증산복역 4권 제82혼인 잉태~ 제91출행~제98 已定重罪章

增刪卜易卷之四野鶴老人著，증산복역 권 4  야학 노인 저 --목록 卷之四 行險求財章第八十二----- 婚姻章第又八十二 此婚子嗣有無章第八十三 此婚有宜於父母否章第八十四） 納寵章第八十五娶離婦跳娼婦章第八十六 胎孕章第八十七 問產婦安否章第八十八 產期章第八十九 嬰童否泰章第九十 ---- 出行章第九十— 舟行章第九十二 同舟共行第九十三 行人章第九十四 防非避訟章第九十五 爭竟章第九十六） 興詞舉訟章第九十七 已定重罪章第九十八---  行險求財章第八十二覺子曰：古以青龍財爻為吉，餘以此非營生之本，乃喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之於神耶？既告之於神而神若以吉凶而報者，乃神之教人而作喪心之事也，可謂之大道之易卦耶？可謂之伏羲之大神耶？然不獨此，凡占非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，神隨知之，即不告之於神，亦遭天譴。書曰：惠迪吉，從逆凶，何須問卜？위험을 감수하고 재물을 구하다 제82호자각자는 "고대에는 청룡재를 길로 삼았는데, 여전한 것은 생계를 꾸릴 수 있는 것이 아니라, 마음을 상하게 하는 일"이라며 말했다. 이 초심한 일을 행하는 것도 감히 신에게 고할 수 있겠는가? 하나님께 고하거든,하나님이 길흉으로 갚는다면,하나님의 가르침이 되어 상심하는 일을 행하는 것이니,그 길의 쉬운 길을 험담이라 할 수 있겠습니까? 복복의 신이라고 할 수 있겠습니까? 그러나, 모든 비 예의와 불의를 차지, 불충실하고 불효한 음모, 악을 생각, 하나님은 알고, 즉, 하나님께 알리지 않습니다, 또한 하늘에 의해. 책: 에디지, 역흉에서, 왜 물어? 婚姻章第八十二 覺子曰：男家占女，不拘父母親朋而代占者，無不以財為用。女家占男，皆以官為用。用官者，官有生扶。用財者，財爻旺相，即許婚。今見古今諸書文，以財旺傷剋父母爻，不知宜財之旺而為吉也？宜財不旺而為吉也？或曰：黃金策雲，翁姑不睦，皆因妻位交重。海底眼曰：財動喪雙親。易冒亦曰：妻財動父母參商。俱以財動傷剋父母，未說旺也。餘曰：動能傷父母，旺則不能傷耶？假令春天占卦，財爻屬木，謂之女命旺而可取，但父母爻定然屬土，如此當權得令之財爻不剋休囚之父母耶？何必曰動？殊不知者人言動而不言旺者，正恐後人駁論，所以不言其旺，不得己而言動也，豈知亦被看破。或曰：據爾之論，何以為法？餘曰：分占之法也。先要財官旺相，既得吉卦，再占妨剋父母，是其法也。黃金策專以應為妻位，易冒亦以應為妻，欲其旺相乃為賢良發福之女，又以應為女家父母，謂之應爻旺相，必是富貴之家，若休囚必宅貧寒之宅。執此論，則旺相賢良之女皆出於富貴之家？種種悖謬，餘不知何以千百年來竟無一人道破。 결혼장 제82장"남자는 여자를 차지, 부모, 친척에 구속되지 않고 점유, 모든 돈을 사용합니다." 여자집이 남을 차지하면 모두 벼슬을 목적으로 쓰인다. 벼슬을 쓰는 자는 벼슬에 생부가 있다. 재물을 쓰는 자는 재물이 왕상하여, 즉 혼인을 허락하는 것이다. 지금 고금의 여러 서문을 보고, 재왕으로 부모님을 상하게 하여, 재물의 왕을 모를 수 있겠는가? 재물이 왕성하지 않고 길도인가? 또는 : 황금 책 구름, 옹 이모는 좋은, 때문에 아내의 위치. 바닷속의 눈은 "재물이 부모를 잃는다"고 말합니다. 이지 는 또한 말했다 : 아내 재산은 비즈니스에 부모를 이동합니다. 모두 재물로 부모님을 해치고, 왕은 말하지 않았다. 여: 운동에너지가 부모님을 상하게 하고, 왕은 다치면 안 돼? 봄이 험담을 차지하도록 속하고, 재물이 나무에 속하고, 그 여인의 생명이 왕성하고 바람직하다는 뜻이지만, 부모는 반드시 흙에 속하기 때문에, 이렇게 권력을 잡는 재물은 휴수의 부모를 압도하지 않는가? 왜 이동이라고? 사람이 말을 하고 왕을 말하지 않는 것을 알지 못하는 자는, 후자가 반박할까 봐 두려워서, 그 왕성한 말을 하지 않고, 자기가 움직이지 않는 것도 어찌 알겠는가. 또는 : 근거에 따르면, 왜 법을 생각합니까? 유:분점의 법도. 먼저 재관 왕상이 되어야지, 길조를 얻을 수 있고, 그 다음에 부모님을 방해하는 것이 그 법이다. 금책은 특별히 처위가 되어야 하고, 쉽게 아내로 삼을 수 있고, 그 왕상이 선량하고 복이 있는 딸이며, 또 여가의 부모가 되어야 하며, 그 뜻은 왕상이 되어야 하며, 반드시 부귀한 집이 될 것이며, 죄수가 되면 빈약한 집이 될 것이다. 이 논설을 집요하게 하다면 왕상현량녀는 모두 부귀의 집에서 나온 것일까? 온갖 역설이 어찌하여 천백 년 동안 아무도 깨지지 도를 모른다. 男卜女，姻財要旺。女占男，配鬼宜興O男家代占女，專以財為用神，以應爻為女家，財宜旺相動而化吉，應爻不宜空破又剋世爻O女家代占男，專以官為用神，以應爻為男家，宜官生旺相動而化吉，應爻不宜空破墓絕，不宜剋世。男人自占妻者，亦以財爻為用神，以應爻為女身，財與應爻皆宜生世持世合世，必忌破墓絕空。財旺生身，應值破空當取，應爻生世，財爻破絕勿求O野鶴曰：財爻應爻同來生合世爻者更吉，大抵以財爻為重，他爻為附和耳。黃金策曰：應為白髮之妻，重應而又重財，謬也。 남부녀는 결혼 재물이 왕성해야 한다. 여자는 남성을 차지, 귀신 이싱 O 남성 가족 대 점령 여성, 전문 재산은 여성의 가족으로, 재물은 이동과 길, 빈 휴식과 세계 O 여성 가족 대점남, 전문 관리 신, 남성 가족으로 응답, 이관생 왕 이동 및 길, 빈 무덤을 파괴해서는 안된다, 그램 세계에 적합하지 않습니다. 남자가 아내를 자처하는 자도 재물을 신으로 삼으며,응첩을 여신으로 삼는다.재물과 응령은 모두 세상에 태어나서 세상과 합세해야 하며,반드시 무덤을 깨뜨리는 것을 삼가야 한다. 재물이 왕성하게 태어나면, 공허한 것을 깨뜨려야 하며, 생세에 이르러야 하며, 재물이 깨지면 절대 오지 말아야 한다. "재물은 다음 생과 함께 세상과 합세하는 자가 더 길해야 한다. 대체로 재물을 중시하고, 그는 부화귀로 삼는다. 황금책은 "백발의 아내가 되어야 하며, 응대하고 재물을 중시해야 한다. 子月癸酉日自占婚 得恒變鼎妻財戌土″應  動          子孫巳火′ 官鬼申金″                妻財未土″應子孫午火′                官鬼酉金′ 官鬼酉金′世              官鬼酉金′ 父母亥水′                父母亥水′世妻財丑土″                妻財丑土″ 斷曰：酉官持世，戌土財爻動而生世，又得世應相生，戌土雖值旬空，動不為空，明日出空之日，求之必允，果於次日巳時允婚，夫妻白頭相守，兒女成行。又如寅月丙午日女家代占婚  得臨之既濟卦子孫酉金″                妻財子水″應妻財亥水″應  動          兄弟戌土′ 兄弟丑土″                子孫申金″ 兄弟丑土″    動          妻財亥水′世官鬼卯木′世  動          兄弟丑土″ 父母巳火′                官鬼卯木′ 覺子曰：女家占男，以官為用，以應爻為男家，此古法也，亦死法也，斷卦之時，須要人之活變，未必全得顯而易見者，即如此卦，女家占男，卯木旺官持世，其婚必成，而應爻受剋，又為男家不允，似此何以決之，要知財官為重，世應為輕，雖是女家占男，亦要財爻不致於換陷，此—卦也，男女二人財被回頭剋又逢丑土之剋，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚雖成終有他變，後果聘定於四月，未及成婚被賊兵劫去，應巳月者亥水逢月破也。 자월일은 자기가 혼인하여 일정하게 변한다그의 아내와 돈은 자손의 불을 움직여야 한다 관귀신금과 처재 미토응자손이 낮에 불을 피우다  관귀는 금을 요하고, 세는 관귀가 금을 요하고 있다 부모 물, 부모, 물, 물처재 추악한 흙과 처재 추악한 흙 단언: 벼슬이 세상을 지키고, 토재가 움직여 태어나고, 또 세상이 상생해야 하고, 흙은 비록 순무가 비우고, 움직이지도 않고, 내일은 빈 날이 되면, 그필로 허락을 구하며, 다음 날 결혼, 부부 백두가 서로 지키며, 아들딸이 행하게 된다.또 인월병오일 여가가 대신 결혼을 하여 임재를 얻은 것과 같다자손은 금과 처재자 수달을 응수한다처부 재해수달은 형제의 흙을 움직여야 한다 형제 추악한 땅은 자손 신금조이다 형제의 추악한 땅은 아내를 움직여 재물을 바짝 벌인다관귀는 나무로 솟구치고, 세상은 형제의 추악한 흙을 움직인다  부모는 불을 피우고, 관귀는 나무로 짖는다 자각자는 말했다 : "여자는 남성을 차지, 공식에 의해 사용, 남성 가족으로 응답,이 고대 법도, 또한 죽은 방법, 험담을 할 때, 반드시 모든 사람이 명백한 것을 볼 수 없습니다, 즉, 여성 가족은 남성을 차지, 유키 왕은 세상을 유지, 그의 결혼은 이루어져야하지만, 첩이 그램을 받고,또 남자집을 위해 허락하지 않는데,이것이 어찌 결단을 내렸는지,재관이 무겁다는 것을 알아야 한다.세상은 가벼워야 한다.비록 여가가 남을 차지하지만,재물도 함락되지 않게 해야 한다.이-험담도,남녀 두 사람의 재물도 뒤돌아보며 추악한 흙의 그램을 만나면,어떻게 느릅나무의 벼슬을 낳을 수 있겠는가? 남녀가 서로 맞물려 살 수는 없지만, 결혼은 결국 그의 변을 겪지만, 그 결과는 4월로 예정되어 있으며, 결혼하지 못한 사람은 도둑에 의해 약탈당하고, 달을 맞이해야 한다. 財值休囚破散，終非舉案之姻。官逢衰墓絕空，難遂齊眉之願。財爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動而化破化散化剋化鬼，乃夭折貧寒之合。男占忌財爻犯之，女占忌官爻犯之O男女自占，世爻忌犯，參商難免。世爻空亡，動化退，終須失望O動而空者實空之月日必成，靜而空者終不成也。世動化進神，事在必成。若化退神，終須難就O應爻靜而空破及化退神，亦同此推 應一何空，財化進，夙有良緣O應空他人不實，若動化退神，必有退悔之心，若得財爻動化進神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應動而破者。亦應實破之時、 世應皆空多費力，反吟多變事難成O世應俱空，皆無准實，反吟卦變，反覆難成O野鶴曰：倘得空而逢旺財鬼相生，先雖不允，後終還成。男占兮兄動，卦中非配偶。兄爻持世或兄動，乃傷妻阻隔之神，此婚必難成，已成者，遇此不免刑傷。覺子曰：兄爻持世，若得財爻動來相合，此婚必成。世兄爻化出財爻，此婚亦能成。女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世發動，子孫乃傷夫之神，未成者不成，已成者傷夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者，不獨姻緣必就，可期舉案齊眉。卦中官鬼重疊亦主再嫁。 재물값이 휴수하여 흩어지면, 결국은 사건의 결혼이 아니다. 관이 쇠묘를 만나면 궁무지물이 끊이지 않았는데, 마지못해 미인의 뜻을 이루지 못했다. 재물 관리들은 무덤이 허공에서 부서지는 것이 아니라, 꼼짝도 하지 말고, 흩어지고 귀신을 흩어지게 하는 것은 빈약한 합이다. 남점은 재물범을 금하고, 여자는 관직범의 O남녀가 자취를 하고, 세상이 범하지 않으면, 상가에 참가하는 것은 피할 수 없다.세상이 공중에서 죽고, 동화가 물러나면, 결국 실망해야 한다 O가 움직이면서 공허한 달은 반드시 이루어지며, 고요하고 빈 자는 결국에는 되지 않을 것이다. 세상이 움직여 신에게 들어오면 일이 반드시 성사될 것이다. 만약 퇴신한다면, O가 조용하고 공허하고 후퇴해야 한다는 것이 결국 어렵다는 것도 마찬가지입니다 어느 것이 허공이 되어야 하는지, 재물화가 진보해야 하는지, 좋은 인연이 있어야 한다 O는 다른 사람을 비워야 한다. 만일 퇴신을 움직인다면, 반드시 회개의 마음이 있을 것이다. 만일 재물을 얻어 하나님께로 나아가서 살아나면, 비록 퇴회하는 것을 보더라도, 결국은 좋은 인연이다. 만일 세상이 움직여 깨질 경우. 또한 실제로 깨진 시간, . 세상이 모두 공허하고 힘이 많이 들며, 반음과 변변한 일들이 모두 공허하고, 모두 옳고 그름이 없고, 반음이 변하고, 반복하기 어렵다. O 야생학이 되어서야 한다.남은 형을 차지하여, 험담에서 배우자가 아니다. 형은 세상을 지키거나 형을 움직이게 하는 것은 아내를 해치고 가로막는 신이다. 이 결혼은 성사되지 않을 것이요, 이미 성사된 자는 이 때에 형상을 면할 수 없다. 자각자는 "형은 세상을 지키며, 재물이 움직여 합치면 이 결혼은 반드시 성사될 것이다. 세형이 재물을 냈는데, 이 결혼도 성사될 수 있다.여점은 관직이 세상을 지키는 것이 좋은 인연이다. 여점남은 자식이 살아서 시동을 걸면 안 되며, 자손은 남편의 신을 상하게 하고, 미성공자는 되지 못하며, 이미 된 사람은 남편을 해치고 다시 시집가야 한다. 그러나 관성은 세상과 함께 살아가는 왕상인 사람은 인연만 있는 것이 아니라, 사건을 거느리고 함께 할 수 있다. 험담에서 관귀가 겹치면 주께서 다시 시집가신다.     財官世應刑世夫妻反目。    如巳月已亥日占夫妻不和將來如好否？得需之大過卦妻財子水″                兄弟未土″ 兄弟戌土′                子孫酉金′ 子孫申金″世  動          妻財亥水′世兄弟辰土′                子孫酉金′ 官鬼寅木′                妻財亥水′ 妻財子水′應  動          兄弟丑土″應斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃剋夫之象，幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和，今兼應爻為夫，應逢子丑作合，夫已有外遇，水木相生，兩人情密。彼曰：果然。後如何？餘曰：兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離，果於次年寅月休妻，此人六月再取彼婦，應寅月者，夫臨寅木而沖世也，應六月者未土衝開初爻丑土，子水來生其寅木也。旺相爻逢六合彼此同心O爻逢六合占婚最宜，更要財官旺相為吉，男忌財逢破墓，女防官位剋絕，六沖變六合者更吉，眼下不允，日後必成。已成婚不和睦者，終究和美。忌六沖，卦無財官，主婚不成，勉強成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允後必更張，已成者終須折枕。 재관세는 형세 부부의 반목에 응한다.    예를 들어, 월이 이미 해가 다된 경우, 남편과 아내는 미래에 좋지 않을 것인가? 너무 많은 것을 필요로 합니다처재자수이는 형제가 흙을 흙도 없이 도사리고 있다 형제는 땅과 땅, 자손, 금을 가지고 있습니다 자손인 신금조세는 처재해수세형제 천토의 자손은 금을 가지고 있다 관귀인목은 아내 재물해수 처재자 물동동 형제 추악한 흙이 응해야 한다단언: 여점부, 자손이 세상을 지키는 것은 바람직하지 않다. 뚝프의 코끼리이며, 유키인목자는 물이 상생하여 상할 수 없기 때문에, 불화하여, 이제는 모두 부녀자가 되어야 하며, 자 추악한 첩을 만나야 하며, 부는 이미 바람을 피우고, 수목이 상생하며, 두 사람의 정이 밀접해야 한다. 그는 말했다 : 역시. 그 후 어떻게 해야 할까요? 유:두 사람은 인연이 아니니,비록 죽어서는 안 되며,반드시 생이 생이 있을 것이요,이듬해 인월에 아내를 그만두고,이 사람은 6월에 그 여인을 취하여,인월을 응하고,부림인목과 충세도,6월의 자는 초토를 씻어내지 못하고,자수는 그 인목을 낳아야 한다.왕상은 육합이 서로 한마음으로 만나다 O는 육합이 혼례를 가장 잘 차지할 수 있고, 더욱더 재관 왕상이 길해야 하고, 남은 재물이 묘를 깨뜨리고, 여방관위가 절절하고, 육충이 육합자가 더 길하여, 지금 허락하지 않으면, 나중에 반드시 성사될 것이다. 결혼생활을 하고 화목하지 않은 자는 결국 화목하다. 여섯 번의 돌진을 피하고, 재물 관리가 없고, 주 결혼이 성사되지 않고, 간신히 성사되지 않고, 죽지 않으면 반드시 생이별해야 합니다. 육합이 육충으로 변하면, 비록 허락한 후에 반드시 더 장이 될 것이나, 이미 성사된 자는 결국 베개를 접어야 한다. 佔用鹹臨節泰，忌逢暌革解離O覺子曰：易冒有雲，卦得鹹臨節泰，若不遇合沖變，雖財官衰陷隨墓助傷，皆不為凶。暌革解離，則為凶兆，雖用神全備而化合，亦不為吉，此言用神不騰於卦，驗也。    曾於巳月丁卯日占婚於何時 得泰卦子孫酉金″應              子孫酉金″應妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 兄弟辰土′世              兄弟辰土′世官鬼寅木′                官鬼寅木′ 妻財子水′                妻財子水′ 余見此卦，兄爻持世，亥財臨月破旬空，子水之財，世爻剋之，日辰刑之，古雖以泰卦為吉，餘焉敢以為之婚姻大事而試卦耶，命之再占    又得坤卦子孫酉金″世              子孫酉金″世妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 官鬼卯木″應              官鬼卯木″應父母巳火″                父母巳火″ 兄弟未土″                兄弟未土″ 世爻休囚為日破，亥水財爻臨月破，卦遇六沖，大凶之兆，故知前得泰卦，非為吉也，仍用財官世應者為是，然亦不可竟以為是，凡有所疑，勿執古法而斷，須以再占之卦而決之，後卦若吉即以吉斷，後卦凶者則以凶推，神不欺人，彼此兩無誤矣。財化財未必婚姻兩度，鬼化鬼難曰相守百年。黃金策曰：財爻重疊，重作新人，餘屢試之，男家占女家，財爻重疊旺相生合世爻者，多主賢妻美妾，財化財，或應雙娶、或應婢妾同來、或應妻妾之多、或應收妝奩甚厚，惟忌爻中兄動及日月沖剋財爻，花燭重重亦不免耳。兄臨元武，防劫騙。鬼臨白虎，遇凶喪O兄鬼動臨元武，防局中奸詐騙財，縱使世應相生，財官無害，必須大費，鬼臨虎動或不來過門或遇門不久，必見喪事。應財世鬼，夫唱婦隨。應鬼世財，夫權妻奪O世持鬼應持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。鬼臨應財持世，牡雞司晨，妻奪夫權，惟贅婿得之反吉。 함림절태를 차지하여, 혁이 O각자에서 벗어나는 것을 삼가며, "구름이 솟기 쉽고, 함림절태를 험담하기 쉬우며, 합충변을 만나지 않으면, 재관이 무덤에 쇠락하여 상처를 입히지만, 모두 흉악하지 않다. 혁혁이 이별을 풀면, 흉조가니, 비록 신의 전비로 합치더라도, 길하지도 않고, 이 말은 신으로 험담을 하지 않고, 시험도 한다.    월정일이 결혼했을 때 태국의 말을 얻었다자손은 금과 금을 응수하고, 자손은 금을 요응한다처재해수이와 처재해수수 형제 추악한 땅 형제 추악한 토양 형제 천토', '세 형제 천토'세관귀인목. 관귀인목 처재자수' '아내재자수' 이 가십을 보고, 형님은 세상을 지키고, 해재는 월이 깨질 때 하늘을 깨뜨리고, 자수의 재물은 세상이 그램하고, 날이 되면 형을 선고하고, 옛적에는 태가를 길로 삼았지만, 여운은 감히 결혼의 큰일을 생각하여 험담을 하고, 그 운명은 다시 차지한다    또 곤험담을 해야 한다자손은 금세세자손금세처재해수이와 처재해수수 형제 추악한 땅 형제 추악한 토양 관귀가 나무를 도는 것은 관귀가 나무를 도는 것이 응해야 한다부모님은 불길에 겨워서 화를 났습니다 형제는 흙이 없는 형제가 흙을 흙으로 흙도 세상이 쉬는 죄수는 해파로, 해수재는 달이 깨지고, 험담은 육충을 만나고, 큰 흉악한 징조를 만나니, 전에 태험을 얻은 것을 알고, 길하지도 않고, 여전히 재관세응자를 예로 들지만, 의심이 있을 때, 옛 법을 고집하지 말고, 다시 차지하여 결정해야 하며, 그 후의 험담은 길로 판단되어야 하며, 후구괴자는 흉추를 지고, 신은 사람을 속이지 않으시며, 서로 틀림없다.재물이 반드시 두 번 결혼하는 것은 아니니, 귀신을 귀신으로 하는 것은 백 년을 지키는 것이다. 황금책은 "재물이 겹치고, 새 사람이 되고, 여번에 시도되고, 남가가 여가를 차지하고, 재물이 겹치면 왕상생이 세상과 맞닿아 살고, 다주현의 처미가 많고, 재물이 풍부하거나, 둘 다 장가를 가거나, 함께 하거나, 응처가 많거나, 받을 화장이 두껍다.다만, 중형이 움직이고 일월이 재물을 씻어내는 것을 금할 수 없다"고 말했다.형은 원무에 임하여, 강도로부터 사기를 방지하다. 귀신은 백호에 임하고, 흉상을 당하면 O형귀는 임원무를 움직이고, 방국에서 간음하여 재물을 사취하고, 세상이 상생해야 하더라도, 재관은 무해해야 하며, 큰 비용이 들어야 하며, 귀신이 호랑이를 찾아가거나 문에 오지 않거나 곧 문을 만나지 않으면 반드시 장례를 볼 수 있다.재물에 응하여 귀신을 품고, 부창부가 따라다니다. 귀신의 재물에 응해야 하고, 부권처가 O세 보유 귀신을 차지하여 재물을 보유해야 하며, 음양이 자리를 잡으면 반드시 봉황과 명랑이 될 것이다. 귀신은 재물에 응하여 세상을 지키고, 모계는 아침을 치고, 아내는 남편의 권력을 빼앗지만, 사위는 역길한 것을 얻게 된다. 此婚子嗣有無章第八十三子孫旺相或休囚而動及動而化吉，皆主有子。子化進神化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕動而變鬼鬼變子孫父化子子化父父動剋子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也，惟多積陰德以培之。    如申月丁丑日因有妾多占何命者有子   得革之夬卦官鬼未土″                官鬼未土″ 父母酉金′                父母酉金′世兄弟亥水′世              兄弟亥水′ 兄弟亥水′                官鬼辰土′ 官鬼丑土″    動          子孫寅木′應子孫卯木′應              兄弟子水′ 斷曰：卯木子孫絕於申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，餘曰：八字雖有純陽包陰，兵權顯赫，但嫌並頭重重疊疊剋罡，亦主無子。公曰：有何法耶？餘曰：多積陰德以培之。公曰：不孝有三，無後為大。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。이 혼자사는 83번이 있다자손 왕상이나 휴수하여 움직이고, 움직이며 길로 변하면, 모두 주께서 아들이 있다. 자화가 신성화되어 다시 태어나면, 자식이 있으면 반드시 많아진다. 만일 자손의 무덤이 결동하여 귀신이 되어 자식과 손자가 되어 부자가 되어 부자가 되어 자식을 움직이는 경우, 모두 내 목숨 때문에 자식이 없고, 이 결혼하지 않으면 자식도 없고, 음덕을 많이 쌓아 베푸는 것이다.    신월정 추악한 날이 있기 때문에 어떤 목숨을 걸고 있는 자가 있기 때문에 혁혁한 멍에를 메는다관귀는 흙이 없다  부모는 금을 가지고, 부모는 금을 가지고, 당신은 세상을 가지고형제는 물, 형제, 물, 형제는 물고래를 들이마신다 관귀의 추악한 흙이 자손인목을 움직인다자손은 나무로 된 형제의 물입니다 단언: 느릅나무 자손은 신월에서 절절하고, 귀신은 자식이 다시 월이 깨지고, 공명에는 자식이 없는데, 여명과 무슨 일을 하였느냐? 즉, 팔자를 보면, 갑인갑갑자 임진, 여:팔자는 순양포음이 있고 병권이 현혁하지만,머리를 무겁게 겹쳐서 첩을 겹쳐서,주에는 아들이 없다. 공은 말했다 : 어떤 법이 있습니까? 여:음덕을 많이 쌓아 배워 주다. 공은 "불효는 세 가지가 있고, 후일이 없다"고 말했다. 그 후 가난한 사람들을 구제하기 위해, 모든 사람의 부부, 다리를 건설, 관을 적용, 심지어 두 아들을 낳고, 그의 아들을 주문 : 나는 음공이 아니다, 모든 성인, 많은 미덕을 축적 할 수 없습니다. 此婚有宜於父母否章第八十四專以父母為用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財爻發動，必此婚之有妨。如財化父母，父母動化墓絕空破及回頭剋，動而破散或日月剋父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦難免耳。이 결혼은 부모가 제84장을 하도록 하는 것이 적절하다부모를 신으로 삼는 것은 부모가 왕성하거나 쇠약해지는 것을 금하지 않는다. 금기시되는 자는 재물이 동원되면 반드시 이 결혼에 방해가 된다. 재물 부모, 부모 이동 무덤은 공중에서 휴식하고 다시 그램, 이동 또는 깨진 또는 일월 그램 부모, 산과 황혼의 가을, 결혼하지 않는 것은 피할 수 없다. 納寵章第八十五為子嗣故，以子孫為用神，與前段同斷，否則專看財爻，亦與占子同斷o占配僕，以財爻為用，財爻持世，或動而生合世爻，動而化進、化生、化財，皆得忠誠效力；散破空絕，非懶惰即疾病。財爻剋世沖世，負義忘恩之徒也。財化鬼化絕化墓化剋及鬼化財爻，貧窮壽夭。총애장 제85호자손을 위하여, 자손을 신으로 삼고, 앞 단락과 동결하고, 그렇지 않으면 재물을 독점적으로 보고, 또한 점자 동단 o와 함께 종을 배합하고, 재물을 사용하며, 재물을 살리거나, 은사를 지켰거나, 움직여 세상을 하나로 낳고, 움직여, 화생하고, 재물을 녹여 충성의 효력을 얻었다. 재물은 세상을 씻어내고, 의로운 배은망덕한 자는 세상을 떠안는다. 재물귀화 폐화묘화화와 귀화재물, 가난이 죽고 있다. 取離婦跳娼婦章第八十六防患者，用子孫。子孫持世，子孫發動，皆無憂也。財爻持世，子動相生者，更吉。鬼兄剋世隨助傷，鬼爻持世，婚姻雖就，病患隨之。財剋世，兄持世，落人之局，必人財兩失。防攔阻者，鬼動有禍，兄爻持世，到底難成，財動相生，不謀而就，六沖變沖為凶。三合六合者吉。六合變沖，成而不久。六沖變合，終必有成。強奪婚、遂私約，非祥非義，勿告於神。出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，必去難留。 여자에서 창녀를 뽑다 제86장환자를 예방하고 자손을 쓰다. 자손이 세상을 지키고,자손이 시동을 걸면,모두 근심이 없다. 재물이 세상을 지키면, 자식이 함께 살아나는 자는 더욱 길다. 귀신형은 상해를 돕고, 귀신은 살아가고, 결혼은 물론, 병든 자의 뒤를 이을 것이다. 재물세, 형은 세상을 지키고, 남의 판을 잃으면, 반드시 남의 재물이 두 득실이 된다. 방제자, 귀신이 움직이는 데는 화가 있고, 형은 세상을 지키며, 결국에는 성사하기 어렵고, 재물이 서로 맞닿아, 모략하지 않고, 여섯 개의 돌진이 흉악하게 변한다. 삼합육합자 길. 육합이 솟아서 곧 성사됐다. 육충이 합치면 결국 반드시 성사될 것이다. 결혼을 강요하고 사약을 맺는 것은 불길하고 불의한 것이지, 하나님께 고하지 말라. 아내를 그만두고, 원래는 원하는 것이 아니며, 스스로 나올 수 없는 사람은 머물기 어려울 것입니다. 胎孕章第八十七卜胎之虛實，占孕之安危，問產婦之吉凶，測胎中之男女，各宜分占，親占代占，皆用子孫，惟子占母孕，以弟兄爻為用神也。福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛O子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖剋害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父，水泡空燈，惟動而空者不防。 임신장 제87장태아의 허실을 부리고,임신의 안위를 차지하고,산모의 길흉을 묻고,태아를 측정하는 남녀는 각자 나누어 차지해야 하며,친분은 대점하고,모두 자손을 사용하고,아들은 모태를 차지하고,형제와 형제를 신으로 삼는다.복신왕이 만나 부축을 받자, 린은 조서가 된다. 자손이 쇠락하고, 임신을 하고, 오 자손이 태양과 달을 만나거나, 일월이 움직이면 부축을 받거나, 움직여 길로 변하면 모두 임신할 수 있다. 만일 공중에서 쇠락하거나, 형에 의해 씻겨나가거나, 귀신이 변하거나, 귀신이 아들, 부자, 자식이 되거나, 물집이 비어 있는 경우, 움직이지만 공허한 자는 방어할 수 없다.자화자 쌍생은 준 O자동화 자손이 있거나, 험담 중에 자손이 움직이거나 이미 왕상의 자식이 움직인 자, 또 왕의 자손이 되어 모두 주 쌍둥이가 된다. 복희원거북운:자손양왕,쌍태 O각자일 것이다.두 개의 왕을 움직이는 자,이것도 그렇다. 안에는 쇠락이 있고, 한 번은 죽고, 한 번은 한 번은 음과 한 양, 한 명의 여자와 한 명의 남자가 있다. 두 사람은 움직이지 않는 자, 옳고 그을리고 있다. 子化子雙生有准O子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。卜筮元龜雲：子孫兩旺，定是雙胎O覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內有一衰，一死一生，一陰一陽者一女一男。兩現一不動者，非也。陽變陰男女可辨。六爻靜，先看卦包陰包陽，生女陽包陰，生男陰包陽，坎卦、大過、小過、鹹、恒卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其餘非也。六爻既靜若無包，須看子孫值陽為男，值陰為女O卦有動爻雖有子包而不用，神兆機於動，先看動爻。一爻動者，陽動為女，陰動為男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再占。即刻連占亦不驗也。    如辰月戊辰日占孕男女得小過之豫卦父母戌土″                父母戌土″ 兄弟申金″                兄弟申金″ 官鬼午火′世              官鬼午火′應兄弟申金′    動          妻財卯木″ 官鬼午火″                官鬼巳火″ 父母辰土″應              父母未土″世餘曰：爾之來意，還是問妻孕平安？還是問孕之男女？彼曰：兩事俱問。餘曰：日後須宜分占，不可同問。幸此卦兩事俱現，兄爻雖動，不剋變出之財爻，草正坐草無虞，卦中陽動變陰，必然主女。彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？餘曰：神兆機於動，先重動爻。果於壬申日生女，產母平安。覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若閒時而問兼問者，還可同斷，若在臨產危急時而問者，切不可以男女而斷。양변음남녀는 구별할 수 있다. 육정정, 먼저 험담보음포양, 낳은딸양포음, 생남음포양, 칸구, 다다, 소과, 함, 항구도를 본다. 양포음, 이별, 중푸, 이, 손해도, 나머지는 옳지 않다. 육조는 고요하고 가방이 없는 경우, 자식의 가치양을 남자로 봐야 하고, 음은 여자로 해야 한다 O는 자식이 있지만, 쓰지는 않지만, 신의 징조는 움직인다. 먼저 첩을 쳐다보라. 한 번 움직이는 사람은 양동이 여자이고 음동은 남자로, 두 사람은 첩을 보고, 삼조가 시동을 걸면, 중첩을 보고, 험담을 많이 하는 자는 마음이 불성실하여, 또 다른 날을 차지하게 된다. 즉시 점유조차 할 수 없다.    예를 들어, 천월 임진일은 임신한 남녀를 작게 여기고 있다부모님은 흙을 흙으로 흙으로 다가가신다 형제 신금호 형제 신금첩 관귀오불은 '세관귀오불'이 응해야 한다형제 신금은 아내의 재물을 동원하여 나무를 들이마신다 관귀오불이 관귀가 불붙다 부모님의 천토는 부모가 흙을 다지지 않고 세상에 다가가야 한다유: 알이 뜻이냐, 아니면 아내에게 임신과 평안을 묻느냐? 아니면 임신 한 남자와 여자에게 물어? 그는 말했다 : 두 가지 모두 물었다. 유:앞으로는 분할해야지,함께 묻지 말아야 한다. 다행스럽게도 이 두 가지 일이 모두 나타나고, 형은 움직이지만, 재물로 변질되지 않고, 풀은 풀밭에 앉아 있고, 험담은 양동이 음으로 변하고, 주녀가 반드시 된다. 그는 말했다 : 작은 험담은 음과 포양을 의미, 어떻게 딸을 가질 수 있습니까? 유희:신조는 기동하여 먼저 다시 움직인다. 신일이 딸을 낳은 후, 산모는 무사하다. 잠자는 말했다 : 아내와 평화를 점령하고 남성과 여성을 차지, 원래 분할해야, 그는 여가 시간에 질문하는 경우, 또한 같은 판단 할 수 있습니다, 출산 위기의 경우, 남자와 여자가 중단 할 수 없습니다.  問產婦安否章第八十八坐草臨盆嫌鬼動，胎前產後忌兄搖。財臨絕破妻難保，鬼化妻財命不牢。問產婦夫占代占，皆以財為用神。雖則不宜鬼動，倘若兄動剋財，又宜鬼動制服兄爻。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄，及妻逢月破休囚破絕化墓化絕，或日月沖剋，皆為凶兆。覺子曰：問胎產婦，雖宜分占，另有不待分占，而卦中先現者，須宜留心。    如子月乙亥日占妻孕平安否 得豐之小過卦官鬼戌土″                官鬼戌土″ 父母申金″世              父母申金″ 妻財午火′                妻財午火′世兄弟亥水′                父母申金′ 官鬼丑土″應              妻財午火″ 子孫卯木′    動          官鬼辰土″應斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日剋之，冬天之火囚被剋，全無生扶，命之難保。彼曰：卯木子孫，動而生火，何謂全無生扶？餘曰：卯木子孫動而變鬼，神曰：母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機，會神之意。彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保。餘曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。卦得六沖，子旺財強終是喜。爻逢六合，財空子破亦為憂。 산모에게 안장 제88장을 묻다풀밭에 앉아 귀신이 움직이는 것을 싫어하고, 태전과 산후에 형을 흔들지 않다. 재물이 절박하여 아내를 깨뜨리면 지키기 어렵고, 귀화처의 재물은 튼튼하지 못하다. 산모부에게 대점에 대해 묻자, 모두 재물을 신으로 삼았다. 비록 귀신을 움직여서는 안 되며, 만일 형이 재물을 그램을 움직인다면, 또 귀신이 남동을 제압해야 한다. 재물이 귀신이 되어서는 안 되고, 귀신이 재물로 변하고, 형화재, 재화형, 그리고 처가 월을 만나 휴수하여 멸종된 무덤을 깨뜨리거나, 일월이 씻겨나가는 것은 모두 흉조이다."태아에게 물어보면, 비록 분할해야 하지만, 여전히 구별할 수 없지만, 험담에서 먼저 현시점하는 사람은 주의를 기울여야 한다"고 그는 말했다.    예를 들어, 자월 을해일이 아내의 임신을 참아내면 평안한가?관귀는 흙을 흙으로 흙으로 흙을 흙으로 흙으로 다가가고 있다 부모 신금세, 부모 신금 아내 재물오화' '아내재오불' 세상형제는 물, 부모, 금을 신청합니다 관귀의 추악한 흙은 아내 재물과 정오에 불붙어야 한다 자손은 느릅나무를 움직인다단절:점심불처재가 월파되고,또 해일크에 의해,겨울의 불에 갇히면,생명이 전혀 없고,생명을 지키기 어렵다. 그는 말했다 : 나무 자손, 화재를 발생 이동, 어떤 생계가 없다? 유일:도치기 자손이 움직여 귀신이 되며,신이 말했다:모자가 모두 상한다. 불을 지피는 느릅나무도 아니다. 험담을 하는 사람은 기이한 것을 알고 하나님의 뜻을 알아야 한다. 그는 또 "재물은 왕성하지 않지만, 느릅나무 자손은 자월해일에 생계를 꾸려나가는데, 무슨 자식이라 해도 지키기 어렵다"고 말했다. 유:귀신의 자식이 되면 해와 달을 만나도 소득이 없다.험담을 하여 육충을 얻으면, 자왕재가 강하면 결국 기쁨이다. 육합을 만나면 재물과 공허가 깨지는 것도 근심이 된다. 產期章第八十九產期有遠近之分，遠則應月，近則應日。子孫動者逢合逢值，靜者逢值逢沖，空者沖空實空之日，破者實破逢合之期。白虎兄弟而動，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長生胎養之日。伏藏者出現之日而生也。 산기장 제89장산기는 먼 곳과 가까운 곳, 멀리서는 달, 가까운 날은 일입니다. 자손의 동자가 만나면, 정예는 때가 되면, 빈 자는 빈 날을 뚫고, 깨는 자는 실제로 만남의 기를 깨뜨린다. 백호 형제가 움직이며, 하루가 되면 태어난다. 자손이 절절하여, 생이 왕성한 날을 기다리다. 또 아들이 장태를 만나 기르는 날이 있다. 복장자가 나타난 날도 태어났다. 嬰章否泰章第九十身命子孫章同斷유아장 아니 태장 제90호신명자손장 동단 出行章第九十一人為利名，賓士道路，風波不測。占卜應以世爻為先，旺相宜行，空亡宜止。世為出行人，生旺有氣則吉，動而化吉，及化子孫者更吉。如若休囚空破，動而化凶者不宜行也。應為地頭，又為傍倚人，他若空破墓絕或動而化絕化回頭剋者，去之無益。世傷應位，不拘遠近相宜。應剋世爻，公私皆主不利。我去剋他，所向通達。應來刑沖剋世，不可行之。八純亂動，在處皆凶。兩間齊空，獨行則吉。六沖卦及動而變沖，世爻休囚被剋者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就O兩間爻者，乃同行附載之人，動而剋世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。靜遇日沖必動，動逢合住而留O世爻暗動者必去，世爻旺靜逢沖之日必去，世爻動而化合或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。覺子曰：余常得驗，亦有應在衝開之日而行。官鬼交重災禍重O武鬼動憂盜賊，雀鬼發防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風波警驗，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒於嫖賭。鬼發震乾車馬患，鬼發兌坎慮風波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，炎廠林窖罹難。余在趨避章中詳之。福神發動患殃消O出行得子孫發動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫剋世者亦吉。父剋世爻，風雨舟車行李O父母持世而動或被父動沖剋世爻，餘得驗者，有應舟車行李之累，有應風雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而為凶也。兄沖世位，花月散耗災非O財爻持世，兄爻沖剋，有應在花朝月夕，無端浪費，有應小輩明欺暗騙，致成災非，破耗百出。反吟化退中途返，六沖隨墓始終凶O卦得伏吟世動者，衝開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢沖剋大凶，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。六合化沖不吉，六沖化合方亨O六合卦變六沖，及卦變剋絕者，坐家亦恐凶危。 여행장 제91호인위적으로 이명하고, 도로를 질주하며, 파문이 예기치 않게 불거졌다. 점술은 세상이 우선해야 하고, 왕상이 행해야 하며, 공중에서 죽는 것이 멈춰야 한다. 세상은 여행자이며, 활력이 강하고, 움직이고, 길해지고, 후손들이 더 길다. 만일 휴수자가 허공에서 부서지면, 흉악한 사람이 행동해서는 안 된다. 땅과 의기소침한 자를 위하여, 그가 무덤을 허물거나 움직여 뒤를 돌아보는 자를 멸망케 한다면, 그것은 아무 소용이 없다.세상의 상처는 응위해야지, 멀리서도 가까운 곳에 있지 않으면 적절하다. 세상과 세상이 되어야지, 민관이 모두 주께서 불리하다. 나는 그를 그램에 가서, 나는 그에게 도달 할 것이다. 응징이 세상에 임해야지, 실천할 수 없다.팔순이 난동을 가리면 곳곳에서 모두 흉악하다. 두 칸이 비우면 혼자 걷는 것이 길다. 여섯 번의 험담과 움직임으로 변화하여, 세상이 죄수에 의해 쫓겨나면, 결국에는 행할 수 없고, 시작과 끝이 없으며, 모든 것이 O와 두 개의 첩자, 동료에 의해 동반되는 자, 움직일 때, 그 해를 입게 될 것이며, 형제를 움직이고, 내 재물을 깨뜨리고, 내 재산을 깨뜨리고, 나를 길로 삼는다.정작 해가 지는 날이면 반드시 움직이고, 함께 살며 O세상암동자를 남겨두면 반드시 가고, 세상이 왕왕정이 때를 만나면 반드시 가고, 세상이 움직이면 화합하거나 일월동에 맞으면 사고가 있을 것이요, 이를 막을 수는 없다."여상은 항상 검증되고, 또한 돌진하는 날에 행해야 한다"고 그는 말했다.관귀는 중재를 맞고 O 무귀는 도둑을 걱정하고, 참새귀는 방변을 하고, 호랑이 귀신은 병이 얽히고설키고, 뱀귀신 파동은 경증하고, 귀신을 꼼짝 않고, 일은 연루되어 있다. 귀신이 용을 만나면, 도박을 그만두다. 귀신이 발동하여 수레를 말리고, 귀신은 파문을 일깨우고 있다. 곤고의 귀신은 산간도야가 봉변을 이바지한다. 퇴출한 관, 염공장 숲 지하실이 죽다. 나머지는 회피 장에 상세히 설명되어 있다.복신은 재앙을 일으키며 O를 다하여 자손을 발동하게 하고, 자손은 세세와 세화자손을 지키며, 여정만리, 백화잠소하고, 자손은 세세한 자도 길하다.부크세희, 풍우주차 짐 O 부모는 세상을 지키거나 아버지의 움직임에 의해 세상 첩을 들이받고, 남은 득표자는 응주차 짐의 피곤함을 가지고, 비바람이 부는 것을 보고 있다. 세상 왕은 무방하고, 가장 두려워서 죄수를 쉬어 흉악하게 한다.형은 세위를 씻어내고, 꽃과 달은 재해를 분산시키는 것은 O재가 아니라, 형은 세상 물정을 지키며, 형은 월석에 꽃과 달을 맞으며, 아무 일도 없이 낭비해야 하며, 어린 세대가 속이고 속여 재난을 일으킵니다.반음화가 중도에 돌아오니, 여섯 번의 무덤을 따라가면 언제나 흉악하다. 험담을 하면 중간에도 돌아올 수 있고, 세상이 대범을 맞으면, 육충세정세공은 반드시 행할 수 없다. 귀신과 함께 무덤에 들어가면, 세상이 죄수를 쉬면 돌아오지 않을 징조가 된다.육합화가 길지 않으면, 육충화합방형오 육합가는 육충이 되고, 험담은 절절한 사람이 되며, 집에 앉아도 흉흉하고 위태로워질까 봐 두렵다. 舟行章第九十二登舟問何日至，世爻發動，合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發動者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返O問舟行平安否？子孫持世剋世生世合世，一路平安。官鬼持世憂鬱驚恐，官鬼沖剋世爻災非必見，兄動破財O風阻者勿以兄弟為風雲，乃以子孫為順風，動而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實之日，與天時章陰晴同斷。배행장 제92호승선하여 어디까지, 세상이 시동을 걸고, 하루가 되면 도착한다. 만일 자손이 살며 자손이 발동하는 자가 있으면, 그 때에 도착하리라. 세화퇴와 반음, 중도에 O로 돌아가서 배를 타고 평안을 하느냐고 물다? 자손은 세상과 함께 살아가며, 모든 길은 평안하다. 관귀는 세상이 우울하고 경악하고, 관귀가 세상 재난을 치는 것은 꼭 볼 수 있는 것이 아니며, 형은 재물을 파헤치고 O 바람막이는 자는 형제를 풍운으로 삼지 말고, 자손을 순풍으로 삼아, 움직이며, 정작 때에 만나는 날, 공수일, 하늘의 장과 함께 맑아진다. 同舟共行章第九十三同行共處應為尊，南路同舟一樣論。應傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩，只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起居為害搖兄鬼，水睦清平動子孫。占他人以應為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動而剋世，最宜相合相生。같은 배를 타고 제93장을 함께 행하다동행이 함께하는 것은 존귀해야 하고, 남쪽 길은 같은 배와 같다. 세위를 상하게 하고, 무덤이 절체절명의 틈을 타서 내 은혜를 보아야 하며, 오직 서로 힘을 합쳐 도와주어야 하며, 결코 절친한 친척처럼 유지되어야 한다. 세 계약 모두 뜻을 이루니, 육충반길은 낙심했다. 거처는 형귀신을 해치기 위해서라, 물이 맑고 맑고 자식을 움직인다. 다른 사람을 차지하여 반드시 사용해야 하며, 친척을 차지하면 반드시 신을 사용해야 하며, 형귀신이 움직여서는 안 되며, 가장 잘 어울려 서로 상생해야 한다. 行人章第九十四問行人之歸期，有遠有近，遠則應月，近則應日，亦有去久，若在日下當歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼斷也。世剋用兮人未動，用爻剋世必然歸O占親人在用神章中求之，疏者以應爻為用神，世剋用神且無歸志，用神剋世近日回家。餘試果驗。墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發矣。伏藏才出現之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災，最怕動而化剋，還防卦變反吟。世爻空者行人即至，用神靜逢休囚空破者且不思歸，動空旺空者實空沖空之月日必歸，惟恐卦變剋絕及反吟卦，用神被剋被沖者，皆難望其歸也。用神三合，衝開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻墓者開墓之日，用爻無病可斷歸期，用爻有病在外不安。野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。    如酉月戊申日占母在外何時來得旅之艮卦兄弟巳火′                父母寅木′世子孫未土″                官鬼子水″ 妻財酉金′應  動          子孫戌土″ 妻財申金′                妻財申金′應兄弟午火″                兄弟午火″ 子孫辰土″世              子孫辰土″ 此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖剋，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，剋而不來，六合沖亦不來，後果在外平安。 보행자 장 94보행자의 반환 기간에 대해 물어, 멀리 가까운, 먼 달, 가까운 날, 또한 오랜 시간 동안 이동, 하루가 될 경우, 또한 하루 휴식 할 수 있습니다. 행인에게 태가냐고 물으니, 또 다른 험담을 차지하면, 한 번의 험담을 하면서도 단절해서는 안 된다.세크는 사람이 움직이지 않고, 옥세는 반드시 O로 돌아가 친척을 차지하여 신의 장으로 구하고, 소홀한 자는 응응을 신으로, 세크는 신을 쓰며, 귀의가 없고, 신으로 최근 귀가한다. 남은 시험과 과일 검사. 무덤은 공중에서 부서지고, 믿음으로 돌아가며, 밝게 흔들리고, 채찍질로 돌아갑니다. 복장만이 나타난 날, 동요와 합일이 맞닥지 않는 날, 동화진은 신으로 물러나고, 일이 생기면 막고, 귀신을 동원하여 외위위험에 처하고, 가장 두려워서 화악을 하고, 또 험담을 막아서 반음한다. 세상 빈 자의 행인이 곧 다가오고, 신의 정으로 휴수하여 허공에 갇힌 자를 만나고 돌아오지 않고, 하늘을 움직이는 자는 공허한 달날에 반드시 돌아올 것이니, 험담이 절절하고 반음이 될까 봐, 신으로 씻겨나가는 자는 모두 그 귀환을 바라볼 수 없다. 신삼합으로, 떠오른 달의 날로 오다. 험담은 육충일 때, 행인은 정정하지 않고 돌아오지 않는다. 무덤을 여는 날, 무병으로 귀향할 수 있고, 병이 있으면 밖에서 불안해할 수 있다. 노학은 "신의 무덤으로 절공으로 상처를 입으면 병이 있다"고 말했다. 행인에게 밖에서 안전하느냐고 묻자, 병이 있는지 봐야 한다. 귀가를 묻는다면, 험담만 보고 오지 않고 끊어지는 것을 볼 수 있다.    예를 들어, 달의 신일은 어머니가 언제 여행가에 올 것인가를 가리고 있습니다형제는 불을 피우고, 부모는 나무입니다자손은 흙이 없는 관귀자 수달이다 처재금은 자식과 손자손녀가 흙을 걷어차야 한다 처재신금은 처재신금이 되어야 한다형제는 정오에 불을 피웠다 자손 천토세자손천토  이 험담이 부모에게 안전하느냐고 묻는다면, 부모님의 느릅나무와 달의 움직임이 씻겨나가면 불안할 것입니다. 오늘 그에게 물어, 그것을 중단하지 않습니다, 단지 신복 숨기기를 사용할 수 있습니다, 그램하지 않습니다, 육합충도 오지 않는다, 결과는 외부 평화입니다. 又如亥月甲子日占僕人何日回得革之夬卦官鬼未土″                官鬼未土″ 父母酉金′                父母酉金′世兄弟亥水′世              兄弟亥水′ 兄弟亥水′                官鬼辰土′ 官鬼丑土″    動          子孫寅木′應子孫卯木′應              兄弟子水′ 此卦若問僕人在外之吉凶者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之剋，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。  未月戊戌日占伯何日來 得屯之隨卦兄弟子水″                官鬼未土″應官鬼戌土′應              父母酉金′ 父母申金″    動          兄弟亥水′ 官鬼辰土″                官鬼辰土″世子孫寅木″世              子孫寅木″ 兄弟子水′                兄弟子水′ 父母為用神，剋世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者父母化出之爻也。    如丑月庚午日占父遠去何日回得履卦兄弟戌土′                兄弟戌土′ 子孫申金′世              子孫申金′世父母午火′                父母午火′ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 官鬼卯木′應              官鬼卯木′應父母巳火′                父母巳火′  또 해월갑자일이 종들을 점거하는 것과 같고, 어찌하여 혁혁한 멍에를 메는가관귀는 흙이 없다  부모는 금을 가지고, 부모는 금을 가지고, 당신은 세상을 가지고형제는 물, 형제, 물, 형제는 물고래를 들이마신다 관귀의 추악한 흙이 자손인목을 움직인다자손은 나무로 된 형제의 물입니다 이 험담이 종들에게 외부의 길흉자에게 물으면 돌아오지 않을 것이다. 낮에는 재물이 기복하여 해와 달의 그램을 깨뜨리고, 오늘 어느 날이 올 수 있는지 물으니, 이 끊어지지 않고, 세공자가 속히 오고, 이 사람이 오면, 해가 져야 한다. 날이 흐를 때가 되어야 하며, 날이 솟아오르고, 불이 다시 재물이며, 그 열매가 해가 지고 있다.  미월일은 어찌하여 올까?형제자수이는 관귀가 흙을 흙으로 흙도 없이 도마에 빠야 한다관귀는 흙을 흙으로 들이대야 한다  부모님은 금을 신청하여 형제를 움직인다  관귀천토사관귀진토세자손 인목세자손인목조  형제 물 , 형제 물 부모는 신을 사용하기 위해, 7 월은 도착해야합니다, 다음 해월의 측면에 도착, 해월의 부모는 또한 녹아.    추악한 월경오일이 아버지를 멀리 차지하여 어느 날 돌아와 험담을 하게 되든 말이다형제는 흙을 가지고, 형제는 토양을 가지고 자손 신금, 세자손, 신금, 세상부모님은 정오에 불을 피우고, 부모는 정오에 불을 피우고 있습니다 형제 추악한 땅 형제 추악한 토양 관귀의 느릅나무는 관귀의 나무야부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고 있습니다  斷曰：今日乃是午日，午火父爻剋世爻，今日必到。果於申時到。寅月亥日占主人何時回，以父母為用。得大畜之益官鬼寅木′                官鬼卯木′應妻財子水″應  動          父母巳火′ 兄弟戌土″                兄弟未土″ 兄弟辰土′    動          兄弟辰土″世官鬼寅木′世  動          官鬼寅木″ 妻財子水′                妻財子水′ 斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不剋變爻，巳日必到，果於巳日到。亥月甲子日占夫在外還往他省去否得大壯之大過兄弟戌土″                兄弟未土″ 子孫申金″    動          子孫酉金′ 父母午火′世              妻財亥水′世兄弟辰土′                子孫酉金′ 官鬼寅木′                妻財亥水′ 妻財子水′應  動          兄弟丑土″應단언: 오늘은 정오이고, 정오에 불의 아버지인 은세상이니, 오늘은 반드시 도착해야 한다. 신시에서 다가오다.인월해일은 주인이 언제 돌아올지, 부모님을 위해 쓰인다. 큰 짐승의 이득을 얻다관귀인목은 관귀가 느릅나무를 아야 한다처재자 물줄기는 부모를 움직여야 한다 형제는 흙을 흙으로 흙으로 흙으로 흙도 없이 다가와 있다 형제는 흙을 흙으로 걷고, 형제는 땅을 걷고, 땅은 세상을 걷는다관귀인목, 세동관귀인목  처재자수' '아내재자수' 단언: 자수재가 화부님의 첩을 녹여내고, 움직이면 변하고, 날이 다가오면 반드시 도착하고, 그 열매는 그 날에 도착한다.해월갑자일잔부가 밖에서도 그를 아끼는 것이 너무 큰가형제는 흙을 흙으로 흙으로 흙으로 흙도 없이 다가와 있다 자손은 금을 꼼짝 않고, 자손은 금을 흔들고, 부모님의 한낮에 불이 붙으셨고, 아내도 재물도 물도 났습니다형제 천토의 자손은 금을 가지고 있다 관귀인목은 아내 재물해수 처재자 물동동 형제 추악한 흙이 응해야 한다 斷曰：妻占夫官為用神，申動剋之，寅木夫爻受剋不往他處去矣。不日必回。彼曰：何以其回也。餘曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。餘曰：巳日必到，應巳日者，合住申金之日也。果於巳日到。或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以剋寅木，如何許回？餘曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。    余於戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蠱之巽兄弟寅木′應              兄弟卯木′世父母子水″    動          子孫巳火′ 妻財戌土″                妻財未土″ 官鬼酉金′世              官鬼酉金′應父母亥水′                父母亥水′ 妻財丑土″                妻財丑土″ 余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻之說也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。 단언: 처점부관은 신을 쓰며, 신동은 그램을, 인목부는 첩을 받아 다른 곳으로 가지 않는다을 클릭합니다. 언젠가는 반드시 돌아올 것이다. 그는 말했다 : 왜 반환 할 수 있습니다. 여일은 "일월생이 부축하면, 부생세는 반드시 귀의 뜻을 가져야 한다. q : 어느 날 도착 할 수 있습니다. 여일:내일은 반드시 도착해야지,일제히 되어야 하며,신금의 날에 합거해야 한다. 그 후로는 날이 다가오다. 또는 말했다 : 병으로, 반환 기간을 묻지 말고,이 험담은 신의 금화에 들어가, 어떻게 다시 할 수 있습니까? 유씨는 "그 사람이 남편의 평안, 즉 불리한 판단으로, 지금 다른 곳으로 가느냐고 물었고, 부희는 제형을 받아 타향으로 가지 않고, 험담을 하는 자는 각자 귀를 취하였다.    유월병일은 강우등주에 의해 길을 따라 평안을 점하고 있다형제 인목은 형제의 나무로 되어야 한다부모 자식은 자식을 움직여 불을 피웠다 처재는 흙을 품고, 처재는 흙을 품지 않았다 관귀는 금을 요하고, 세는 귀신을 요괴로 한다부모님은 물고, 부모님은 물입니다 처재 추악한 흙과 처재 추악한 흙 여의비금귀신은 세상을 지키고,모든 길을 걱정하며,처음에는 바람의 저항설을 알지 도저히 알지 못하며,노새의 날,바람과 비의 대작,주박남강,이 험담을 깨닫고,자수부동,자일의 바람과 비도,그 화화의 자식을 보고,즉,일방의 맑음을 알고,5일 동안 과포하고,해가 맑아지고,그 때부터 손자손녀가 배의 순풍을 행하는 것을 깨닫게 되었다. 防非避訟章第九十五憂慮官可邦，喜官居空破，最宜子動，子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼剋世災患相侵，武鬼必凶盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動剋應我興詞，應剋世爻他有訟。子孫動子孫持世必不成非，鬼持世鬼剋世應動剋世定然成訟。비회피 소송 방지 장 제95호근심하는 관은 국이 될 수 있고, 희관거는 공허하게, 가장 의롭고, 자식이 만일 세상을 지키면, 귀신은 흥구설과 함께, 뱀귀신은 세상 재난으로 침범하고, 무귀는 흉도자 음인이 될 것이며, 백호귀는 반드시 상처가 있고 피가 있을 것이니, 세동은 내 흥사에 응해야 하며, 세상이 그를 멸시해야 한다.자손이 자식을 움직여 세상을 지키면 반드시 시비가 되지 않을 것이요, 귀신이 세상을 지키면 반드시 소송이 될 것이다. 鬥毆爭競章第九十六彼此相爭尋世應，不宜沖剋喜相生，日月剋身我必受辱，動爻剋應他必遭刑，應剋世者他勝，世剋應者我贏，世空破世動化退我心怯焉，應動應旺化進神他得勢耳，卦遇六沖必散，卦逢六合必成O亦不離乎子孫爻，子孫發動子孫持世爭不成，日月動爻宜於剋應不宜剋世，世宜旺動剋應，及動而化吉官事必贏。난투극 경합장 제96조서로 다투어 세상 응대해야지, 기쁨으로 태어나지 말고, 일월이 몸을 가혹하게 할 것이요, 그 사람이 형을 받아야 한다. 세상이 이겨야 하고, 세상이 응수하는 자는 내가 이기고, 세공은 세상을 깨뜨리며 내 마음을 겁먹게 하고, 왕을 움직여 그의 귀를 얻어야 한다. 험담이 여섯 번 흩어질 때, 육합이 반드시 O가 될 때, 자손을 떠나지 않고, 자손이 자손을 동원하여 세상을 지키지 않자, 일월동은 그램이 세상에 적합하지 않아야 하고, 세이는 왕동이 응해야 하며, 이동과 길의 관사를 화화하면 반드시 이겨야 한다. 興詞舉訟章第九十七官父同興公庭有理，父官剋世受屈含冤O世化退神世空世破，卦變六沖，世被刑沖，終不成訟。財與子孫發動剋破文書官鬼亦不成之。흥사거소송장 제97호관부가 동흥공정에 이치를 맞고, 부관인 은세가 억울함을 호소하여 O 세화 퇴신세공세가 깨지고, 험담이 육충이 되어 세상이 형을 받고 씻겨나가면 결국 소송이 되지 않는다. 재물과 후손이 사무관의 귀신을 파헤치기 시작도 하지 않는다. 已定重罪章第九十八福宜旺相最忌官興O子孫持世子孫發動已到法場終必赦免。官鬼剋世或官鬼持世，又被日月動爻沖剋或世動化凶，雖定輕罪疑改重。중죄장 제98장이 정죄되었다복이왕상은 관흥 O자손이 세자손을 지녀서 발동하여 법장에 이르면 반드시 사면하는 것을 가장 꺼린다. 관귀가 세상이나 관귀가 세상을 지키다가 일월동에 의해 쫓겨나거나 세동화하여 흉악을 저지르게 하였으나, 비록 경범죄로 의심하여 중과를 바로잡았다.===疾病章第九十九野鶴曰：人有七情，致生百病，急於問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，奈人反無定見，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又雲：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又雲：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神臨身守舍，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？餘試多年或生或死，全憑用神，餘皆不驗，人有不看用神而斷生死者，卦變為六沖是也。六沖變沖，久病難於調治O久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而愈。卦變剋新病亦主危亡O卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之剋也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相剋，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化剋去、及化回頭相生，近病吉久病凶，六沖之故耳O除此沖剋之外，必看用神。用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧O自占病，世為用神，占父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖剋，許之沖空實空之日即愈，倘逢沖剋病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受剋者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之O野鶴曰：海底眼黃金策皆雲，主空無救中殂，不分近病久病，非經驗也。覺子曰：餘得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調醫O自占病，不宜世爻變鬼及化回頭剋，占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？餘曰：曾有占驗請試詳 申月庚寅日占子近病 得恒之解卦妻財戌土″應              妻財戌土″ 官鬼申金″                官鬼申金″應子孫午火′                子孫午火′ 官鬼酉金′世  動          子孫午火″ 父母亥水′                妻財辰土′世妻財丑土″                兄弟寅木″ 斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。動墓絕化墓絕須忌生旺，日月剋動爻剋最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優。日月動爻沖剋者亦須看用神旺衰，旺相者沖去剋神之日而愈，休囚者生助剋神之日而危。散破無援脫氣，忌搖元動仇興O用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多凶，忌神動剋用神，若有元神發動許之有救，只恐仇神又動，當許凶危，須於元神章內詳之。世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自占病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動剋去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代占六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發動剋去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。    如申月壬子日占子病得遁卦父母戌土′                父母戌土′ 兄弟申金′應              兄弟申金′應官鬼午火′                官鬼午火′ 兄弟申金′                兄弟申金′ 官鬼午火″世              官鬼午火″世父母辰土″                父母辰土″ 斷曰：令郎今日即愈。何以知之？餘曰：官鬼持世，憂也，今日子日沖去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也，若占父母之災，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優也。身臨福德，勢雖險以堪醫。亦有兩說，自占病子孫持世不藥而痊，臨應破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。鬼化長生，忌化進，須慮添災。鬼爻發動病勢必重，若長生，病勢必輕，剋用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼為父母之元神，占父母者，其病即愈。亦為女人占夫之用神，占夫者亦即愈。福搖化剋卦反吟，病必反復。o自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化剋，即使病癒後還發，反復之象，卦得反吟者亦同上意。用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖剋害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。用臨日月休尋伏。凡用神不現再占。卦前卷伏神章中注解明白。痘疹章第一百平時而問男女何時出花鬼，鬼爻為用，鬼爻靜者逢值逢沖，鬼爻動者逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓庫之歲。鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏出現之歲。出花而問吉凶，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破，皆非吉兆。問花之密者，鬼動而臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘必來朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼頌防痘，木鬼雜細，土鬼腫大。以上四條，分占四卦，不可一卦而斷之，大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉不受刑傷沖剋，爻不亂動，花中密以全生，痘雖暗仍收功。病源章第一百零一火屬心經，發熱咽乾口燥。水歸腎部，惡寒盜汁遺精。金肺、木肝、土為病歸脾胃。衰輕旺重，動則牽連身軀，騰蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂鬱，男人則陰症臨虛。野鶴曰：此乃黃金策占疾病之首論也，餘以為之撞門槌，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有後驗，若即以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病，有何所犯？何以治癒？及問吉凶何如？我且以發寒發熱而妄猜，而病人不得趨避之旨，問卦何益？今見此章，單言病症，並不言及何法治之，如果心經發熱，來人豈不知也？請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。餘嘗以來人問病，先命占其吉凶，卦得吉者，許之調理即愈，不必服藥求神，卦得凶者，命之延醫，卦得鬼動剋用神者，命之再占，或占家宅、或占墳墓、務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。鬼神章一百二凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身之鬼。鬼臨木者，旺則文神及東方之神。衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸樑之鬼。水為河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公電母窯之神，休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神，休囚者牆倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神，即如金官者，謂之天將辟公金剛伍公嶽公等神，余以為非武神者不可，書斷之神也有敕卦者有來卦者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？須問病人或於某武神朝中許願信而未還？或於何朝城穢汙作踐？心有所疑者，指其神而占之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。勾惹邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，餘仿此。野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，餘屢驗之。倘系瘋癆氣蠱，既失調於前，酒色傷身，又失慎重於後，與鬼神何干？發之送之皆無益矣，惟節飽食、遠色欲、息氣養神，其病自減。余游遍江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，餘實不解。神農當百草遺救生靈，未聞有何聖賢，教人宰牲命以救命也。李我平日：易冒以鬼臨金者為關公，岳王補遺，又以青龍神為寺亭候第，不知關公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災，豈非邪神與？正直之神豈能為此事？此書前後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，餘實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。延醫章第一百三野鶴曰：有人而問餘日，問卜以求神延醫而服藥，有是理乎？餘曰：若無此理，伏羲書卦，神農嘗藥，作何事耶？彼曰：然則又有不能救者，何也？餘曰：有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不洗不溉，見日則枯，服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。 自占求醫，應爻為醫人，代六親而求醫者，亦以應為醫人。鬼作憂神休妄動，福為喜悅而生扶。自占代占，鬼雖憂疑之神也，若持世及動於卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優也。應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化回頭剋，藥不見效。子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相，不受刑沖剋害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化剋，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。醫剋用爻近病即愈。自占病，應爻剋世者制我之病也，應爻剋用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得剋病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而剋用神及剋世爻者不拘久病近病必遭其殃。父爻持世妙藥難調。自占病，父持世藥不見功，宜於靜養，遠色欲息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫有見，休囚逢沖剋無藥可醫。子不代父以占藥，妻不代夫而卜醫。子占父宜父爻旺相，占藥占醫又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫也。 延醫於子孫方，治病以應爻定。卦中子孫爻旺者，延醫於子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，餘仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神即於應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，餘仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如占妻病，妻爻屬水，得申金發動以相生，請錢姓之醫以治之，餘仿比。不起之病，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不見服藥。屢見占醫之卦，無藥可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化剋、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自占者，子孫持世，此皆不藥而愈也。醫卜往治章第一百四大抵與醫卜相仿。世為已，應爻為病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫人，子孫為藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤，醫家不治，迎餘到宅，見有三十餘人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？  及至弟占兄病得屯之中孚卦．兄弟子水″    動          子孫卯木′ 官鬼戌土′應              妻財巳火′ 父母申金″                官鬼未土″世官鬼辰土″                官鬼丑土″ 子孫寅木″世  動          子孫卯木′ 兄弟子水′                妻財巳火′應餘即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？餘曰：因數水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。余問得病源自山東回後頃刻得病，餘即自占一卦。    未月壬子日得節之比卦兄弟子水″                兄弟子水″應官鬼戌土′                官鬼戌土′ 父母申金″應              父母申金″ 官鬼丑土″                子孫卯木″世子孫卯木′    動          妻財巳火″ 妻財巳火′世  動          官鬼未土″ 巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。   壬子日占子病得解之坎卦妻財戌土″                父母子水″世官鬼申金″應  動          妻財戌土′ 子孫午火′    動          官鬼申金″ 子孫午火″                子孫午火″應妻財辰土′世              妻財辰土′ 兄弟寅木″                兄弟寅木″ 餘見此卦生疑，近病得六沖不死之症耶？是子孫變鬼必死之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。    叔占侄病得坤卦子孫酉金″世              子孫酉金″世妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 官鬼卯木″應              官鬼卯木″應父母巳火″                父母巳火″ 兄弟未土″                兄弟未土″ 又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。餘曰：既無舊病，餘敢保之即愈，再請醫者卜之。    得井之明夷卦   父母子水″                官鬼酉金″ 妻財戌土′世  動          父母亥水″ 官鬼申金″                妻財丑土″世官鬼酉金′                父母亥水′ 父母亥水′應  動          妻財丑土″ 妻財丑土″    動          兄弟卯木′應應為病人，世剋應爻還不妨，乃是剋制病人之病也，但不宜應爻化回頭剋，定用藥有誤。余問東家：藥曾吃否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。余私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對症者，再請複看。醫者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移床於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。餘想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。餘曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。壬子日佔用附子可否得大有之大畜官鬼巳火′應              妻財寅木′ 父母未土″                子孫子水″應兄弟酉金′    動          父母戌土″ 父母辰土′世              父母辰土′ 妻財寅木′                妻財寅木′世子孫子水′                子孫子水′ 子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用乾姜湯試之，少刻開言肚疼之甚。餘曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病癒者。使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當卜之道，或醫家看臨危之症，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方占得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在後園僕倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人參不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。餘曰：就卜人參吃得否。    寅月丁卯日子占父病吃人參好否。得萃之否卦父母未土″    動          父母戌土′應兄弟酉金′應              兄弟申金′ 子孫亥水′                官鬼午火′ 妻財卯木″                妻財卯木″世官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 父母未土″                父母未土″ 占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動剋子孫不過曰人參不可服也。餘非此斷，子占父病，父爻為用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴蘇醒，次日不藥而愈。又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，餘亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？餘命占之。    亥日辛酉日子占父病吃牛黃丸可否 得夬卦兄弟未土″                兄弟未土″ 子孫酉金′世              子孫酉金′世妻財亥水′                妻財亥水′ 兄弟辰土′                兄弟辰土′ 官鬼寅木′應              官鬼寅木′應妻財子水′                妻財子水′ 餘曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子占父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？餘曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。    又如申月癸卯日因楊梅瘡占醫好否。得履之否卦兄弟戌土′                兄弟戌土′應子孫申金′世              子孫申金′ 父母午火′                父母午火′ 兄弟丑土″                官鬼卯木″世官鬼卯木′應  動          父母巳火″ 父母巳火′    動          兄弟未土″ 斷曰：此醫不可用之，雖系子孫持世，應為醫人，不宜應爻與巳火剋申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變症，遍身疼痛難當，病人著急而問餘曰：可傷命否？餘曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受剋可也，後賢不可不知。李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈為憂神？子孫持世，子孫發動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯於武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而愈，非教人以此子孫爻為治病之藥，金為子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，餘不知從何見此。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及髮指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。家宅章第一百五野鶴曰：諸書皆曰，一卦之中，可決一家休咎，六爻之內，能分六事吉凶，以卦中之父母爻為屋，又以父母爻為雙親，既為二親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊塗，尚有刊傳為法，餘實不解。如戌月丙午日占得乾之小畜父母戌土′世              妻財卯木′ 兄弟申金′                官鬼巳火′ 官鬼午火′    動          父母未土″應父母辰土′應              父母辰土′ 妻財寅木′                妻財寅木′ 子孫子水′                子孫子水′世古法有出卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災，執此問之，老母多災即堂上無憂耶？又曰：好爻受剋即此逢傷，今五爻申金被午火鬼剋，此又老父以生災耶？又曰：鬼動乾宮老父之咎，此卦鬼發乾宮又為老父之咎？又雲：火鬼動以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又雲：世逢生旺，宅旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？又以官鬼為廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又雲：鬼旺鬼興，為災為咎。此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？為災為咎乎？又雲：財官旺相，熱鬧門庭。又曰：財爻發動，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又雲：兄爻旺相，紫荊並茂於堂前。又雲：兄弟持世，絲弦再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，餘不得已而正之。蓋造買宅賃宅第一百六父旺持世，此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發福之兆。財爻發動，他方仁裏另宜求。財動以剋父爻，另於他處圖之。爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁歎。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。卦遇反吟，倘加世破，沖剋大凶之兆。世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼剋世，及世爻動而變凶，或日月動爻剋世，皆不宜行。父動剋世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖剋者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時，擇其吉日而占之，告於神曰：今某日遷居，有礙於父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。創造宮室章第一百七創造興工，卦忌六沖，鬼動剋世最凶，隨鬼入墓，禍事多逢。父爻旺相，世位興隆，世父兩爻發動化吉大安宅盛，事事享通。修方動土章第一百八世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受剋且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。豈嫌子象發，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散，父爻旺相久長居。遷居過火章第一百九占以內三爻為久居之宅，外三爻為未居之房。內剋外者外宅不利，不宜遷之，內生外者，外宅興隆，過遷為吉。野鶴曰：餘以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣，倘若占得內卦吉者，豈可仍居舊宅耶？覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。歸宅入火章第一百十宅之吉凶，已於蓋造買宅卦中卜就之矣，今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分占，宜於此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化凶為吉。入宅六親凶吉章第一百十一擇於某日入宅，宜於父母否？再占一卦，宜於兄弟否？再占一卦，宜於妻兒否？占父母，父母宜於旺相。占兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑沖剋害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。野鶴曰：余得周公剋制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇剋制金爻之日，安父母之床榻宜剋制金爻之方，屢試屢驗。子月丁酉日占擇某日入宅是否有礙父母得萃卦父母未土″                父母未土″ 兄弟酉金′應              兄弟酉金′應子孫亥水′                子孫亥水′ 妻財卯木″                妻財卯木″ 官鬼巳火″世              官鬼巳火″世父母未土″                父母未土″ 斷曰：此日入宅，卯木暗動以剋父母。彼曰：即煩另改一日。餘曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？餘曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，後照此行，余目其平安一十七載。馬房豬圈章一百十二凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分占。子孫須宜旺動，父母切忌興隆。凡占一切六畜，皆以子孫為用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑沖剋害，及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭剋，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另占。生相必須兼看，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被沖剋為吉也，不宜午爻，亦不宜臨鬼，不宜動而化鬼，餘仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月沖剋，牲口絕種無根。舊宅章第一百十三野鶴曰：以前之卜宅者乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼斷諸般之吉凶，先論官鬼次論八宮，以十二生相定六畜之災，午鬼而夭良馬，丑鬼而傷耕牛。又以之定人口之匹，午爻臨鬼馬命者夭，巳鬼爻興蛇命有難。假使午爻臨鬼馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數說，餘不知昔人其何以回復來人之問也，要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅之不安，或因屢科之不第，或因有子求名，疑此宅能興旺子孫否，必用子孫親卜，或因官不升轉，或因子女不孝，或因官災火盜，或因父母六親多病，或因前後左右他人造疑其沖犯，或因家有響動，邪崇鬼形。須問來人而判，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙。餘曰：若以一卦而斷全家之事者餘則不能，須指其所疑之事而占之，其應如是。公曰：何也？餘曰：卦中不過干支五行雖有現出，難以直指一處，即如火鬼發動為灶神，府上二百餘間，其灶不少，誰知何灶而不安。又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六重，難知何門而不利，所以指其所疑之處而占之，無不回應，公曰：余疑院內不宜有井，占問是否。    酉日戊寅日占得師之臨父母酉金″應              父母酉金″ 兄弟亥水″                兄弟亥水″應官鬼丑土″                官鬼丑土″ 妻財午火″世              官鬼丑土″ 官鬼辰土′                子孫卯木′世子孫寅木″    動          妻財巳火′ 斷曰：子孫發動非此井也。公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？又占一卦又得同人卦子孫戌土′應              子孫戌土′應妻財申金′                妻財申金′ 兄弟午火′                兄弟午火′ 官鬼亥水′世              官鬼亥水′世子孫丑土″                子孫丑土″ 父母卯木′                父母卯木′ 斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再占一卦，改門之後功名何如又得小過之剝父母戌土″    動          妻財寅木′ 兄弟申金″                子孫子水″世官鬼午火′世  動          父母戌土″ 兄弟申金′    動          妻財卯木″ 官鬼午火″                官鬼巳火″應父母辰土″應              父母未土″ 斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年連升大位，果於次年一歲兩升，午年又升官至二品。福德動搖，不是此方之禍。子孫持世，或動於卦中，或官鬼不動，及六爻安寧，非此處也。官鬼發動，的於此處興妖O官鬼持世剋世，官鬼動爻，實因此處有害O野鶴曰：占得果是此處不利，即是修補，再占一卦，修補之後何如？問功名功名章內斷之，求財者求財章內斷之，防患者防患章內斷之，疾病者災病章內斷之。曾有士子才重當時，屢科不第，卜家宅何如。餘曰：雖則為名而占貴宅，有疑相犯之處否？彼曰：疑宅後有廟。巳月己丑日占得大有之乾卦。官鬼巳火′應              父母戌土′世父母未土″    動          兄弟申金′ 兄弟酉金′                官鬼午火′ 父母辰土′世              父母辰土′應妻財寅木′                妻財寅木′ 子孫子水′                子孫子水′ 斷曰：世為本宅，廟為應，世應相生如何有犯？廟前另有一物，未土發動刑世，乃此故耳。彼曰：廟前有一照壁，照壁之後有一株大樹，數百年矣。餘曰：即此物也。爾用大獸頭安於尾脊，張口對樹則吉。再一卦修補之後如何得歸妹之豫卦父母戌土″應              父母戌土″ 兄弟申金″                兄弟申金″ 官鬼午火′                官鬼午火′應父母丑土″世              妻財卯木″ 妻財卯木′    動          官鬼巳火″ 官鬼巳火′    動          父母未土″世斷曰：修補之後，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經魁，下科胞弟又發。福德臨身，轉災為福。旺財持世，寶藏興焉。子孫持世子孫發動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現，可保平安。子動無憂，神藏兔沒O旺相之財持世財動生世合世，必有古窖。若問在於何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現。若問何時可得，即以此財爻應期章內斷之。鬼動爻中真祟真妖O鬼臨白虎，必有伏屍。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇為妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色欲而喪。亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼牆倒屋塌，或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼懸樑自縊，又為門戶棟樑。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉，刀劍之身之魄，或因金錢為怪，又為狐狸為精。鬼在變爻冤家債主，鬼臨日月供養正神，受剋者必受其殃，生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日，或於除夕日，黃錢數張，漿水一碗，卦現金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人靜處送。屢驗平安，餘仿此。覺子曰：餘有泊雲之法，一正可奪百邪，見怪不怪，其怪自滅。官剋在位，為災為禍。鬼動剋世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼剋世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。財動剋父，財化父，父化財，堂上之憂。父動剋子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動剋兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾折枕。同居章第一百十四與六親同居用六親，與外人同居看應爻。世為已，應為人，世應相合相生，日月動爻生合世應者，彼此俱祥。剋世我遭喪，剋應他遭害，世剋應，他畏於我，應剋世我被他欺，刑沖者同。與六親同居，宜於財興用神相生，不宜相沖相剋。蓋造官衙章第一百十五官府自占，世與官星皆宜旺相，子孫持世及子孫動者且勿行，變剋變絕反招奇禍，六沖化合，必獲奇祥。占衙宇章第一百十六野鶴曰：凡占舊衙署者，與占舊家宅者同斷，有因人口多病，有因連任不得升遷，有因鬼祟顯見其形，皆可指其疑者而占。曾有一官因連任不得升遷，疑官衙有不利，迎於府中，卜過半月，但有所疑，俱曾占過，皆不現爻，又卜後溝從後流宜否。    如戌月已亥日占得鼎卦兄弟巳火′                兄弟巳火′ 子孫未土″應              子孫未土″應妻財酉金′                妻財酉金′ 妻財酉金′                妻財酉金′ 官鬼亥水′世              官鬼亥水′世子孫丑土″                子孫丑土″ 斷曰：即此處違也，宜改往東流，後開溝見許多屍體白骨，餘始悟曰：虎鬼持世，是以有之，再請占一卦。  修溝之後何如得噬嗑之無妄子孫巳火′                妻財戌土′ 妻財未土″世  動          官鬼申金′ 官鬼酉金′                子孫午火′世妻財辰土″                妻財辰土″ 兄弟寅木″應              兄弟寅木″ 父母子水′                父母子水′應斷曰：未土財化申金官，未年一定高升，後於申年升任，應申年者，值官之年也。蓋造寺院章第一百十七大抵與家宅同推，不宜六沖、卦變墓絕及反呤，住持或山主占者皆宜世旺日月動爻相生，宜子孫爻動，忌官鬼爻與兄爻持世，多費無益之事。官鬼持世疾病災殃之累，兄爻動而剋世者欲造福反成禍胎，財官生世者雖錢少自有增助，子孫旺相而化進神，多招徒弟，財爻休囚而化退者，有始無終。李我平曰：卜筮諸書，二十餘種，所論家宅，理不歸一，不知昔賢是何宅見。卜筮大全：初井二灶三床四門五爻為人六爻棟宇。黃金策：初爻是宅二爻宅舍三爻為門四為父母五兄弟六妻財。易冒以初爻為幼二爻為妻三弟四母五爻為父上爻為老。他書俱各不同，不暇細具。易冒又雲：鬼動於內，宅室之災。鬼動於外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內爻鬼動，宅室之災乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災炎盜，又以之定頭目，定病災，彼謂炎鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈失火盜之家，必染頭目之病耶？有曰：合為門，沖為路，不論卦內之有無，但有暗沖與暗合，也應作數。假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知占家宅之趨避，願人口以為安，財福旺，而宅與鬼安靜而家寧，於斯而已，何必多生枝條，以亂後人耳目。墓葬章第一百十八野鶴曰：卜墓卜穴，古法之謬與家宅相同，後賢放諸書而自曉，餘因求驗之法，每遇拜掃之時，到各家，命伊占之，或知人覓地而占之，如此多年，始得其秘。尋地章第一百十九世爻旺相，祖父魂安。福德興隆，兒孫縮杞。古以二爻為穴，內卦為穴，騰蛇為穴，屢試不驗，所驗者，世為穴也，世宜旺相，或臨日月，或日月動爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭杞之裔，宜於持世，或在他爻旺相，振振螽斯。三合六合，聚氣藏風。世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應相沖，沖者散也，必無氣耳。六沖變六合，吉地失而復得；六合變六沖，吉地得而復失；此亦有二說：六沖變六合，尋得吉地，先欲買而不成，後又買成，或是地運已衰，真龍去後今複重來，凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗數占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而複失，或是地運將衰，龍將去矣，不宜用之。世旺而化絕破，吉處藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻雖旺不宜化破及化墓絕化回頭剋，主先得吉地，後有破綻，若非將來下葬，不得吉日，定因葬後被人傷根，吉變為凶之象。世若衰弱，動而化回頭相生化長生帝旺化日月化合化進神者，先否後喜之兆，目下觀其形勢，雖是不宜下葬之地，將來地運興隆，變成富貴之大地也；    寅月戊午日占地 得頤變無妄卦兄弟寅木′                妻財戌土′ 父母子水″    動          官鬼申金′ 妻財戌土″世  動          子孫午火′世妻財辰土″                妻財辰土″ 兄弟寅木″                兄弟寅木″ 父母子水′應              父母子水′應斷曰：世爻戌土，春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻其成三合，青龍戲水，以化長生，水源極遠，只因申為月破，戌土剋子水，又被日神沖散，春夏有水，秋冬必動。彼曰：正是如此。餘曰：不妨，不可求全責備，卦中日月世與子孫共成三合，死者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發，後竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉榜。世化進神，千秋綿遠。福德化進，百代興旺，世宜旺相化進神、化日月、化回頭生、化合、化長生帝旺，龍安水源地脈長。子孫旺相化進神、或化吉、化生、化日月，賢孫貴子佈滿朝堂。世化退神，終須遷改，子孫化退，代代不如。日月宜生福德，動爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動爻生扶，不宜日月沖剋。旺世臨虎，棺上加棺。旺福逢龍，寅葬卯發。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏屍。世爻旺相又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者後竟大發。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍，即為吉地，寅年葬而卯年發也，皆言其發旺之速。散絕墓空，世與子孫勿見。化剋化鬼，弟兄妻子休逢。世爻子孫爻，不宜休囚墓絕空破，不宜動逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭剋，但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼、父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化財，財化兄，財化鬼，鬼化財，此不宜於兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。應沖世合處逢沖，流移遷徒。反伏卦變化剋，洪泛陵墓。擇地不但不喜六沖卦，應沖世者亦非吉也，倘應世相合，爻逢六合，世應子孫三合成局，即為美地。卦得反吟，遇衝開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內外反吟者乃卦變也，如巽變乾，坤變震之類，名為化絕化剋得此卦者，重則沖決，輕則遷徙。  如卯月戊子日占地得巽之升兄弟卯木′世  動          官鬼酉金″ 子孫巳火′    動          父母亥水″ 妻財未土″                妻財丑土″世官鬼酉金′應              官鬼酉金′ 父母亥水′                父母亥水′ 妻財丑土″                妻財丑土″應世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金沖剋，子孫被亥水沖剋，不宜用之。彼曰：已買成矣。餘曰：不葬何妨。又曰：地師言為美地，後竟葬之。四年之內，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年後沒，應酉年者，謂之再沖之年。父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父動，父動化父更凶。子孫化子孫不遇傷剋，代代兒女成行，決非單傳。占地形勢章第一百二十世旺遇長生，來龍甚遠。世衰逢應剋，對案山欺。兩間旺而明堂寬，龍虎衰而左右陷，左山旺頭角崢嶸，右山衰爪牙埋伏。朱雀遇刑沖前山雜亂，元武逢破散後脈空虛，龍虎世爻合局，虎踞龍蟠之地。世應相合，山環水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，騰蛇必然破散。世爻當令又長生帝旺於日辰，來龍遠大。倘若應爻沖剋世爻者，必因對山高聳，或因臨葬錯對向山，如應爻受剋者無礙，改向可也。世爻應爻中間兩間爻以為明堂，旺相者明堂寬大，休囚者明堂下陷，近世之爻而為案山，亦不可剋世。龍為左山，虎為右山，兩山旺者，有環抱之勢。俱衰者，不能環抱。大抵青龍宜旺扶頭角軒昂，虎山宜衰宜剋爪牙埋伏，朱雀遇刑剋沖散及破墓絕空者，前山雜亂。元武逢破散後脈空虛。若得世應龍虎子孫共成三合者乃虎踞龍蟠之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者水涸泉枯。看河道之水者，非論水口，須看卦中之水爻休囚被剋，漲退不長。逢生化生長流源遠，再遇青龍源長。看騰蛇為路，如逢沖散小路必多，旺相者必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。   丑月庚申日占地形勢得鹹卦父母未土″應              父母未土″應兄弟酉金′                兄弟酉金′ 子孫亥水′                子孫亥水′ 兄弟申金′世              兄弟申金′世官鬼午火″                官鬼午火″ 父母辰土″                父母辰土″ 青龍持世，日辰臨世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷剋，龍虎環抱，向山未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之必有朝水，或是帶水，水有其源。騰蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路參差，水口散亂，兩間爻旺相，明堂寬大，彼曰：果一一無錯，此地吉否？餘曰：此乃占地穴之形勢耳，非關吉凶禍福，餘笑前賢以一卦而斷父子弟兄妻財官祿，餘豈效顰耶。若問功名，再占一卦，禱於神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發財否？以求財章內斷之。子孫旺否？傷剋父母兄弟妻妾否？皆在身命章中父母兄弟章內斷之。若以占形勢之卦兼斷六親及名利者，即如此卦，兄弟持世乃貧乏艱難無衣而短食矣，請試思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以餘得分占之法，實則可以醒世，作千古不易之法也。或曰：前說父不宜旺，不宜父動化父，是何說也？餘曰：占地以世爻子孫爻為主，父動剋子，如何不忌？或又問曰：前說化剋化鬼兄弟妻子休逢，又何說也？餘曰：凡占地者，世與子孫爻旺，即可用之，至於父母兄弟妻財功名，須宜另占一卦，不可兼斷，倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先現出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動而化剋化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機於動，動而化凶，願益而告我也，我豈能不看又另占耶？卜得地於何時章第一百二十一世為用神，靜者逢沖逢值，動者逢值逢合，世空者沖實之秋，世破者填實之候，逢合入墓，須待衝開，獨靜獨發值之而遇，世若休囚須旺相，若逢旺相待休囚O世為墳地，靜者逢沖逢值之年月O即如世值子水，靜者應在於午年月，動者應在丑年月亦有應子年，餘仿此O世空者沖空實空之年，世破者實破之年，世逢三合六合，或世爻化合，或墓於日辰或化墓，皆應衝開之日。卦中一爻獨發，一爻獨靜，亦應逢值之動逢合靜逢沖，即如卦中子爻獨動，應在於丑年，如子爻獨靜，應在於午年，餘仿此。    又如辰月乙卯日占何時得地得複之屯卦子孫酉金″                妻財子水″ 妻財亥水″    動          兄弟戌土′應兄弟丑土″應              子孫申金″ 兄弟辰土″                兄弟辰土″ 官鬼寅木″                官鬼寅木″世妻財子水′世              妻財子水′ 斷曰：亥水財爻獨發，拱扶世爻，被戌土回頭剋制，今為月破，九月實破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼曰：得在何方？餘曰：占此應此，占彼應彼，如問何方再占一卦。得地於何方章第一百二十二野鶴曰：卜得地於何時，還以世爻為用，卜得地於何方，當以父爻為用也。己葬之後，皆以父爻為用可也O父值亥子，北方自有吉穴。父臨巳午，東南必獲牛眼。父值土爻，得地於辰戌丑未之方。父爻臨木，東北寅卯堪壽。夫臨申酉地在西南O間有驗於墓方者即如父母爻屬木得地於未方，父母爻屬金得地於丑方，餘仿此。占地師章第一百二十三應為用神，旺相生合世爻，雖愚亦用。休囚沖剋世爻，賢亦不宜。世應俱空莫用，應臨空破非奇O應爻旺相與世爻相生相合，或與世爻作三合，不論應臨才鬼兄父，人惡之而無才，我喜之而有緣。休囚沖剋世爻者，曾使應臨官父，他有博學，我被他愚。世應皆空，彼此無緣。應逢空破，無大無從。點穴章第一百二十四世在初二爻穴宜下，在五六爻穴在上，三四爻穴宜於中。水持世爻穴近於水，或是坑高之地。世臨土者，即於高堆點穴。世臨寅木，從木盛草之方。申酉持世，有塊石堆。火乃枯焦，紅泥焦土及草木枯焦之處是也。如未月乙巳日占穴 得大壯卦兄弟戌土″                兄弟戌土″ 子孫申金″                子孫申金″ 父母午火′世              父母午火′世兄弟辰土′                兄弟辰土′ 官鬼寅木′                官鬼寅木′ 妻財子水′應              妻財子水′應此地經過法眼，皆言其吉，久占此地，亦許其吉，因屢掘逢石，無處導穴，央餘到塚下，得此卦。餘曰：世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看，有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。餘曰：即此穴也，掘之必逢土穴。東家尚疑。餘曰：我有一法，將錢一丈點記紅原乳，入數百錢內，公可設下香案，禱告於天，得紅原錢者，即其穴也，令人遍地灑之，果得原錢於紅花之下，掘之周圍僅有丈餘，皆泥土也，餘皆石塊，此公次年開府，兩公郎五年之內俱登甲榜。謀地偷葬章第一百二十五覺子曰：謀地偷葬，乃損人利己之事，以此喪心之為，而問於神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也，殊不知先有心地而後得遇陽地，昔有人恃財倚勢，期陷貧人，謀奪其地以葬親，後遇識者而曰：此地不發，必無地理，此地若發，必無天理，既有天理迴圈之報，能久遠昌盛者，未之有也。祖塋舊家章第一百二十六祖父之墓或葬多年或未久，如來卜者必有其因，須宜悉明，方可決斷O有因連年困苦疑，墳塋之不利。有因屢科不發，或有子入場，疑此風水可能發科否？為己者須宜自占，為子孫者命子孫來占，有因仕途蹭蹬連歲不升，疑其風水有礙。有因子孫不存，疑其風水相關。有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病，疑因風水所致。有因連年官非火盜。有因風水被傷，卜其何法而修補。有因閑問祖塋有地脈否。有問祖塋有傷損否。皆以父母為用神。卦遇六沖全無地脈，卦變化絕，勢若倒懸，爻遇伏吟，欲遷不遂，反吟卦現，不遷亦遷，卦變六沖龍巳去，於孫有陵替之危。沖中變合運將來，後代有興隆之象O正卦六沖，變卦六沖，全無脈氣，卦變化剋，如倒懸之熱，危之急矣，凶災立至，伏吟卦地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六沖有龍已去，子孫從此衰頹。六沖變合，先無地脈，目今地運將興，後代從此發矣。父母旺相祖墳安然，墓絕休囚後裔零落O已葬之地，父母為用神，宜旺相，或日月動爻生扶，或動而化生日月化比助化進神乃吉地也，兒孫興發之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長生者，來龍久遠，世代興隆，不宜墓絕空破，及動而破散化退神化絕墓化回頭剋化旬空化破散，乃凶象也，亡者不安，生者寥落。世爻變鬼，占者不祥，鬼化六親，各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷，所占之人不吉，兄弟妻子動而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也O又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，餘仿此。野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動子孫不安，餘以為謬也。占舊塚以父為用神，父母旺及動而化吉祖父安，然又扯到傷剋子孫者是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孫動而化父及父動化子孫，不利於子孫者是也。因何事所傷章第一百二十七野鶴曰：須宜另占，不可以前卦兼斷，專看沖剋父母之爻為忌神，如得六爻安靜，父母有氣，久後自安，不必補修。剋神臨火或臨朱雀，禍必起於窯灶。倘臨土動或兼元武，定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙。剋神以帶騰蛇，蛇蟻為巢。土鬼勾陳挖掘動土。元武臨水水浸衾棺。剋神臨火恐近處開窯作灶或因火燭之事。土剋父母兼元武者必有偷葬。臨勾陳騰蛇者築牆蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動，穴下有竹木根傷。火與蛇興，塚內有蟻蛇為害。元武水爻剋父母，穴中黑水相侵。父母被沖，地風水漫。金剋父母，石塊山罔。水沖剋者，低窪水湧。木爻剋父，樹木相傷。火剋者，穴藏蛇蟻。土動者，蓋造牆垣。父母爻被日月動爻沖剋及卦動化沖，如在艮坤之宮，卦得亥卯未合成木局剋父，必有地風沖歪棺槨。如在離宮，卦得申子辰水局剋父者，穴中水湧，水泛棺歪。如在震巽之宮，金局沖剋者，山罔石塊。如在乾兌之宮逢火局沖剋父母者，定因窯火雷驚。爻中水動，地窪水浸。卦得木動，竹木根滕。火主蟲蛇，土因動土，果有犯之，速宜修補。爻無亂動，須觀五行之有無，卦若安逸，又看地支之缺陷。O六爻安靜並無沖剋父母之爻者，又看五行之所少也，卦中無土，須築牆垣。卦無金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立煙灶，或安看守墳塋之宅舍。水爻不現，可作池塘及開河道。木爻不現，多栽樹木。此言五行之所少者，非獨不上卦也，有現於爻空破墓絕無氣者亦如無也。修補秘法章第一百二十八因窯灶而傷者，命道祭火神設火醮而安之。偷葬及動土相傷，命道設蘸以安土神。因受驚恐而傷者，命道設醮而安墳。或因有竹木蟠根及石塊相傷者，須於墳旁挖坑三尺以探之，輕輕去其竹木石塊，仍命道安墳則吉。倘因蛇蟻為巢者，多栽苦楝樹其蛇蟻自散，勿信人以焚之其巢穴，傷損性命，余曾親見兩家見蛇為巢，用火焚之，後子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者，若有消水之法，設法以消之，倘因地窪終無消水之法，不得不選地而遷也。或因地風吹歪棺木者，前得挖坑二三尺，以探之，後果歪者仍歸於正向，命道安墳則吉。再占修補吉凶章第一百二十九子孫持世，子孫動搖，修之則吉。既問修補之吉凶，則認世爻為用，子孫持世，子孫發動，修之必獲清安。宜鬼世父爻空，遷則獲福。鬼剋世，我必有害，父空破墓絕再被日月動爻傷剋者，乃因傷者重，培補亦無益矣，當宜遷之。覺子曰：古以遷塋之說，謂父母之墓受傷，兒孫一體之感，致生災禍，理之有也。遷塋改葬不得不行，觀世人富者不貴，改祖墓以求榮，有子不富遷父塚以求富，將父母之遺體為市井之貸利，不意天理難容，身之未榮家產蕩盡，財之未發絕減兒孫。餘之見者不可勝數，附此戒之。新亡附葬祖塋章第一百三十六沖變沖，卦變絕剋，父母受傷，內外反吟，且宜他葬。世爻受剋隨墓助傷，世動化剋化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻兒動而化鬼化剋，俱有刑沖傷重，惟喜世及六親不逢變剋，隨卦靜六合，必得存亡之安。    如子月丙申日占以父柩附葬祖苗得複之坤卦子孫酉金″                子孫酉金″世妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″應              兄弟丑土″ 兄弟辰土″                官鬼卯木″應官鬼寅木″                父母巳火″ 妻財子水′世  動          兄弟未土″ 斷曰：世爻被剋，不宜附葬之。後仍附葬。數月後不斷曰：腰疼欲死，欲遷其墳。餘曰：墳不必遷，卦中世爻被剋，幸而旺相，土來剋水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。餘曰：目下雖不遷改，終有遷改。彼曰：何也？餘曰：化六沖不久之象。果於子年死母，起此塚合葬於他處也。 增刪卜易卷之四終。