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로마 제국교회

1.콘스탄틴과 제국교회(constantine the great and the state-church)

1)constantine

28年 나이사스에서 출생, 아버지는 서로마황제 chorrus이다

부친의 사망후 서방의 황제 후보자 6名이 있었는데 maxentius와

싸워서 대 승리 (312年)

*eusebius of caesarea 의 글

  전쟁참여 전날밤 꿈에 예수가 나타나 χρ 기를 보이고

  기장을 삼으라 하므로 그대로하여 대 승리거둠

A.D313年 동방의 황제 리키니우스의 딸을 왕후로 삼고 두 황제가

밀란 칙령(edict of milan)을 발표하여 기독교를 공인된 로마종교로 인정함

(* 392年 theodasius 황제에 의해 로마의 국교로 됨)

2)constantine의 업적

(1)법률제정

십자가형 폐지/ 검투폐지/ 축첩, 간음 엄금, 이혼권 제한됨

여자에게도 토지 이외의 소유권 인정/ 죄수의 이마에 인을 찍는 것 폐지

(2)교회의 법을 국가가 공인

-교회간의 분쟁을 교직자가 판결했을 때 법률상 유효

-교회당은 죄인의 도피처로 인정됨

-사회, 감형의 요구권을 교직자에게 부여함

-교회의 법률에 대한 불가침

(3)교회를 위한 법률

-일요일을 법적으로 쉬게함(관공서, 공관등) → 교회는 예배드림

-교직자는 세금과 병역의무 면제

-교회에 출석하는 노예들을 성직자 앞에서 해방을 허용

-박해시 몰수한 재산을 반환할 것

-교회 재산 관리법 제정, 기부금 제도 공인

-교회 건축시 황실에서 보조

-파괴된 이교도의 신앙 보수, 신축 금지

3)Constantine 업적의 나쁜 영향

-이교도들이 교회로 몰려와 교회를 흐려놓음

-성직자들의 세속적 타락

-공정성을 상실한 교회로 됨

-이단자들을 박해하는데 정부의 권력이용

-교회는 국가의 시녀됨(state - church)

* constantine 은 기독교인 이었는가?

A.D314年 동전에 이방신 그림 새김

죽기전까지 pontifex maxinus (대제관) : 이방인 동괄 제사장

죽기적전에 Eusebius 에게 세례받고 기독교인으로 죽음

4)332年 Constantinople 천도(Byzantine을 자기 이름따서 개명)

이유:새로운 기독교 수도 건설키 위함 (Rome는 이교도의 예배지)

      야만인, 페르시아인 제어하기 위함

      자기의 이름을 빛내기 위함

2. 예수와 하나님과의 관계의 교리논쟁

이때까지 3위 1체 교리가 확립되지 아니하였다.

예수는 하나님과 동등한 관계인가 아니면 종속관계인가 하는

논란이 일어났다.

1)monarchianism (군주신론 : 단일신론)

①dynamistic monarchianism(동력적 군주신론)

예수는 처녀 인간에게서 태어난 사람이고 그 안에 하나님으로부터 온↓

비 인격적인 힘이 있었다.  즉 예수에게 내려온 것은 하나님의 힘이지

예수가 신이라는 것은 아니다 (J ≠ θ)

하나님은 예수를 양자로 삼았다 - adoptionism(양자론)

  *양자론자의 대표자

   saul of samosata : 안디옥 감동 “예수의 인성 강조”

   예수는 하나님이었으나 타인과 다른 것은 무죄로부터 태어났고

   성령이 내재하여 하나님의 뜻과 그의 뜻이 항상 일치했다.

   따라서 예수는 싸움과 고통을 통해 아담의 죄를 정복(극복)  했다고 주장

②modalistic monarchianism (양식론적 군주신론)

예수께서 세상에 오신 것은 성부께서 독생자로 오신 것이다.

성부께서 죽으셨다가 스스로 살아나심-patripassianism (성부 수난설)

  *양식론자의 대표자

   sabellius : 한분이 3가지 양식으로 3가지 면으로 나타났다.

              (역할, 양태만 다름)

   예) 태양 → 자체, 열, 빛으로 나타남

       성부 → 자체, 성자, 성령

3. 니케아(Nicaea) 회의

1)325年 constantine 황제가 소집

2)회의 소집 이유

①아리우스 (Arius)의 주장으로 극심한 논쟁때문

②부활절 일자문제

3)아리우스 주장 : “예수의 신성 약화시킴”

- 예수는 시초가 있지만 성부는 시초가 없다. 즉 예수는 없었던 때가 있었다.

- 예수는 무로부터 창조된 최초의 피조물이고, 죄는 없었다.

- 따라서 그리스도는 본질과 영원성에 있어서 神이 아니고 제2의 神

  (seconday God)이다.  그러므로 그리스도는 완전한 神도, 완전한 人도

  아닌 중간적 존재이다.

4)Alexander 주장

- 그리스도는 창세전에 영원히 계신 아버지로부터 나온 아들이다.

- 아들도 본질적으로 아버지와 동일하며, 창조물이 아니다.

  →그리스도의 신성 강조

5)Athanasius 주장

  그리스도는 본질(δλα)에 있어서 성부와 동일하다.

*그리스도와 성부와의 관계

  Athanasius - Homoousia (동일 본질) 주장.

  Arius      - Homoiousia (유사 본질) 주장.

6)결의

①Athanasius 의 입장인 Homoousia (동일 본질)로 결의

※예수 그리스도는 완전한 神이요, 완전한 人임이 결정됨

②부활절 날자 결정 : 춘분후 만월 다음 주일

  서방 교회 : 유월절 다음 일요일

  동방 교회 : 니산월 14일 (유대인의 유월절)

③감독 임명시 3명 이상의 감독이 인수해야 함

④성탄절

354年 최초 기록(정확한 결정은 모름)

로마 감독 Liberius시에 기록됨

“동지가 지나가고 태양이 다시 길어지는 그때 다시 빛이 비치는 것으로

하는 것이 좋겠다“는 기록

“397년 constantinople 시에서 12月25日에 예수의 탄생축하했다”

⑤사순절(Lant)기간 40일

예수의 40일간 광야 금식, 무덤 속의 40시간,  ... 기타등 등의미.

7)니케아 회의의 평가

①예루살렘 회의후 첫 회의

②교회의 문제(특히 신학적 문제)를 회의를 통하여 결정

③황제의 영향력이 교회에 들어옴

④니케아 신조가 교회의 정통 신앙으로 남아있게 됨

⑤기독교의 이단문제중 하나가 극복됨

⑥교회의 토의는 다수에 의하여 결정한다.

4. 기독론 논쟁

1)제2차 Ecumenical Council

(1)소집

381年 constantinople에서 열림. 데오시우스 황제가 소집함

(2)Apollinarius 주장

그리스도를 설명할 때 platon의 3분설을 도입하여 설명함

인간 : body + soul + logos로 구성

이렇게 구분하는 것은 그리스도는 완전한 인간이 아니라는 것이다.

따라서 완전한 인간이 아닌 그가 어떻게 인간의 죄를 속할수 있겠는가

하는 문제를 야기시킴

(3)회의 결과 :Apollinarius의 주장을 배격하고 “그리스도는 신성,

인성에 있어서 양성이 완전히 계시된 분“이다.

2)제3차 Ecumenical Council

(1)소집

431年 에베소(ephesus)에서 열림. 데오도시우스 2세 소집

(2)Nestorius 주장

마리아는 하나님의 어머니가 아니라 그리스도(인간)의 어머니다고 주장

* theotokos = mother god

   christokos = mother of christ

그리스도는 신이 아니고 로고스가 임하였다고 주장.

(3) 시릴의 반박

nestorius 주장은 있을 수도 없고 또 그렇게 하는 것은 그리스도의 신성을 제한하는 것이라          주장했다.

(4) 회의의 결과

① 시릴파는 동방회원이 도착하기 전에 nestorius파의 출교를 결의.

② nestorius파가 도착하여 시릴파를 이단이라고 결의

③ 중재로 로마감독 celestine이 다수파(C: 200명 N: 43명)

        공회를 통해 NESTORIUS파를 아라비아로 추방하고 시릴의 승리.

        => Theotokos 즉 마리아는 하나님의 어머니라고 결정.

3) 도적회의

(1) 소집 : 449년 에베소에서 개최. 데오도시우스 황제 소집.

(2) Eutyches 주장 : monophysitism(단성론)

   그리스도는 이성(神人)으로 되어 있으나 연합(incarnation)후 인성은 신성에 흡수되어 신체가            우리와 같지 않다는 주장.

(3) 회의 결과

알렉산드리아의 감독 dioscorus가 자기파의 세력을 확장시키기 위하여 Eutyches를 지원하고           이 회의에 자신이 의장이 되었다. 그는 병사를 동원하여 안디옥파 수령을 쫓아내고

Eutyches를 복직시킴.

* 그래서 이 회의를 도적회의라고 하고 정식 종교회의에는 계산하지 않는다.

4) 제4차 에큐메니칼 회의

(1) 소집 :451년 칼케돈에서 열림

   Marcianus 황제 소집.600명 감독 참석.

(2)주장 : Eutychus 가 주장한 단성론, 즉 인성이 신성에 흡수되어 신성만 나타나고

   그리스도는 우리의 육체와 같지 않다는 것을 거부함.

(3)칼케돈 신조

-예수 그리스도는 신성과 인성에 있어서 완전하여 참 하나님이고 참 인간이다.

신성은 성부와 같고 인성은 우리와 같으나 죄가 없다.

-그리스도는 1인2성(one person two nature)

그리스도는 두 개의 본질을 같고 있느나  서로 혼동되지 아니하고(inconfusedly)

서로 변하지도 않으며(immutably) 서로 분열되지 않고(indivisibly)

서로 분리되지 않는다(inseparately)

(4) 반응

-서방교회의 반응이 너무 강해서 동방교회의지지 얻지 못함.

-양성론을 거부하고 단성론을 받아들인 지역.

에집트(optic church), 시리아(jacobites church) 에디오피아(armenia church) 

-428년 zeno황제 Henoticom(단일론)을 발표

단성론자들을 교회로 받아들이기 위한 신성,인성에 대한 모호한 발표였다.

이것으로 인해 대다수의 단성론자들이 가담했으나 극 단성론자들은 거부했다.

->남은 단성론자들 계속 핍박받음.

5) 제5차 에큐메니칼 회의

(1) 소집

-553년 콘스탄티노플에서 열림

-justinian황제 소집.

(2)justinian 황제의 삼장(Three chapters)령 발표를 관철시키려 함.

다음의 3인을 저서와 함께 정죄했다.

① Theodore of Mopsuesta ꠏꠏꠈ

② Theoret of cyrus         ꠉꠏ 칼케돈회의에서 인정을 받았었다.

③ Ibas of Edessa          ꠏꠎ

->삼장령으로 동방교회가 많이 돌아왔으나 일부는 돌아오지 않음.

(3) 결과 : 칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통교회를 삼음.

6) 제6차 에큐메니칼 회의.

(1)소집

-680년 콘스탄티노플에서 열림.

-콘스탄틴 4세가 소집.

(2) 그리스도의 의지에 관한 문제

단의론(Monothelitism) : 그리스도는 두의지 (神人)가 있으나 서로 반대됨이

없고 인간의지는 신의지에 복종한다.

=> 이 두 주장으로 문제를 야기시킴.

(3) 결의 : 이외론 채택됨(칼케돈 회의 강조)

1) 제 7차 에큐메니칼 회의

(1)소집

-787년 니케아에서 열림. -콘스탄틴 6세 소집

(2) 성상숭배 문제

-동방교회 : 성화를 교회안에 비치하는 것은 무방하지만 손에 닿지 않는 높은 곳에 걸어라

(네오3세 칙령)=> 이때 수도승은 반대한다.

-서방교회 : 네로 5세는 교회안에 화상을 제거하라. 일제 걸지 못하게 함.

(3)결의

- 동서방 교회 모두 성상숭배 인정.

=>예수 그리스도, 마리아, 성자들의 화상만 인정함

“성화 십자가 복음서는 존경을 받아야 한다.그러나 그것이 독자적으로 신성을 가지지 못하므          로 예배의 대상은 아니다. 성상에 드려지는 경의는 그것이 표현하고 있는 존재에게로 돌아가          는 것이며, 성상에 경의를 표하는 자는 성상 속에 있는 주체에게 경의를 표하는 것이다.”

8) 제 8차 에큐메니칼 회의

(1)소집 : 869년,879년 콘스탄티노플에서 바실리우스가 소집하여 열림

(2) 869년 : 이그나티우스와 포티우스의 논쟁으로 이그나시티우스는 복직되고

  포티우스는 파면됨.

(3)879년 : 성령의 출처문제 논쟁(니케아 신조 재확인)

※ 서방측의 교리가 승리하고 동방교회는 이단으로 정죄되어 후대에 동서방 교회

   분열을 초래하는 원인이 됨.

참고) 기독교 에큐메니칼 회의 대조표

        

차	연대	장소	소집자	논쟁점	결의 사항
1	325	니케아	콘스탄틴	Homoousia 와 Homoiousia	Homoousia 참신 참인간
2	381	콘스탄티노플	데오도시우스	예수는 완전한 인간이 아니다	예수는 신성,인성 양성이 모두 있는 분이다.
3	431	에베소	”     ”	Thetokos와 Christokos	Theotokos
	449	에베소(도적회의)	”     ”	Eutyches의 단성론 주장	단성론
4	451	칼케돈	마르키아누스	단성론과 이성론	칼케아 신조 일인 이성
5	553	콘스탄티노플	저스티니안	단성론과 화해하려는 삼장론	양성+단성론
6	680	”     ”	콘스탄틴4세	단의론과 이의론	이의론
7	787	니케아	콘스탄틴6세	성상숭배문제	성상숭배
8	869	콘스탄티노플	바실리우스	이그나티우스와 포티우스	아그나티우스 복직/ 포티우스파면
	879			성령의 출처문제	니케아 신조 강조

       ※ 교회의 이론 논쟁

         

초대	중세	종교개혁	현대
기 독 론	교 회 론	구 원 론	성령론

5. 고대의 수도원 운동

1)수도원 형성배경

①기독교가 국교로 된후 세속화 현상이 일어나면서 이에 반작용으로 금욕생활,경건생활,도덕적          생활운동이 일어났다.

②교회가 조직적,규칙적,기구적으로 됨에 따라 개인의 영적 활력소의 부족으로 반발.

③동양의 이원론 사상이 교회에 침투되어 물질을 떠나 만족을 얻을 수 있는 새로운 욕망이

작용함.

2)수도원의 기원

-안토니우스(Anthonycius)가 시초자

에집트 사람 안토니우스는 부자로 태어나 살다가 “소유를 팔아 구제하라”(마19:21)라는 말씀에          감동하여 자기 재산을 팔아 불쌍한 사람에게 나누어 주고 굴속으로 들어가 금식하며 은둔생           활을 하였는데 추종자들이 늘어나 수도원 운동이 되었다고 본다. 그들은 공   동생활을 하며          살았다.

3)최초의 수도원 설립.

-에집트인 Pachomius가 정식으로 나일강의 타벤나이 섬에 최초로 수도원을 세웠다.

예배당,식당,도서관 구비.

-총 수도원장을 두고 연령순으로 제복입고 3년간 학습하고 합격하면 수도사가 된다.

-규칙적인 행활로 철저한 훈련 받음

매일 성찬식 2회,고해성사 년2회,노동의 의무화,성서연구.1일 두끼 식사,술,육식금지,상급자에게          절대복종,순결과 청빈생활,가족과 접촉금지,영적인 문제이외의 담화일체 금지,앉아서 잠을 잔다

=> Pachomius임종시 수도사3000명정도

-Pachomius의 누이 Mary가 여자도 수도원에 갈 수 있도록 요청하여 수녀원(Nunnery)   생김.

※기둥성자

EX) Simeon : 36년동안 기둥위에 공간을 만들어 놓고 수도생활함.

  이것이 “그리스도를 영광스럽게 하는 것”으로 알았기 때문.

-암자에 올라가 상자속에 들어가 앉거나 서지도 않은채 도를 닦는 사람들도 있었다.

4)Basil of caesarea(동부지역)

-부자의 아들

-에집트의 Pachomius수도원에 영향받아 본도에 수도원 세웠다.

-수도원 생활 : 독신생활장려,철저한 크리스챤의 수도사적 삶을 강조.세속과의 적은

관계,일정한 노동,검소한 음식,죄의 고백, 절대복종,금욕주의.

-모친 딸이 수녀원 세움(머리깍음) =>많은 동서 수도원이 Basil의 형태를 모방

5)Benedict of Nursia(서부지역)

-서방수도원의 제도적인 규칙을 제정함(효시)

-수도원장은 전원이 선거한다. 큰 일은 전체회의에서 결정하고 적은일은 원장이 수석수도사와          협의하여 처리

-수도원에 들어오려는 자는 일정한 기도시험을 치른 후, 일정기간의 수양할 것과,도덕준수,복종           할 것을 서약한 후에 허락한다.

-노동을 매우 중시함 => 신부,감독,선교사,교황들을 배출함.

6)고대수도원이 교회에 끼친영향

①좋은 영향

-최선의 신자들이 모여 신앙공동체를 형성함으로 선교사,신학자를 많이 배출함.

-수도원이 학교의 역할로 교회의 학문을 가르침.

-기독교문서들의 출판사 역할 ; 필사본

-병원역할(주민보호),양로원,고아원,구호소역할

-농업경작법 발전(비료사용법,포도원의 양질 포도주 생산)

-건축법발달(수도원 지음)

②나쁜 영향

-결혼기피로 도덕적 이중성 갖게함

(비밀리 수사,수녀들의 관계로 고아원의 시초가 됨)

-기독교의 구원이 금욕적인 경향을 띠게 함->미신적 신앙으로 이끌고 감

  (여기에서 공력사상이 싹틈)

-세속사람들의 삶을 격멸함.

6. Augustine과 Pelagius논쟁

1)Augustine(354~430)

-북아프리카 카르타고에서 출생.아버지 Patricius는 이교도(후에 기독교 개종)

어머니 Monica는 독실한 기독교 신자이다.

-교회를 멀리하고 방탕하다 18세에 사생아를 낳았다.

-진리추구에 갈급하여 마니교에 들어가 9년동안 있었다

북아프리카로 공부하려 갔다가 387년 3월의 밀란의 Ambrosisus의 설교에 감화를 받고 기독           교로 개종함(세례받음)

-391년 신부됨. 수도원 공동체 생활함

-430년 게르만족이 침공할 때 사망

-저서

① 참회록(confession) : 인간의 영혼과 그 깊은 곳에서 우러 나오는 감동적이고 심오한 고백서.

②하나님의 도성(De civitate Dei) : 역사철학서.지상의 나라는 망하고 하나님의 나라는 영원하           다.(로마의 타락이 기독교를 공인하였기 때문이 아니라는 것을 반박하는 서적)

*하늘의 도성(교회): 하나님을 사랑하는 것.

땅의 도성(로마) : 자기를 사랑하는 것.

하늘의 도성이 성장함에 따라 땅의 도성은 쇠잔한다.

역사 : 하나님이 통치하시고 방향 제시함.하나님나라 성취를 향한 정진.

Augutine의 말 “교회가 성서를 하나님의 말씀으로 인정하지 않는다면 나는 성서를 하나님의           말씀으로 받아들이지 않을 것이다.” =>교회의 권위가 성서보다 위에 있음을 강조.

“교회는 사도들로부터 전승된 세계도처에 산재해 있는 가시적 기관이다.”

->교회 밖에는 구원이 없는 것 강조.

“하나님은 믿음을 통해서만 알 수 있고 믿음은 진리에 대한 인도자가 되는 것이다.”

“믿음은 성서와 교회가 가르치는 것을 믿는 것이다.”

2)Pelagius

-영국인 수도가로 5세기 초에 로마의 도덕적 부패를 시정하려고 노력함.

-카르타고의 장로가 되려다가 Paulinus주교의 반대로 못됨.

-에베소에서 장로가 됨. 그후 그의 학설리 널리 퍼짐

-431년 에베소회의에서 이단으로 규정됨.

3)어거스틴과 펠라기우스 논쟁

	어거스틴	펠라기우스
죽음	인간의 타락의 결과로 오는것	죽음은 죄와 관련없이 자연적인 것이다
원죄	아담의 죄는 유전된다(원죄인정)	아담의 죄는 자신에게만 해당된다(원죄부정)
유아죄	유아는 죄가 있다(세례필요)	유아는 죄가 없다(세례불필요)
구원	불가항력적 은총으로 하나님의 예정.인간은 선택의 여지가 없다.	죄없는 이가 있을 수 있고 예수 이전에 의인 존재함. 구원은 개인의 의지와 노력으로 선택한다.
그리스도의 기능	인간을 구원하는 능력(부활을 통해서) 믿음을 통해 구원 얻음	세례를 통하여 죄사함 율법도 사람을 천국으로 인도함

*어거스틴의 단점*

인간의 도덕적인 노력 제거시킴.

인간이 선하게 되력고 수고하지 않음

->이것을 보완하기 위해서 중세에서 공덕사상이 나온다

4) Orange회의(synod of orange)

-529년

-Arles감독이 개최

-Orange회의 결정사항

①원죄 긍정

②인간이 하나님께 돌아갈 수 있는 능력을 상실했다.

  전적으로 하나님의 은혜를 통해서만 하나님께 돌아갈 수 있다.

③인간이 선을 행할 수 있는 능력.예수를 믿고자 하는 것은 하나님의 은혜로 온다.

④불가항력적 은사(Irresistable Grace)에 대한 언급이 없었다.

결과 : 어거스틴의 주장을 받아들인 것 같으나 펠라기우스의 주장도 거부하지 않았음을 보여          준다.

따라서 이것을 Semi-Austinianism 또는 Semi-Pelagianism이라고 한다.

*참고) calvinism의 5대교리

①Total Depravity(전적타락)

②Unconditional election(무조건적 타락)

③Limited salvation(제한된 구원)

④Irresistable Grace(불가항력적 은혜)

⑤Perseverance of saints(성도의 인내)

7. 그레고리 대제(Gregory the great)

1)시대적 상황

A.D 476년 서로마 제국이 게르만족에게 멸망하므로 초대교회는 끝났다.A.D476SUS Romalus           Aupustulas가 침입하여 동방교회는 패배하고 황제는 없어졌다. 이슬람에게 침범당한후 동방교회         는 세력이 약화되었다. 그래서 서방교회가 세력을 잡게 된다.

그때에 그레고리 대제가 처음 교황으로 등장한다.

A.D590년 그레고리 대제가 로마교황으로 취임하면서 중세가 시작된다. 중세는 보통 590년에서         1517년(종교개혁)까지를 말한다.

서방교회는 야만족에게 침입할 때 교화함.

*서방교회에 침입한 야만족

Visigoths  ---------- Spain

Orstrgoths ---------- Italy

Burgundians --------- Gaul

Vardals ------------- 북방

Anglo and saxon ----- Britain

Franks -------------- Gaul북부

496년에 Franks족의 왕 Clovis가 세례받을 때 수많은 시민들(약3천)이

집단으로 세례받았다.

2) Gregory the great의 업적.

①영국선교 : 어거스틴을 영국에 보내서 선교함

②엄격한 성직훈련 강화 : 성직 독신제(Celibacy)강화

③수도원개혁

-성직매매를 금지

-나태,부패처결,방랑수도사 금지.

-무자격 수도원장 철수,수녀원을 멀리떨어지게 함

④연옥(Purgatory)설 확립

연옥 : 구원받았으나 죄를 해결하지 못한 영혼이 가는곳.

⑤성자.성모예배 시작

-예배의식 통일.찬송가 작곡多.Gregorian Charts

-소년성가대 훈련후 활약.

⑥도서관 강화,서적 편찬

⑦교황권 강화

Ⅳ 중세 서임권 종결까지

1. 교황권의 성장과 선교

1) 영국선교

① 그레고리가 수도사 시절에 시장을 지나가는데 노예들이 많이있었다.

그중 3명의 노예 소년이 팔려가는 것을 보고 선교의 충동을 느낀다. 그래서    

베네딕트 수도사 Augustine을 영국의 선교사로 보낸다. 영국에서 Augustine은   

Aethelberht왕에게 선교허락을 받음.

따라서 Canterbury(영국성공회의 중심지)에서 선교함.

② 597년에 Aethelberht왕이 세례를 받았는데 이때 국민들이 템즈강에 나와서 세례를 받았다.

   (1년만에 1만명이 세례 받음)

③ 601년에 Augustine은 Canterbury의 대주교로 임명받고 그곳을 로마의 한 교구로 함.

* 참고) 선교의 3가지 형태.

  ⓐ 그 문화를 완전히 몰수하고 기독교 문화로 변화시키는 것(급진)

  ⓑ 그 문화를 인정하고 병행하는 것(혼합)

  ⓒ 그 문화를 점진적으로 기독교 문화로 변화시키는 것(변화)

④ 664년에 synod of  whitby에서 영국 교회는 정식으로 로마교회에 속하기로  

  결정하고 1534까지 약1000년간 로마교회에 속해 있었다. * 1534년 헨리 8세에 의해 로마교회           와 관계를 끓고 영국 성공회(England Eglican Church)로 자치 활동했다.

2) 선교사들

① willbrord (657?~739)

-홀랜드에 선교 본부를 두고 남쪽으로 선교함.

-선교감독으로 안수 받음 -> Utrecht 교구 생김.

② winfrid (개명 Boniface 680?~751)

-willbrord를 도우러 갔다가 별 성과없이 돌아와 북부 독일로 파송받음.

-북부 독일 Hesse에서 게르만족의 기독교회에 결정적 역할함.

-Fulda 수도원 세움 : 선교사 훈련시킴.

-마임쯔(Mainz)에 대주교로 임명 받음.

-714년 프리지마에서 선교하다가 세례식때 이교도들에게 피살됨

③ Anskar

-독일 북부지방 Hamburg를 중심으로 선교함 ->스칸디나비아 선교

-Hamburg 대주교로 임명받음

-1008년 스웨덴 왕이 세례를 받았고 1160년에는 Eric왕이 스웨덴에 기독교를  국교로 선포함

-덴마크는 Canute왕이 국교로 선포함(1015~1035)

-노르웨이는 Olaf 왕이 국교로 선포함(1014~1030) 

*참고) 서부유럽 개종의 특징

   : 왕이나 족장이 개종함으로 집단이 개종하고 기독교를 국교로 받아들임

④ Patrick (396~493)

-첫 선교사

-아일랜드 남부에 선교함(30년간) 

-각처에 학교 수도원 세움

⑤ Columba (521~597)

-아일랜드에 가서 여러 교회와 두 수도원 세움

-563년 동지 12명과 함께 스코틀랜드 Iona섬에 수도원 세움.

⑥Columban(US) (541~615)

-Bangar 수도원장.

-595년에 12명의 동지와 함께 독일 선교함

-스위스 Suebi 야만족에게 선교하고 수도원 세움

-이탈리아 북쪽 Bobbio에 수도원을 세우고 선교하다가 순교

3) 러시아 선교

-야만족인 Slaves족은 862년에 러시아를 침입

-Rurick이 Kiev에 수도를 정하고 국명을 러시아로 함

-Rurick이 죽은후 Igor가 왕이 되었는데 그의 부인 Olga가 세례를 받았기 때문에 국가를 기독교          적 분위기로 만들려고 노력함.

Olga의 남편이 죽고 Swatroslaw가 왕이 되었으나 얼마후 손자 Vlodimir가 어린나이에 왕이 됨.

이때 실재로 Olga가 왕후로써 통치함.

-Vladimir가 동로마 황제의 딸과 결혼하고 987년에 세례를 백성과 함께 받음

-Vladimir이 987년에 러시아에 기독교를 정식으로 인정하였다. 

*그후 1917년 Bolsheviki가 공산당 선언을 할 때까지 약 1000년간 기독교국으로 많은

  공적을 남김

4)이슬람교의 부흥

① 창시자 : Mohammed

-570년에 아라비아 Mecca에서 출생하여 고아로 자라남.

-사막에서 기도하다가 신의 음성을 듣고 Allah신을 유일신으로 선포함

-622년에 주위에 핍박으로 Medina로 피난함(Hejira로 불림)

   이것이 이슬람의 원년이다(622년)

-9년후 Mecca로 귀향하여 Islam성지 만듦.

-40세부터 Koran을 쓰기 시작함.

② 전도

-한손에 Koran을 들고 한손에 칼을 들고 선교함

-안디옥,예루살렘,알렉산드리아,중앙아시아,중국반도,대서양,말레이반도

  ,Constantinople(1453)까지 점령함

③ 기독교의 저지

-그 후 아프리카 지중해 연안 스페인 절반이 점령되자 기독교는 교황을 중심으로

무력으로 저지할 것을 결심

-프랑스 중심부에서 Charles  Mortel의 기독교군에 의해 Islam군은 섬멸되고 더 이상 Islam군은          진군못함. 이로써 유럽은 기독교 왕국이 보호됨

*741년 Peppin이 Zacharius교환(741~751)에 의해서 왕으로 임명되었다. 이때부터 교황이 왕을           임명하는 전통이 생겨남.

5) Charlemagne(742~814)

① 768년에 왕에 즉위하여 46년간 다스리면서 영토확장에 주력함.

  서 : 스페인,사라센족       ꠏꠈ    

  남 : 이탈리아, 롬바르드 족  ꠐ    물리침

  동 : 색슨족               ꠏꠎ

②대관식

-800년 크리스마스에 거행

-교황레오 3세는 금관을 씌우며 로마황제의 칭호를 수여함

-> 이때부터 신성로마제국이라고 불렀다(Otto 1세)

③업적

-색슨족을 선교함

-방법 : 폭력사용,어떤때는 하루에 4500명을 참수형,화형시킴.

    ꠆ꠇꠏ  교회침입자 성직을 헤치는자(감독,집사)

    ꠐꠉꠏ  Lent 기간에 고기를 먹는자 이교의식 행한자

    ꠌꠍꠏ  시체를 화장하는자 세례를 거부하는자

-색슨족 소년에게 선교사 훈련을 시켜 고국에 돌아가 전도하게 함

-십일조 의무화, 주일휴식

-교회에서 감독의 권한을 제한하고 교직들과 세상과의 분쟁은 감독이 동시에 듣고

결정하도록 함

-성직자의 결혼,첩금지, 술집,사냥금지, 무기휴대 금지 : 세상일 관여 금지

-수도원에 학교 세워 시편 음악 수학 문법들을 교육함

-궁전에 궁정학교를 세워 유명교사 초빙하여 가르침 :Alcuim 초청

Latin어,신학, 영가, 군사훈련들을 교육하여 교직자,군관무사들을 배출함.

-교회에 토지를 바친자들은 자산으로부터 권리를 분리.

-감독,수도원장 통솔권 제한, 타교구 침범 금지.

6)  Otto the Great

-Otto Ⅰ은 951년에 이태리 야만족에게 시달리고 있는 교황을 도와줌.

-요한Ⅻ에 의해 962년22세에 황제의 관을 받고 신성로마제국의 황제가 됨.

-이것은 독일과 이탈리아가 한 통치자 밑에서 통일을 의미함.(962~1806)

  이것은 1806년 나폴레옹Ⅰ가 점령할 때까지 약800년간 유지됨.

- 오토Ⅰ은 독일,영국,보헤미아,슬라브,헝가리, Magyasss, Arles,Burgundy를 점령하여 흡수함.

2. 속권과 성직의 우위 다툼.

1) Lay Inverstiture(평신도 서임권)문제.

① Hildebrand Henry Ⅳ사이에 극적으로 표현된 문제.

-초대 ~중세전까지는 Chapter(성직자 회의)에서 결정함

-9~10세기에 바이킹 족이 출몰하여 수도원,교회 등을 유린하였다.이 때 귀족,영주들이 야만족들          을 무찔러 주었다. 이로 인하여 그들은 교회에서 발언권을 갖게 되었고, 또한 성직임명까지 압          력을 가하게 되었다. 점점 심하여져서 자기들이 스스로 성직을 임명하기 까지 이르렀다. 그래          서 자기 소유지내의 교회 성직 임명은 자기 마음에 맞는 사람을 임명하였다.

-1073년에 Hildebrand가 교황 GregoryⅦ로 되면서 “평신도는 성직자 임명에 개입해서는 안된다”          고 칙령을 발표함.

이때 독일 영주였던 황제 HenryⅣ가 교황 GregoryⅦ의 칙령에 반대하고 나섰다.

Gregory Ⅶ -“교황은 베드로의 후계자로 교회의 모든 권리,소유,제국,왕국들에 최고의 권위를           가지며 모든 소유를 줄수도 있고 빼앗을 수도 있는 권리를 하나님께로부터 받았다”고 함.

HenryⅣ - 성직임명뿐 아니라 교황에게 충성하는 기존 성직자를 축출하고 새로 자기 마음에           맞는 사람을 임명함

HenryⅣ는 교황의 권리를 박탈하기 위해서 1076년에 Worms회의를 열었고 그는 거기서               Gregory Ⅶ는 교황도 아니고 거짓말장이 수도사라고 하면서 그를 교황으로 충성할 수 없다고          선언함. 이에 교황은 HenryⅣ를 파문시키고 그에게 충성하는 자들에게 까지도   

Excommunication Interdict(수찬정지)시킴.

② 카놋사의 굴욕

- HenryⅣ의 궁전에 있던 자들이 그에게 충성하지 않고 불복종함. 그는 더 이상 왕으로 있을수          없다는 것을 생각하여 파문된지 1년만에 처와 자식을 데리고 알프스 산을 넘어 산장 Canossa          에 있는 Gregory Ⅶ에게 찾아가서 3일동안 눈이 내리는 데도 맨발로 서서 출교처분을 철회에          달라고 간청함. 4일째 되는날 사면을 받아 돌아와 수찬정지를 철회하고 독일 황제가 됨.

③HenryⅣ 의 보복.

- HenryⅣ 는 황제로 있으면서 군사력을 기른후 군사를 이끌고 다시 알프스를 넘어사가서              Gregory Ⅶ를 체포한다. 1077년에 교황은 황제를 파문했지만 효력을 상실함.

-HenryⅣ는 Gregory Ⅶ를 파문시키고 Clement Ⅲ를 1084년에 로마의 교황을 세운다.

④THE CONCORDAT OF WORMS(웜스 협약)

-1122년에 worms회의에서 HenryⅣ는 중재안 내놓음.

ⅰ. 성직수여자는 성직자회의에서 선출하되 황제가 보는 앞에서 수행한다

ⅱ. 성직수여시 황제는 반지나 막대기를 주는 대신 황제의 홀을 만지는 것으로 한다.

   *이리하여 서임권 문제는 일단락 됨.

※ 화상논쟁.

1) 원인 : 기독교 예배가 이교화됨에 따라 마호멧,유대교 등이 비난함으로 시작.

2) 전개

-동로마 황제 Leo Ⅲ가 726년에 교회당내에 그림 상을 비치해도 무방하다. 그러나

접촉할 수 없는 높은 곳에 비치하라고 함.

-황제의 교회간섭에 대하여 헬라의 주민,수도승은 반대함.

그래서 그들은 Contantinople을 공격하여 “교회내의 모든 화상을 제거하라”고 함

-GregoryⅢ는 731년에 로마에서 공의회를 소집하고 “화상 반대자는 교회에서 축출한다”

고 명령함

-Contantine Ⅴ(LeoⅢ 의 아들)는 화상을 배격함.754년에 그는 Contantinople회의를 소집하고           화상, 십자가,휘장까지 교회,수도원,가정에서 완전히 제거하라고 함

        (이때 동방교회만 모임)

-Contantine Ⅵ 는 어머니의 섭정후 성상을 숭배함.

  -> 781년 서방교회와 타협

3) 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil 결과

-예수 그리스도,마리아,천사,성자들의 화상만 인정.

-“성화,십자가,복음서는 존경을 받아야 한다. 그러나 예배의 대상을 아니다. 성상에 드려지는 경         의는 그것이 표현하고 있는 존재에게로 돌아가는 것이며, 성상에 경의를 표하는 자는 성상속에         있는 주체에게 경의를 표하는 것이다.” 라고 함. 따라서 동서방 교회가 우상적 요소를 포함 -          합의는 했으나 감정이 상함(동서방교회의 분열의 씨앗이 됨)

  *이것이 종교개혁때 루터와 쯔빙글리가 성상을 끌어내 파괴할때까지 700~800년간

   계속됨.

3. 동서방교회의 분열

1)분열의 원인

①제국의 분열 : 395년 데오도시우스 황제가 죽은후 제국은 동서로 나뉘었다.

②종족과 언어가 다름 : 동방은 헬라어 서방은 라틴어

③Fillogue 문제: 니케아 회의에서 “성령은 아버지에게서 나온다”로 되어있는데 서방교회에서는           “성령은 아버지와 아들로부터 나온다”고 함으로 아들(Fillogue)을 첨가함.

④여러가지 교리적 차이

문     제1	동  방  교  회	서  방  교 회
ⅰ 토요일 금식문제	금식안함	금식 함
ⅱ Lent기간 음식문제	일체 육식 금함	밀크,버터,치즈 사용
ⅲ Lent기간 빵문에	누룩 넣은 빵 사용	누룩없는 빵 사용
ⅳ Celibacy문제	개교회 신부와 결혼 가능	모든 신부 결혼 안한
ⅴ 수염문제	수염 길름	수염깍음
ⅵ 장로와 종부성사문제	장로들도 죽어가는 자에게 종부성사 할 수 있다	종부성사는 성례이므로 장로들은 할 수 없다

⑤ 불가리아교회 소속 문제

-불가리아 교회는 동방교회 구역이었으나 불가리아 왕이 자기 교회가 로마(서방)교구에   속하          기를 원하여 로마교회에 교사를 요청하였다. 로마교회는 불가리아 교회로 교사를 파송했다.

그러나 Contantinople(동방)의 photius가 로마교회 교사를 축출했다.이에 맞서 로마교회는               photius를 해직함. 879년에 photius는 복직됨.

2) 분열과정

-서방교회 LeoⅨ(1949년에 교황됨)가 동방교회 구역인 시실리와 이태리 남부쪽을 자기 구역으          로 설정하기 위하여 결혼한 성직자들을 반대하는 운동을 실시하여 결혼한 성직자를 다 내쫓으          라고 함.

-이때 동방 Contantinople의 Michael Cerularius가 콘스탄티노플과 불가리아쪽의 라틴계 수도사          들을 축출하고 수도원을 폐쇄시킴.

-서방의 LEO Ⅸ는 Michael Cerularius에게 원상복귀시키라고 하였으나 그는 불응함.

그리하여 교황 LEO Ⅸ는 1054년 7월 16일에 추기경 Humbert를  Contantinople에 보내어              Michael Cerularius의 파문장을 전달함. 동방교회는 이 파문장을 불태우고 서방교회와 형제관계          를 유지할 수 없다고 선언하고 최종적으로 분열했다.

*1982년 요한 바오로 Ⅵ와 드미트리우스Ⅰ가 이스탐불에서 만나 서로 화해함.

Ⅴ. 후기 중세 시대

1. 십자군 운동

1)원인

-10~11세기에 심한 흉년으로 사람들은 삶의 현장보다 내세 지향적으로 흘렀고 성지에 대한 귀         중성을 강하게 느꼈다.그런데 예수살렘 성지를 이슬람교도들이 정복하고 있었다. 그러므로 예루         살렘 성지를 회복하기 위해서 십자군 운동을 일으켰다. 또한 계속 기독교 지역을 점령해 들어         오는 이슬람교도들을 막고 기독교를 회복시키기 위해 십자군 운동을 일으킴.

-동방제국 황제들은 성서를 이슬람으로부터 회복해 달라고 로마교황청에 구원을 요청했다.

2) 십자군 운동

(1) 제1차 십자군(1096~99)

-지도자 : 교황 우르반 2세

1095년에 프랑스 교회 회의에서 교황 우르반2세는 교회대표들에게 감동적인 설교를 한다. 즉          하나님께서 성지를 이교도들로부터 구출을 원하신다는 것이다.

Deus vult = God will wish it

누구든지 십자군에 참여하는 사람은 대사면(Plenary Indulgence)을 베풀겠다고 함.

-1097년에 안디옥에 도착했고 많은 사람을 죽인후 1099년에 예루살렘을 탈환했다.

-예루살렘에 Protector of holy sepulchre(성묘수직단)을 조직하여 예수의 묘지를 지킴.

(책임자는 Godfrey of Bouillon 였다)

-로마교회는 예루살렘에 대감독 주교부를 설치하였다.

  (동방교회안에 서방교구를 세움으로 문제 발생)

-예루살렘성지를 지키는 자들이 고향으로 돌아감으로 1187년에 Islam이 다시 예루살렘을 점령          한다.

(2) 제2차 십자군(1147~1148)

-지도자: Bernard of clairvaux(수도사)

-1144년에 동방교회 중심이었던 Edessa가 다시 점령된다.이에 자극받아 Bernard clairvaux는 새          십자군을 조직하고 1147년에 출정한다. 그러나 그들은 열정이 부족했고 시리아 도착전에 많은          인명이  살상되었고 팔레스틴에 도착한 자들도 1148년 Damascus  탈환때 결정적으로 패배하          였다.

(3) 제3차 십자군(1189~1192)

-지도자 :꠆ꠏ Fredrick of Barbarossa(신성로마제국황제)

         ꠉꠏ Philip Augustus (프랑스왕)

         ꠌꠏ Richard (영국왕)

-이슬람에 의해서 1187년 유럽군이 완전히 전멸당했다.3차 십자군이 3개부대로 조직되어 1189          년에 출정한다.가다가 신성로마제국황제 프레데릭은 사고로 시실리에서 익사하여 죽고 프랑스          왕과 영국왕은 서로 다투었고 영국왕 리차드가 귀국함으로 실패로 끝났다.

(4) 제 4 차 십자군(1202~1204)

-지도자 : Innocent Ⅲ (교황)

-교황 이노센트 3세는 예루살렘을 점령하기 위해서는 먼저 애굽을 점령해야 한다고 주장. 1202          년에 출정했다. 1204년 콘스탄티노플에 들어가 전멸시키고 교회재산을 약탈했다. 또한 그들은          콘스탄티노플 감독을 축출하고 라틴감독을 세웠다.

(Waldwin을 제왕으로 세움)

->이때부터 재산탈취 경향보임.

(5) 제 5 차 십자군 (1212,1218~1219) = 소년 십자군

-지도자 : Nicolas of cusa (독일,소련), Stephen(프랑스목동)

-니콜라스와 스테판은 수천명의 소년을 모아 1212년에 출정했으나 애굽으로 가는 도중에 배           파손으로 일부는 죽고 나머지는 대다수가 애굽에 노예로 팔려갔다.1218년부터 1221년 애굽으          로 원정했으나 실패했다.

(6) 제 6 차 십자군(1228~1229)

-지도자 : 프레드릭 2세

-프레드릭은 1228년 출정하여 다음해 애굽과 조약을 맺고 예루살렘,베들레헴, 나사렛까지 화보          했다. 그러나 1244년에 다시 이스람에게 빼앗겨 영구히 찾지 못했다. 그후 프랑스 루이 9세            (1248~50)그리고 영국의 에드워드 공(1271~1272)이 원정을 했으나 실패로 끝났다.

3) 십자군운동의 3가지 목표실패

① 예루살렘 성지회복 실패

② 이슬람세력을 동방교회지역에서 추방하는데 실패

③ 동서방교회의 일치에 실패

4) 십자군 실패원인

① 교황에게 군대의 통솔권이 없었다.

② 출정한 왕 기사 귀족들의 목적이 서로 달랐다.

(신앙의 목적,장사의 목적,공명심,관광객등)

③ 종교적 열정이 식고 물질 탈취의 목적으로 기울어짐

④ 십자군은 오합지졸이었고 이슬람군대는 훈련된 군사였다.

5)십자군운동으로 생긴 종단

① Military orders(전투종단) :예루살렘 성지를 수호하기 위해 전투하는 자들

  (청빈,순결,복 종을 서약,그리스도의 군사로 보냄)

② Templars(성전종단) :예루살렘 성전근처에 살면서 순례자를 보호하는 자들.

③ Hospitallers(병원종단):예루살렘 교회 근처에 세례요한 근처에 본부를 두고 순례자들의 병을           치료함.

6) 십자군운동이 교회와 문화에 끼친 영향

① 기독교인의 전쟁에 대한 인식바뀜

(초대교회에 인간을 죽일 수 없다는 것이 하나님을 위해서는 사람을 죽여도 된다)

② 이탈리아 도시국가들의 교역(시장)이 확대됨

③ 기독교인의 잔인함을 보여줌으로 이슬람교도의 전도(개종)에 어려움

④ 기독교인은 이슬람인들을 개종시키기보다 멸종시켜야 한다고 생각하게 됨.

⑤ 대사면으로 중세 신학에 영향을 크게 줌 -> 면죄부

⑥ 민족주의 정신이 싹트게 됨

⑦ 지리상의 발견이 확대됨.

   행해술의 발전, 도시국가의 상업으로 해상무역활발함

⑧ 제3계급인 도시인이 나타남. - 상업을 하는 도시인이 생김(자본축적)

⑨ 스콜라신학과 대학이 생김

⑩ 이슬람세력의 서쪽 진격 좌절됨

⑪ 구라파에 신지식이 전해짐(아리비아 숫자 소개됨)

7) 십자군운동의 교훈

- 기독교의 전도가 영토적인 전도에 있는 것이 아니라,

  사람의 영혼구원에 있음을 보여주었다.

2. 중세의 이단운동

-Heresy(이단) : 기독교의 진리에서 완전히 떠난 것

-Schism(분파) : 기독교의 한 분파. 즉 기독교의 진리안에 있으면서 자신들만의 독특한교리를           가진 것. 예) 나사렛,안식일교 그리스도교

-초대교회안에서 이단과 분파의 표준

  a. creed (신조)     ꠏꠈ

  b. canon (경전)      ꠉꠏ 초대교회는 이 3가지중 하나만 거부해도 이단으로

  c. Bishop(전승강조) ꠏꠎ   취급함.

1) Waldenses

① 창시자 : waldo(프랑스 Lyons의 상인)

왈도는 마19:20이하의 부자청년이야기에 감명받고 1176년 자기의 모든 것을 팔아 가난한 자들          에게 주고 자신은 구걸하면서 말씀을 전파함. -> 제자들 모여 듬.

제자들 = ꠆ꠏ The poor man in Lyons

          ꠌꠏ The poor man in spirit

- 리옹의 대주교는 그의  전도를 중지하도록 한다. 이에 왈도는 교황에게 자유 선교권 상소함.           교황은 주교에게 허락을 받고 선교하라고 함. 그런데 교황 명령에도 불구하고 마음대로 자유           스럽게 선교함 1184년 교황 Lucius Ⅲ가 정식으로 왈도를 파문시킴.   

② 특징

a. 자국어로 번역된 성서 읽고 외움.

* 중세교회의 이단규정 (2가지)

성서는 라틴어로 읽어야 한다(기도,설교,성시등도)

이유는 야만인의 언어로 성서를 사용할 수 없다는 것이다.

(장점 : 로마교회의 예배 형식 통일)

평신도는 성경을 읽을 수 없다(성직자만 가능)

b.waldenses의 주장

로마교회는 부패한 교회이다.

죽은자를 위하여 드리는 기도와 미사는 성서에 근거가 없는 것

우리가 알지 못하는 라틴어 기도는 무효이다

자격없는 사제가 주는 성례는 무효이다

평시도 끼리도 고해성사가 가능하다(만인제사장설)

거짓말은 죽음에 해당된다

성찬식(성례)을 평신도도 집례할 수 있다.

주기도 식사기도를 제외하고 형식적 기도문을 없애야 한다

*그들은 1184년 이단으로 낙인 찍힌후에 알프스 산속으로 피하여 생활하다가

종교개혁으로 신앙의 자유 얻음.

2) cathari(또는 Albigenses)

① 창시자 :  cathari(뜻 :pure.깨끗함)

프랑스 남부 Albi에서 유래했다고 Albigenses라 불리웠다.12세기에 번영했던 이단이다.

남프랑스,북부이탈리아,스페인 지역에 분포.

② 특징 :

- 부패한 로마교회에 반항해서 나타남(유형적 교회거부)

- 높은 도덕적 호소력과 실천력을 보여줌.

- 이원론 사상으로 선,악이 영원이 땅위에 존재한다고 주장.

선 : 영에 속한자. 구원받을수 있고 참된 하나님의 자녀인데 그들 자신들이 여기에

    속한다고 함

악 : 사탄에 속한자. 로마교회.물질

- 물질을 악하게 보아 육식금지,결혼금지(최대의 죄는 인간생산)

- 그리스도의 육체적고난과 부활을 부인

- 자국어로 성서번역,성서읽고 암송함

③ cathari 파의 두그룹

a. perpect(완전자) : 결혼금지,선한나라에 들어갈 수 있는 자격 갖춘자.

  전쟁불참.재산소유 않음.영적 세례 받은자

  여기서 consolation(위안)은 영적세례를 말한다.

  ->이들은 완전히 구원받은자라고 함

b. Beliver(신앙자) : 결혼가능.재산소유 가능. 로마교회에 출석도 가능.

   위안의 단계에 도달할 가능성 없는자

④ cathari의 최후

-로마교회는 cathari파에게 몇 차례 사절단을 보낸다.

1208년에 peter of castelnau(교황청의 사절)가 cathari파에게 권면하러 왔다가 암살당함. 교황청          은 이단을 진멸하기 위하여 십자군을 일으키지 못할 이유가 없다고하여 Innocent Ⅲ는 알비군          (십자군)을 동원하여 이들을 진멸함(Bezler에서 3만명 살해)

⑤ 종교재판(Inquisition)

-cathari파는 포로로 잡혀 코,귀,입술 잘려짐.    

-재판하여 이단으로 확정된자는 화형을 시킴.

-이때부터 종교재판이 시작됨

Gregory Ⅸ가 정식으로 종교재판을 설치함.

- 종교재판의 형벌.

벌금,1주일 금식,예루살렘 성지 순례,종신금고, 화형선고(이단 주모자)

- 1252년 Innocent Ⅳ는 “모든 이단자를 잡아서 자백할때까지 고문해도 좋다”고 고문을 허락함.

- 유죄판결 받은 사람의 재산은 그를 고발한자와 Bishop이 반씩 나누어 가졌다.

  그래서 종교재판이 더   욱 성행함.

- 남14세 여 12세가 되면 이단을 고발할 의무가 있다. 이단을 알고도 고발하지 않으면 처벌.

- 모든 주교는 1년에 한 번씩 이단이 아님을 고백해야 한다.

- 이단 처벌 방법 ꠆ꠏ 밝혀지면 : 화형

                 ꠉꠏ 죽었으면 : 무덤을 파서 시체(뼈)화형

                 ꠌꠏ 시체 없으면 : 화상 그려 불태움

-프랑스  Magdalane 교회에서는 7000명이 이단으로 처형됨.

- Minerva에서는 Perfect(완전자)140명 화형.

-평가 : 긍정적인 면에서 볼 때 종교재판을 통해서 기독교 진리를 수호하기는 했다.

그러나 종교재판으로 많은 사악한 일을 했다.

예) 갈릴레오 재판에서 지동설을 취소시킴.

->종교재판은 15세기까지 계속되었고 교리적이다. 요술,미술,무당까지 박멸하는 책임을 졌고,

  또한 로마교회가 가르치지 않는 비기독교적인 것을 종교재판에서 규제함.

3. 중세의 탁발승(The Friers)

                (The Mendicant orders)

1) The Franciscans

- 수도원이 세속으로 음식을 구걸하고 도움을 주는 수도승들이 나타나게 되었다. 이들의 대표          인물이 The Fraciscans 이었는데 그의 원명은 Giovanni 이다. 포목상의 부유한 아들로 방탕한         생활하다가 큰 병으로 인해 회심하고 빈손으로 나환자 위해 일을 하고,예배당 복구,기적 베풀고         농사를 도우며,삶을 통해서봉사하는 생활을 함.

- 1210년 교황 INNOCENT Ⅲ에게 전도 허락받고 전도함.

  피조물을 사랑하여 새들에게도 설교했다.

- 12세 연하인 CLARA 가 16살의 소녀로서 Franciscans의 일원으로 가업을 위해

  1212년 The poor Ladies(성빈수도원)을 건립함.

- 40세에 Franciscan이 죽었는데 죽을 때 그의 몸에 예수님의 못자국,채찍자국이 나타남.

- Gregory Ⅸ 에 의해 성자로 공포됨.

- 그후 여러 종파로 나뉘어 분쟁이 일어났지만 여러 곳에서 봉사하고 있다.

- 프란시스칸 교회는 지금까지 각지에 퍼져있다.

- 특징 : 학문보다 몸으로 봉사하며 실천하는 대표적 수도원.검정가운을 입고 봉사함.  

2) Dominicans (The order of the preacher:

              설교자들의 회,복음전하는 자들의 단체)

- Domini(1170~1221)에 의해서 시작.

  스페인 Castil에서 출생.

  청빈 거룩한 고행,사랑과 지적인 탁월성을 가지고 진리 떠난자 가르침.

- 1215년 Innocent Ⅲ에게 새 종단 허락받음(제4차 라틴회의)

- 특징 :꠆ꠏ대학중심으로 학문 연구 / 하얀 가운입음 

        ꠌꠏ신학연구.무지와 오류를 극복 -> 많은 학자 선교사 배출.

3) Carmelites

-엘리야가 있었던 갈멜산 중심으로 모인 수도사.

예수 그리스도 오실때까지 계속 수도.대학중심으로 실천(봉사)함.

4)Augustinians

- 이태리 수도원 공동체에서 출발.

- Hippo의 감독인 Augustine이 창단.

- 선교,말씀 중심.

- 수도원 규칙에 따라 신학적 훈련과 학문적 기초 위에서 선교.

※ 중세후기 (950~1530)우럽 수도원의 특징.

① 수도사의 길이 완전한 크리스챤의 삶을 추구하는 것이고,개인 영혼 구원의 목표를

   달성하는 길이다(중세 공덕사상과 연결됨)

② 수도원 운동을 통해서 기독교의 이상을 달성하려 했다. (실패)

③ 수도원 부패에 반작용으로 일어난 2가지 운동이 일어났다.

  a. 개인구원을 추구하는 사회로부터 분리하는 경향이 나타남.

  b. 비그리스도인을 구원하기 위해 적극적으로 세상에 개입함.

  - 이탈리아와 프랑스에서 수도원 운동이 일어났는데 위(ab)의 것이 바로 이곳에서 강하게              일어났다     ->(교회개혁운동에 실패한 곳들)

④ 새로운 종단을 창설한 사람들은 귀족 출신,상류상인계층이 많았다.

⑤ 기독교 신앙에 대한 충성도가 심화됨.

⑥ 교회정화 운동에 공헌한 인물많이 배출됨.

⑦ 재속(기존)성직자들과 충돌이 많음.

예) 1254 Innocent Ⅸ는 탁발승단에게 금기사항 말함.

  ‘고해성사 허락없이 받지말라’

※ 중세교회의 타락원인

1) 교회 성직자의 타락(Hierachy. 교권제도)

2) 수도원의 타락(이성적,물질적 타락,치부의 문제)

   -> 새로운 개혁운동일어남.

4. 중세의 스콜라주의

- 중세 서방기독교의 중요한 신학의 한 흐름이다.

- 신앙과 이성의 문제.즉 계시와 자연의 관계는 무엇인가 ?

- 신앙과 이성은 분리되는 것인가 ? 협조하는 것인가?

  서로양립한다면 어느것이 우선인가? 등 등의 문제

<두가지 입장>

① 실재론(Realism) : 보편(Universal)개념이 있다.        

  즉 군중,숲등은 실재로 존재한다.따라서 그리스도의 사역은 전 인류를 위한 것이지

  개체 인간을 위해서 이루어진 것이 아니다.

② 유명론(Nomimalism): 보편적 개념은 없다.(말은 있지만 실재하지 않음)

  즉 군중은 있지만 군중을 찾으면 군중은 없고 개체 사람뿐이다.

  따라서 특정한 사물만이 존재하고 보편은 지식인이 꾸며낸 단어에 불과하다.

1) 실재론자(Realist)

<1>  Anselm

- 이탈리아 사람으로 영국 Canterbery대주교.

- 신앙과 이성은 충돌하지 않고 상호협조한다.

- “나는 이해하기 위해서 믿는다” Credo ut intelligam

- 교회가 가르치는 것을 믿음을 통해서 받아들여져야 하고 그렇게 받아들여진 진리는  지성의           과정을 통해서 논증될 수 있고 이성을 통해서 뒷받침될 수 있다.

- 신의 존재 증명

① Monologium(독백) : 신의 우주론적 증명

꠆ꠏ Ultimate good : 궁극적인 선이 곧 하나님이다.

ꠐ  Ultimate cause :모든 존재를 존재케 하는 그 존재가 하나님이다.

ꠌꠏ Ultimate perfection : 궁극적인 완전은 하나님이다.

② Cur deus homo(왜 하나님은 인간이 되셨나 ?) - 성육신과 속죄론

인간은 죄로 하나님과 분리된 존재이므로 죄의 대가를 치루어야 한다.그런데 어떤 인간도 죄          를 대속할 수 없다. 그렇기 때문에 죄없는 인간이 필요하다.

하나님이 인간이 되셔서 모든 인간을 대신해 죽음. 즉 God - Man(神人)이 인류의 죄를 보상          하는 방법밖에 없다. 보상설(만족설)

<2> Abelard

- 남프랑스 출신.

- 저서 : “Sic et non"(Yes and no): 초보자를 위한 신앙입문서.

-> 이성과 신앙은 서로 충돌할 수 없다는 입장.

-삼위일체 하나님을 삼신론적인 경향으로 흐름->이단으로 몰림.

- 도덕 감화설 (Moral influence theory)

-> 용서가 은총이라면 죄에 대한 보상이 있어서는 안된다. 하나님께서 인간을 사랑하시는 사           랑에 감동되어 인간이 자기 죄를 스스로 뉘우치고 회개함으로 구원에 이르는 길에 이름.

<3> Hugo of st.victor(1096~1141)

-Saxony 백작의 아들.

-파리 victor의 성 어거스틴 공동체의 일원.

-「기독교 성례전에 관하여」

  -> 창조,하나님(삼위일체),타락,원죄,성육식,성례전 등을 취급함.

- 주장 : 스콜라주의에 입각하여 신학과 철학은 충돌하지 않는다.

어떤 것은 이성으로 논증가능.

어떤 것은 이성으로 논증이 어려우나 신학은 일치할 수 있다.

어떤 것은 신학적 진리나 이성으로 논증할 수 없다. 그러나 믿음으로 수용해야 한다.

왜냐하면 계시를 통해서 오기 때문이다.

지식습득의 방법 : 육신의 눈,마음의 눈,영의 눈(명상을 통하여)으로 최고의 가치를 둠.

성례전   ꠆ꠏ그리스도의 수난의 상징

          ꠐ 은혜의 동참의 의미

          ꠌꠏ화체설(Transubstantiation)을 가장 분명히 주장.

* 화체설은 1215년 제4차 Lateran council에서 로마교회 정식교리로 채태됨.

<4> Peter of Lombard

-파리의 대주교

-「The sentences(산문집)」: 중세 유럽에 가장 널리 알려진 신학교과서.

vol 1. 하나님.하나님의 본질.삼위일체,하나님의 속성. 예정론.

vol 2. 천사포함한 하나님의 창조역사,인간,죄,자유의지,구속의 필요성.

vol 3. 그리스도를 통한 구속의 성업.그리스도의 인성소유여부.성령의 열매.

        기독교인의 7가지 덕목.

vol 4. 성례전,종말론-> 질문에 대한 대답.

<5> Bonaventura(1221~1274)

-이탈리아 프란시스파 신학자,스콜라신학자,알바노 추기경.

-신학 : 어거스틴에서 시작되어 안셀름이 확인한 전승적인 것.

그는 아퀴나스에 반해“시간에서의 세계 창조를 이성의 빛으로 설명할 수 있다”  

고 함.

- 저서 : 「프란시스전」「프란시스파의 비젼」「예수의 생의 거울」등

-> 1482년에 성자로 추대됨.

<6> Albertus Magnus(1193~1280)

-독일인,도미니칸의 일원.

-쾰른에서 가르쳤고 유명하여 “쾰른의 알버트”라고도 함.

-신학과 철학 자연과학에까지 능통함

-그의 제자중의 한 사람이 토마스 아퀴나스이다.

-아리스토텔레스 철학과 신비주의와의 조화를 위해 노력함.

-1622년에 성자로 인정됨.

<7> Thomas Aquinas(1225~1274)

-스콜라철학의 왕자.

-스콜라철학을 종합.포괄 집대성 시킴.

-중세로마교회 신학의 중심을 이루는 사람이다.

-“천사와 같은 스승”“말없는 황소”라는 별명붙음.

-업적 : 이성과 신앙과의 관계를 잘 조화시켜서 설명함.

아리스토텔레스 철학과 기독교신앙과 조화시킴.

① 저서 -  Summa Theologica(신학대전):

중세최대의 신학책(조직신학).49세로 죽을때까지 미완성됨.

“지식은 감각기관이 감지할 수 있는 것에 기초한 것이 아니라 감각기관을 통해 공급된   자료          를 이성에 의해 해석할 때 그것이 지식으로 가는 것이다. 따라서 신앙은 진리를 향하여 가            는 길이 되는 것이다. 진리의 대부분이 이성으로 규명될 수 없다.그것은 하나님의 계시를              통해서 오는 것이며 믿음으로 말미암아 즉 감정과 의지에 의해서 전적으로  얻어져야 하는 것          이다.”

※ 하나님은 자연과 계시의 근원이시기 때문에 이성과 믿음은 둘다 그분에게서 오는 것이며,         서로 충돌할 수 없으며, 또한 감각기관과 이성을 통해 도달된 지식은 계시를 통해서 주어졌고         믿음을 통해서 터득한 진리와 모순될 수 없다.

②자연법 사상(Natural Law)

꠆ꠏDivine Law : 하나님께서 주신 신성한 법.Natural Law)

ꠌꠏHuman Law : 인간이 만들어낸 법

-Human Law는 Natural Law(Divine Law)에 충돌해서는 안되고 가깝게 되어야 한다.   

또한 Human Law는 D․L 한계 속에서 만들어 져야 한다.

-인간의 의지는 Natural Law를 따를 수 있지만 무지와 의지의 남용으로 실패함.

-인간의 4가지 덕목(사료 분별,정의,용기,자제력)을 개발하면 인간의 부패에서 나올 수 있다.

-기독교의 믿음,소망,사랑은 하나님의 은총으로서만 그것을 소유할 수 있다.

③은총이란 ?

-신령한 하나님의 행동이다.

-인간은 하나님의 은총으로 선행 가능하다.

-은총으로 회개할 수 있고 회개로 새롭게 될 수 있다.

-은총은 성례전을 통해서 오게 되며 인간에게 그리스도의 수난으로 효력 발생한다.

-성례전의 효승은 집례 행위 그 자체에서 발생한다.

( Ex opere operato = From the act of performance)

④질서 정연한 우주는 이성의 산물이고 이 이성은 하나님께서 인간에게 준 선물이다.

-이성이 기독교 신학에 있어서 중요한 위치를 차지할 수 있는 여건 형성시켜줌.

-기독교 신학이 튼튼한 지적 기반위에 설수 있도록 터전 마련함.

기독교 신학을 설득력있게 전파하려면 학문에 전념해야 한다.

<8> 이성과 신학을 분리한 학자. : John Duns Scotus(1265~1308)

-아퀴나스를 비판함.

-신앙과 이성은 분리되어야 한다고 주장.

왜냐하면 하나님은 완전한 자유이시고 이성에 구애받는 분이 아니다. 그래서

하나님의 행동은 이성과 모순될 수 있다.

하나님은 세계를 창조할 때 그의 의지로 창조한 것이지 이성으로 창조한 것이 아니다.

-인간의 원죄를 긍정하지만 인간이 그것 때문에 자유를 완전히 상실한 것은

아니다.

-성육신이나 십자가는 하나님이 선택한 구원의 방법중의 하나이지 유일한 것은 아니다.  

만일 그것이 유일한 것이라면 하나님의 자유를 제한하는 것이다.

-이성에 모순되는 모든 진리를 우리가 수용하는 것은 그것이 교회의 가르침이기 때문이다.

이성에 모순되더라도 교회의 권위이기 때문에 그대로 받아들여야 한다.

-인간의 두가지 태도의 죄 회개

① Attrition :하나님의 형벌이 무서워 억지로 하는 회개(불완전한 회개)

② Contrition:하나님의 용서와 은총을 받기 위해 하는 진실한 회개.

  (참된 회개)

2) 유명론자

Willam Occam(1290~1349)

-영국출생.유명론자.

-보편개념을 반대함 : 이해하고 터득할 수 있는 것은 개체뿐이다.

-이성을 통해서 기독교를 증명하는 것 반대.

기독교 신앙은 교회가 가르치고 성서가 말하기 때문에 그것을 믿음으로 받아들여야 한다.

「인간의 지식으로는 하나님을 알 수 없다(고전1:21)」

3)스콜라 철학의 평가

①공헌

a.기독교 지적 발전에 노력하여 신학방법론이 나타남.

b.기독교 진리를 합리적,철학적 방법으로 증명노력

c.기독교 진리를 규명하는데 오류방지에 노력

②약점

a.성서의 진리를 철학과 무리하게 합하려고 시도함

b.사변적,궤변적 논쟁을 위한 논쟁을 일삼음.

c.성서나 교회역사에 전혀 근거없는 이론을 끌어들여 자기주장 실현에 노력

d.이단을 뒤집어 놓은 것이 정통이라는 독단 생김

③교훈

스콜라적인 방법 ,즉 변증법적인 방법으로는 기독교 진리를 증명할 수 없다는 결론에

도달함.

4) 스콜라 철학의 대표자들(요약)

①Anselm:인간은 논리를 갖춘 이성을 통해 기독교의 진리를 일부 또는 전부를 증명할 수 있다          는 입장.

② Aquinas : 기독교의 일부 진리들은 이성에 의해 뒷받침 받을 수 있고 다른 진리들은   믿음           에 의해 도달할 수 있지만 이성과 양립할 수 있는 진리는 하나도 없다.

③William Occam : 기독교 신조의 중요한 조항 가운데 아무것도 인간의 이성을 만족시켜 줄 수           없으므로 교회의 권위와 성서의 권위에 입각하여 그 신조를 받아들여야 한다.

※ 기독교 신학의 큰 줄기(2개)

ⓐ Justin Martyrꠏꠈ                       Erasmus  ꠏꠈ

                 ꠉꠏ> pelagius->Anselm->  Armenius  ꠉꠏ> P.Tillch

    origen      ꠏꠎ                       (wesely) ꠏꠎ   R.Bultmann

ⓑ Tertullian -> Augustinus -> W.occam -> M.Luther  -> K.Barth

                                             Calvin

5. 교황권의 약화

1)Avignon 교황청

①중세가 점점 붕괴되면서 교황청의 힘이 약화되어 일어난 것이다. 1309~1377(약70년까지 로마           교황청이 프랑스 아비뇽으로 옮겨 간 사건이다.

  이것을 [아비뇽 교황청의 바벨론 포로시대]라고도 한다.

②사건전개

-교황BonifaceⅧ와 프랑스 PhilipⅣ 사이에 평신도 서임권 문제와 교회 재산 징세 문제로 충돌          이 일어났다. 교황 BonifaceⅧ 는 1296년에 성직자들과 교회재산에 과세자는 파문한다는 교서          (clericis laicos)를 발표. PhilipⅣ는 프랑스에 있는 금,은,말,무기수출을 일체 금지시키고 외국인          거주를 금지시켰다. 이에 영향을 받은 이탈리아 자본가들은 교황에게 압력을 가하여 회칙

을 완화해달라고 요구함. 교황은 수정하여 자유롭게 함.

-1302년에 BonifaceⅧ는 교서 Unam Sanctam(거룩하신주)를 발표.

내용 : 인간 각자가 구원을 받으려면 로마교황에게 절대복종해야 되며 속권은 교권에 속하며           교권을 심리할 권리는 교황만이 가지고 있다.

-자기 명령 듣지 않는 필립Ⅳ를 파문시킴.

-1303년 PhilipⅣ는 병력을 동원하여 알프스산을 넘어 교황을 체포파문토록 함. 교황 BonifaceⅧ          는 친구들의 주선으로 해방은 되었으나 화가 나서 미쳐 죽음. 그의 후임으로 교황에 Benedict          Ⅺ가 당선 되었지만 8개월만에 독살당하고 그 뒤에 clement Ⅴ가 교황으로 되었는데 무능력하          고 부도덕하여 PhilipⅣ의 꼭두각시가 됨. 그리하여 교황청을 로마에서 프랑스 Avignon으로           옮긴다(1309)약 70년간 아비뇽에서 있다가 1377년 Gregory Ⅺ가 교황청을 다시 로마로 옮긴다.

2) 교황권의 분열

-아비뇽에서 로마로 교황청을 옮긴 GregoryⅪ각 죽자 후임문제가 대두된다. 교황은 적어도 이         탈리아 사람이 되어야 한다고 주장하여 로마시민의 압력으로 UrbanⅥ가 교황으로   당선된다.         그러나 교황청이 아비뇽으로 옮긴후 추기경 2/3 이상이 프랑스 사람이므로 UrbanⅥ의 교황            당선은 대중의 압력에 의해서 강압적으로 되었기 때문에 더 이상 그를 교황으로 인정할 수 없         다고 한다. 그리하여 프랑스 추기경들은 프랑스에서 ClementⅦ를  교황으로 선출한다. 따라서          교황은 두명이 되게 되었다.

꠆ꠏ Urban Ⅵ: 영국 이탈리아 포루투갈등

ꠌꠏ Clement Ⅶ : 프랑스 독일 스페인 일부등

-1409년에 파사에서 파리대학을 중심으로 구라파 전교회 회의를 소집하여 추기경,학장,대주

교등 5~6백명이 모여 두 교황을 모두 파면하고 AlexanderⅤ를 새로운 교황으로 선임했다.

알렉산더 5세가 죽고 John ⅩⅩⅢ가 후임 교황이 되었다.

-두명의 교황은 파문했으나 사퇴되지 않아 교황이 3명으로 늘었다.

  (이탈리아 프랑스 파사등) 그리하여 교황의 권위도 실추되었다.

-1414년 Constance에서 제 16차 에큐메니칼 회의가 열렸고 이 회의에서

JohnⅩⅩⅢ는 파면되었다. 로마의 우르반 6세의 후임인 교황 GregoryⅫ가 퇴임되고 프랑스의          클레멘트 Ⅶ의 후임인 교황 BenedictⅩⅢ에게 퇴임을 권고하였다. (그후 死)

그리하여 이회의에서 Martin Ⅴ를 새 교황으로 선출하여 교황은 다시 하나로 회복하였다.

3) 中世교황청의 타락상

①대부분의 성직자,수도사는 호색 잔인 교만 이기주의가 팽배하였다.

②교회직책을 매매하는 Simony가 성행했다. 사치 권세욕 탐욕 강함.

③PiusⅡ는 교황이 되기전에 사생아를 가졌다.

④SixtusⅣ는 자기 이름을 따서 시스틴 예배당을 짓고 도로,바티칸 도서관 확장 등에 수많은 돈          을 쓰고 자기 친척들에게 관직을 주었다.

⑤Innocent Ⅶ는 이미 결혼했고 아들하나,사생아 둘을 둠.  자기가 임명한 추기경 가운데는 형          의 사생아를 추기경으로 임명했고 또 한 사람은 13살된 아들에게 추기경 자리를 줌. 이아이는          이미 8살 때 수도원장직을 맡았고,12살 때 몬테 카지노 수도원장직도 겸임.

⑥AlexanderⅥ는 30세 전에 추기경이 되었다.

  그는 3번 결혼한 여자를 정부로 거느리고 자녀 4명을 낳음.

  남편있는 유부녀에게 아이둘 더 낳음.

  자기 사생아 중 7살된 아이에게 교회직책을 부여하고 그 사생아를 대주교,

  추기경으로 임명함.

⑦사제들의 술집경영,고리대금업,미사때 수수료 징수, 십일조 강제징수함.

⑧교구에 들어온 헌금을 가공으로 수도원 비용나감.

⑨음란한 잡담,술등으로 생을 즐김.

*중세교회의 타락은 교황청,수도원의 타락으로 심화되었고 대부분의 성직자들은 음란,

사치, 교만등으로 타락하였다.

이런 사람들이 라틴어를 읽을 수도 없었고 성서를 탐구했을리도 만무하다. 그리하여 성도들은          영적인 것을 갈망하였고 영적 만족을 얻기위해서 신비주의로 흘러가게 된다.

6. 中世의 신비주의(Mysticism)

특징 : 기독교 신앙을 제도화된 교회를 통해서 얻으려고 하는 것이 아니라 깊은 명상으로 영원          한 神을 찾으려고 하고, 고난받는 그리스도를 향한 열정적인 신앙을 갖는 것을 신비주의라고          했다.

1)John M.Ecjhart(1260~1327)

-15세에 도미니칸 수도원 들어감.

-토마스아퀴나스사상 받아 신비사상 전개함.

후에는 범신론적으로 기울어 졌다. (범신론:모든 만물에 신이있다.)

-인간의 영혼속에 하나의 섬광이 있는데 인간의 영혼속에 있는 하나님보다 더 실제적인 하나          님은없다.

->개인적으로 하나님과 영적 교류가져야 한다고 강조. 그 영교는 황홀감정에서가 아니라 냉정          함과 정적속에서 이루어져야한다. 하나님이 지배하는 영혼이야 말로 사랑과 하나님의 의를 가          득채울수 있는 것이다. 이때 인간은 의로워지고 영혼이 선행할수 있다. 그러므로 모든 기독교          인은 하나님과의 영교에 들어가야 한다는 것이다.

-인간이 고통스러운 삶속에서 평화를 가지는 것, 이것은 인간이 추구해야할 가장 아름다운 것          이다.

-The socity of friends(친구들의 모임) : Gerge Fox에 의해 만들어짐. 기구적인 교회거부.

일정한 예배의식 없음. 그들을 조롱하는 자들이 Quakers라는 이름 붙여줌.

->헤겔에게 영향을 준 사상.하나님과 일대일 관계사상이 싹터 종교개혁에 영향줌.

2)John Tauler

-15세에 도미니칸 수도운 들어감.

-그때 당시 흑사병이 유행.신앙의 힘으로 현실적인 어려움 극복하도록 이끔.

주장  ꠆ꠏꠏ하나님의 내주와 내적인 광명을 강조.

       ꠐ  죄의 관련이 강해서 철저한 회개를 역설함. (하나님의 은총기대)

       ꠐ  어떠한 외식적 의식을 정죄.

       ꠌꠏ 하나님의 신비적 결합.(마음속에서 탄생하시는 하나님을 강조)

3)Henry Suso

-1295 콘스탄스 출생.도미니칸 수도원들어감.

-일생동안 지병으로 고생,스스로 태형을 가하며 엄격한 고행함.

고행에서 황홀경으로 몰입하여 하나님의 사랑을 체험한다.

“나와같은 산고를 맛보지 못한 자는 하나님의 은혜를 맛볼수 없다고 함.”

4)Nicolaus of cusa

-1401년 과학적 언어에서 신비적 언어를 만듦.(네오 플라톤)

-알 수 없는 신에게 접근해야 한다고 함.

5)Thomas Akempis(1380~1471)

-Kempen에서 출생.성 아그네스 수도원 수도사.

-저서 [Imitatio christe ,그리스도를 본받아]

      [Garden of Roses,장미의 동산]

6)John Ruysbroeck(1294~1381)

-Gruinthal수도원에 은둔하여 신비적인 논문 씀.

-순서한 정서의 사람.

-명상으로 하나님께 이르려고 함.

7)Catherin of siena(女)

-1347년생, 염색업자의 23번째로 태어남.

-7세때 그리스도의 환상봄.

-12세때 부모가 결혼시키려 할 때 “나는 그리스도의 신부이다.”라고 결혼 거절.

->수도원 생활함. 도미니칸파.

-명상과 내핍생활(수도원에서)

-흑사병 유행때 가난한자,병든자 위해 봉사함.

-신유의 은사로 많은 병자 고침.

-감옥의 죄수에게 선교함.사형수 개종.

-교황,왕,교회인사들에게 편지를 써 충고함

-분열된 교황청일치에 많은 노력함.

8) Jeanne d' Arch(女)(1412~ )

-부유한 농가의 딸

-10세때 하나님의 음성듣고 처녀로 일생동안 봉사하겠다고 서원함.

-백년전쟁(영프)때 “프랑스를 구하라”는 음성을 듣고 영국군에 포위된 프랑스군을

        구출함.

-후에 영국에 끌려가 화형당함

-교황CharlesⅦ는 1920년에 그녀를 성자록에 기록함(화형무효)

-그녀는 생애를 통하여 하나님께 순종하였고 많은 사람을 강화시켰다.

9) Beguini

-11세때부터 내려온 여자독신단체

-공동생활을 하며 자급자족하고 살았다.

-봉사를 목적으로 된 단체이다.

10) Beghards

-1220년에 조직된 남자,평민직업자들의 단체

-공동생활,기도,자선사업을 함.

-교회로부터 탄압이 있어 화형되기도 했다.

-1311년 교황 clement Ⅴ가 해산 명령을 내렸다.

11)Gottesfreunde(신우단)

-공동생활을 하지 않으나 서로 기도와 봉사로 협조하는 단체

-병자들을 위문함

-1348년 흑사병 유행시 시체 처리에 봉사함

12)기타 신비주의자

-Richard Rolle

-Water Hilton

13)중세신비주의의 특징

①하나님의 절대성 강조 : 기구적인 것 거부

②영감을 통한 체험을 성경보다 더 중요시 여김.

③범신론적인 경향으로 흐름 :교회적,도덕적 교훈을 파괴하는 결과초래

④외적이고 정상적인 방법을 거부함

7.宗敎改革의 기초

1)John Wyiclif(1328~1384)

-중세의 타락은 그 원인이 성경을 멀리한데에 있다.

여기에 위클리프는 반기를 든다.

-누구든지 성경을 읽을 수있고,성경말씀대로 살아가야 한다.

성경에 기록된 말씀이외의 제도나 교회의 가르침은 따를 필요가 없다고 주장.

-1377년에 교황은 Wyclif의 사상을 정죄함.

-성직계급의 위치를 거부(만인제사장설)

[성직자는 중계자가 아니라 오로지 하나님의 말씀을 전파하는 그일 즉 선교하는

일을 해야한다.

-Vulgata성경(라틴)을 English Wyclif Bible로 번역출판함.(1382)

-모든 영국인으로 성경을 읽고 외우고, 명상하며 살아가도록 함(Wyclif의 Lollard운동).

늘 외우고 중얼거림으로 그들을 Mutterer(속살거리는자).number(중얼거리는자)라고 했다.

-1384년에 병들어 죽었다.

-1415년 Constance회의에서 정죄되어 뼈를 꺼내 화형시킴.

2)John Huss(1373~1415)

-체코사람.챨스대학교에서 총장지냄.

-Wyclif 영향받음

-주장  ꠆ꠏ 교회의 권위는 성서만이 최고의 권위이다

       ꠌꠏ 예배에서 설교를 중요한 위치로 강조

-저서 [On the church]교회에 관하여

내용 : 교회는 그리스도의 몸이다.그리스도는 교회의 머리이다.

         < 당시에 교회는 교황(hierarchy)이다.>

       고해성사(confesssion)을 반대. 인간은 죄사함할 능력이 없다.

       교황이나 추기경도 성서에 어긋난 교리를 말할 수 없다.

       성상예배반대,거짓기적,미신적 순례 배격. 면죄부 판매거부

-1415년콘스탄스회의에 출두하여 변명하라는 출두장 받고 출두하여 변명기회도 없이 체포되어          화형됨.

-그가 죽은후 보헤미아인들이 분개하여 Jan Ziska(프랑스)가 중심이 되어 개혁당이 결성되었다.

※中世史 간추림

1)중세교회의 교권제도 확립.

-중세천년에 걸쳐 로마교회는 황금시대를 이룬다.그러나 이것은 결과적으로 교직을 타락하게           만들고 성직매매,축첩과 같은 타락을 가지고 왔고, 그것은 개혁교회로 나가는 첩경만듦.

2)이교도들의 개종

-구라파 야만족,게르만족,슬라브족,앵글로 색슨족,스칸디나비아족

3)수도원의 타락은 신비주의를 발생케함

-교황청 세력약화됨

-새로운 교회운동의 지침이 됨

4)십자군 운동

-폭력적 방법으로 기독교 목표달성에 실패

-동서방 교회일치에 실패

동서방교회분열은 교회분열의 씨를 뿌리게 되었고, 교회간의 알력은 피차간에 생명을 약탈하          는 전쟁의 서막이 됨.

5)스콜라주의

-대학의 발전.학문의 발전,신학적 방법론발전

-합리적 철학적경향모색

6)교권과 속권의 끝없는 갈등은 국가와 [교회분리]라고 하는 정교분리의 현대적 원리

가져오게함.

7)개혁운동의 기초놓음

/출처ⓒ† : http://cafe.daum.net/cgsbong