#3407 나는 누구인가? - 如如(여여) An unchanging heart

[신기]

無常(무상)한 선천시대에 有常(유상)의 미래세상이 있음을 일깨워 알게 한

釋尊(석존)은 증산상제께서 매양 칭찬하신

四聖中(사성중 : 강 태공, 석가모니, 이마두 신부, 관운장)에 一人(일인)이다.

佛家(불가)에서 如如(여여)하다는 말씀으로 후천세계 도래를 알렸다.

그러면서 釋尊 自身(석존 자신)을 일러 如來(여래)라 하였다.

如如(여여)란 변함없이 한결같다는 뜻이다.

陰陽 天地 內外(음양 천지 내외)가 함께 같다는 뜻이니

겨울과 여름은 消滅(소멸)되고 봄과 가을만 하나되어 한결같음이다.

明暗(명암)이 같으니 晝野(주야)가 같으며 男女(남녀)가 如如(여여)하니

女子(여자)가 孕胎(잉태)하여 배불러 애낳는 苦生(고생)이 없다. 물론 月經(월경)도 없다.

如來(여래)란 如如(여여)한 세상이 到來(도래)한다는 뜻이다.

維磨經(유마경)에서

모든 부처님도 여여하며 미륵보살도 여여하며 모든 중생도 여여하다 하였다.

그러나 理解(이해)를 잘 해야 한다.

부처님이나 미륵이 如如(여여)하다는 말씀은 맞다.

그러나 선천무상의 시절에서 중생이 여여하다는 말은 반은 맞고 반은 맞지 않는다.

半(반)이 맞는다 함은

生死(생사)속에서 衆生(중생)들이 계속 이어져 존재하므로

繼續(계속)적으로 如如(여여)하다는 뜻이요,

유마경에서의 중생이 여여하다 함은 이를 말함이다.

半(반)은 맞지 않다는 말은

生死(생사)로 계속 중생의 삶이 바뀌기 때문에 맞는 말씀이 아니라는 것이다.

깨달아 神仙(신선)이 되면 如天地 同行(여천지 동행)하는 存在(존재)로 如如(여여)함이 맞지만

일반중생은 生(생)하면 반드시 죽는 것이 이치이고

삶에 있어서도 나고 자라고 나이들어 갈수록 變化(변화)되니 如如(여여)치 못하다.

선천세월이 지속된다는 뜻으로 여여한 것은 맞으나

四時(사시)로 나날이 다른 것은 如如(여여)가 아니다.

석존 스스로 여래라 하심에서 당신이 다시 온다는 뜻으로는 맞지만

전날 석존의 본 모습 그대로 다시 온다는 뜻은 아닌 것이다.

菩薩(보살)의 境地(경지)는 如如(여여)치 못하다.

無常(무상)의 未完成 先天的(미완성 선천적)인 次元(차원)이기 때문이다.

선천을 修道(수도)로써 道通君子(도통군자)가 되어야 비로소 여래가 된다.

하여 先天(선천)은 彌勒(미륵)도 菩薩(보살)이라 미륵보살로 칭하였다.

水雲 甑山 迎新堂主(수운 증산 영신당주)님이

三回說法(삼회설법)하신 彌勒佛(미륵불)로서 降臨(강림)하셨지만

천상으로 御天(어천)하신 까닭으로 이를 미륵불이 아닌 미륵보살이라 일렀음이다.

未來佛(미래불)을 아미타부처라 한다.

미륵불이 미래불화 하면 如來(여래)가 되니 아미타불의 左輔 右弼(좌보 우필)의 부처는

如來(여래)가 아닌 菩薩(보살)이라 이름한 이유이다.

阿彌陀佛(아미타불)의 左佛(좌불)은 觀世音菩薩(관세음보살)이고

右佛(우불)은 大勢持菩薩(대세지보살)을 奉安(봉안) 한다.

관세음보살이 左佛(좌불)인 것은

아미타불의 后天世界(후천세계)를 觀(관 : 보고)하여 세상에 알려야 하기 때문이고

大勢持菩薩(대세지보살)이 右佛(우불)인 것은

먼저 開闢神戰(개벽신전)에서 살아남는 능력이 있어야 하므로

후천세상을 맞는 때에 천지부모의 세력을 얻어야 한다.

후천을 맞아서도 천지의 大勢(대세)를 얻어야 用事(용사)할 수 있기 때문이다.

或(혹)은 阿彌陀佛(아미타불)의 左佛(좌불)을 藥師菩薩(약사보살)로 奉安(봉안)하기도 한다.

관세음보살 대신에 약사보살을 둔 까닭은

개벽간 怪疾病(괴질병)으로써 죽음을 免(면)하도록 處方(처방)되어야 한다는 뜻이다.

海印法方(해인법방)이 藥師菩薩(약사보할)의 活人法方(활인법방)으로 되어진다.

菩薩(보살)이 후천 미래세계가 되면 모두 如來(여래)로 化(화)한다.

즉 관세음보살이나, 약사보살이나, 대세지보살이 모두 여래가 되어진다.

당연히 地藏菩薩(지장보살)을 비롯하여 모든 보살이 다 如來(여래)로 승화 된다.

完成時代(완성시대)가 되기 때문이다.

도통천지로 神人合一(신인합일) 또는 天人合一時代(천인합일시대)가 되는 이유이다.

다시 말해 如來(여래)란 恒常(항상) 한결같은 時運(시운)이 온다는 뜻이다.

天地陰陽(천지음양)이 合德(합덕)하여 하나되니 四時(사시)가 如一(여일) 하므로

어제와 오늘이 구별되지 않아 낮과 밤이 따로 없다.

즉 선천시대와 같이 年月日時(년월일시)의 구분이 없다는 말씀이다.

四株八字(사주팔자)가 없는 世上(세상)이다.

그 징조로 말대에 들어 東洋哲學(동양철학)은 迷神(미신)으로 置簿(치부)하게 된 이유이다.

언제 어디에서 태어나든지 四株八字(사주팔자)는 같다는 말이다.

先天(선천)에 쌓은 修道(수도)와 功德(공덕)에 따라 定(정)해진 그 運數(운수) 그대로

700년 내지 千年(천년)을 神人(신인)으로 살다가 仙化(선화) 한다.

衆生庶民(중생서민)은 700년의 壽命(수명)이고

大人君子(대인군자)는 千壽(천수)로 닦아내어 永生(영생)의 한울 兜率宮(도솔궁)에 들게 된다.

如來(여래)는 后天世上(후천세상)의 恒常(항상)함을 뜻한다는 말씀이다.

周易(주역)의 雷風恒卦 象(뇌풍항괘 상)이다.

后天(후천)의 未來(미래)는 如如(여여)하니 時間(시간)도 如如(여여)하고

氣候(기후)도 天下(천하)가 다 如如(여여)하며 人心(인심)도 모두 如如(여여)하다.

平和(평화)롭고도 極樂(극락)으로 如如(여여)한 세상이 된다는 말씀이다.

허니 세계 모든 사람이 父母兄弟間(부모형제간)과 같이 一 家族(일가족)이 된다.

이를 두고 내가 너 되고 너가 나 된다 하였음이다.

너와 내가 如如(여여)하니 너와 나가 구분되지 않는 大同世界(대동세계)이다.

宇宙(우주)를 다 達通(달통)하여 琉璃世界(유리세계)이다.

영어(English)

The Shakyamuni Buddha, who awakened us to the existence of a future world of existence in the impermanent pre-heavenly era, is one of the Four Sages (Kang Taigong, Shakyamuni, Imadou Shinbu, Guan Yunzhang) whom Jeungsan Sangje praised often. In Buddhism, the advent of the post-heavenly world was announced with the words “Yeo-yeo.” In doing so, Shakyamuni himself was called the Tathagata. “Yeo-yeo” means unchanging and constant. It means that the yin and yang heaven and earth inside and outside are the same, so winter and summer are extinguished and only spring and fall become one and constant. The light and dark are the same, so day and night are the same, and men and women are like this, so there is no suffering for women to conceive, get pregnant, and give birth. Of course, there is no menstruation. Tathagata means that a world like this has arrived. In the Vimalakirti Sutra, it is said that all Buddhas are like this, Maitreya Bodhisattva is like this, and all living beings are like this. However, we must understand it well. It is true that Buddhas and Maitreya are like this. However, in the era of pre-heavenly impermanence, it is half true and half false to say that living beings are like this. Half (half) is correct means that sentient beings continue to exist in life and death, so they continue to be like this. In the Vimalakirti Sutra, sentient beings are like this refers to this. Half (half) is incorrect means that the lives of sentient beings continue to change through life and death, so it is not correct. When one becomes enlightened and becomes a sage, he or she becomes an existence that walks along with heaven and earth, so it is like this. However, for ordinary sentient beings, it is natural that they die after being born, and as they are born, grow, and age, they change, so it is not like this. It is correct that the innate time continues, so it is like this, but The four seasons are different from day to day, which is not as it is. When the Buddha himself called himself the Tathagata, it is true that he will return, but it does not mean that he will return in the same form as the Buddha the day before. The realm of the Bodhisattva is not as it is. This is because it is an impermanent, incomplete, and innate dimension. Only when one cultivates the innate path and becomes a gentleman through the path can one become the Tathagata. Therefore, the innate path is also called Maitreya, or Maitreya Bodhisattva. The Maitreya Buddha, who was preached three times by the head of the Yeongsin Hall (Suun Jeungsan Yeongshin Hall), descended, but because he ascended to heaven, he was called Maitreya Bodhisattva, not Maitreya Buddha. The future Buddha is called Amitabha Buddha. When Maitreya Buddha becomes a future Buddha, he becomes Tathagata, so the Buddha on the left and right aides of Amitabha Buddha is called Bodhisattva, not Tathagata. The Buddha on the left of Amitabha Buddha is The Bodhisattva of Avalokitesvara is seated on the left, and the Buddha on the right enshrines the Bodhisattva of Great Power. The reason Bodhisattva of Avalokitesvara is seated on the left is because he must observe (report) the Post-heavenly World of Amitabha Buddha and make it known to the world. The Bodhisattva of Great Power is seated on the right, and because he must first have the ability to survive the Battle of Gaebyeok Sinjeon (the opening of the heavenly war), he must obtain the power of the parents of heaven and earth when he enters the Post-heavenly World. This is because even in the Post-heavenly World, he must obtain the great power of heaven and earth in order to be able to do useful work. Or, the left Buddha of Amitabha is enshrined as the Medicine Master Bodhisattva. The reason why Medicine Master Bodhisattva is placed instead of Avalokitesvara Bodhisattva is that a prescription should be given to prevent death from the strange disease of Gaebyeokgan. Haeinbeopbang becomes the Hwalinbeopbang of Medicine Master Bodhisattva. When Bodhisattvas become the future world of the post-heavenly world, they all transform into Tathagata. In other words, Avalokitesvara Bodhisattva, Medicine Master Bodhisattva, and Mahasthamaprapta all become Tathagata. Naturally, all bodhisattvas, including Ksitigarbha Bodhisattva, ascend to Tathagata. This is because the era of completion has arrived. This is the reason why the era of unity between gods and humans or the era of unity between heaven and man has arrived. In other words, Tathagata means that the same time of fortune always comes. Since the yin and yang of heaven and earth are in harmony and become one, the four seasons are the same, so yesterday and today are not distinguished, and there is no day or night. In other words, it means that there is no distinction between year, month, day, and time like in the pre-heaven era. This is a world without four pillars of destiny. This is the reason why Eastern philosophy was dismissed as superstition in later times. This means that no matter when or where you are born, your four pillars of destiny are the same. Depending on the training and virtue accumulated in the prenatal period, you will live as a god for 700 to 1,000 years according to your destiny, and then become an immortal. The common people have a lifespan of 700 years, and the great gentleman cultivates himself to a thousand years and enters the Dosol Palace of Eternal Life. The Tathagata means the permanence of the later world. It is the Thunder and Wind Constant Gua Image of the Book of Changes. The future of the afterlife is as it is. Time is as it is, the climate is as it is throughout the world, and people's hearts are all as it is. This means that the world will be peaceful and blissful as it is. All people in the world will become one family, like parents and brothers. This is why it is said, "I will become you, and you will become me." Since you and I are as it is, it is a great same world where you and I are indistinguishable. The universe is completely accessible and is a glass world.

중국어

佛陀是在无常的时代让我们认识到未来世界的存在的佛陀，是受到桑杰推崇的四圣之一（四圣中：大公康、释迦牟尼、今户神父、观云庄） Jeungsan）一人（一个人）。 佛陀用“如如”这句话来宣告后天世界的到来。同时，释迦牟尼本人也被称为如来。 如如（如如）的意思是不变、一致。 是指阴阳天地、内外同，冬夏已灭，唯春秋合而为一。 光明与黑暗相同，白天与黑夜相同，男女平等，所以女性吃饱肚子怀孕生子没有什么困难。当然，也没有月经。 如来的意思是善德世界的到来。 《御摩经》中说，诸佛如是，弥勒菩萨如是，一切众生亦如是。但是，你必须充分理解。说佛、弥勒有德，是对的。然而，在前世无常的时代，众生是柔软的，这个说法一半是正确的，一半是错误的。 半（半对）是指众生在生死中继续存在，所以是持续存在的，《喻摩经》中的众生就是这样，半不正确的说法是不正确的，因为生命的生命。众生随着生死不断变化。 当一个人证悟成神时，固然他是与天地同行的生命，但诚然，凡夫众生一出生就必死，而生时，越生越多。 ，越长大，越长大，就越不可能改变。诚然，Yeo-yeo意味着胎儿期继续，但不是Yo-yeo，四个季节每天都不同。说释迦牟尼本人就是如来是正确的，意味着他会再来，但并不意味着他会以释迦牟尼前一天的形式回来。 菩萨境界是不现实的。 这是因为它是无常的未完成的、先天的维度。只有修行天戒成为道师，才能成为如来。 因此，先天又称弥勒菩萨，称为弥勒菩萨。 顺云净山永信堂主虽降世为宣说三法的弥勒佛，但因升天而并非弥勒佛肉身。 未来的佛叫阿弥陀佛。弥勒佛将来成佛时就是如来，所以阿弥陀佛左右两侧的佛叫菩萨，不叫如来。 阿弥陀佛左佛供奉观世音菩萨，右佛供奉大势至菩萨。观世音菩萨之所以是左佛，是因为他要亲见阿弥陀佛的来世，并让世人知道；观世音菩萨之所以是右佛，是因为他首先要战开世间。有能力在盖碧殿生存，进入天后世界就必须获得天地父母的力量。这是因为，即使面对新的世界，也必须获得天地伟力，才能成为英雄。 有时也供奉阿弥陀佛的左佛为药师菩萨。之所以将药师菩萨安置在观世音菩萨的位置上，是因为必须开药方，避免出生到出生之间因怪病而死亡。 海印法方（Haeinbeopbang）已成为药师（Yaksabohal）的活人法方。 菩萨到未来世界，都化作如来。也就是说，观世音菩萨、观世音菩萨、摩诃萨菩萨都成为如来。当然，一切菩萨，包括地藏菩萨，都是升华为如来的。 因为这是完成的时代。这就是为什么通过天地合一来实现神人合一或者说天地合一时代的原因。 换句话说，如来的意思是吉祥如意常来。 天地阴阳合而为一，四时为四日，故无昨日今日之别，故无昼夜之分。也就是说，不再像史前时代那样有年、月、日、时之分。 这是一个没有四个主角的世界。这就是为什么后来东方哲学被斥为迷信。这意味着无论你出生在何时何地，四个主角都是一样的。 他以神灵的身份生活了七百年到一千年，成为神灵，他的命运是根据他在前世所积累的修行和功德来决定的。 普通人的寿命为七百年，伟人则以数千条生命被消灭，进入多索尔永生宫。 如来（Tathagata）的意思是天后世界的恒清净。 这就是《周易》中的雷风恒卦卦象。 未来的未来如，时间如，气候如，天下万物如，人心如是。 这意味着它将成为一个充满和平与幸福的世界。亲爱的，世界上的每个人都是一家人，就像父母和兄弟姐妹一样。这意味着我成为你，你成为我。既然你我如此，那真是一个你我无二的大世界。 它超越了整个宇宙，变成了一个玻璃世界。

러시아어

Будда, который дал нам осознать существование будущего мира существования в эпоху непостоянства, является одним из четырех святых (среди четырех святых: Тэгонг Кан, Шакьямуни, Отец Имадо и Кванунджан), которых высоко восхвалял Сандже. Jeungsan) в (один человек). Будда объявил о наступлении постнебесного мира словами. При этом самого Шакьямуни называли Татхагатой. означает неизменный и последовательный. Это значит, что инь, ян, небо и земля, внутри и снаружи одинаковы, а это означает, что зима и лето угасают, и только весна и осень становятся одним целым и остаются прежними. Свет и тьма одинаковы, день и ночь одинаковы, мужчины и женщины равны, поэтому женщинам не составляет труда зачать и родить ребенка с полным желудком. Конечно, менструации нет. Татхагата означает приход добродетельного мира. В Юма-сутре сказано, что все будды такие, бодхисаттва Майтрейя такой, и все живые существа такие же. Однако вы должны хорошо понимать. Правильно сказать, что Будда и Майтрейя добродетельны. Однако утверждение о том, что разумные существа в эпоху доестественного непостоянства стали мягкими, наполовину верно, наполовину неверно. (Наполовину правый) означает, что разумные существа продолжают существовать в жизни и смерти, поэтому они существуют непрерывно, и именно так выглядят живые существа в Юма-сутре. разумные существа постоянно меняются вместе с жизнью и смертью. Когда человек осознает и становится божественным существом, это правда, что он или она является существом, которое ходит по небу и земле, но верно и то, что обычные разумные существа должны умереть при рождении, и в жизни, чем больше они рождаются ,растут и стареют,тем больше они меняются.Изменить невозможно. Это правда, что «Йо-йо» означает, что внутриутробные годы продолжаются, но это не йо-йо, что четыре времени года меняются каждый день. Правильно сказать, что Шакьямуни сам является Татхагатой, имея в виду, что он придет снова, но это не значит, что он вернется в той же форме, что и Шакьямуни накануне. Царство Бодхисаттвы нереально. Это потому, что это незавершенное, врожденное измерение непостоянства. Только когда человек становится мастером пути, практикуя заповеди небес, он становится Татхагатой. Поэтому Сончхон также называл Майтрейей (Бодхисаттвой) и назывался Майтрейей Бодхисаттвой. Хотя Господь Суун Джунгсан Ёнсиндан спустился как Будда Майтрея, который произнес три проповеди, поскольку он вознесся на небеса, это не плоть Будды Майтрейи. Говорят, что. Будущего Будду зовут Амитабха Будда. Когда Будда Майтрейя станет Буддой в будущем, он станет Татхагатой, поэтому Будду слева и справа от Будды Амитабхи называют Бодхисаттвой, а не Татхагатой. Левый Будда Будды Амитабхи — Бодхисаттва Авалокитешвара, а правый Будда — Бодхисаттва Великой Силы. Причина, по которой Бодхисаттва Авалокитешвара является левым Буддой, заключается в том, что он должен увидеть мир загробной жизни Будды Амитабхи и сделать его известным миру, а причина, по которой Бодхисаттва Авалокитешвара является правым Буддой, заключается в том, что он сначала сражается с открытым миром. Поскольку вы должны. Если у вас есть возможность выжить в Храме Гэбёк, вы должны получить силу Родителей Неба и Земли, когда войдете в мир после рая. Это потому, что даже если вы столкнетесь с новым миром, вы должны обрести великую силу неба и земли, чтобы стать героем. Иногда левый Будда Амитабхи почитается как Бодхисаттва Медицины. Причина, по которой Бодхисаттва Медицины ставится на место Бодхисаттвы Авалокитешвары, заключается в том, что его необходимо прописать, чтобы избежать смерти из-за странной болезни между рождением и рождением. Хэинбеопбан (Haeinbeopbang) стал живым человеком Беопбанга магистра медицины (Yaksabohal). Когда Бодхисаттвы войдут в мир будущего, все они превратятся в Татхагат. Другими словами, Бодхисаттва Авалокитешвара, Бодхисаттва Авалокитешвара и Бодхисаттва Махаседжи — все становятся Татхагатами. Конечно, все Бодхисаттвы, включая Бодхисаттву Кшитигарбху, сублимированы до Татхагаты. Это потому, что наступила эпоха завершения. Вот почему единство богов и людей или эпоха единства неба и земли достигается через единство неба и земли. Другими словами, Татхагата означает, что удача всегда приходит. Поскольку небо, земля, инь и ян объединяются и становятся одним, четыре времени года — это четыре дня, поэтому нет различия между вчера и сегодня, поэтому нет отдельных дня и ночи. Другими словами, нет различия между годом, месяцем, днем ​​и временем, как в доисторическую эпоху. Это мир без четырех главных героев. Вот почему в более поздний период восточную философию стали отвергать как суеверие. Это означает, что независимо от того, когда и где вы родились, четыре главных героя одни и те же. Он живет как божество от 700 до 1000 лет и становится божеством, чье состояние определяется в соответствии с обучением и заслугами, накопленными им в предыдущем мире. Продолжительность жизни простых людей составляет 700 лет, а великие люди уничтожаются тысячами жизней и входят во Дворец вечной жизни Досол. (Татхагата) означает постоянную чистоту мира после рая. Это Громовой Ветер Ханг Гва Сан в Чжоу И. Будущее будущего такое, время такое, климат такой, все под небом такое, и сердце человеческое такое, как все это. Это означает, что он станет миром, наполненным миром и счастьем. Дорогая, все в мире становятся одной семьей, как родители, братья и сестры. Это значит, что я становлюсь тобой, а ты становишься мной. Поскольку мы с тобой такие, это великий мир, в котором мы с тобой неотличимы. Он превосходит всю вселенную и становится стеклянным миром.

일본어

無常（無償）の先天時代に有常（有償）の未来世界があることを目覚めさせた釋尊（ソクジョン）は、増産賞制が扶養賞賛された四聖中（四星中：カン・テゴン、ソクガモニー、イマドゥ神父、官運場） ）に一人（一人）だ。 佛家（不可）で如如（女女）という言葉で後天世界到来を知らせた。そして釋尊自身（ソクジョン自身）をいろいろ如來（如来）とした。 如如とは相変わらず一貫しているという意味だ。 陰陽天地內外（陰陽天地内外）が共に同じであるという意味で、冬と夏は消滅（消滅）され、春と秋だけが一つになって一様だ。 明暗（明暗）が同じだから晝野（昼夜）が同じで、男女（男女）が如如（女女）なので女子（女）が孕胎（懇態）して腹を立てて出産する苦生（苦労）がない。もちろん月經もない。 如來（如来）とは如如（女女）した世界が到來（到来）するという意味である。 維磨經（ユマキョン）で、すべての仏様も余与し、弥勒菩薩も与与し、すべての中生も余与した。しかし、理解（理解）をよくしなければならない。仏や弥勒が如如だという言葉は正しい。しかし、先天無償の時代に中生が余与するという言葉は、半分は合って半分は合わない。 半（半分が合う）ということは生死（生死）の中で中生（中生）が続いて存在するので、繼續（つづき）で如如（女余）という意味で、ユマギョンでの中生が余与するということはこれをいう。半（半）は合わないという言葉は生死（生死）でずっと中生の人生が変わるため、正しい言葉ではないということだ。 悟り神仙（新鮮）になると如天地同行（女天地同行）する存在（存在）で如如（女女）が合うが、一般中生は生（生）すれば必ず死ぬのが理であり、生活においても生まれ育ち、年をとるにつれて變化（変化するので如如はできない。先天歳月が持続するという意味で余与したのは正しいが、四時（四時）で日々違うのは如如（女余）ではない。夕暮れ自ら如来ということで、あなたが再び来るという意味では合いますが、前日の石尊の見たままそのまま再び来るという意味ではありません。 菩薩（菩薩）の境地（境地）は如如（女余）できない。 無常（無償）の未完成先天的（未完成先天的）な次元（次元）だからだ。先天を修道（水道）として道通君子（導通軍者）にならなければ初めて如来になる。 先天（先天）は彌勒（弥勒）も菩薩（菩薩）と弥勒菩薩と称した。 水雲甑山迎新堂主が三回說法（三回説法）された弥弥佛（弥勒仏）として降臨（降臨）されたが天上で御天（御天）された理由でこれを弥勒火ではない弥勒ということだった。 未來佛（未来火）を阿弥陀仏という。弥勒火が未来仏化すれば如來（如来）になるので、阿弥陀仏の左輔右弼（左舷右筆）の仏は如來（如来）ではなく菩薩（菩薩）と名付けた理由だ。 阿彌陀佛（阿弥陀仏）の左佛（座仏）は觀世音菩薩（関税音菩薩）であり、右佛（右仏）は大勢持菩薩（大勢地菩薩）を奉安（奉安）する。関税音菩薩が左佛（座仏）であるのは、阿弥陀仏の后天世界（後天世界）を觀（管：報告）して世に知らせなければならないためであり、大勢持菩薩（大勢地菩薩）が右佛（右仏）であるのは、まず開闢神戰（開壁神殿）で生き残る能力がなければならないので、後天世界を迎える時に天地親の勢力を得なければならない。後天を迎えても天地の大勢（大勢）を得なければ用事（勇者）できるからだ。 或いは、阿彌陀佛（阿弥陀仏）の左佛（座仏）を藥師菩薩（薬師菩薩）として奉安（奉安）することもある。関税音菩薩の代わりに薬剤師菩薩を置いた理由は、開壁間の怪疾病（怪病）として死を免れるように處方（処方）されなければならないという意味だ。 海印法方（海人法方）が、藥師菩薩（薬事補償）の活人法方（活人法方）となる。 菩薩（菩薩）が後天の未来世界になると、すべて如來（如来）に化（火）する。つまり関税音菩薩や、薬剤師菩薩や、大世紀菩薩がすべて如来になる。当然地藏菩薩（地蔵菩薩）をはじめすべての菩薩がみな如來（如来）に昇華される。 完成時代（完成時代）になるからだ。導通天地で神人合一（新人合一）または天人合一代（天人合一時代）になる理由だ。 言い換えれば、如來とはいつも一貫した時運が来るという意味だ。 天地陰陽（天地陰陽）が合德（合徳）して一つになるので四時が如一（余日）するので、昨日と今日が区別されず、昼と夜は別にない。つまり先天時代のように年月日時（年月日時）の区分がないという御言葉だ。 四株八字（四株八字）のない世上（世界）だ。その兆しで言葉に入って東洋哲學（東洋哲学）は迷神（迷信）で置簿（治部）になった理由だ。いつどこで生まれても四株八字は同じだということだ。 先天に積み上げた修道（水道）と功德（功徳）によって定められたその運數（運輸）そのまま700年から千年（千年）を神人（新人）として生きて仙化（線画）する。 重生庶民(中生庶民)は700年の壽命(寿命)で、大人君子(対人軍者)は千壽(天水)で拭き取り、永生(永生)のハンウル兜率宮(ドソル宮)に入るようになる。 如來（如来）は、后天世上（後天世上）の恒常（常に）を意味するという御言葉である。 周易（主役）の雷風恒卦象（雷風港賞）である。 后天（後天）の未來（未来）は如如（女女）なので、時間（時間）も如如（女女）、气候（気候）も天下（天下）がすべて如如（女女）、人心（人心）もすべて如如（女よ）する。 平和（平和）であり、極樂（極楽）で如如（女女）な世の中になるという御言葉だ。ハニー世界のすべての人が父母兄弟間（親兄弟間）のように一家族（一家族）になる。これを残して、私があなたになり、あなたが私になったのです。君と私が如如（女よ）だから君と私が区別されない大同世界（大東世界）だ。 宇宙（宇宙）をすべて達通（月通）して琉璃世界（ガラス世界）だ。

스페인어

Buda, que nos hizo conscientes de la existencia de un mundo futuro en la era de la impermanencia, es uno de los cuatro santos (entre los cuatro santos: Taegong Kang, Sakyamuni, el padre Imado y Gwanunjang) que fueron muy elogiados por Sangje. Jeungsan) en (una persona). El Buda anunció la llegada del mundo post-celestial con las palabras. Al mismo tiempo, al propio Shakyamuni se le llamaba Tathagata.significa inmutable y consistente. Significa que el yin, el yang, el cielo y la tierra, el interior y el exterior, son lo mismo, lo que significa que el invierno y el verano se extinguen y sólo la primavera y el otoño se vuelven uno y permanecen iguales. La luz y la oscuridad son iguales, el día y la noche son iguales, los hombres y las mujeres son iguales, por lo que no es difícil para las mujeres concebir y dar a luz a un niño con el estómago lleno. Por supuesto, no hay menstruación. Tathagata significa la llegada de un mundo virtuoso. En el Yuma Sutra se dice que todos los Budas son así, el Bodhisattva Maitreya es así y todos los seres sintientes también son así. Sin embargo, debes entender bien. Es correcto decir que Buda y Maitreya son virtuosos. Sin embargo, la afirmación de que los seres sintientes son blandos en la era de la impermanencia prenatural es mitad verdad y mitad mentira. (La mitad de la derecha) significa que los seres sintientes continúan existiendo en la vida y en la muerte, por lo que existen continuamente, y así son los seres vivos en el Yuma Sutra. El dicho de que la mitad no es correcto no es correcto porque la vida de. Los seres sintientes cambian continuamente con la vida y la muerte. Cuando uno se da cuenta y se convierte en un ser divino, es cierto que es un ser que camina con el cielo y la tierra, pero es cierto que los seres sintientes ordinarios deben morir cuando nacen, y en la vida, cuanto más nacen. , crecen y envejecen, más cambian. No es posible cambiar. Es cierto que Yeo-yeo quiere decir que los años prenatales continúan, pero no es Yeo-yeo que las cuatro estaciones son diferentes cada día. Es correcto decir que el propio Shakyamuni es el Tathagata, lo que significa que regresará, pero eso no significa que regresará en la misma forma que Shakyamuni el día anterior. El reino del Bodhisattva no es realista. Esto se debe a que es una dimensión congénita e inacabada de la impermanencia. Sólo cuando uno se convierte en un maestro del sendero practicando los preceptos del cielo, se convierte en un Tathagata. Por lo tanto, Seoncheon también fue llamado Maitreya (Bodhisattva) y fue llamado Maitreya Bodhisattva. Aunque el Señor de Suun Jeungsan Yeongsindang descendió como el Buda Maitreya que predicó los tres sermones, porque ascendió al cielo, no es carne del Buda Maitreya. El futuro Buda se llama Buda Amitabha. Cuando el Buda Maitreya se convierta en Buda en el futuro, se convertirá en Tathagata, razón por la cual el Buda en los lados izquierdo y derecho del Buda Amitabha se llama Bodhisattva, no Tathagata. El Buda izquierdo del Buda Amitabha es el Bodhisattva Avalokitesvara, y el Buda derecho consagra al Bodhisattva del Gran Poder. La razón por la que el Bodhisattva Avalokitesvara es el Buda de la izquierda es porque tiene que ver el mundo del más allá del Buda Amitabha y darlo a conocer al mundo, y la razón por la que el Bodhisattva Avalokitesvara es el Buda de la derecha es porque primero lucha contra el mundo abierto. Si tienes la capacidad de sobrevivir en el Templo de Gaebyeok, debes obtener el poder de los Padres del Cielo y la Tierra cuando entres al mundo después del cielo. Esto se debe a que incluso si te enfrentas a un mundo nuevo, debes obtener el gran poder del cielo y la tierra para convertirte en un héroe. A veces, el Buda izquierdo del Buda Amitabha es consagrado como Bodhisattva de la Medicina. La razón por la que se coloca al Bodhisattva de la Medicina en lugar del Bodhisattva Avalokitesvara es que debe prescribirse para evitar la muerte debido a una enfermedad extraña entre nacimiento y nacimiento. Haeinbeopbang (Haeinbeopbang) se ha convertido en la persona viva Beopbang del maestro de medicina (Yaksabohal). Cuando los Bodhisattvas entren al mundo futuro, todos se transformarán en Tathagatas. En otras palabras, el Bodhisattva Avalokitesvara, el Bodhisattva Avalokitesvara y el Bodhisattva Mahasaeji se convierten en Tathagatas. Por supuesto, todos los Bodhisattvas, incluido el Bodhisattva Ksitigarbha, están sublimados al Tathagata. Esto se debe a que es la era de la consumación. Esta es la razón por la cual la unidad de los dioses y los humanos o la era de la unidad del cielo y la tierra se logra a través de la unidad del cielo y la tierra. En otras palabras, Tathagata significa que la buena suerte siempre llega. A medida que el cielo, la tierra, el yin y el yang se unen y se vuelven uno, las cuatro estaciones son cuatro días, por lo que no hay distinción entre ayer y hoy, por lo que no hay día y noche separados. En otras palabras, no existe distinción entre año, mes, día y hora como en la era prehistórica. Es un mundo sin los cuatro personajes principales. Ésta es la razón por la que, en el período posterior, la filosofía oriental llegó a ser descartada como superstición. Esto significa que no importa cuándo y dónde nazcas, los cuatro personajes principales son los mismos. Vive como una deidad durante 700 a 1000 años y se convierte en una deidad, con su fortuna determinada de acuerdo con el entrenamiento y el mérito que acumuló en el mundo anterior. La gente común tiene una vida útil de 700 años, y los grandes son aniquilados con miles de vidas y entran al Palacio Dosol de la vida eterna.

(Tathagata) significa la pureza constante del mundo después del cielo. Este es el Thunder Wind Hang Gwae Sang en Zhou Yi. El futuro del futuro es como, el tiempo es como, el clima es como, todo bajo el cielo es como, y el corazón humano es como todo eso. Esto significa que se convertirá en un mundo lleno de paz y felicidad. Cariño, todos en el mundo se convierten en una familia, al igual que los padres y los hermanos. Esto significa que yo me convierto en ti y tú te conviertes en mí. Como tú y yo somos así, es un gran mundo donde tú y yo somos indistinguibles. Trasciende todo el universo y se convierte en un mundo de cristal

[출처] #3407 나는 누구인가? - 如如(여여) An unchanging heart|작성자 해인1691 HAE IN 1691