 않은 것은 군신경회라고 하는데, 내 명 중에서 군과 함께 황제 위에 서 있는 것이 어떤 기상인가. 해는 임금이 되고, 별들은 신하이며, 동행을 보좌하거나, 한 궁전에서 하룻밤을 묵는 사람이 가장 비싸다. 별들이 동쪽 우물에 모여 있고, 별들이 하늘을 열고, 유가치가 위대하다. 모두 대들보의 재목, 절당의 기량이다. 이 승승장은 위에서 매듭을 맺고, 사직공훈은 옥주를 부축하고, 주식은 명석하여 금을 숭배한다.
빈 하나를 유지 : 열한 번째 궁전에 배열, 각각 하나를 유지, 유일한 궁전은 별이 없다, 그리고 운명, 혼자 빈 하나를 유지, 또한 빈 하나를 지키는 것입니다. 또는 궁전에는 별이 있고, 한 궁전에는 별이 없습니다. 예를 들어, 정오에, 미라를 지키고, 신기를 지키고, 불을 지키고, 나무를 지키고, 해토를 지키고, 아들을 지키고, 추악한 계략을 지키고, 인수를 지키고, 금을 지키고, 천일을 지키고, 별들의 고리를 지키고, 명위를 다하여 합격하였다.
居三隔三:如子丑寅三宮,有星卯辰巳三位無星,午未申三位有星,酉戌亥三位無星,乃為合此。如七政臨於子丑寅三宮,同命居之,羅計在子午,而氣孛臨於未申,謂之居三隔三,亦要星辰得地,相順相生為吉,若背命則非貴命矣。
太乙抱蟾於酉未。酉未乃西南之方,孛樂之地,與月同躔合格。計都朝斗於丑牛。斗牛亦文章之府,計臨反吉,化賤為貴。水星伴月向未巳,為朝主背君。午宮是君位,凡人安命在巳,而得月水同居於是,自月而言,則為過其君,而遇其主也,故曰背君朝主,且月入巳為福德,入命水入未,為一星伴月,皆主榮貴。計羅火孛聚丑亥,乃朝天拱斗。計、羅、火、孛四星雖為凶曜,聚在丑宮為拱斗,聚在亥宮為朝天,故曰:此宿本為凶神向尊,反為貴格,命安同宮,方為不背。切見天地清寧。日月居於午未,而金水各奠其垣,以清於上,土星居於子丑,木火各奠其垣,以寧於下,更得氣、孛、羅、計、單行得所為美,而安命於午未者極貴。或乾為天門,又且木星居之巽為地戶,水星居之亦合此格。
세 개의 별이 없다 : 예를 들어, 아들 추인 세 궁전, 별이 세 별이 없다, 정오에 세 별이 있다고 주장하지 않았다, 세 별이 없는 해, 여기에 맞는 것입니다. 예를 들어, 일곱 정치는 아들 추인 세 궁전에 와서, 동명, 자오에 계획, 그리고 미신에 대한 가스, 즉, 세 개의 분리, 또한 별이 땅을 얻을 수 있도록, 서로 를 따라 길로 태어난, 당신의 운명이 아닌 경우.
태을은 미지의 일에 안겨 있다. 남서쪽의 방면이 아니라, 달과 함께 합격한 땅입니다. 계도는 추악한 소와 싸우다. 투우도 글의 집이며, 반길에 이르기를 계획하며, 천한 것을 비싸게 만듭니다. 수은은 달과 함께 주를 향한 왕입니다. 오궁은 군위이며, 필사자는 안명하고, 달의 물은 동거를 하게 되며, 월의 경우, 그 군주를 만나도, 따라서 군을 등지고 주를 향하여, 월입이 포드가 되어, 명수에 들어가지 않고, 별과 달을 동반하여, 모두 주께서 귀하게 하였다. 불씨를 모아 추악한 해를 모으는 것은 하늘을 향해 아치 싸움을 하는 것이다. 계, 나, 불, 사성은 흉악하지만, 추악한 궁에 모여 아치 싸움으로, 해궁에 모여 조천을 위하여, 그러므로 이렇게 말했다: 이 숙본은 흉신이 존귀하고, 반대로 퀘이커이며, 명안동궁은 외우지 않는다. 천지청녕을 간절히 보아라. 태양과 달은 정오에 살고, 금물은 각각 자신의 벽을 누워, 맑은, 토성은 추악한에 살고, 나무 화재는 각각 자신의 벽을 누워, 아래를 선호, 더 많은 가스, 팅, 루오, 계획, 단행은 아름다운, 그리고 정오에 정착하는 것은 매우 비싸다. 또는 천문으로 건조, 목성은 땅으로 살고, 수은은이 그리드에 살고 있습니다.
日月麗正:又如日在午,月在未,或又日麗卯宮之房,月麗酉宮之畢,著明之象也,五星又各其好,而引之、從之、朝之、拱之乃大貴格。
群星朝北:亥子乃天門,北闕之上,眾星環遶而歸向之,所謂天上星辰皆拱北。
眾曜拱南:或眾曜趨拱南離巳午,少微、紫微二垣身命相關。行限相遇則為順而吉,反是則為逆而凶。順必異貌奇人,逆則窮途寒士。順序主人丰姿、秀麗,學業過人,逆則性質鹵莽,難免窮途之苦。面南坐北,南人必貴,北人必富。南方人得火,旺南離之位,立命於此,南人必貴,北人必富。
面北坐南,北人必貴,南人必富。水土二星,同躔於子,乃北方之旺星,又安命於此,北人必貴,南人必富,須以分野論之。斯乃風土厚薄之相宜,地勢使之必然也。復有天地開明。此論八卦合格。水居申,木居亥,又於此二宮安命,是有開明之義,而得羅計在子午,攔截為合格,若羅計在辰戌中攔為破格。
일월려정:또 정오,달이 아직,또는 또 일려궁의 방,월려궁의 집,명상도,오성은 각자의 좋은,유도,종,조지,아치는 큰 귀격이다.
별들은 북쪽을 향하고 있다: 해자는 천문이고, 북쪽은 북쪽에 있고, 별들은 그 방향으로 돌아간다.
중수아치 남쪽: 또는 중랑이 남쪽을 아치형으로 만들면 정오를 떠나, 적고, 보라색이 두 개의 가루가신명과 관련이 있다. 행한이 만나면 순조로웠고, 반대로 역행을 하다. 순필은 기이한 사람이고, 역으로는 궁지에 몰린다. 순서 마스터 풍부한 자세, 아름다운, 학문적으로 다른 사람, 무모한 자연에 반대, 필연적으로 가난한. 남쪽에 북쪽을 앉히면 남쪽 사람이 귀하고 북쪽 사람이 부자가 된다. 남방 사람들은 불을 피우고,왕난은 그 자리를 떠나,이곳에 서리니,남인은 반드시 귀할 것이요,북쪽은 부자가 될 것이다.
북쪽을 마주보면 북쪽이 비싸고 남쪽 사람이 부자가 된다. 물과 땅의 두 별은, 아들에, 북쪽의 왕성이며, 여기에 정착, 북쪽 사람들은 귀한 것입니다, 남쪽 사람들은 부자가 될 것입니다, 야생으로 나누어해야합니다. 스나이는 풍토가 두껍고 얇아서, 지세가 반드시 그렇게 한다. 천지개명하다. 이 논팔은 합격이다. 수거신, 목거해, 또 이 두궁에서 안명하면 개명의 의리가 있고, 득라계는 자오에 있고, 가로채면 합격이니, 만일 나계가 천황에서 파격으로 막는다면.
산과 가스 : 산, 목성, ze, 금성, 두 별, 환기에 대한.
山澤通氣:艮為山,木星居之,兌為澤,金星居之,二星得所,為通氣。
水火既濟:火旺南離午位,水清寶瓶子宮,乃火炎上,而水潤下,無相剋之,患有既濟之功。
風雷鼓舞:震乃卯位,為雷門,巽乃巳位,為風府,水火二星各守本宮,萬物得其鼓舞而化育生焉。此則名為虛拱,不可更漏別宮,須要日月分階,亦宜羅計攔截。四格安命不同上三句,命即安於本宮者是。獨風雷鼓舞命在辰宮,蓋取左右奮迅之意。總上八卦之格,皆與三方四正,無干名為虛拱,不可漏在他宮,怒地俱要日月關命,及得位為貴,宜羅計在外,攔截不可混入其中,為破局,餘倣此。如是乾坤否塞。此論八卦失格。亥宮金羅交制,申宮土計混淆,此乃天地混沌之象。
風雷相薄:水臨卯而傷火,火至巳而受制,此是相薄,主人傷殘。
水火相射:水在午,火在子,交相沖戰,或水居火位,火居水位亦是也。
물 화재는 모두 도움이됩니다 : 정오에서 남쪽, 물 맑은 보물 병 자궁, 화재 염증, 그리고 수분 아래, 아니 상극, 두 가지 업적으로 고통.
바람과 천둥 영감 : 지진은 천둥 문, 바람의 집, 물 화재 두 별이 궁전을 방어하기 위해, 모든 것이 영감을 얻을 수 있습니다. 이 이름은 허수아비이며, 다른 궁전을 더 이상 놓치지 말고, 일월분계를 해야 하며, 또한 가로채기를 계획해야 한다. 네 개의 고안의 삶은 세 문장과 다르며, 그 운명은 본궁에 안주하는 자이다. 독풍뢰는 천궁에서 목숨을 북돋우고, 좌우를 덮으며 분발하는 뜻을 가지고 있다. 총 험담의 격자는 모두 삼자사정과 맞닿아 있고, 무간명은 허구이며, 그의 궁에 새어서는 안 되며, 분노의 땅은 모두 해와 달이 닫히고, 그 자리는 비싸고, 이라계는 그 안에 섞여서는 안 되며, 판을 깨기 위해, 여전한 것이 있다. 예를 들어, 건곤이는 세지 않으면. 이 논설은 험담이 격이 없다. 해궁 금라교제, 신궁 토계가 혼동되는 것은 천지 혼돈의 코끼리이다.
바람과 천둥은 얇은 : 물은 화재를 다치게, 화재는 얇은, 주인은 장애인입니다.
물 화재 : 정오에 물, 아들에 화재, 충돌 전투, 또는 물 생활 화재 위치, 화재 위치도 마찬가지입니다.
山澤沉埋:金入寅而體絕,水至酉而受傷,乃沉埋之象。已上數格互垣不善,此人漂蕩無依,難免破敗夭刑。若上數格,星辰互垣,不得其地,人命得之,焉能為福者也。貴無傷,富無耗,世代敷榮。以福祿二星取貴不受制而逢生,以田財二星取富不逢剋而遇生,合此者,必主富貴雙全。身主弱,命主羸,始終偃蹇。身命主居強,及官貴生旺之地,生當享厚福也,若命臨殺位,及殺守身元,又在弱宮,決主困厄人也。星逢格局,便論垣窠,更不拘其神殺。星辰既合格局,便當論入垣否,如入垣局,則他殺,不必論矣,富貴可知。曜專時令,須分體用,方可斷其榮枯。如春木、夏火、秋金、冬水既得其時,又當看行限何,如命宮好惡,參詳斷之。星健身強,富而貴,貴而壽。如星辰入垣,合格,兼身命又強,則安享富貴,福壽雙全。
格高星困苗不秀,秀不實。如格局既高,奈星辰俱困,正經云:土居垣而泄氣,木入廟而退行,或木困婁金,火逼,金龍之類,主人多學少成,為困苦命。有官福而無用宮,乃藏其刃雄。如官福既主星,又入垣,殊不知,又有地雌天雄守之,主人惹是招非,反為無益於人。或刑囚,而不妨殺,不加於二主。如仇殺,二星化為刑囚,自相爭鬥,毋能犯於身命之主,故不忌。
산과 택은 묻혔다: 금입인은 몸을 끊고, 물은 지느라기까지 다치고, 묻히는 형상이다. 이미 여러 칸에 오르면 서로가 서로 착하지 못하여, 이 사람이 떠돌아다니며 의지할 수 없어, 필연적으로 패망하여 사형을 선고할 수밖에 없다. 만일 여러 칸에 오르면 별들이 서로 은신하고, 그 땅이 아니라, 사람의 목숨을 얻으면 어찌 복이 되는 자가 될 수 있겠는가. 귀한 것은 상처가 없고, 부자는 소중하지 않고, 대대로 영광을 덮는다. 복록 이성은 제에 얽매이지 않고, 밭재 2성으로 부를 얻으면 결별하지 않고, 이 사람은 반드시 부귀가 두 배나 될 것이다. 몸이 약하고, 주께서는 첩을 명하며, 항상 멍에를 메고 있습니다. 몸이 강하고 관귀가 왕성한 땅에 거하면, 후복을 누리게 하여, 만일 죽임을 당하고, 몸을 지키며, 또 약한 궁에서 궁에 갇히게 하라. 별이 패턴을 만나면, 그 신의 살인에 구애받지 않고, 가루에 대해 이야기한다. 별은 모두 국을 통과, 도시락은 가키 국에 들어가는 경우, 그는 죽일, 주장 할 필요가 없습니다, 부자는 알 수 있습니다. 임시 계절은 그 영광을 깨뜨리기 위해 분할되어야 합니다. 봄 나무, 여름 화재, 가을 금, 겨울 물과 같은 시간뿐만 아니라 운명의 궁전과 같은 제한 사항을 볼 수 있습니다. 스타 피트니스는 강하고, 부유하고, 비싸고, 비싸고, 생명이 있습니다. 별이 가루에 들어가고, 자격을 갖추고, 자신의 삶과 강한 경우, 당신은 부귀를 즐길 수 있습니다,
복수는 모두.
격고성 졸음묘가 맑지 않고, 수려한 것이 사실이 아니다. 패턴이 모두 높은 것처럼, 나이 별은 모두 졸린, 정통 구름 : 토양은 퇴각, 나무는 사원에 후퇴, 또는 나무 졸린 루진, 화재, 황금 용 등, 주인은 더 적은 것을 배우고, 고난의 삶을 위해. 관복이 있으면 쓸모없는 궁은 그 칼날을 감추는 것이다. 관복이 주성인 데다, 또 가루에 들어가면, 알지도 않느니, 또 땅과 땅이 하늘을 찌를 때, 주인이 옳고 그른 것을 건드리면, 도리어 사람에게 도움이 되지 않는다. 또는 죄수,대신 죽일 수 있습니다, 두 주인에 추가되지 않습니다. 복수와 살인처럼, 두 별은 죄수로 변하고, 자신을 위해 싸우고, 자신의 운명의 주인을 위반 할 수 없습니다, 그래서 금기하지 않습니다.
身命官福,最喜三元。身命官福更會三元,則當全美。左經右緯,須防斗柄。天經地緯二星最忌斗柄,指破反失格矣,若引從者,吉,則外貴乎空。身命左右夾輔,俱乃吉曜,則包輔於外者,宜空之為美。挈提者凶,則內喜乎善。身命前後、引從之星皆凶,則中間不要見惡殺,宜見吉星以救之。
夾者吉,而拱者凶,主多榮而少辱。身命宮左右有吉星夾輔,而三方又有凶星拱照,此當以近為重,故主終榮而始辱也。拱者吉,而夾者凶,合一成而一敗。身命宮三方有吉星拱照,而左右又有凶星夾輔,此當以遠為輕,故難免先成而後敗也。蓋一曜司權,滿用得拱為先。如木生春令司權,兼為命主官星、財星、福星,或化為經緯三元之星,滿用者,又得拱照尤妙。
신명관복은 가장 희비하다. 육명관복은 삼원이 될 것이니, 온 미국을 때려야 해요. 왼쪽 경도와 오른쪽 위도는 손잡이를 보호해야 합니다. 천경지위 2성은 가장 금기무제이며, 역으로 실격하는 것을 가리키며, 종으로 인도하면 길하면 밖은 비쌀 것이다. 몸은 좌우로 덮고, 모두 길목이며, 외부인을 감싸고, 공허한 아름다움이 맞다. 흉악한 자를 언급하면, 내 안에는 선한 것이 기뻐할 것이다. 생명 전후, 별에서 모든 살인을 유도, 중간 악을 볼 수 없습니다, 그것을 구출하기 위해 길성을보고.
집게는 길하지만 아치자는 사나우며, 주님은 영광이 많고 모욕이 적습니다. 생명궁 좌우에는 길성집보가 있고, 삼방에는 흉성 아치사진이 있는데, 이는 근중을 중시해야 하므로, 주께서는 결국 영광을 품으시고 모욕을 당하셨다. 아치의 길, 그리고 흉악한 클립, 하나의 승자와 하나의 패배. 육명궁 삼방에는 길성 아치조가 있고, 좌우에 흉성이 끼어 있어, 멀리 가벼워야 하기 때문에 선성후패도 피할 수 없다. 사권을 덮으면 아치가 우선이다. 목생춘령사권, 명주관성, 부, 복성, 또는 경위삼원별으로 변하면 만용자는 또 더욱더 멋지게 빛나야 한다.
諸星守照多端,合格為上。諸星照命,須要合格,多端者,為上貴論之云。前後朱雀元武,而驛馬來臨左右,青龍白虎而經拱夾,四神往來環衛,命主三方七政,循行朝拱,官星一位。如安命亥宮,火為南方,朱雀在前戌宮,水為北方,元武在後子宮,木為東方,青龍廟居斗度,金為西方白虎廟在酉宮,此四星,更會經緯、驛馬,或居身命官福之位。必主貴為天子,富有四海之尊。合前等格者,則貴不可言,富又何足言哉。
별들은 여러 가지를 지키며 합격을 이릅니다. 별들은 목숨을 걸고, 합격해야 하며, 많은 사람이 귀론의 구름이 되어야 한다. 앞뒤 주작 원무, 역마가 좌우로 오고, 청룡백호가 아치를 지나고, 사신이 위생을 오가며, 주인에게 삼자칠정을 명하고, 조아치, 관성 한 분을 따라가게 된다. 안명해궁, 남쪽에 불, 주작이 앞궁에, 물이 북방에 있고, 원무가 뒷궁에 있고, 목이 동쪽이고, 청룡묘가 두도에 있고, 금이 서양 백호묘가 궁에 있고, 이 4성, 경위, 역마, 또는 명관복의 위치에 위치할 수 있다. 주께서는 하늘의 아들이시며, 사방의 존귀가 다하신다. 앞서 등격을 맞은 자는 귀한 것은 말할 수 없고, 부자는 어찌 할 말이 있겠는가.
官魁夾命帶龍虎,則廊廟良材。如命安在卯,而木金化為官魁,在寅辰歸垣夾命,乃龍虎慶會風雲,必主圭璋美玉。祿馬拱身會三元,乃朝廷宰輔。如乙卯、乙未、乙亥生人,辰宮安命,天祿在卯,驛馬在巳,兩夾命垣,更會三元,當作皇家輔佐。文魁催官入於格局,名當一舉而成。諸星會聚於命,而合格者,取功名如拾草芥。的宮隔宿玩於遊行,身必三遷未定。的宮乃破碎也,隔宿如巳、午、未、申、亥、子、丑、寅,隔角之類更會遷移,或九宮主星入此,主人居無定位。日蝕朔月蝕朢喪,明孤哀。日生於初一,逢羅則蝕,月生於十五,逢計則蝕,必主難為父母,自身亦難免喪失之患。氣遇羅水、遇孛緇,黃娼妓。氣羅乃孤寡之宿,水孛為淫濫之星,得之者,男為釋教之流,女是娼妓之輩。火逼金龍角受生亢,為遭毒。火入辰宮,躔角木,火有生意;躔亢度,不利,則為受剋。水渰玉犬,婁沒溺胃,不受傷。婁乃火殿,水入此度,有水泛,白羊之忌,胃屬土,能制伏其水無危。小耗大耗值天地,耗忌守田財。此論諸殺總格。大小天地四耗,若臨二四之宮,難免傷財之禍。死符病符及年月符,怕臨身命。官符、病符、死符、月符臨身命,必主口舌官災,若非獄訟損己,亦主博戲亡家。此承上文而言。
관이는 용호를 데리고 다니면, 랑묘는 좋은 재목이다. 예를 들어, 목금화는 관목이 되고, 인천에서 가키로 돌아가면, 용호경회 풍운이니, 주께서는 미옥을 주께서 규장하시리라. 루마는 삼원을 아치로 아치화하여 조정의 재보이다. 예를 들어, 을, 을미, 을해생인, 천궁안명, 천록재암, 역마재암, 두 개의 목숨가루, 그리고 삼원, 왕실 보좌로 삼을 수 있다. 문퀴는 관직에 관직에 들어가게 하고, 명당하게 일거에 성직하였다. 별들은 목숨을 모을 것이고, 합격자는 겨자를 따는 것과 같은 공로를 얻을 것이다. 궁전은 하룻밤 사이에 퍼레이드에서 놀았기 때문에, 몸은 미정이 될 것입니다. 궁전은 깨진, 팅, 정오, 미, 신, 해, 아들, 추한, 인, 칸막이와 같은 분리는 더 많은 이동, 또는 아홉 궁전의 주요 별이 여기에, 주인은 위치가 없습니다. 일식소월식은 상하여, 분명히 외롭고 애통하다. 날이 초하루에서 태어나면, 뤄는 침식되고, 달은 열다섯에서 태어나고, 계략이 식되면, 주께서는 부모가 되지 아니하며, 자기도 필연적으로 상실의 환난을 겪게 될 것이다. 기운이 나물을 만나고, 멍에를 만나면, 황창기. 기라나이는 외톨이의 숙식이며, 수달은 음탕한 별이며, 얻은 자는 남성이며, 여자는 매춘부의 세대이다. 불은 금룡각을 낳고 독을 맞도록 강요했다. 불은 천궁에 들어가고, 뿔나무는 불이 장사를 하고, 도도가 불리하면 그램을 받는다. 수달 옥견, 루는 위장에 익사하지 않고 다치지 않습니다. 루나이 불의 전, 이 정도의 물, 물, 흰 양 금기, 위장은 토양에 속하며, 물을 제압할 수 있으며, 위험에 처하지 않습니다. 작은 소비는 하늘과 땅을 많이 소비하고, 들판의 재물을 지키는 것을 삼가야 합니다. 이 논설은 제살 총격이다. 크고 작은 하늘과 땅이 사방으로 소비되고, 만일 이십사궁에 임하면 재물의 재앙을 피할 수 없다. 죽은 자의 병적 부적과 연월 부적, 실신을 두려워하다. 관부, 병부, 죽은 부적, 달 부적이 임하는 경우, 주구설관재가 있을 것이요, 옥소가 자기를 해치지 않으면, 주께서는 집을 망신하신다. 이것은 위에서 언급한 것입니다.
勾絞會凶劫亡併殺。勾絞劫亡四星會命,值限更加凶星,必主遭刑憲罪責。輕則風流疾患,重則斬絞徒流。此承上文而言,輕主疾苦患難,重則斬徒。亡神、的殺、會咸池,則傷壽損祿。亡神的殺宮,忌咸池星入。飛廉劍鋒帶官符,而投詞破財。飛廉劍鋒宮,怕官符併踏,則主破財之事,相生相順者輕,相剋相刑者重。此承上文而言,以五行生剋而論凶吉。血刃血支,隄防金孛作災殃。血刃血支二星在命,多主血光之災,更會金孛愈甚。天厄天刑,最怕火羅興惡孽。天厄天刑會,命主遭官破家,或加火羅併入,必主雷傷凶死。男值腸痔癰疽,女犯血崩氣漏,亦承上文而言,不死亦主多災。浮沉若逢土計,非溺水必犯誣醫。浮沉主水厄,更土計同迫,必主死於非命。飛廉或遇金羅,非干戈則當暴死。飛廉主刀之災,更會金羅,則殺氣輝騰,必犯刀兵而亡。的殺聚於二刃,遇刑囚必主橫胎。此一段謂女人之命,二刃者,陽刃飛刃是也,更會的殺,又化刑囚,必墮胎難產。
교수형에 처하면 흉재와 병살이 된다. 네 개의 별을 납치하고 죽이는 것은 운명이며, 더 사나운 별의 한계는 주께서 형헌죄를 당할 것입니다. 가벼우면 풍류병이 나고, 중하면 꼬인다. 위와 같은 것은 경주병이 고난을 겪는다면, 무겁게는 참도자이다. 망신, 살인, 소금 연못, 다음 생명을 다치게. 망신의 살궁은 함지성입을 금한다. 비렴검봉은 관부를 가지고 있지만, 말을 던져 재물을 깨뜨린다. 벼슬이 밟을까 봐, 주께서 재물을 파는 일을 하고, 상생하는 자는 가볍고, 상형자는 무겁다. 이 승승장구는 위에서 언급한 의하면, 오행생으로 흉길에 대하여 논하고 있다. 피의 칼날이 혈중을 흘리며, 금을 막아 재앙을 일구다. 피의 칼날은 두 개의 별을 가지고, 많은 주요 혈액 빛 재해, 더 많은 금이 될 것입니다. 천얼천형은 불로 악을 흥성하는 것을 가장 두려워한다. 천외천형회는 주인이 관직에 의해 집을 부수거나, 가불로 합병하면 주뢰가 흉사를 당할 것이다. 남성은 장저병을 가지고 있으며, 여성 범죄자는 혈액이 누출되고, 또한 위에서 언급한 다재다난한 주를 상속받습니다. 부침이 흙계를 만나면 익사하지 않으면 반드시 무의사를 저지르게 된다. 주물을 부침하고,더 많은 흙을 함께 들이대면,주께서 비명으로 죽으시리라. 비렴이 혹은 진라를 만나면 비간고는 폭사할 것이다. 비렴한 주검의 재앙은 진라를 더욱 잘할 수 있고, 살벌하면 기운이 솟구쳐 칼병을 범하여 죽을 것이다. 살인은 이날에 모여, 형을 당하면 반드시 주께서 태를 낳으리라. 이 단락은 여성의 삶이라고, 두 칼날, 양날 비행 블레이드도, 더 많은 살인, 또한 감옥을화, 낙태는 생산하기 어려울 것입니다.
劍鋒會於四凶,遇沖傷,必犯惡血。四凶者,火、羅、計、孛是也,又云,的劫刃廉會劍鋒,非災莫避,已上,皆主身命限而言。天狗華蓋,主絕嗣。天狗華蓋,守男女宮,多主無子,如子星坐天狗,華蓋宮,亦同此斷。孤辰寡宿,必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宮,主人孤剋,或妻主坐。孤寡之鄉,亦同此推。德星坐於崇勳,魁刑權重。諸吉星會崇勳之地,主魁刑權重而爵祿豐隆也。爵祿居於歲駕,伏殺官高。歲駕宮會爵祿等吉星,而諸殺皆潛伏,主名揚姓顯。殺金為刃休逢。陽刃乃刀刃也,金星主殺,掌刃為殺愈烈,辰酉二宮為刃星也。劫木為災難避。木星如梃杖之屬,掌劫亦能害人命限,切忌逢之,寅亥二宮,犯劫是也。天雄地雌,怕居祿位。官祿宮怕見天雄地雌,當有,剝官喪職。天耗地耗,切忌財鄉。財帛位忌見天耗地耗,必主傷財破業。論殺論刑,殺重而刑不可當。如諸殺交踏,刑星又至,則殺星重,其刑不可當也。說凶說吉,凶多而吉不可斷。如凶多吉定為凶,斷不可作吉言也。
검봉은 사흉에 부딪치고, 흉상을 당하면 반드시 악의 피를 범할 것이다. 네 명의 살인자, 불, 나, 계략, 첩도, 구름, 칼날의 염회 칼날, 재해를 피할 수 없다, 이미 올라와, 모두 주된 생명의 한계에 관한 것이다. 천견화개는 덮고, 주께서는 절사를 하신다. 천견화개, 남녀궁을 지키며, 아들 별이 천개에 앉는 것과 같이, 화개궁도 이 단절과 같다. 외톨이가 과숙하면 반드시 처를 형벌해야 한다. 고독한 과부는 자신의 운명과 아내와 아내의 궁전을 지키고, 주인은 혼자, 또는 아내와 주인은 앉아 있습니다. 외톨이의 고향도 이 같은 것을 밀어붙인다. 덕성은 숭훈에 앉아 형의 무게를 가한다. 제길성은 숭훈의 땅이 될 것이며, 주된 형량은 무게를 지니고, 작록은 풍요로워진다. 주록은 나이에 운전하고, 관고를 복살하고, 관공서에 복살하다. 세운궁회는 록과 같은 길성이며, 모든 살인은 숨어 있으며, 주된 이름은 현자입니다. 금을 죽이는 것은 칼날의 휴식입니다. 양날은 칼날도, 금성은 주살하고, 손바닥은 살벌하고, 천황이궁은 칼날이다. 나무를 약탈하여 재난을 피하다. 목성은 지팡이의 속과 같으며, 강도는 또한 인간의 생명을 해칠 수 있으며, 인해 제 2 궁전, 강도도 피해야한다. 천수지 암컷은, 거록이 두렵다. 관록궁은 천수지암을 만날까 봐, 있을 때에 벼슬을 벗기고 상직한다. 하늘과 땅이 고갈되는 것을 삼가고, 재향을 삼가야 해요. 재물의 위순위는 천지의 고갈을 보고, 반드시 주께서 재물을 상하게 하여 사업을 깨뜨리게 될 것이다. 살처분론은 형벌에 대하여 논하고, 무거운 것을 죽이면 형을 당할 수 없다. 제나라가 쳐다가고 형성이 또 다가오면, 별을 죽이는 것이 무겁고, 그 형량은 당할 수 없다. 흉악하게 말하면 길하다. 흉악하고 길하다. 흉도길이 흉악한 것으로 정하면, 길언을 해서는 안 된다.
華蓋紫氣是良辰。華紫二星為善星,人命得之,必主好善慈祥出家樂道。天乙蔭星為善曜。天乙即天乙貴人也,蔭星注受也,坐命安身,定能化凶為吉。三方有曜必須參詳。命主三方有曜,故為吉矣,然亦宜細參詳之,有吉有凶。四角無星未為凶斷。四角者,命宮妻位、遷移、男女四宮是也,雖無吉星臨照,然身命主起何如,未可便為凶論。婦人以身福為重,官星可作夫元。女人專以身福二主為重,官星疑是官祿主也。只宜坐貴不宜沖,惟忌見淫尤見合。只宜身命坐貴人之宮,不宜沖貴人之位,不宜金水孛淫星,守命併合淫星,又不宜凶星入夫宮也。金水桃花臨四敗,金孛咸池騎四馬。金孛水星為天上之咸池,乃人間之淫穢奚,宜坐桃花驛馬之宮,冠帶臨官之上。女為娼妓之流,男作癆瘵之鬼。合上格者,女為風塵,男為癆,證有何疑哉。縱有朱唇粉黛,難免送舊迎新,須是風花雪月,不無飄蓬落魄。此四句承上文女命而言,雖美終當為下賤之人;縱然享用,難免無常之鬼。此則舉其綱領,更探隱而索微,要知造化元機,細察天時得失,天元玉冊,曆象無差;細辨盈虛,貴賤定矣。
화개자기는 좋은 날이다. 화자 2성은 선성이며, 사람의 목숨은 주께서 선하고 자상하여 까르푸를 내리시리이다. 천을 그늘별은 선비이다. 천을은 천을귀인도, 그늘진 별이 받는 것도, 앉아서 몸을 가다니, 반드시 흉악함을 길로 삼을 수 있다. 삼자유희는 반드시 상세해야 한다. 명주 삼방은 도가니가 있기 때문에 길은 길지만, 또한 자세히 살펴보고 길과 흉악을 가져야 한다. 네 모퉁이에 별이 없는 것은 흉악하지 않다. 네 모퉁이, 운명 궁전 처위, 이주, 남성과 여성 네 집은 또한, 비록 길성의 사진이 없지만, 그의 운명은 어떻게, 그것은 흉론이 될 수 없습니다. 여인은 복이 중시되고, 관성은 부원이 될 수 있다. 여자는 특별히 복이 두 주인을 중시하고, 관성은 관록주인 것으로 의심된다. 오직 귀한 자리에 앉는 것이 맞지 않아야지, 오직 음행을 보는 것은 특히 맞지 않는 것을 삼가야 한다. 오직 귀인의 궁에 목숨을 걸고 앉는 것이 맞을 것이요, 귀인의 자리를 씻어내서는 안 되며, 금수수이의 음행성, 수명을 지키고 음탕한 별을 합쳐서는 안 되며, 흉성이 부궁에 들어가는 것도 좋지 않다. 금수 복숭아꽃이 사패에 걸리고, 금박 함지가 네 마리의 말을 탄다. 금박 수은은 하늘의 함지이며, 인간의 음란물이며, 복숭아 꽃 역마의 궁전에 앉아 관 위에 왕관을 가져 오는 것이 좋습니다. 여자는 창녀의 흐름이며, 남자는 유령입니다. 격자를 닫는 자는 여자가 바람과 먼지이고, 남자는 첩이니, 무슨 의심이 들까. 심지어 주 입술 분말 다이, 필연적으로 새해를 맞이하기 위해 오래된 선물을 보낼 수 있습니다, 바람과 눈 달이어야한다, 웅장하고 부드러운되지 않습니다. 이 네 문장은 위의 여명을 받들어, 비록 아름다움은 결국 사람이 되어야 하지만, 즐기더라도 변덕스러운 귀신이 될 수밖에 없다. 이것은 그 강령을 들어 올리고,더 은밀하고 소소하며,원기를 만들고,천시의 득실을 세밀하게 살피고,천원옥책을 자세히 살피고,전력에 차이가 없다.세밀하게 변해가면,귀천이 정한다.
【八格賦】
天地既判,人物肇生,凡屬乾坤並立之身,均稟陰陽五行之秀,故經緯之學,以之而立法,禍福之機,由是而推。明其運行於天也,則有遲留伏逆生剋制化,其賦予於人也,則有富貴貧賤壽夭賢愚。八者雖殊,一皆有準天之高,星之遠,似若難明涇之濁,渭之清昭然易見,是故,開物成務之作,有待於聖人治曆明時之占,莫逃乎太史,信斯言也,能無從乎。銀河八萬,列宿三千三辰,六合於人五數。銀河星八萬,分野應列卿相諸官,星三千三辰,日月星也,天盤中有六合以取吉凶,六合者子丑合寅亥合之類。
[팔격부]
천지가 판결한 바에 의하면, 인물이 태어나고, 건곤이 나란히 서 있는 모든 것이 음양오행수의 수장이므로, 경위학은 그로 입법하여, 화복의 기회를 따라서 밀어붙인다. 천황에서 운행하는 것을 분명히 하여, 그 후유복역생의 자제가 있고, 그 사람에게도 주어지면, 부귀와 빈모가 낳고, 현자가 어리석다. 여덟 가지, 모든 준 하늘의 높이를 가지고 있지만, 별의 먼 거리, 그것은 이해하기 어려운 경우, 명확한 명확한, 그래서, 일을 열고, 성인이 명나라를 지배 할 때까지, 너무 많은 역사를 탈출하지 않습니다, 믿음은 또한, 아무것도 할 수 없습니다. 은하수 팔만, 열숙 삼천삼천, 육합은 사람 수에 맞습니다. 은하성 팔만, 분야는 열경상 제관, 별 삼천삼진, 일월성도, 천중에는 길흉을 얻기 위해 육합이 있고, 육합자는 추악한 합인해합 등이다.
【貴格】
七政入垣
七政者,日月木火土金水,如日居午,月居未,木居寅亥,火居卯戌,土居子丑,金居辰酉,水居巳申,名曰入垣。
三台合格:紫微垣乃帝座鶉火午位,少微垣乃鶉尾巳位,天市垣乃大火卯位,此謂之三垣也。 如太陽居午,得金水左右夾之,或水前金後,名曰引從輔弼拱夾是也。倘羅計截於卯酉,日在紫微,金水列於巳未,或同一宮並無別星混雜,此乃三公之象。或日月虛拱帝座,金依月,水依日,或午宮安命,日東月西,各升殿垣,或金水夾月入斗府。或木星在午,水為歲星君象也,得金水巳未,或寅戌二方拱合,亦曰三奇,此木所主,惟春夏得用,秋冬不取。
官令同於歲駕;令者令星也,如甲乙寅卯生人,又值春令,同官祿主星駐於生年干支歲駕上是也,官星亦要得時,若木為官主更妙。
日月夾於命垣:命宮得日月在兩傍夾之,又值玉堂祿勳之位為妙;午宮命得此尤妙。
命坐玉堂主登歲殿;玉堂即貴人也,唐符國印之地,亦喜坐命於此,歲殿即本年歲駕宮,順數至本年干為歲殿是也,主星居之極妙,又如主星屬辰年,生木躔角道,亦謂之主登殿,忌金羅同位,餘倣此論。
[퀘이커]
칠정입가키 칠정자, 일월목불토금수, 일거오, 월거미, 목거인해, 불거지, 토거자 못생김, 김거진암, 수거신, 이름 입가.
세 개의 자격을 갖춘 : 보라색 마이크로 가키는 황제의 좌석 화재 정오 위치, 작은 작은 가키는 꼬리 위치, 천시 가키는 화재 위치, 이것은 세 개의 가키라고합니다. 태양이 정오에 살고, 금물이 좌우로 끼어 있거나, 물 앞의 금이 뒤따를 때, 그 이름은 보조필 아치에서 인도된다. 만일 나계가 첩에 요절되고 날이 자미하면, 금물이 미위 위에 열여 있거나, 같은 궁에 별이 섞이지 않는다면, 이것은 삼공의 예상이다. 또는 일월허구제좌, 김이월, 수이일, 또는 오궁안명, 일동월서, 각 승전가루, 또는 금수집월이 두부에 들어간다. 또는 목성은 정오에, 물은 세 별의 왕상이다, 또한 금을 얻을 수 있습니다, 또는 두 개의 아치, 또한 세 가지 이상한, 이 나무 주인, 봄과 여름은 사용, 가을과 겨울은하지 않습니다.
관령은 나이에 운전하고, 령령은 갑을인과 같이 별을 낳고, 또 춘령을 받으며, 동관록 주성은 생년 간지세에 주둔하여 운전하고, 관성도 얻어야 할 때, 나무가 관주가 되어야 한다면 더욱 묘하다.
일월은 명가키에 끼어 있다:명궁은 해와 달을 두 틈에 끼우고,옥당록훈의 자리를 차지하면 묘하다.오궁의 운명은 이보다 더 훌륭하다. 옥당주에 앉아 세전에 오르라고 명하고, 옥당 곧 귀인도, 당부국인의 땅도 이곳에 앉아 기뻐하며, 세전은 올해 연하의 궁을 운전하고, 이 해까지 세전이 될 수 있도록 하는 것이 많으며, 주성거는 매우 훌륭하며, 또
주성이 천년에 속하고, 나막신각도를 낳는 것과 같이, 또한 주등전이라 하며, 금라가 같은 자리에 오르지 못하여 여유가 이 이론을 거느리고 있다
君臨帝座身處崇勳;太陽君象也,居午乃帝座也,身乃太陰,坐祿勳為美,如甲祿到寅,辛祿到酉之類,太陰居之為妙。
命主得局而朝元;元即本年歲星支辰是也,各得其局,如亥卯未、三方四正拱之為妙,此亦罕值,乃少會見也,又如主是火,得居寅午戌為入局,躔四火度為朝元。
太陽引遠而從近;太陽,君象,要有引從,在前為引,在後為從,引宜遠,從宜近。不宜火土計孛羅同行。計羅截斷,觀其漏出何星;漏蟾光,宜值夜,不宜殘晦並無干翳,又化福祿貴印為上,如化刑囚暗耗減論;漏官星,值時令不空,陷官居上品;漏福星得時令,又化吉,享福最厚;漏命漏貴化福貴,乃堪財名;漏恩必得貤榮賞爵;漏殺有制無危;田財二星不可漏也,漏則主虛花。
官祿朝拱,無見他方惡曜。官福二主列居九五之宮,以拱命位為吉,對宮三方無惡曜,則吉;有,壞不取。諸星群聚於強宮;強宮者,即命田,妻官乃四強之宮,次則福德男女,財帛為次強,遷移謂之近強。
군림제좌는 숭훈에 있고, 태양군상도, 거오내는 제좌도, 몸은 태음이고, 녹훈은 갑록에서 인으로, 신록은 첩에 이르는 것과 같이, 태음거거가 좋다.
명주께서는 국을 얻어 원나라를 향하게 하고,원은 올해 별지진이니,각자 그 국을 얻으니,해경미,삼방사정아치가 묘한데,이것도 드문 가치로,적게 만나도,주께서 불이신 것처럼,거인오를 입국시키고,사화의 화도를 조원으로 삼는다.
태양은 멀리서 접근하고, 태양, 코끼리는 앞서 인도하고, 뒤에서, 멀리, 더 가까워야 합니다. 불토계가 동행해서는 안 된다. 계라가 잘라서 그 새는 별이 어떤 첩이 나오는지, 빛을 새는 것을 보면, 밤을 맞아야지, 잔재가 없어서는 안 되고, 복록귀인을 위에 두는 것이 아니라, 형수의 암울한 고갈론을 녹이고, 관성에서 새어나가면, 제철이 비어 있지 않고, 관거의 상품에 빠지고, 복별이 제령을 얻으면 길도 없고, 복이 가장 두껍고, 복을 누설하는 것은 재물 이름이며, 은혜를 누설하면 영영을 받을 수 있다.
관록이 아치를 향하여 다른 쪽의 악을 못하다. 관복이 주께서는 구오의 궁에 거하여,아치의 명위를 길로 삼으며,궁삼자에게 악이 없으면 길요.있다.예,나쁜 것은 가지 않는다. 별들이 강궁에 모이고,강궁은 명전이고 처관은 사강의 궁이고,다음은 복드남녀,재물은 차강이라,이주는 근강이라고 한다.
孤月獨明於黃道;黃道者以十干陰陽所取,甲丙戊庚壬屬陽,乙丁巳辛癸屬陰,且如陽命從本生年太歲宮,順數正月至本生月,住就於月上,逆數初一至本生日,住就於日上,順數子時至本生時,住即以時上,起納音之數,數之順行第幾位為黃道,逆行第幾位為黑道,若是陰干亦從本生年太歲宮逆數月,月下順數日,日上逆數時,時上起納音,逆為黃道,順為黑道,納音數者,水一、火二、木三、金四、土五是也。
天馬乘於生旺,母星占於高強。申子辰火為天馬,巳酉丑計是天馬,寅午戌水為天馬,亥卯未木為天馬是也。母星即恩也,高強即強宮也。官福互垣貴,明健以為上。官福二主交互為貴,官星入福,福星入官,又化貴印,祿福得時得令,不值空陷為上。
고월은 황도에 있고, 황도는 십간 음양으로 취하며, 갑병경은 양띠이고, 을정은 신이 음에 속하며, 양명처럼 본생 태세궁에서 순수정월부터 본생월까지 살면 월상에 살고, 초하루를 거슬러 본생에 이르면 해에 살게 된다 상, 수자 때 본생에 이르면, 살 때에 살고, 음의 수를 기리기 시작하며, 수순은 황도이고, 역행하는 몇째는 흑도이고, 음간도 본생 태세궁에서 몇 달을 역행하면, 월하순수일, 일상반수일, 때에 나음을 올리면, 조디악으로 역행하여 흑도를 따르고, 음수를 견디는 자가 된다 물 1, 불 2, 나무 3, 금 4, 토양 다섯도.
천마는 생왕을 타고, 모성은 고강도를 차지한다. 신자천불은 천마이고, 추악한 계책은 천마이고, 인오수는 천마이고, 해조미목은 천마이다. 모성은 은도, 고강은 강궁도. 관복은 서로 귀하고, 명건은 상이하다. 관복 두 주인은 상호 작용이 비싸고, 관성이 복에 들어가고, 복성이 관직에 들어가고, 또 귀인이 변하고, 루푸가 제철을 얻어, 허공에 갇히지 않는다.
金水輔日,在停均而為佳。金水輔太陽,須要分明不亂,不破為佳,停均一作停午,乃正晝也。殿駕貴勳,互相管攝。歲殿、歲駕、貴人、祿勳,已上四星宜相倚賴。刑囚難殺,俱各潛藏。刑囚,乃十干所化曜也,難者八宮主也,殺者劫的刃并諸煞是也。
官曜顯而福星明,官高祿厚。官星即官祿主也,福星即福德主也。科甲強而爵星弱,名重爵輕。科甲即命對宮主是也,爵星即地元爵星也,子土丑水之類是也相天子、理陰陽,必星聚兩班而朝命。居冢宰理陰陽,必須恩陽吉星兩傍拱夾、命宮,或日月列居九五之次,乃輔相之命也。臨兆民,行政令,乃宿分一道以輔君。治萬民、總庶政,必宜吉恩輔佐太陽,餘難,必列有制之垣。
主居六弱、用入四強。第六宮為奴僕,李虛中云:命主入奴僕,議論有殊貴,為君從賤作人奴。命田官妻為四強宮,得用星吉,曜宜駐此位。身命喜居五九恩,官畏入虛鄉。男女遷移,號為五九之位,亦係三方也,身命主宜列於此。甲子生人,無戌亥恩星官星,怕臨此位也。更觀天馬之運行,以定品流之高下。宜看天馬地驛流年進入何宮,會官祿命宮,會限歲可知陞遷品第,以定高低格局也。
금수보일은 모두 멈추는 것이 좋다. 금과 물은 태양을 보충하기 위해, 분명히 지저분하지 말고, 휴식하지 않는 것이 가장 좋으며, 정오를 멈추는 것은 하루 종일입니다. 전전은 귀훈을 몰고 서로 섭섭을 하다. 세전,세운전,귀인,녹훈은 이미 네 개의 별에 의지해야 한다. 형수들은 죽기 어렵고, 모두 각자의 숨어 있다. 형수들은 십간소화한 자이며, 난처한 8궁주도, 살인자의 칼날은 모두 제법이다.
관직이 드러나면 복성이 밝고, 관고록이 두껍다. 관성은 관록주도, 복성은 복성 곧 복주도. 과갑이 강하고 작성이 약하여, 명작이 무겁다. 과갑은 즉 궁주에게도, 작성 즉 땅 원작성도, 자토 추수이 등도 천자, 이음양을 만나면 반드시 별이 두 반을 모아 명한다. 거총재리 음양은 반드시 은양 길성 두 가치, 명궁, 또는 일월열거 95번이 되어야 하며, 이는 서로의 목숨을 도운 것이다. 임조민, 행정령은 숙숙이 한 푼으로 군을 보좌한다. 만민을 다스리고 총정을 다스리는 것은 길른이 태양을 보좌하는 것이 맞을 것이고, 남은 어려움은 반드시 제의 가루가 될 것이다.
주거는 육약하여 4강에 올랐다. 여섯 번째 집은 노예, 리 허중윤 : 노예에 주님을 명, 많은 귀한에 대해 이야기, 천에서 인간의 노예로 왕을 위해. 명전관처는 사강궁이지, 별길로 해야지, 이자리에 주둔하는 것이 좋다. 몸이 오구은에 거하고, 벼슬이 허향에 들어가는 것을 두려워한다. 남녀 이주는 59위이며, 삼자도 여기에 나열되어 있습니다. 갑자는 사람을 낳고, 해은성 관성은 없고, 이 자리에 올까 봐 두렵다. 천마의 운행을 보다더 잘 보고, 정품류의 높이를 정하다. 천마지 역류년은 어떤 궁에 들어가는지, 회관록명궁은, 세에 한해 전이품 제를 알 수 있고, 높고 낮은 구도를 정하는 것을 보는 것이 좋다.
【富格】
母依日月,身坐田財。母者恩星也,與日月並行,故曰傍母安身,主得親友恩助,或得祖基或有橫財。太陰係身坐田財宮,有吉星助主富。田財互垣,守垣更逢生而司令。田星入財,財星入田,名曰互垣,或各立本宮入垣,更得長生乘於時令尤妙。日月朝命夾命,又入局而得經。日月在九五曰,朝命在左右,曰夾命,如入局得經,太陽躔星,太陰宁張更妙。田財最喜臨身命,身命又喜傍父母。田財二星喜臨身主命主。恩星同太陰,曰傍母,安身得人維持,恩同命主,曰母來顧,子有恩養之德也。
母星得拱,又臨照於命財。母星拱命,或臨命宮,或拱財宮,或財星同立入官宮皆吉。奴煞伏降,不侵凌於官福。餘奴星及馬前諸殺,皆伏降不相剋,官福星財喜臨於墓庫,田忌陷於空亡。財星臨於庫,如金庫丑,木庫未,火庫戌,水土庫,辰之類,要財宮直此,亦喜財星居庫,陽為空,陰為亡,如田財星居之不吉。財化令,令生財,必致豪盛。財星生令,令星生財必富。
命入田,田入命,亦主豐腴。田星入命,命星人田必富,須無駁雜星為美。官福生田財,名虛利實。官星、福星生田財,二主富而少貴。田財生官福,利重名高。田財二星生官福,二主富貴雙全。暗耗厭見二四之宮,福祿喜居九五之位。暗耗怕見田財二宮,祖業少靠,福祿二星宜居九五兩宮,三方拱命為吉。更逢限氣之扶持,必見鎡基之充裕。若限度相生相扶有氣,必定田宅充實。
[푸거]
어머니는 태양과 달을 따라, 밭에
앉아 모친의 은성도 해와 달과 병행하여,어머니를 만나 몸을 안정시키시고,주께서는 친척과 친구의 은조를 얻으시거나,조상기나 횡재를 얻으시리라 하였다. 태음계는 천재궁에 앉아 길성이 주부들을 돕는다. 밭재가 서로 가루로 변하고, 수가키가 더 생기고 사령관이 된다. 별은 재물에 들어가고, 재물은 들판에 들어가고, 이름은 상호 가키키라 하며, 각 립본궁은 가키로 들어가며, 더욱더 제철을 타고 곱할 수 있다. 일월조명이 목숨을 걸고, 또 입국하여 경위를 얻었다. 일월은 구오일에 이르며, 조명이 좌우에 있고, 마치 입국을 잘하면 해가 뜨면 별이 돋보이며, 태음녕장이 더 묘하다. 티안카이는 가장 기뻐하며, 그의 삶은 부모님과 함께합니다. 별 2성은 주명주에게 임하는 것을 기쁘게 생각합니다. 은성은 태음과 같으니, 어미를 닮아서, 몸을 안정시고, 사람을 유지하고, 은동명주, 모가 와서 살라고 하고, 자에는 은혜의 덕이 있다.
모성은 아치를 얻어야 하고, 또 명재를 비추고 있다. 모성 아치, 또는 임명궁, 또는 아치재궁, 또는 재물이 함께 관궁에 세워지면 모두 길하다. 노비가 몸을 굽히고 내려와 관복을 침범하지 않는다. 여노성과 마전 제살은 모두 복하하여 서로 맞지 않고, 관복성 재희는 묘고에 임하고, 밭은 공중에 갇히지 않는다. 보물은 금고 추악한, 나무 창고, 화재 창고, 물과 토양 은행, 천과 같은 창고에 있으며, 궁전이 곧장 여기에 있고, 또한 부의 저장소를 좋아하고, 양은 비어 있으며, 음은 죽은, 필드 재산은 길지 않습니다. 재물화령은 재물을 낳게 하고, 반드시 호성하게 한다. 재물령은 별이 재물을 낳으면 반드시 부자가 될 수 있도록 한다.
생명은 밭에 들어가고, 밭은 생명에 들어가며, 또한 주께서 풍요로워지신다. 별이 생명에 들어가면, 명성인 밭은 반드시 부자가 될 것이니, 잡성의 아름다움을 반박하지 않으면 된다. 관복은 밭재를 낳고, 명실상실하다. 관성, 복성은 밭재를 낳고, 두 주인은 부유하고 소귀하다. 전재생관복은 이중명이 높다. 천재는 별이 벼슬을 낳고, 두 주인은 부귀가 두 배나 풍부하다. 은밀히 이사지궁을 보고 싫증이 나고, 복록은 구오의 자리를 차지하게 된다. 암암리에 밭재이궁을 볼까 봐 조업이 적게 의지하고, 복록 2성은 구오십오궁에 살기에 좋고, 삼자 아치명은 길하다. 또한, 제한된 가스 지원, 당신은 풍부한 스텐 베이스를 볼 수 있습니다. 한계상생이 서로 기운을 부리면 반드시 밭집이 충실하다.
【貧格】
身命受傷,田財失陷。太陰及坐命處,卻被空陷受刑,傷害也。田星財星俱陷空弱之地、被剋之位。福祿背於身命,且居惡弱之宮。福德官祿二主俱背,身命入惡殺宮。暗耗聚於田財,更落空亡之地。暗耗聚在田宅財帛二宮,又值空亡。奴殺破庫而破祿,主星夾殺而夾奴。餘奴入官祿,又不宜入庫宮,有此必破。
命主被殺剋或殺奴夾拱。生值嚴冬,金水孛臨於身命。冬令生人,水冷金寒之屆,五行不得其時,又值金水孛月依輔,身命不足道也。坐逢弱限,火計彗戰於田財。若限入弱地,火孛不宜交戰於田財二宮,計孛不宜相鬥田財兩宮,官福二位亦然,蓋孛剋火,計傷孛故也。
生忌泄於餘奴,身嫌坐於惡殺。氣孛羅計謂之餘奴,奴恩二星同行而泄其氣,故不我福,惟氣星主吉。太陰身主怕居的刃、劫亡之地,疊惡殺尤凶。
母命虧,而官福俱陷。命主恩星官福二主,俱怕陷於空亡惡弱之地。限主弱,而難殺交侵。限主失所,更值難殺當途,假如午命五旬外入亥限,限主屬木,飛入辰宮亢度,秋生本弱,又見八殺之宮故凶。主入六宮,定是艱辛勞苦。命主入奴僕,必主奔波勞碌;凶星逼迫,則為營伴之人。命居隔界,終當遷轉流離。如胃三在戌,胃四過酉,乃是岐界之地,必出祖入贅之人,否則住居不定也。更會奴煞於福德之鄉,必須困老於窮途之下,奴煞二星會於福德,傷乏困老之人。
[빈거]
목숨이 다치고, 전재가 길을 잃었다 너무 음과 운명,하지만 빈 처벌, 부상. 별은 모두 허약한 땅에 갇혀 있고, 그램의 위치에 있다. 복록은 목숨을 걸고 악약의 궁에 거한다. 포드 관록은 두 주인을 등에 업고 악살궁에 들어갔다. 은밀히 밭에 모여 재물을 모으면 더욱더 망처한 곳이다. 밭집 재물 두궁에 암암리에 모여서 또 망할 가치가 있다. 노비가 창고를 무너뜨리고, 주별이 쳐서 노비를 쳐서 찢는다. 여노가 관록에 들어가고, 창고궁에 들어가기에는 적합하지 않다.
명주가 죽임을 당하거나 노예를 죽인다. 혹독한 겨울을 낳고, 금이 목숨을 바치다. 겨울은 사람을 낳고, 물은 차갑고, 금과 추위는 다섯 줄로는 할 수 없으며, 또한 금과 물, 달의 보조를 가치가 있으며, 그의 삶은 충분하지 않습니다. 약한 한계에 앉아, 화재는 필드 재물에 전투. 약한 땅으로 제한하면, 불은 티안카이 궁전에서 싸우는 것이 바람직하지 않으며, 계략은 두 개의 궁전을 서로 싸우는 것이 바람직하지 않으며, 관복 두 사람도 마찬가지이며, 불을 덮고, 고고를 다치게 할 수 있습니다. 남노에 빠져나가는 것을 삼가고, 몸은 악살에 앉아 있는 것을
싫어하다 기이한 첩라 계략은 여노라고 하고, 노은은 별 2개가 동행하여 그 기운을 빼놓았으니, 나는 복이 아니지만, 기성주길이다. 태음신주는 거하는 칼날과 약탈의 땅을 두려워하여, 악을 겹쳐서 살인을 저지르고, 특히 흉악하다.
모성께서는 목숨이 지쳐도 관복은 모두 함락되어 있다. 주께서는 은성관복이 두 주를 명하셨는데, 모두 망하고 악약한 땅에 갇히는 것을 두려워하였다. 주를 제한하여 약하지만, 교침하기 어렵다. 주께서 잃어버린 것을 제한하고, 더더러 그 길로 죽이기 어렵고, 오순절에 오순절이 바다 한계에 빠지면, 주께서 나무로 속하고, 천궁으로 날아가고, 가을이 약하고, 또 팔살의 궁고흉을 보게 된다. 주께서 육궁에 들어오신 것은 반드시 고생과 고생이 있었을 것이다. 주께서 종으로 들어오시면 주께서 수고를 하셨을 것이며,흉성이 핍박하면 진영의 동반자가 될 것입니다. 운명은 경계를 넘나들고, 결국에는 전적을 옮기게 된다. 위가 세 개에 있고 위가 네 번 지나가면 기후의 땅이며, 조상이 군더더기에 들어가야 하며, 그렇지 않으면 거주지가 불안정할 것입니다. 더 많은 노예는 포드의 고향을 지배 할 것이다, 가난한 늙어가야, 노비 두 별은 포드에있을 것입니다, 노인에 대한 부상.
[천격]
【賤格】
主居惡弱,身陷休囚。命主坐惡弱之宮,太陰化刑囚又臨蝕晦,居休囚死絕之地。吉星散亂以無情,凶曜戰爭而不靜。吉星入陷背而不合不拱,凶曜反入強宮相戰相剋。奴宿或侵於命位,煞星或戰於亨衢。餘奴入命梗,其諸吉星而無力,馬前諸煞戰於亨道而遏吉,宿用而無用,利而不利。主曜失躔,奴餘反居正位。如木星居亢,既失其位,氣星反得,寅亥居之其餘,羅卯戌,計子丑,孛巳申皆是。凶星當道,身命不近貴人。限行見凶煞當道,或剋限主,又身命二星,不得近諸吉星與貴人。陰陽晦蝕以無光,金水退留而失次。日月遇蝕,暗昧失道而少精彩,金水二星,常隨太陽而行不過三宮,水宜先行,金宜後行乃吉,如金行先,水返於後,或退或留,失其次則亂。身命拱值難,殺曜當權。值難凶星拱照命身,及殺星秉令有勢,但宮中有惡制惡,而權最大。日月夾刑囚閑神攘殿。太陽太陰被刑囚凶星夾之,午未二宮乃日月之殿,被木氣土計居之,躔日月之度亦是。無用忌奴而占貴守命。奴星、忌星、殺星,不宜占貴守命。得勢值難而破福傷官。值星、難星得令有勢,畏在官福二宮,或同官福,更安身命於驛馬之前後,必效驅策於士夫之左右,身命二主在馬前後居住,主卑微小輩,或驅策區畫從征近貴末,後功成前必困苦之人也。
[천격]
주거악이 약하여 휴수에 빠지다. 명주는 악약의 궁에 앉으시고,너무 음화한 형수들이 또 침식되어,휴수의 죽은 땅에 거하신다. 길성은 무자비하게 흩어져 있고, 사나운 전쟁은 조용하지 않다. 길성은 등에 빠져도 아치에 맞지 않고, 흉악한 첩은 강궁상전상으로 반입한다. 노예가 되거나 운명에 잠기거나, 별이 되거나, 형용과 싸우게 된다. 여노는 명줄에 들어갔고, 그 길성은 힘이 없었고, 마전의 제왕들은 형도에 대하여 길들을 억누르고, 숙용은 쓸모없고, 이익은 불리했다. 주께서는 실례를 하셨고, 노여는 반위위 자리를 차지했다. 목성이 거처하고, 그 자리를 잃으면, 기성이 거세고, 인해거의 나머지, 나암, 계자 추악함, 신이 모두 있다. 흉성이 도를 도리고, 몸살이 귀인에게 다가오지 않는다. 사나운 길을 보거나 주님을 제한하고, 두 별을 죽이는 것을 제한하고, 모든 길성과 귀인에게 가까이 가지 마십시오. 음양은 무광으로 침식되고, 금물은 물러가고, 두 번 길을 잃는다. 태양과 달은 침식, 어두운 무지와 덜 멋진, 금 물 두 별, 종종 태양과 함께 세 개의 궁전을 여행 할 수 없습니다, 물은 먼저해야한다, 김이 후행은 길이다, 예를 들어, 금 행 선, 물 반환 후, 또는 후퇴 또는 유지, 두 번째 혼란. 목숨이 아치형이 어려워, 권력을 살려야 해요. 사나운 별은 목숨을 걸고, 별을 죽이는 것은 강력하지만, 궁전에는 악이 있고, 권력은 가장 크다. 일월이 형을 선고받고 한가로이 전당을 다니다. 태양은 형수의 흉성으로 갇혔고, 오후에는 두 번째 궁전이 태양과 달의 전이었고, 목기토에 의해 살았으며, 태양과 달의 정도도 마찬가지였다. 쓸모없게 노비로 귀한 명을 지키다. 노성, 금성, 살인성, 귀한 것을 차지하여는 안 된다. 득세는 어렵고 복이 깨져 벼슬을 상하게 한다. 당성, 난성은 기세를 내며 관복이궁이나 동관복을 두려워하며, 역마 앞에 안주한 후, 사부의 좌우에 효용하여, 두 주인을 말 앞뒤에 거하게 하고, 주비속의 소세대, 또는 운책구가 귀말에 가까운 것을 그리며, 후공이 되기 전에 반드시 곤고한 사람을 겪게 될 것이다.
【壽格】
田星司,令壽元逢生。田星乘旺,納音得令二星逢生旺,主有壽也。身處高強,無殺星而犯殿。太陰泊處,高強諸殺不犯,官福與田財之垣。命居生旺,得歲令以入垣。命坐生旺地,本命得歲令入最吉。日月夾命守田宅,是壽元而最妙。日月夾命宮令星居田宅,若令星又是本命納音星最吉,如甲子乙丑,金星壽元又得秋令。金水輔身臨命位,為母曜而尤佳。金水星輔太陰,或臨本命位,或金水為母星乃妙,貧而壽者辱,乃田財弱,而身命強。田星財星陷空,值弱宮四廢,時身命二主得令居強,雖貧有壽。富而壽者榮,乃官福高,而母令健。官星、福星、母星、令星皆居高強健旺,則富而又壽也。大喜金水日月之滿用。盤中最喜太陽太陰金水二,星四者合照夾拱,兩相合用為吉也。最嫌火、羅、計、孛之當途。火、孛、計、羅四星當權,臨限值殺尤惡,逢空制小可,若田令身命以無虧,必富壽而康寧。田令身命四主俱坐高強,並無少失,則主富壽康。寧五福之全備也。倘宮度母財俱有益,當安享而遐齡。 宮度母財四星,兩相倚賴有益,相生化吉,限途不遇殺難、則安享長年壽算也。
[수거]
전성사, 수원이 낳는다
전성은 왕성하게, 나음은 두 별이 왕성하게 하고, 주에는 생명이 있다. 고강에 있고, 별을 죽이지 않고 전을 범하다. 태음이 정박한 곳에서는 고강 제살이 범하지 않고, 관복과 밭재의 가루가 있다. 목숨이 왕성하여, 세령을 얻어서 가키에 들어가게 하다. 목숨이 왕성하게 앉아 있는 것은 본명이 가장 길다. 일월이 밭집을 지키라는 명령을 내리면 수원이 가장 훌륭하다. 일월은 궁령 궁령성거전택을 명하고, 만일 별이 또 본명나음성이 가장 길하다면, 갑자을 못생겼고, 금성수원이 또 가을령을 얻었다. 금수보신이 목숨에 임하여, 모계를 위하여 특히 좋다. 금수성은 너무 음, 또는 본위, 또는 황금 물은 어머니 별이 좋은, 가난한 생명은 모욕, 약한 필드, 강한 삶입니다. 별은 허공에 빠지고, 약한 궁전은 네 개의 폐를 가지고 있으며, 두 주인은 가난하지만, 강한 삶을 살 수 있습니다. 부유하고 수명이 다한 자는 부와 복을 높이며, 모는 건장하다. 관성, 복성, 모성, 령성은 모두 높고 강건하며, 부유하고 생명이 있다. 대희금수일월의 만용. 장중 가장 좋아하는 태양은 너무 음과 금물 두, 별 네 사진 클립 아치, 두 가지는 길도에 대한 결합. 가장 불, 나, 계략, 첩이 그 길로 가는 것을 싫어하다. 불, 첩, 계, 나사성이 권력을 가지며, 임한치가 특히 악을 죽이고, 공수에 맞으면 작을 수 있고, 만일 밭이 목숨을 잃으면 반드시 부수하고 코닝이 될 것이다. 전령은 사주 모두 고강에 앉았는데, 적지 않은 것이 없다면, 주께서는 부수강이시라. 닝오복의 전비도. 만일 궁도가 모재가 모두 유익하다면, 안락을 누리며 나이를 들이대야 해요. 궁도 모재는 4성이며, 두 사람은 유익에 의지하여 서로 생화학을 이루며, 길을 제한하여 죽임을 당하지 않으면 장년을 편안하게 살 수 있다.
【夭格】
主宿失垣,身星傍鬼。主星失垣躔剋是也,如夏金躔室,秋木躔亢之類。或殺星同命主共躔剋主,又太陰受傷,諸煞同位破局,刑囚攢命位,四正俱空。破局者,破碎陽刃、七殺、劫殺也,更化刑囚星守命,又值受剋,用星受抑,四正空,而無吉星助也。司時殺難剋限宮,三方無救。秉令殺難星,剋遇限宮,三方並無解救,更加流年殺惡,主夭折。母星令星俱陷,官宿福宿皆空。人則以母恩相益為本,何宜失陷,令星係人之本源出處,亦不宜損之。官星福星既空,而無倚用,四者損廢自,然夭折。天殺會合地殺交攻。天殺原所值八殺難星也,地殺即馬前劫殺陽刃的殺之類,及流年殺星入命,逼限即當殞歿、祿元破、壽元虧,齊到殺鄉,端可慮。祿元者,我生彼是也,申子辰生人,木是寅午戌,土是亥卯未,火是巳酉丑,水是。壽元者,即納音也,三元星,雖無虧,若限到殺鄉,必凶祿壽元星逢破,則主死無疑。難星強,限星弱,纔交關界便須防。殺難星強,行限星弱,剋戰岐界限交,吉凶出泰入否之間,必宜防卒時之凶也。更看流年星殺之併沖,以斷某月何日之殞歿。已上要斷何時年月日,那季聚殺會凶決之。
[요격]
주숙은 가루를 잃고, 몸은 귀신과 함께 있다. 주성인 멸가키 그램은 여름 금실, 가을 나막신 등도 마찬가지입니다. 또는 같은 운명의 별을 죽이고, 주님을 공유, 너무 음과 부상, 모든 악이 같은 위치를 깨는, 죄수는 자신의 운명을 저장, 모든 것이 비어 있습니다. 파국자, 깨진 양날, 일곱 살인, 약탈, 또한, 더 많은 죄수 별은 생명을 지키고, 또한 그램을받을 가치가, 별에 의해 억제, 네 개의 긍정적 인 하늘, 그리고 길성 도움없이. 사시살은 난궁을 제한하고, 삼자는 구원이 없다. 난성, 제한 궁전을 죽일 수 있도록, 세 가지는 구출되지 않습니다, 더 많은 년 살인, 주님은 죽었다. 모성은 별을 함락시켰고, 관숙복숙은 모두 비어 있었다. 사람은 어머니의 은혜에 기초하고, 왜 길을 잃고, 은하인의 기원이 어디에서 났는지, 그리고 해를 끼치지 말아야 하는가? 관성 복별은 하늘이 흘려도 의용이 없고, 네 사람은 스스로 폐위하여 죽었다. 천살은 맞물려 교공을 하다. 천살원은 여덟 살 난성도, 땅살은 말 앞에서 양날을 강탈하는 살인과 같은 것이지, 유년살성의 생명을 쟁취하여, 제한은 바로 때, 루위안이 깨지고, 수원이 손해를 보고, 모두 고향을 죽이러 가서, 끝을 걱정하게 된다. 루위안, 나는 또한 태어난, 신자 천생, 나무는 인오, 토양은 해조, 불은 추한, 물입니다. 수원자, 즉 나음도, 삼원성, 비록 손해가 없지만, 고향을 죽이는 것으로 제한하면, 반드시 흉록수 원성이 깨질 것이요, 주께서 죽으신다는 것은 의심의 여지가 없다. 난성이 강하고, 별이 약하면, 경계가 맞붙으면 막아야 한다. 난성강을 죽이고, 행한별이 약하고, 기가 경계가 교차하고, 길흉이 태입을 내놓는 사이에 있으면, 반드시 사망할 때의 흉악함을 막아야 한다. 더 많은 유년 별이 함께 돌진하는 것을 보고, 어느 달과 어느 날의 지렁이를 판단하기 위해. 이미 언제, 몇 월, 며칠을 끊어야 할지, 그 분기에 모여 죽이면 흉결을 하게 된다.
【賢格】
金水坐命,木氣扶身。金水二星入命,或命坐金水,其星本垣也。木氣星同太陰,必賢達者,或老成功而能設策、處公道之人也。名甲朝陽,躬親臨於君駕。科名者,即甲乙木星也,科甲者,命官對宮主是也,得入午宮、或臨太陽、或臨歲駕,可為清賢之士,金水亦然也。金水秉令,獨相助於月華。金水助月,或只一星隨太陰,倘得月華上弦,秋令尤妙。或身泊於斗牛之間,或命躔於奎壁之府。斗牛奎壁之府,文武大人之位,若太陰泊守,或命主星於此,皆賢哲之人也。日居日廟,單聯兩傍之金水。如太陽坐星日馬、昴日雞、虛日鼠、房日兔,得兩傍金水夾之為吉。月入月垣,不見三方之土計。太陰居張月鹿、危月燕、心月狐,又畢月烏之舍不見三方土計為吉。更免閑神混雜端,為氣質清明。已上無星殺擾亂,必主聰明出眾,智慧超群,非賢人而何。
[현자]
금수는 목숨을 걸고,
목기는 몸을 받쳐주신다 금수이성은 생명에 빠지거나, 금물에 앉으면 그 별은 본가키이다. 목기별은 태음과 같고, 현달한 자나, 늙어서 성공하여 책략을 세우고 공의를 다할 수 있는 자도 있다. 명갑은 조양을 하고, 절을 하여 군운을 직접 방문하였다. 과명자, 즉 갑을목성도, 과갑자도, 명관은 궁주에게도, 오후궁에 들어가거나 태양을 향해, 또는 임세에 운전해야 하며, 청현의 사람이 될 수 있고, 금수도 마찬가지이다. 금수병령은 월화에 독보적으로 도움이 된다. 금수가 달을 도우거나 별 한 개만 태음과 함께, 월화상현을 얻으면 가을철이 특히 묘하다. 또는 투우 사이에 웅장하거나 쿠이비의 궁전에서 목숨을 바칠 수 있습니다. 투우규벽의 집, 문무대인의 자리가 너무 음박수수이거나 명주성이 여기에 있다면 모두 현철의 사람이다. 해가 지자일묘는 단련이 두 냥의 금수이를 연결해요. 태양이 별과 말, 태양 닭, 허수아비 쥐, 방일 토끼에 앉아있는 경우, 두 개의 황금 물 클립이 길다. 월입월가키는 삼자토계를 볼 수 없다. 태음거 장월록, 위태로운 월연, 심월호, 또 비월우의 집도 삼자토계를 길로 못한다. 한가한 신이 뒤섞이는 것을 더욱 자유로우니, 기질이 맑다. 이미 별이 없는 사람을 죽이면, 주께서는 총명하고 뛰어나시며, 지혜가 뛰어나시며, 현자가 아닌 사람이 될 것입니다.
【愚格】
土孛混雜,金水背馳。土孛相戰,星辰混亂,金水退留,用而無用,來而不來。日月沉淪又沾翳,命母落陷而失位。太陽太陰值晦遇蝕,或被木氣掩土計刑,又命母星失陷、居弱,此謂不明也。或晝行於夜曜,或陰遇於陽星。日木土氣計水為陽星,月火金羅孛為陰曜,又如晝生在未宮,安命行限於寅卯之類,夜生午宮,安命行限未申之類。奴殺交攻,而不顧其君。餘奴殺星相戰當場,而不顧其君。命母失陷,而莫助其子。母無力而莫助其子也。身命居僕馬,且受制於餘奴。命主同太陰俱坐六宮、井、驛馬、陽刃之地,更忌奴星犯主,值殺。值難混亨衢,返遮攔於吉宿。八殺星、值難星、剋戰限道,反遏害,原守吉星。若更生星陷弱,必好自用而不移。如是生星落陷居弱,信失禮虧,愚好自用,賤好自專,過而不改也。
[우격]
흙이 뒤섞여 금물이 등을 돌린다
흙과 땅이 서로 싸우고, 별이 혼란스럽고, 금이 물러가고, 쓸모없고, 오지 않는다. 해와 달이 가라앉고 또 젖어, 명모가 빠지고 자리를 잃었다. 태양이 너무 음의 값에 의해 침식되거나, 나무 가스에 의해 흙으로 덮여 처벌되고, 또한 어머니 별이 손실되고 약한 것으로 간주됩니다, 이것은 알 수없는 것을 의미한다. 또는 낮과 밤, 또는 음과 양 별. 일목토기계수는 양성, 월화금라첩은 음산이며, 또 낮에 미궁에서 태어나는 것과 같이, 안명행은 인암과 같은, 야생오궁, 안명행한도 미신고 등이다. 노비가 그 군을 무시하고 교공하다. 여노는 그 때 별을 죽이고 그 자리에서 싸우며 그 군을 무시하였다. 계모는 길을 잃고 아들을 도와주지 말아야 합니다. 어머니는 힘이 없어 자식을 도울 수 없다. 종마에 살면서 여노에 인질로 잡았다. 명주와 태음은 모두 육궁, 우물, 역마, 양날의 땅에 앉아 있고, 노성범주도 금물이며, 죽일 가치가 있다. 형준을 섞기 어렵고, 다시 길숙에게 막혀 있다. 여덟 살인 별, 어려운 별, 전투 제한 도로, 안티 억제 피해, 원래 길성. 별이 약해지면, 자기가 사용하기가 좋고, 이동하지 않을 것이다. 예를 들어, 살아있는 별이 약한에 빠지면, 믿음이 무례하고, 어리석고, 자기 사용을 좋아하고, 자신을 독단적이고, 고치지 않고, 변하지 않습니다.
如是福宿殺臨,雖廢修省以無益。若福星福位遭殺剋玷,必廢修省之德,其福既破,所為無功也矣。右定八者,允執一中。右富貴貧賤壽夭賢愚,信乎執中之理。五曜四餘,辨以生剋制化。此後皆論諸星總斷。五曜金木水火土,四餘氣孛羅計,宜辨乎生剋制化之理。三方四正,觀其釣射加臨。三方申子辰之類,四正子午卯酉之類,對沖加盤,釣合拱關之理。格局高低,俱皆詳察星辰,好樂合悉推明。星辰既合格局,又當推其好樂之宜。日為眾曜之尊,月乃一身之主。太陽人君之象,宜升殿得位。太陰人臣之象,一身之主,如人之命,倘生時有差,各星不准,惟太陰循行晦明經度,每每有宮度堪好。太陽正照,諸殺罷戰鬥之鋒。如諸星值戰鬥之間,若太陽臨之,必不相攻也。孤月獨明,一世享康寧之福。若月獨行,身命皆屬化吉,居角斗、井奎、升殿及在明時,一世康寧也。日月最喜拱夾,水金須要分明。太陽太陰,最宜吉星拱夾輔佐。金水分明,水前金後,不宜混失退逆。金水會垣,水忌退於金後,日月合朔,月宜占於日前。水在金前,水受金生;月在日前,月借日光。計羅明朔朢之嫌,火土分晝夜之忌。太陽忌朔逢羅,太陰忌朢見計,晝生忌火羅,夜生忌土計。火羅夏會多招哭泣之災,金水冬生難免孤寒之嘆。夏生遇火羅,有刑傷哭泣之災;冬生金寒、水冷,未免孤寒之苦。水金宜附近於身命,日月喜拱夾於福官。金水星宜附近身命,日月喜拱夾於官福為妙。日月次星張,有引從端為貴客。日在星度,月躔張宿,各升殿位,金水引從,無破乃為貴客。金水躔奎壁,無混雜必為仕人。
복숙이 임하는 경우, 비록 폐수하여 아무 소익이 없다. 만일 복성 복위가 죽임을 당하면 성의 덕을 쌓을 것이요, 그 복은 모두 깨지고, 그 행위는 아무 소용이 없다. 우정팔자, 윤집일중. 우부귀빈천수유현우, 믿음은 중의 이치에 의하면 된다. 오목사여, 변별은 생으로 절제한다. 그 후 모두 별들이 총단하였다고 논하다. 오금목수불토, 사여기의 나막신은 생식화의 이치를 분별해야 해요. 삼자사정, 그 낚시가 더 다가오는 것을 구경하다. 삼자신자진과 같은, 사정자오의 등, 헤지와 접시를 더하여 아치를 낚는 이치. 구도가 높고 낮으면 모두 별을 자세히 살피고, 기쁨은 잘 알고 있다. 별은 모두 국을 통과할 뿐만 아니라, 그 호락을 밀어붙이는 것이 적절하다. 태양은 모든 사람의 존귀이며, 달은 한 몸의 주인입니다. 해인군의 코끼리는 전당에 올라 자리를 차지해야 한다. 태음인신의 코끼리는 사람의 생명과 같은 한 사람의 주이며, 만일 생시점에 차이가 있으면 각 별은 허락하지 못하지만, 너무 음침하고 명경을 행하여 번번히 궁도가 좋다. 태양이 비추고 있어, 제사하여 전투의 첨봉을 쳐라. 별들이 전투 사이에 있는 것처럼, 태양이 오면, 그것은 서로 공격하지 않을 것입니다. 고독한 달은 홀로 맑고, 1세는 코닝의 복을 누린다. 달이 혼자 여행한다면, 모든 생명은 화길에 속하며, 거각투, 정규, 승전, 그리고 명나라 시대에는 1세 코닝도 있다. 태양과 달은 아치형을 가장 좋아하며, 물 금은 분명히 해야 합니다. 태양이 너무 흐리고, 가장 길성 아치형 보좌가 좋다. 김수분명, 물전금 후, 혼방퇴각해서는 안 된다. 금물은 가루가루가 될 것이고, 물은 금으로 물러나지 말고, 태양과 달은 새삭을 합치고, 달은 며칠 전에 차지해야 합니다. 물은 금 앞에 있고, 물은 금으로 태어나고, 달은 며칠 전에 태양을 빌린다. 나명삭의 의심을 계략하고, 불토는 밤낮으로 금기시된다. 태양은 삭을 만나지 않고, 너무 음침하고, 계략을 보고, 낮에는 불씨를 피하고, 밤에는 흙계를 금물로 삼는다. 불로하는 울부짖는 재앙을 많이 불러일으킨다. 김수동생은 외롭고 한탄할 수밖에 없다. 하생은 불에 부딪치면 형상이 있고 울음의 재앙이 있고, 겨울은 금한과 물이 차갑고, 고독과 추위의 고난을 면치 못하다. 물 금이는 목숨에 가까우며, 일월희는 복관에 끼어 있다. 금수은 부근에서 목숨을 걸고, 일월희는 관복에 끼어 있는 것이 좋다. 일월이 두 번째로 별이 돋아요, 종단에서 귀한 손님으로 인도하는 것이 있다. 별이 빛나는 날, 달의 장숙, 각 승진 전위, 금물이 인도되고, 깨지지 않는 것은 귀한 손님이다. 금수수 규벽은 섞지 않으면 반드시 사람이 됨됨이가 된다.
金水躔奎壁,奎壁乃貴人星、文藪星。當云:五星連壁五星聚奎,此乃文地。金躔參壁度,曰:金生水。水躔奎斗度曰:水生木,相生之德不混,為文人貴士也。陰陽失殿,到老以無成。日月居惡弱,計羅犯殿是也。金水互垣,終身而有慶。水居金垣,金入水垣,乃大吉也。木氣拱身夾命,必有壽而聰明。木氣清高善曜文學之星,守命臨身,必主聰明清秀,或泊孤寡主有壽孤剋也。金孛騎馬坐花,主無禮而淫蕩。金孛入驛馬桃花宮,上必放蕩淫邪。計羅不宜犯殿,火金不可易垣。計羅二星不宜居正垣之殿,入日月之度,火不可入金垣,金不可入火垣,疑其相攻相剋也。金水會命居官祿,名遂功成。金水生助命位,益佐官祿,其功名可遂也。孛羅剋限化刑囚,人亡財散。孛羅是惡星,若化刑囚,其凶尤甚。火忌晝犯於太陽,土嫌夜截於孤月。火化暗,晝生忌與太陽同躔;土化刑,夜生嫌與月同行。日陷奴宮終不利月,居閑極反為祥。太陽忌入奴宮欠利也。耶律經云:兄弟宮雖為惡弱,太陰居之反吉也。木氣貫命多於林下逍遙。木氣二星貫守命度,多宜林下。土孛破官徒向仕途奔走。官星被土孛傷破,可為醫、卜、吏、書卒難成名。九流者土計孛同於官祿。土孛計會於官祿,宜是九流人也。
금수수 규벽, 규벽은 귀인별, 문유성이다. 당운:오성연벽오성집규,이게 문지이다. 금박 삼벽도, '김생수'. 수달은 수생목이니 상생의 덕이 뒤섞이지 않아 문인 귀사라고 한다. 음양이 전을 잃으면, 늙어서 무성하게 된다. 해와 달은 악이 약하고, 나범전은 그도 살 것이다. 금과 물이 서로 맞물려 평생 축하를 하다. 물집은 금가키에 살고, 금은 수원으로 들어가고, 다요시도이다. 목기가 아치형으로 목숨을 걸면 반드시 생명이 있고 총명하다. 목기청고선선희문학별은 목숨을 지키면 주인이 총명하고 청초할 것이요, 과부주도 수고가 있을 것이다. 금달이 말을 타고 꽃을 타면, 주께서는 무례하신다. 금이 역마도화궁에 들어가면, 반드시 음과 악을 방탕할 것이다. 계라가 전을 범해서는 안 되며, 불의 금이 쉽게 닿을 수 없다. 계라2성은 정가키의 전에 살기에 살기 좋고, 일월의 정도에 들어가면, 불은 금가키에 들어갈 수 없고, 금은 불의 집에 들어갈 수 없으며, 그 공략이 서로 맞닿아 있는 것으로 의심된다. 금수회는 관록을 명하여 명수하여 성공하다. 금수생이 명위를 돕고, 익조관록은 그 공명이 수월하다. 로크는 형을 제한하고, 사람은 돈을 잃었습니다. 졸라는 악한 별이며, 형을 선고받으면 그 흉악한 것이 더욱 심하다. 불은 낮에는 태양을 범하고, 땅은 밤낮으로 고독한 달을 가로막는다. 어둠을 화장하고, 낮에 태양과 함께 일하지 말고, 지구화 형을 선고하고, 밤이 달과 동행하는 것을 싫어합니다. 해몰노궁은 결국 불리한 달이니, 한가하게 지내는 것은 매우 상서로운 것이다. 태양은 노궁에 들어가서 이롭지 못하다. 예율경운: 형제궁은 악약하지만, 태음거의 역길이다. 나무기운이 숲 밑에서 도망가는 것보다 더 많은 목숨을 다했다. 목기 이성은 운명도를 지키며, 다이림 아래서도 좋다. 흙이 관직에 부수고 사직로를 향해 달려가다. 관성은 흙에 의해 타박상을 입었으며, 의학, 복, 부, 서졸로 유명해지지 않았다. 구류인의 토계는 관록과 같다. 토박이 계략은 관록에 맞지 않았는데, 구류인에게도 맞을 것이다.
殘疾者火羅土雜於難宮。火羅土聚於八殺宮,必然殘疾也。觜主播遷飄泊,逢生旺而作商流。觜星安命為人無定,如逢生旺,好為商賈於外。鬼主詭詐奸謀,更強健必為戎首。命躔鬼太陰、躔觜皆淺薄之人也,為人詭詐,終見崎嶇。木為藝術好文才,金主剛方而嗜慾。木星照臨,主人技藝學、術亦是文人才士;金星守照,為人剛強、方正必好花酒色慾。水乃漂蕩而無守,火必性躁而不常。水乃漂流動蕩之星,守命性必如是;火為躁暴無常之星,臨照性格主躁。土主敦厚而沉潛,計能狡猾而深慮。土性沉重過於熟慮,計主機巧多端,人難測度。孛招謗怨,羅喜貪歌。孛為纔謗毀怨之星,守命臨身,多招怨謗之非也;羅乃爽快貪婪之曜,照臨身命,作事剛斷快利。紫氣清高,性必孤介。紫氣孤高節介之曜,守命臨身,為人好靜有道德之士,也恐未免孤刑難為骨肉者。命逢刑曜,而水孛落在厄宮,投河奔井。刑曜即剋身命之殺也,兼有水孛流蕩之星在於疾厄,必主投河奔井之人也。身臨刃地,而火羅坐於相貌,自縊懸梁。刃為殺首,而身星命主居此,況火羅暴燥之辰,坐於相貌之宮,決主自縊懸梁、刎頸之人矣。
장애인의 불은 난궁에 뒤섞여 있다. 불토가 팔살궁에 모이면 반드시 장애를 하게 된다. 아나운서가 떠다니며, 생황을 만나 상류를 일다. 별은 사람이 될 수 있도록, 예를 들어, 번영, 좋은 상인 지아 외부입니다. 귀신주는 간사한 음모를 꾸미고, 더 강하면 반드시 수장이 된다. 운명귀신은 너무 음침하고, 첩은 모두 천박한 사람이라, 사람을 속이고, 결국에는 험난한 것을 보게 된다. 나무는 예술에 좋은 문재이며, 김주강방은 욕을 한다. 목성은 방문, 마스터 기술, 기술은 또한 문인사입니다; 금성은 사진을 유지, 강한 사람, 팡 정은 좋은 꽃 와인이 될 것입니다. 물은 떠다니고, 불은 조급하지만 평정심이 없다. 물은 격동의 별을 표류하는 것이며, 생명을 지키는 것은 같을 것이며, 불은 변덕스러운 별이며, 성품의 주인을 비추는 것이다. 토주는 두껍고 잠잠하여 계략이 교활하고 심심하다. 흙이 무겁고 너무 사려 깊어서, 계측기가 교묘하고 다재다르며, 사람이 측정하기 어렵다. 원한을 품고, 나희는 노래를 탐내는다. 원한의 별을 파괴하기 위해, 자신의 목숨을 지키고, 더 많은 불만과 비난의 잘못을 불러일으키고, 나나이는 탐욕스럽고 탐욕스러운 멍에를 가지고, 자신의 삶에 따라, 일을 하는 것은 빠른 이익입니다. 보라색 가스가 높고, 섹스는 혼자가 될 것입니다. 자기가 고독하고 절개하는 멍에는 목숨을 지키고, 사람을 잘 지키며, 도덕을 가진 사람이 되며, 고독한 형벌을 면할 수 없을까 봐 두려워서 살과 뼈를 가진 자가 될 수 없다. 운명은 형벌을 만나고, 수달은 외궁에 떨어져 강에 던져 우물로 달려간다. 형벌은 바로 목숨을 겨우 죽이는 것이니, 수달을 겸비한 유탕의 별은 병에 있다. 주께서 강에 던져 우물로 달려가시는 자도 있을 것이다. 칼날에 몸을 맞대고, 불은 외모에 앉아 스스로 기둥을 매달았다. 칼날은 첫 번째를 죽이고, 별은 여기에 살고, 화재는 궁전의 외관에 앉아, 주님은 자신의 매달려 빔, 목을 매달려 사람을 결정합니다.
福官驛馬朝陽,玉堂貴客。福主官星掌天馬地驛,又近太陽得位、得時,定是玉堂金馬高貴之客。女魁火羅捧月翰苑名公。文星魁星或是火羅之用,又在夜生,捧月而行,無他星混照,決為翰苑名公極貴。陰陽拱祿朝向尤奇。日月得體,或拱夾官祿,或拱夾官星,又得朝命向命者尤奇,如若背陷固輕。最富日月夾財,坐旺享福。財帛宮得日月夾拱,或是日月拱夾財星,更財宮財星坐生旺宮,主享福受用,或犯四耗,主破財減福。孤剋者木氣羅守身命,泊孤辰寡宿之鄉。木氣羅乃孤星也,不宜守命,太陰忌泊孤辰寡宿之鄉,主清高孤寡之士。淫賤者金水孛臨身命,坐冠帶、咸池之上。金水孛乃是淫星,又臨冠帶、咸池之上,其淫必矣。水星化暗入四宮必傷祖業。水星本無定性、飄流之星也,況又化暗守田宅,主祖業無依。太陰帶祿登七位,定得妻財。太陰陰星也,化祿臨妻主室家富厚,或太陰官祿之主亦同此論,必有妻財也,不然主妻內助。氣孛守嗣垣,兒必刑傷。氣孛二星同在五宮,必主刑傷子女也。火羅入疾厄,婦多產難。不論男女火羅不宜入疾厄,如此者,男有暴病,女多產難,若非自災必傷骨肉。
복관 역마 차오양, 옥당 귀객. 복주관 별장 천마지역, 또 해 가까이서 자리를 잡았을 때 옥당 금마의 고귀한 손님이었을 것이다. 여주인공이 월한원 명공을 품에 안았다. 문성 퀴싱이나 불로의 사용은 또 밤이 되면 달을 들고 걷고, 별이 뒤섞인 사진 없이, 한원의 명공이 극히 귀하다. 음양 아치록은 유키를 향하고 있다. 일월이 괜찮은지, 아니면 아치가 관록을 끼우거나, 아치가 관성을 끼우면, 또 목숨을 건 자는 마치 등에 갇히면 고경하다. 가장 부유한 달은 재물을 섞고, 앉아서 복을 누리는다. 재물궁은 일월이 아치를 낳거나,일월아치가 재성을 끼우고,재궁의 재물은 왕궁에 앉아,주께서는 복을 누리시거나,사소를 범하여,주께서 재물을 깨뜨려 복을 빼시게 된다. 고독한 자는 목기라가 목숨을 지키고, 고독한 과숙의 고향을 웅크리다. 목기라가 고독한 별이라서, 목숨을 지키는 것이 좋지 않으며, 너무 음침하여 고독한 고향을 웅크리고, 주께서는 고독한 자와 고독한 자의 자가라 한다. 금수이는 왕관대와 소금 연못 위에 앉아 목숨을 바쳐 있습니다. 금수달은 음의 별이며, 또한 왕관 벨트, 소금 연못 위에, 그 음행은 필수입니다. 수성화는 네 개의 궁전에 암울하게 들어가면 조상의 사업을 상하게 할 것이다. 수은은 본성적인 것이 없고, 별이 흐르고, 또한 은밀하게 밭집을 지키고, 주조업은 의지할 수 없다. 태음대록이 일곱 위를 오르면 처재를 정한다. 태음음성도 화록이 처주실 집안이 두껍거나, 태음관록의 주도 이 같은 주장을 하여, 반드시 처재도 있고, 그렇지 않으면 주처의 내조가 있을 것이다. 화가 나서 사가키를 지키면, 아이는 반드시 형상을 입게 된다. 기운이 2성인 별이 오궁에 함께 있는 것은 반드시 주형이 자식을 상하게 할 것이다. 불은 병들고, 산부인과는 다산이 어렵다. 남녀가 병에 빠지지 않도록 해야 한다. 그렇다면 남자는 폭병이 있고 여자는 다산이 어려운데, 자기 재해가 아니라면 반드시 살과 뼈를 상하게 할 것이다.
【女命格】
非惟格局取用,專求用曜精神。女命非以格局取用,專求用神生旺得垣,不失為美。身命安清,財福無破。婦人身命二位坐吉,財福二宮不破,自然佐夫享福。夫星化貴升殿必有稱呼,夫星七宮主也,若入垣升殿化福祿貴權,又得時令不值空亡,夫必貴論,如夫主是火坐翼度或火宮,又值夏令夜生,不見水孛纔妙。身主入福坐財乃歸富室。陰人專以身主倚賴,吉凶由此,如生秋月或夜明,不逢殘晦,化為吉神,居於財帛福德富室也。夫子俱貴,堪期兩誥褒封。如夫子二星坐玉堂貴人、化祿貴、權印或官福星、又入官福宮是也,乃夫子俱貴,可受兩誥封贈,值破不准。陰陽並明,必主一生專擅。但日月同宮,必生於朔旦,月占日前,必卑夫奪權。自能刱立,能知書數,不可一概而論。五宮主入官福,子必出賢。五宮子位也,子星化祿福權貴,得時令入官祿福德,不宜空破,子必賢也。七位宿到田財,夫當有業。七宮乃夫位,彼宮主得時令無空破,不化刑囚,又入財帛、田宅,夫必旺財業也。夫星畏逢殺觸嗣宿,怕見難傷。如火為夫,畏見水孛剋抑,如水為子,忌逢土計抵觸也。太陰升殿在福位,可貴於子。太陰當望化吉無翳玷,或天門、奎、壁、角、婁、張、畢、生子必主聰明賢貴也。太陽當道臨對宮,必尊其夫。對宮夫位,太陽君象臨午子宮安命是也,又如張度夜生,必尊敬夫,忌土計水氣共位。命為官、身為福,必居恭淑,夫化貴,子化祿,可任封章,命主是官星,身主為福星,必可稱呼夫人也。夫星化貴入玉堂得時令,子星化祿入官福貴人之位,必屬貴人妻。
[여명격]
패턴만 따지는 것이 아니라, 특별히 정신의 사용을 추구한다. 여인의 목숨은 구도로 쓰이지 않고, 신을 사용하여 왕성하게 살아나는 것을 전문으로 하며, 아름다움을 잃지 않는다. 몸이 편안하고 맑아지니 재복이 깨지지 않는다. 여인은 두 사람에게 길로 앉으라고 명했고, 재복이궁은 깨지지 않았고, 자연스레 사부는 복을 누린다. 부성화귀승전은 반드시 호칭이 있을 것이요, 부성칠궁주도, 만일 가키승전에 들어가 복록귀권을화하면, 또 제철이 허망하지 않게 될 것이요, 부주께서는 불의 날개나 불궁에 앉으시고, 또 여름의 밤이 되면, 수달이 묘미를 못하리라. 주인이 복에 들어가 재물을 타면 부실로 돌아가는 것이다. 음인은 주인에게 의지하여,길흉은 가을달이나 밤명처럼,잔혹하지 않고 길신으로 변하여 재물 포드 부자실에 거한다. 부자는 모두 귀하여, 두 차례에 다 보임에 의하면 된다. 부자 2성이 옥당 귀인, 화록귀, 권인 또는 관복성, 또 관복궁에 들어가는 것도 그렇고, 벼슬이 모두 비싸니, 두 번의 봉인을 받을 수 있어, 그 가치가 깨질 수 없다. 음양이 맑으면 반드시 주께서 일생에 한 번만 잘해 주어야 한다. 그러나 일월동궁은 반드시 소단에서 태어나고, 월점일 전에는 비프가 권력을 차지해야 한다. 스스로 서 있을 수 있고, 책 수를 알 수 있으며, 일반화해서는 안 된다. 오궁주가 관복에 들어가면, 자식은 반드시 현자가 나을 것이다. 오궁의 자위도, 자성화록복은 권귀하여, 제철에 관록포드에 들어가야지, 허공에서 깨서는 안 되며, 자필현도. 일곱 사람은 밭에 머물면서 재물을 벌었고, 부당이는 직업이 있어야 했다. 칠궁은 과부위이고, 그 궁주는 제철을 얻어 틈이 없어 형을 선고받지 않고, 또 재물과 밭집에 들어가면, 부필은 재업이 왕성할 것이다. 부별은 촉사숙을 죽일까 봐 두려워서, 보기 어려울까 봐 두렵다. 불이 부는 것처럼, 물처럼, 물처럼, 토양이 저항하지 않도록 두려워. 태음승전은 복위에서, 아들보다 귀한 곳이다. 태음은 길이나 천문, 규, 벽, 뿔, 루, 장, 필, 생아가 총명하고 귀할 것이다. 해가 궁에 임할 때, 반드시 그 남편을 존귀케 할 것이다. 궁부위에게 태양군은 임오의 자궁 안명도 같고, 또 장도야생처럼 부를 존경하고, 흙계 수기를 금치 못할 것이다. 벼슬을 하고 복이 됨이니, 공숙하고, 부화귀하고, 자화록이 인봉할 수 있고, 명주는 관성이며, 주께서 복성이시니, 부인이라고 부를 수 있을 것이다. 부성화귀는 옥당에 들어가 제령을 얻게 하고, 자성화록은 관복귀인의 자리에 들어가면 반드시 귀인의 처가에 속할 것이다.
金孛匪宜臨身,馬刃莫教干命。金孛同入命,則主淫冶好事;馬刃殺主,星極不宜化刑,身命無救,則患禍凶也。男女體用怕者,值難作黨。男女之命用曜,俱怕值難,作黨諸殺,剋命剋限。陰陽宮度,喜者相合相生。陰宮陽宮陽度陰度,並宜相合相生為福,最貴,觀星要察其性情,論限宜明乎宮度。此後皆論諸星總斷,火羅、計孛、性凶,水金氣木性善,如剋臨度限,以性情善惡分之,得失便明;論限當識宮度弔合何宮何度,或剋或生或合或沖,故曰:同宮千里,宜辨岐界損益也。垣分偏正,當知各宮生肖所屬為宗。各宮分野宿度,但所屬生肖者為正垣,如辰宮亢金龍子宮虛日鼠是也,十二宮俱以此論,不得生肖者,為偏垣,如辰宮角木蛟子宮危月燕是也,餘倣此推。歷行守垣各乘時旺,興廢升沉宜識度化度擘淺深,須明岐界太陽所泊為準。度有淺深,如尾三入寅度淺,尾十七入寅度深,又如胃三在戌,胃四入酉,則為岐界,皆是淺度。細觀度宿,究察命源。宜細觀度分,何星吉、何星凶、何星用力,何星有傷。究察命源,度主有成無成,格局虛實,究限損益,同宮岐界,要占四正。
금괴는 몸에 맞고, 마날은 목숨을 건지 말아야 해요. 금이 함께 목숨을 걸면 주께서 좋은 일을 음행하고,말날이 주를 죽이고,별극이 형을 선고하는 것이 바람직하지 않으며,생명이 구원되지 않으면,화흉을 앓게 된다. 남녀가 두려워하는 사람은 당을 하기 어렵다. 남녀의 목숨은 모두 당이 제처하여 죽일 수 있는 가치가 없을까 봐 두려워서, 목숨이 제한될 것이다. 음양궁도, 희자가 합쳐서 낳는다. 음궁 양궁 양도 음도, 그리고 복으로 상생하기 위해 함께해야한다, 가장 비싼, 별은 자신의 기질을 살피고, 제한은 궁전의 정도에 따라. 그 후, 모든 별은 항상 휴식, 불, 계획, 성적 살인, 물 금 가스 나무 좋은, 예를 들어, 임계 한계, 기질 선과 악의 점수, 이득과 실명, 궁전의 정도를 알고, 또는 크 또는 또는 또는 결합 또는 돌진, 그래서 말했다 : 같은 궁전 천리, 기후 손익을 구별하는 것이 좋습니다. 가키는 편정으로, 각 궁생쇼가 종으로 속해 있다는 것을 알게 된다. 각 궁은 야숙도를 나누지만, 소속된 조디악은 정가키로, 천궁의 금룡궁 허일쥐도 그렇고, 십이궁은 모두 이 논설에 의하면 조디악을 낳지 않는 자는 편가키로, 천궁각목목의 자궁위위월연과 같이, 여조는 이 밀고 있다. 각 승차시 왕성한 수성, 흥폐는 얕고 깊은 정도의 인식도가 얕고, 명기계 태양이 정박해야 한다. 도는 얕은 깊이를 가지고 있으며, 꼬리 삼진 인도가 얕고, 꼬리 열일곱 인도가 깊고, 위가 삼위일면, 위가 네 개의 입으로 들어가는 것과 같이, 기후계이며, 모두 얕다. 숙식을 세밀하게 살피고, 명원을 살피다. 세밀하게 분, 호싱지, 호싱시, 호싱시, 호싱, 허싱, 허싱이 상처를 입었다. 운명의 근원을 조사하면, 도주께서는 무성한 것이 있고, 구도가 허실하며, 손익을 제한하고, 동궁기계는 사정을 차지해야 한다.
四空無曜宮主須論,本度有星加盤莫問。星或同宮或隔界,全觀四正為要,如無星即觀本宮,主若何本度有星,不在加盤求論;並無星,方在外求之。居中則問宮神,隔界須觀度主。凡論坐地分有宮主度主二宿,如立命巳宮屬水,軫度又屬水宮,度主皆水也;倘躔翼度宮,主乃水度,主乃火,則有兩主也,如無即以宮主論也,據此即以居中宮度,深卻以宮主而論躔度之,淺即以度主論也。宮度貴乎明健,值難喜其降伏。宮主度主俱要得時令健旺,明白不宜混雜為吉。如難星殺星宜空亡衰弱交制,降伏乃無害也。欲知氣數短長,須察根基強弱。欲知其原命,用星逢時背時,身命高而本固,又何畏乎殺星。身命強旺又得時令,且不甚畏殺難也。奴殺旺而體衰,亦難問於限主。奴殺二星秉令持勢,身命主又陷弱失,令限主雖旺亦不濟事。關界上凶星迎送,必殞厥身。限行入關界之鄉,又被凶星戰剋,必凶。標的中吉曜加臨,必得其壽。限途標的清歷,喜無殺星遏剋,又加吉星相迎,乃安享長壽。太陽臨難,地能散諸凶。太陽人君也,臨殺地,眾凶自散,殺不能為害也。殺星坐限,宮要知非福。諸殺聚限,不逢空亡無制伏,必然為禍大矣。
사공무궁 주수론, 본도에는 별이 더반이 있어 묻지 않는다. 별이나 동궁이나 경계, 전관사정이 요요하다. 별이 없으면 본궁을 보는 것이지, 주께서는 본도에 별이 있다면, 가반론이 없고, 별이 없으면 방방이 그쪽에서 구한다. 가운데에는 궁신에게 물으니, 경계는 주를 봐야 한다. 만론좌지에는 궁주도주이숙이 있는데, 예를 들어, 명령이 궁이 물속이고, 도도가 수궁에 속하고, 도주도 모두 물이다. 만일 날개가 궁도를 도리고, 주께서 수도이고, 주께서 불이라면, 두 주인도 있고, 그렇지 않으면 궁주론으로도, 이에 따라서 중궁도에 속하지만, 깊이는 궁주로 도를 논하고, 얕은 것은 주론으로도 마찬가지이다. 궁도는 명건할 지 못하여, 그 가치가 기뻐서 복복하기 어렵다. 궁주도는 주전이 모두 제철이 건왕해야지, 섞어서 길해서는 안 됨을 잘 알고 있다. 난성살성의 경우 공중사망과 쇠약이 교차해야 하고, 복복은 무해하다. 기수가 짧고 길면 기초의 강약을 살피야 한다. 그 본명을 알고자 할 때에 별으로 때를 업을 때에,몸살이 높고 본연의 고집이 세니,별을 죽이는 것이 두려울까. 몸살이 강하고 계절이 강하여, 죽이는 것을 두려워하지도 않는다. 노예가 왕을 죽이고 몸이 쇠약해지는 것도 주를 한정하기 어렵다. 노가 이별을 죽이면 기세를 유지하게 하고, 몸으로 주인을 멸시하고, 또 약하게 하여, 제한주가 왕성하지만 소용없게 한다. 경계에 흉성이 맞이하면 반드시 몸을 움키게 된다. 관계의 고향으로 제한하고, 또 흉성전에 맞으면 반드시 흉악하다. 의기양양한 길의 임재는 반드시 그 생을 얻게 될 것이다. 제한 경로의 명확한 달력, 별을 죽일 기쁨, 또한 길 별 환영, 장수를 즐길 수 있습니다. 해가 닥쳐오면 땅은 모든 흉악한 흉악을 분산시킬 수 있다. 태양인군도 땅 살처분에 가까웠고, 흉악한 자가 흩어져서, 죽이면 해로울 수 없다. 별을 죽이고, 궁은 복을 알지 요한다. 제나라가 모여서 제한하면, 공중에서 죽지 않고, 제압하지 않으면, 반드시 재앙이 크다.
太陽為難,臨蝕何凶;彗曜興妖,逢庚反吉。太陽為難雖忌,當逢蝕晦無凶,值此無大害; 孛性惡逢庚作催官,本命及官星逢之,官則陞遷進祿,庶人則遇福也。殺星不宜作黨,宮主須忌失經。殺星生旺臨限併之流年,殺星亦旺,其禍大也。殺星遇制伏空陷,為禍不大。但逢剋限之星,便是興災之日。如限主屬木,所忌金星傷剋,其餘倣此推之。最怕當頭太歲,亦防得勢餘奴。如太歲沖限或餘奴犯度,皆主凶危,人離財耗,黃泉路,鬼門關豈非險地。子午卯酉為黃泉路,寅申巳亥為鬼門關,命限值會,更加殺星聚到,其災必沒。劫殺頭、陽刃尾亦是戰場。限入劫殺頭、陽刃尾出入之屆,如遇在彼,亦須防患。眾星戰殺定無憂,一殺當關深可慮。眾星聚於殺地,戰剋以併其凶且不憂害也。如木殺逢金星制之。一殺當限得勢抑且無救患難奈何。若有餘奴以敵殺本主自如而無憂。如安命亥宮,有氣星與金難同宮,乃餘奴敵殺,或三方對照,合而拒之,而本主無憂患也。更看歲君趕殺之有無,須詳流年併限之善惡。歲君趕殺填命,又會限度、多主倒限,宜分輕重斷之。此乃星家之妙論,實為術者之奇書,興廢、得失、莫逃、 限途、損益、吉凶、更約、流年,敢會斯說而折中庸定之,一言以為法則。
태양은 난처하고, 어떤 사나운가를 침식시키고, 혜호는 악마를 흥성시키고, 경을 만나면 길조를 반대한다. 태양은 금기이지만, 침식이 무자비할 때, 이것은 큰 해를 끼치지 않으며, 성적인 악은 경이 관을 재촉하고, 본명과 관성이 만나면, 관은 녹으로 옮겨지고, 첩은 복이 있다. 별을 죽이는 것은 당이 되어서는 안 되며, 궁주는 경전을 잃지 말아야 한다. 킬 스타는 한 해 동안 번성하고, 별을 죽이는 것은 왕성하며, 그 재앙은 크다. 별을 죽이는 것은 공중에 갇히는 것을 쫓는 것이 재앙이 아닙니다. 그러나 별을 만나면 재해가 발생합니다. 주께서 나무로 제한되는 경우, 금성은 그램을 다치게하고, 나머지는이 푸시를 밀어. 가장 두려운 것은 나이가 들면서 여노를 방어하는 것이다. 만일 태세가 제한되거나 여노가 범하면 모두 주범이 위태로워지고, 사람이 재물을 아끼고, 황천로가니, 귀신의 문이 위험하지 않겠는가. 자오는 황천로, 인신은 귀신의 문이 닫히고, 생명의 한계는 더 많은 별이 모이고, 그 재앙은 없을 것이다. 머리를 강탈하고 양날의 꼬리는 전장입니다. 강도의 머리, 양날의 꼬리에 대한 액세스의 기간을 제한, 다른 사람을 만날 경우, 또한 예방 조치를 취해야합니다. 스타워즈는 걱정 없이 죽일 수 있으며, 한 번의 살인은 매우 걱정스러울 수 있습니다. 별들이 땅에 모여서, 전투는 그 사나움을 무섭지 않게 한다. 목살은 금성제와 같다. 한 번의 살인으로 기세를 제한해야 하고, 구원의 고통이 없는 것은 어찌할 수 있겠는가. 만일 여노가 본주를 적살하는 데 아무렇지 않다면. 안명해궁처럼 기성과 금난이 같은 궁에 있는 것은 여노가 적을 죽이거나 삼자대조로 함께 거절하고, 본주께서는 근심이 없도다. 더더군을 보고 죽이는 것이 있는지는, 세월을 자세히 살펴봐야 하며, 선과 악을 제한해야 한다. 세군은 목숨을 걸고 목숨을 걸고, 또 한계가 있고, 여러 주인이 거꾸로 할 것이으니, 경중을 나누어 끊어야 해요. 이것은 별가의 묘론이며, 실은 술꾼의 기이한 책이며, 흥폐, 득실, 도피, 제한, 손익, 길흉, 더약, 유년, 감히 말하여 중도를 타협하고, 한 마디로 법칙을 생각한다.
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