트럼프왕과 기사이야기

달마의 혈맥론에 보자면2010-12-24 17:22  정견, 바르게 본다.오랜만입니다.^^ ㅎㅎ 달마의 혈맥론이라 하셨는데...혈맥론이 멉니까? 간단히 달마가 도라는 것은‘혈맥관통’이라 했는데,혈맥관통이란 먼가요?^^ 신광이 말하기를...만법 귀일처를 일법이라 했는데여기에 대한 달마의 질문이...일법 귀일처는 어디인가? 였습니다. 그리고 위 질문인삼계가 혼돈하여 일어났다는 말이 아니고삼계가 혼돈으로 인하여 라는 말일 겁니다. 여기서 또한 일어 난 것이마음으로 돌아간다 했는데 ^^ 이미 삼세의 부처님들도마음을 보지 못했다 했습니다. 그렇다면 이 마음이란 것을중생이 논 한다는 자체가방편이라도 좀 그러지요? ^^ 달마는 반야다라의 제자로석가모니로부터 28대 조라 하지요. 그러니 선맥에서 말하는 조사선이나참구 화두를 말하는 조계는달마로부터 이어진 ‘맥’이라달마를 ‘조사’라 합니다. 그러니 달마를 부정 할 수 없지요. ^^부처나 조사를 죽이라는 말이무슨 뜻 인줄 안다면더 더구나 더욱 그러하겠지요. 달마로부터 6조 혜능에 이르고다음은 달마가 전한 도가속가로 숨었답니다. ^^ 이거를 귀동냥이라도 한 선지식이 이르기를소식이 끊긴 자리라 하더군요. 달마의 도나 부처님의 도가 분명 같을 진데이 또한 받아들이는 견해에 따라 분별을 달리하니책을 보고 경전을 공부하여 도를 말한다면하시절 속절없겠지요. ^^ 과거 부처님의 도나그 이전의 이름을 달리해도,도라는 것은 같은 것일 진데...요즘은 헷갈릴 정도로정보의 홍수 속에 살지요. 누구나 부처님의 도를 깨달았다면이 시대에 당연히 생불이라도 나타나야지요. ^^ 달마의 ‘혈맥론’을 공부 하시려면중국에 있는 도가의 백과사전부터도가의 경전을 공부해야 할 것입니다. 그러면 달마의 ‘역근경’이나‘벌모세수’가 무엇을 말하는 지를 알아야하고 이것을 알면 도는...달마가 ‘묘’자를 깨우치면 도를 알 수 있다.‘유’자를 깨우치면 도를 알 수 있다. 천지를 일 혈로 다스리니이 또한 일 도 라는 말을 알 수가 있는데이것이 재계에 있으니 ^^이를 목욕이라 합니다.대부분 그러지요.자기가 읽어보지 않고 또는 깨닫지 못하고각자의 견해에 잡혀그것을 옳다고 말하는 것인지도 모르지요. ^^ 옛적에는 이렇듯많은 경전을 접할 길이 없어도도맥의 진전을 받은 자들은그 골수를 알고 있었으니아마도 이를 도통이라 했나봅니다. 도가에서는 진도를 말하면서위 질문의 내용을 제대로 함축하여 전하니말로 혼돈과 허무를 말함이이러한 영향에서제대로 알지 못하고 하는 말들일 겁니다. 虛無之陰(허무지음) 이라 합니다.없으나 없다고 하지 못하니본디 ‘음’이 나게 된 것을 말합니다. 天地之根(천지지근) 이라 합니다.천지의 근본이 있는 곳을 말합니다. 玄之又玄(현지우현) 이라 합니다.^^ ???? 어느 방소를 말하겠지요? 衆妙之門(중묘지문) 이라 합니다.^^ 중묘에 가는 문이 있다합니다. ^^ 여기서 말하는 중묘는中道의 중이 아니고 中道입니다.^^ㅎㅎ 어렵지요 도가의 선현들을 보면은다들 짓궂게 장난스런 면이 있습니다. 이를 중국의 도에 대한 경전들에 보면은도라는 것은 몸 안에 있으나몸 안에서 찾을 수 없으며또한 몸 밖에서 찾을 수 없으니마음 안에서 찾아야 한다. 그러나 마음이 몸 안에 玄牝(현빈)이 있으니그것을 마치 빗장을 쳐 놓은 것 같이 말하니현빈을 찾기도 어려운데그러나 이 또한...문자 밖에 있으나문자를 벗어나 있지 않습니다. ^^ 부처님이 가섭에게 마음을 설하면서마음의 상을 구하라 하셨는데상이 없는 마음을 한창 설 합니다. 그리고 머무는 바 없는 마음만이행함 없는 마음이라 하십니다. 즉 행업이 없는 마음이란 말이지요. 그러나 이 대목에서 부처님은 가섭에게 말하기를삼세의 부처도 이 마음을 보지 못했으며앞으로도 보지 못할 것이라 단언합니다. 이거이 수능엄경에 마음에 대한 기록입니다. 수능엄경이란?본디 인도 왕가에서 보장하고 있다가내 놓은 경전인 만큼매우 어렵고 난해한 경전입니다. 다만 이 경전은 본디 이 나라 불교종단에서출가자에게 강원교재로 사용을 하나출가자라 하더라도 부처님의 가르킨 바그 뜻이 왜곡 될 수 있어인도에서는 왕실에서 보장을 하고내 놓지 않았던 것입니다. 마음 안에서 구하라.그러나 마음에서 찾을 수 없다 한 것은이거이 무상심심 미묘법 이기 때문입니다. ^^ 중생이 지 마음도 모르는데더구나 그 마음 안의 마음이라... 이거이 달마가 말한 길속의穴脈論(혈맥론)도 관련이 있는 거입니다.^^血(피 혈)이 아닙니다. 무엇이든지 중심을 모르면 모르듯아무리 가르켜 줘도 모르는 게 도 랍니다. 그런데 이 도에 대해 전한 경로는이 나라는 천지에 그것을 남겨놨습니다. 자동차를 만드는 노하우가 있습니다. 그리고 반드시 세속의 기술에도타인들이 모르는가장 중심적 노하우가 있습니다. 겉으로는 흉내를 내도결국 성능이나 갖추어진 기능은알 수도 없고 하지도 못합니다. 세속의 기술도 이러한데 하물며 도 라... ^^ ^^ ㅎㅎ 술독에 빠져서 살다가 보니도덕이 상실되고 개나 소나 도를 말하니진도가 펼쳐지기는 할 겁니다. 고집멸도를 하지 못하면 적멸위락 이란 없으니나 이글을 쓰면서도 웃으니 ^^나 역시 개구지기는 개구진가 봅니다. ㅎㅎ^^ 항상 바른 것을 구하고 탐진치 삼독을 벗어버려목욕재계의 뜻을 알아염화미소 전한 뜻 깨달으소서. 이 또한 모든 중생이과거 불세존의자비로운 방편으로 열반상태에 있으니하심과 겸손의 마음으로바른 것을 구하고 바르게 행하면 ^^커트라인이 50 : 50이랍니다. 탄허가 말했듯이...만약에 이 세상에 부처님이 계신다면..이라 했듯이... 부처가 있다는 것을 안다면누가 있어 부처에게 망발을 하고부처의 가르킴을조동이 나불대며 말하겠습니까?^^ 이 나라 옛 말에...선생놀음에 시간가는 줄 모른다 합니다. ㅎㅎ 신광도 부처님 법을 설하며 선생놀음하다달마한테 체포되고 얼마나 다급하면좌수를 쳐내 버렸겠습니까?^^ 하늘을 믿거나 스스로 하늘이라 해도진짜 하늘을 믿고 하늘이 있다는 것을 안다면누가 있어 죄를 짓고 살겠습니까?더구나 가히 스스로 하늘이라 하거나참람 된 행동을 하지는 않을 겁니다.^^ 모든 것은 인과의 결과고행업으로 귀결됩니다.^^ 정견님이 만약에 부처의 깨달은 바를 알거나불세존의 교외별전 한 것을 알게 된다면정견님이나 그 누구라도 ^^ ㅎㅎ도망갈 겁니다.이렇게 하는 것이 또한자비로움에 발현되는 것 이구요.^^ 소도 도살장에 끌려가면 눈물을 흘리는데 ^^그 꼴을 어떻게 보고 있겠습니까? 사안은 있고 해결방법이 없으면 토껴야지요. ^^정은 그럴 때 끊는 것입니다. 이것도 커트라인은 넘어 갈 수 있는 자들에게해당되는 말이지만 말입니다. 도가의 정맥에 여조가 도에 대해서 남긴 글입니다.^^사리 한 알의 광이 삼천대천을 덮어 버린다 합니다. 이것은 ‘멸’을 말합니다. 여기서 말하는 사리는불가에서 전하는‘불사리’를 말하는 것입니다. 이때 제일 편한 것이나고 죽음이 없다는 경지겠지요? ^^여그서...이 경지까지 자세히 부연하면 공포스러우니전도몽상은 잊어야합니다.이거도 무쟈게 힘들어요, ^^여그 까지만 할께요. ^^ 에고 일찌감치 나가서오늘은 즐거운 크리스마스 이브니 ㅎㅎ곡차나 한잔 해야지요 ^^   ====== 댓글 첨부 ======eowjdtks1님11.01.09 위 사구는 당연히 도가에서 전하는 말입니다.^^그러나 원효 대사는이미 도를 깨우친 분이었습니다.도가의 진전을 이은 분이구요.달마 역시 같은 진전입니다. 단순히 도라 하면도의 내력(연원)을 알게 되는 것입니다.시조견하며 현재와 일시무시일에 대해알게 되는 것이 도입니다. 이것을 알고 난 다음 허무를 말하든지무상을 말하는 거입니다. 당연히 ^^ 현지 우현을 모르면신기혈을 알 수가 없답니다. 중생은 죽기 전에 깨쳐야 하고한 손가락 들어 적성을 가르키 듯할 수 있는 것도 아니고 ^^ 천지운행은 무위로 돌아가니천상천하 무여불이라!자비심을 낸 원효의 마음을뉘라서 알까? 합니다 ^^ 마명을 만난 적이 있답니다.^^현재 전북 고창선운사 가는 길목에 절집을 합니다. 첫 만남에서 사월 초파일인데절집에 전자올갠 그리고전자기타 밴드를 대동해 놓고해피버스데이 투유를 하던 기억이 나는 군요 ^^그 날 절집에 등을 키고기도하러 온 신도들이야 엄청 당황 했겠지요.^^ 유마경과 지장 본원경을 한 번숙고해서 보시기 바랍니다. 그리고 중국의 도가경전을 한번 구해서 보시면분량이 엄청 많습니다. 이 나라 절의 내력을 알 수 있을 겁니다. 다만 실체의 존재는 도가 경전 중여조가 남긴 산문의 동화정맥을 보면은달마의 선의 내력을 이해 할 수도 있을 거입니다. 사실 경전을 보고 공부하려면이것은 마치 바둑판의 바둑알과 같은 것입니다.바둑판의 바둑알은 각자 수가 있어어느 사람은 한 수만 보고어느 사람은 그 바둑판 전체의 수를다 읽고 있는 것과 같은 것입니다. 이거이 인간이란 중생이배울 수 있는 한계입니다. 그러나 배움도 생을 거치면서수행을 게을리 하지 않은 자는차곡차곡 쌓아 이르게 되겠지요. 이것을 깨어서 아는 것을 도통이라 하며이것을 알려면 누진통을 해야 합니다. ^^ 나 역시 상대를 만나면그 사람은 모르지만 누구라는 것을 압니다. 물론 그들도자‘신’이 깨어나는 경우도 있답니다. 그러나 인간의 구조체가 복잡하여이것을 복합령 이라 하는데여기서 자기 본체를 찾아 가는 것도어려운 것입니다. 물론 수행하여인도환생을 하여 오게 되면은 단순합니다.자기 길이 하나이기 때문 이지요, 이것을 진아 본 성품이라 하며자성은 이와 또 다릅니다.^^ 자성을 구하면 이는 마음의 근원을 압니다.이를 법성. 즉 청정법신이라 합니다. 이거를 알았을 때비로소 염화미소의 심전을 알게 될 겁니다. 이때는 스스로 자기 존재.즉 머라 가르킬 필요도 없습니다.알아서 하니까요 ^^ 이 과정을 알면 아라한 과가 무엇인 줄을 알아스스로 그 길을 갑니다.이거이....스스로 불계에 들어 갈 수 있는 수행입니다. ㅋㅋㅋ ^^ 그라고 보니 원효는 중대가리인데검은머리 흰머리가 어디 있겠습니까?니들 니들 매 든다~ 그러다 정말 맞는다.설마 설마 하다가 설마가 사람 잡는다는데 ^^ 아무리 포장하는 시대에 산다고 하지만하나님은 사랑이고 ^^ 부처님은 자비만 베풀고ㅋㅋ 정말 돌겠다.^^ 도를 알게 되면 그날 부로바로 미륵반가사유상 되버립니다. ^^ㅎㅎ생각하는 오뎅...이것을 우야꼬? 하면서 말입니다. 막간을 타서 잠시 치료를 해 줄 때 ^^교회 다니는 먹사 중생들...하나님이 이런 능력을 주셨으니사명을 가지고 해야 합니다. ^^ 나 니들이 아는 하나님이 준 능력 아니다. 절집에 중생들...세상사 성주괴공 하니 다 공한 것이지요.^^ ㅋㅋ 그러면 이사람은 머라 해야 하지?ㅋㅋ 니기미 ㅆㅂ ㅆㅂ 합니다.^^그러면 한 술 더 떠요.나 같은 사람은 ㅆㅂ ㅆㅂ 하면 안 된다만?? ^^증말 대구리에 지진 날 넘들이지... 에라이 촉 떨어진 넘들...기왕이면 아예 내력있는 넘들 빼고는다들 촉 나가 살아라.정신 끈 떨어진 넘들 ^^했더니... 이 나라 백성들 정말로그날 부로 촉 나가 버렸으니... 길바닥에서 일하다 보면은어메~ 이것들...눈 벌겋게 뜨고 공사 중 팻말 있어도그 자리 넋 나간 넘들 맨키로밀고 들어 와 버리는데 ^^대책이 안서는 종자들이라... ^^ 열공 하시는 분들 부지런히 갈 길도 바쁜데ㅎㅎ 오지랖들부터 가려야 하지 ^^하! 정말 미쵸여... ^^ 그러니 석가모니도정말 자궁이 답답하기도 하겠드만? ^^중생들 생각해서 이 세상에 와 있어도대책이 없으면 어쩔 수 없디요. ^^안 죽고 살아가는 것도 괴로운 것이지요. 찰떡같이 말했는데 개떡같이 알아들으면그것도 대책이 안서는 것이지요.그런다고 대가리에불 키고 앉아 있을 수도 없는 것이고 ^^ 부처님이... 하면서 가르키는데...이거 정말 머라 하지도 못하고 ^^그냥 말하면 지들이 깨친 넘이고...대가리 불 키면 무릎 꿇어 버리고... ^^이러니 옆에서 보고 있는 나는웃기 밖에 더 할까요? ^^ 그라면 다시라도 가르켜야지? 하면은...에그머니나... 기겁을 해요. ^^경전도 제대로 들 좀 해석을 하고가르킬 것과 아니 가르킬 것 정도는구분을 해야지...완전히 짬뽕 도루묵 되가지고 ^^ 그라면 너는 하기 싫은데...나야 하고 싶겠냐? ^^^^ ㅆㅂ 좋은 것은 지들이 다해먹고,나는 왜 하필 백정이냐고?? 요즘 짐승도 저 죽으면 눈물 흘리는데...인간백정 ^^ 그러니 도망치려 했지... 하기는 짐승이나 인간이나 저 죽을 날 알면이리들 살까? ㅎㅎ 현재 일어나는 일들을 보면서도 모르니ㅠㅠ술이나 먹고 있으면 술 먹고 있다고 머라 하고 ^^내가 돈 버는 재주는 좀 있걸랑요 ㅎㅎ그러니 다른 넘들 하고는 쪼까 다르지요. ㅎㅎ 석가모니... 나 더러 탓 하다가하늘서 망치로 대갈통 한방 맞고 ^^나는 도망치려다 잡히고...그래서 이렇게라도...나 분명히 가르켜 준다 고하고 있는 것입니다.^^ 종교단체 수장들 보내도... 나 몰라...전에는 석가모니 사는데 가르켜 줘 버렸음^^특히 중님들 ㅋㅋ나도 무지막지하지... 분명 생사란 어김없이 찾아들고병고도 역시, 인간이 벗어 날 수 없지요.이를 일러 중간에 오신들은그 긴넘의 가르킴을 다시 리바이벌 못하니무위도라 하는 것이지요.그때까지만...즉 무위로서시간이 허락 할 때 까지만 말입니다.ㅠㅠ ㅋㅋ 그러니 정견님도 깨달음이 궁금하면나랑 곡차나 한 잔 하다미친척 하고 가르켜 준다 하잖아요? 전에 가르켜 줘 버리니...찾아 가면은 ^^그 곳에서도 당연히 내가 가르켜 준 줄 알지요.괴로워 죽을려고 합니다.제발 가르켜 주지 말라고요, 그러면 나는 그러지요.‘왜? 대단하신 분인데??’ ^^ ㅋㅋ 다급하니까 내가 시켰다고...나는 본래 몰라.그리고 이넘의 생,그냥 편히 살았음 하는데도망칠 곳이 없어요. 하늘서 한 번씩 나타나면아무리 죽음을 초탈하고 자시고감당 못 합니다. 죽이기나 하면은 차라리 편하겠지요,그러다 한 번 잘못해봐?산채로 지옥으로 끌려 들어가면은... ^^ 그러니 나 역시도 대충 하는 시늉만 하고내가 짱구냐?이곳에다 이렇게 해서라도몇 년 전부터열심히 답글 달아 준다니까? ㅎㅎ 술 먹고 꼴아가지고도새벽 시간에는거의 그런 상태에서 쓴 것이 많습니다. 가르켰는데도 안 들어...고지먹어가지고... ^^석가모니... 방송국에서 찾아갔잖아 그러면 ㅋㅋ니기미 내가 얼굴 팔릴 일 있냐? 나도 미련한편이지만석가모니는 정말 미련한 것 ^^그넘의 매를 때리면 다 맞고 있어요. ^^ 나는 안 그랴...그냥 ㅆㅂㅆㅂ 해버리지. 결론은 중생들의 인성 문제지누가 가르킨다고 되는 것은 아니거든요? 그라고 나는 본래 책임 못 질 말은절대 입 밖에도 내지 않는 성격이니...천상에서도 이넘의 성정 다 아는데 하였튼 말이란...입 밖에 내면은...상대가 어떻게 받아들이던 간에말 한 넘이 책임져야 혀~거 이해 못 하는 넘이 먼 죄여? 애시당초부터 주어 패서라도 가르키면 되는데자유, 평등, 박애. ^^참 좋은 말 이지요. 그러나 결국 궁극적인 몽둥이질은대표적으로 맞고 끝나는 것은 아니지요.^^죗값은 스스로 치러야 하는 것이니까요, 다만 모르고 사는 동안이 어쩌면 행복이랍니다.그래서 바르게 살아라. 그 말밖에는...다들 나보다 너무나 잘 아니까 ?^^그거 머라 햐? 하여튼 대단하신 일원상의 중생들이십니다. ^^그러나 갈 곳이 없는 디 어쩔까?닦기 아니면 까무러치기지... ^^ 동글 배기 하나 그려 놓고이거다 한 이유도 모르는데 ^^ ㅠㅠ 어떻게 보면 안타갑기도 하고살겠다고 껄떡거리며 살아가는데오직이나 나도삼십육계 줄행랑 칠려 했겠습니까? ^^ 결국 잡혀서 이러고 있지만...왜? 하필 품목이 백정이냐고? 이 좋은 머리에머리칼 한 가닥만 써도 재미있게 사는데 ^^망치 들고도 원자 폭탄보다더 무서운 것도 만드는데 ^^졸지에 개구리 되가지고... ^^ 하여튼 대가리 밀대 한 중생들장도리 들고 대갈통을 까도 마찬가지니 ㅠㅠ 장륙존상은 키가 커서 장륙존상이고큰스님은 ㅋㅋ^^ 하이고 수보리야 라더니정말 가르킴이란 할 수 있는 만큼입니다.즉 과거생 부처님도 가르키면서그가 할 수 있는 만큼입니다. 이거이 진실된 가르킴입니다.즉 알고 있어도 해 줄 수 있는 게 있고입 밖에 천기를 누설 할 수 있는 게 있습니다. 다만 과거 부처님도 이와 같아아난이 눈물로서 그 길을 물었을 때자등명 법등명이라 했습니다. 이 말은 스스로 행에 대한 인과의 책임은각자의 길을 가는 중생에게 있다는 말입니다. 여기서 각자란?하나의 완성체(부처, 아라한)가 되기 위한 자기 길이며수행과 윤회겁 입니다. 다만 가섭에게 남기신 것이염화미소에 따른 이치(도맥)와 정법안장그리고 열반묘심의 도리를 삼처전심 했습니다. 여기서 삼처전심은그 전해진 처가 다르다는 말입니다.그 외에 부처님의 법장이라 합니다.  이러한 법장을 따로이 전한 것을달마가 중생이 하 답답하니따로이 방편 상 말한 것이며이거를 교외별전이라 합니다.즉 부처님의 법장을 말하는 것입니다. 법장이란 이미 부처님이전부터 있던불세존의 법맥을 말하는 것으로 ^^이를 일러 후대에 경고한 것이불이성 불이법 이라 하여법은 두 소리를 내지 않으며고로 두 법이 있을 수 없다는 말입니다.^^ 즉 이 법이 있을 수 없다는 말이니이를 일러 법화경에이승도 없거니와 하물며 삼승이랴?오직 일불승을 위하여이법을 설한다 한 거 입니다. 즉 묘법연화경이란?하나의 선택된 자를 위하여 설하는 것이며이를 일러더구나 이법을 만나게 되는 것을 인연복이라 합니다. 그래서 이러한 연자즉 14연과를 말하는 것인데,,, 이러한 (인)연의 복은 3000년 만에그것도 아주 어렵게...즉 그만한 인연이 있어야 만난다는 것입니다. 종교의 성립이란? 후대 연자들의 방편이지그것은 부처님과는 아무런 연과가 없답니다.^^ 흔히 절집에서 사시공양을 하는 것은자타일시 성불의 기원,즉 일불승께서 ^^이거이 ‘중묘지문’입니다. 성불하실 때 가섭에게 말한바와 같이만나 뵈고 그때 성불하라는 말과 같습니다.^^ㅎㅎ 종교라는 것은 여러 곳에서 밝혀준 대로모든 종교는 종의 근본에 대한 가르킴입니다. 각자 중생들이 말해도 그 중생의 조상그리고 그 조상의 끝 점.즉 꼭지점에 대한 근본의 가르킴이기 때문에모든 종교가 그 길을 달리 방편해도하나로 귀결되는 것.이것을 만법 귀일처라 하는 것입니다. 즉 만법이 일법에서 나왔기에결국 그 해답은일법으로 귀일해야 답이 있다는 말로서그래서 훗날 만날 수 없을 것이라 생각했기에방편상 종교의 연원이 만들어지고특히 이 나라 절집에서사시공양을 하게 된 연유입니다. ㅎㅎ 루브르 박물관의 석가모니 진신초상이왜 두루마기 한복 저고리를입고 있는 줄 아십니까? ^^ 그 진신 초상은 부르나가 그린 초상입니다. 물론 절집의 안수정등 역시실제로 보고 그린 실화입니다. 이사람이 기록한 지식인의 답글 중에장난스럽게 쓴 글들 이지만인간을 마치 짐승 취급한 곳도 있습니다.기사굴산(현무도의 실상)에 보면그러한 내용이 전해집니다. 즉 장난스럽게 쓴 글들이라도모두가 실상이라는 것입니다. 그리고 묘법연화의 실체를기록한 글들도 있을 겁니다. 이러한 것을 절집에서 그 연유를 모른 체개경게라는 글에 나타나있습니다. ^^ 이거이 나타는데...이거를 무상심심미묘법이라 합니다. 만나기가 어렵고도 어려워백천만겁난조우 라 하며오직 진실함으로만이 대할 수 있으니이를 원해여래 진실의 라 하며그리 노력과 인내 오랜 수행겁에서닦아진 자 라야 만이원아고득 ^^ 득수지라 합니다. 그래서 지장의 72대원은 홍칠공이라 하며이것을 개타구법 이라 합니다. ^^즉 개새끼를 잡는 것은몽둥이가 약이라는 말로 ^^ㅎㅎ이렇듯 장난스럽게 말하지만알고 보면 무쟈게 무서븐 것입니다.^^ ㅎㅎ 지옥도를 말하는 것이기 때문이지요.ㅎㅎ이것을 도가에서는 弓(궁)도라 합니다. 아미타의 48대원은 도가의 乙(을)도즉 신을 다스리는 도를 말하는 것입니다. 불과 몇 백 년 전 또는 근세 백 여 년 전에만 해도도가의 도인들은사람이 사람다운 행동을 못하고지나친 탐욕과 아만에하늘을 거스리고 인본을 거스리면도로서 산채로 고통을 주기도 하고지옥에 잡아여 버리기도 했지만인간의 생명은 빼앗지 않습니다. 이것은 인간의 생명은그 근본이 생명 줄을 잡고 있는권한자가 있기 때문에함부로 하지 않았던 것입니다. 이와 같이 적어도 도를 깨우쳐 아는 자는이러함을 분별합니다. 이것이 옛 부터 자기가 맡은 소임.즉 품목이 다르기 때문이며도가에서 더구나 어설픈 도로서함부로 남용하거나 천기를 거스리면그 처벌이 혹독하여도가에 입문하여 도를 수행하는 자들도가장 금기로 하는 일들이랍니다. ^^ 그래서 일반적 가르킴에서 인도를 걸으며도와 덕의 근본을 지향하는 이들은그러한 분별을 합니다. 굳이 불가의 말로하면이들은 적어도 정변지의 단계를 거친 사람들 입니다.^^ 도가라 하지만 선유불을 도가라 하며도가는 한 집안을 말합니다.즉 신의 집안.대라의 천본을 말하는 것입니다. 이사람도 2005년도부터 이렇게나마 답글로답 이외의 글이 길게 부연하여가면서 쓰는 것은 ^^도라는 것은...문자나 말로서 다 할 수 없기 때문이나 작금의 시대가 이미 말법이 이르러도가 난도질당하고 전해진 취지가 훼손되어이렇게나마 보이지 않는 곳에서몇 자씩 기고해 주는 것입니다. 항상 밝히는 바이지만이사람은 신앙이나 종교는 관심 밖입니다. 다만 불교란에 몇 마디씩 함으로서아는 자는 깨우쳐 알기 때문에이를 중근기라 하는 것입니다. 그나마 보지 않고 이렇게 하는 것이수행이 깊은 분들은차라리 편한 것임을 알 것입니다. 이 나라 님들이 말하는 선지식또는 종교의 선자라 하는 이들은이미 오래 전부터 만났답니다. ^^ 답 글에 가끔씩 실명을 거론하거나법명을 거론하여 말하기도 했는데공개적 글에 그들과 나의 만남이실제가 아니라면그렇게 글을 쓰지 않았을 거라는 생각을왜 들 못할까요? 가르킴을 말하는데전에 백담사 주지를 하던 이가내게 성불에 대한 가르킴을 구한 것을답글에 써놓기도 했습니다. 다만 만자 중에 수행의 길을 가다가일체중생 성불의 염원에 의해서성불을 구하는 이도 있을 것이고그러지 못한 이들도 있을 겁니다. 즉 어느 특정의 가르킴이란?‘도맥’의 ‘연자’를 말합니다.또한 이미 그러한 시대가 와 있기에안타까움에 정신들 차리라 질책할 뿐입니다.^^ ^^나 역시 도망치려 했다는 것.그렇다면 갈 곳이 있다는 것 아닐까요? ㅎㅎ 어느 정신 끈 떨어진 넘들 맨키로휴거나 공중에 들려가는 것이 아니라 ^^ 석가모니가 과거 도를 구할 때연등에게 머리로서 신을 삼는 정도가 아니라머리를 늘어뜨려 진 발을 걷게 하셨으며웃 저고리를 벗어 진 발을 밟고지나가게 하였던 것입니다. 그리고 받은 도맥이 3000년의 법계입니다. 이러한 사건을 기록한 그림경전이바로 안수정등의 이야기입니다.^^ 누구나 바른 깨우침이란? 행에 있는 것입니다.바른 지식이 갖추어진 자는 바른 행에 나타냅니다. 이러한 극적인 단계 상승이바로 ‘육다바라밀’ 이라는 것입니다. ^^ 가르킴이란 배우는 것이 아니라 또는 지식이아니라지혜롭게 살며, 지혜를 견성하게 되는 과정,그리고 결국 반야의 바다를 건너는지견해탈에 이르는 것인데이것은 한 순간에 이루어집니다. ^^ 즉 이것을 삼막삼보리심이라 하는데 ㅎㅎ삼막삼보리심이 무엇 인줄도 모르고금강경의 단계에 들어가 버리면 ^^알지 못하고 죽음의 길에 뛰어드는 불나방신세... 그래서 꼬실라지는 것도 성불이냐? 한 것입니다.불가의 초입은 오랜 행.즉 보살행에 의해서 열반묘심의 이치를 깨달아 알면이것을 지견이라 하며지견 해탈향 이라 하는 것입니다.^^ ㅎㅎ그냥 말로 오가는 것이 있고 없고가 아니라 ^^결국 너무나 어크러진 세상이라공부하시는 분들이 바른 수행에서참 다운 깨달음을 얻기를 바라기에이렇게 몇 마디씩 쓰는 것이지... 그들이 어느 단계를 오르고 못 오르고나와는 상관없는 일이랍니다.그러니 이렇게 쓰나...ㅎㅎ내가 그들에게바라는 바도 행하는 바도 없는 것 이지요.^^ 가끔은 이사람 쓴 글을 보고 헛튼 용열함에그나마 복 없는 중생이 욕설을 하거나 비방하나 ^^결국 그것이 그들의 허물로 돌아가기에그렇다고 봐 줄 일이 없으니그냥 내버려 두는 것이랍니다. 세상은 녹화되고 녹음되니내가 쓴 글 역시 마찬가지입니다.^^ 첫 인사에서 말했듯이 언제 곡차나 합시다. ㅎㅎ그 이외에 무어가 있을까요? 물론 이제는 어쩔 수 없이올해 밖에 시간이 허락되지 않겠네요. ^^날마다 룸에서 취하듯이 산다고 한 것 같은데 ^^정히나 가르킴은...내 석가모니가 있는 곳은 압니다.만나서 곡차나 한 잔 하다 보면미친척 취한척 가르켜 드릴 수가 있겠지요. ㅎㅎ 거기도 지금떠나지도 못하고 죽을 맛일 겁니다.^^ㅋㅋ 나는 본래 도가에서도 아주 골통으로내 놔 버린 사람이니그래도 다들 좋아 합니다.요즘말로 시크하다 해야 하나? ^^ 다만 이사람은 오는 길에제자나 머 이런 것을 둔 바가 없으니본래 ‘독불’이라 합니다. 그러다 보니 전에 도가의 식구들을 만나도야! 술이나 먹자! 하거나그냥 놀자! ^^ 언 넘은 같이 술 먹다‘돈오’해 버리는 넘도 있어요. ^^그라면 술판 배려 버리지요. 수행의 과정을 걸은 자들은 사회생활을 하다가도어? 하면서 그냥 깨어버리는 자들도 더러 있답니다.^^ 독일 바이엘 아시아 회장하는 앤데동양인으로는 최초라 합니다.한국에 녹십자 관리하면서 있다가아시아 회장 발령 받으면서 홍콩으로 갔는데..^^ㅎㅎ이 친구 석촌 다이너스티 룸에서 술 먹다실컷 친구하자 해서 그러라 했는데...그 다음날 홍콩 출장 가서 꿈 깨어 버렸다는 것.그러니 이렇게도 깨는 놈은 깨어납니다. 정견님도 나와 곡차나 한잔 하다보면바로 보면 정견이고... 도라는 것은 결국 자기를 보게 되고자기를 보면서 주변의 인연을 알아보아스스로 온 길을 돌아보는 것이랍니다. 그 다음에 서야머가 있고 없고, 하던지 말던지..숙제 다 해 놓은 사람은,놀아도 신간이 편하겠지요. 다만 모르고서 함부로...부처님이 이렇게 가르켰고 어쩌고 하거나하나님이 사랑하사 해버리면...진짜들은 정말 말도 못하고,그 꼴 안 보려 하는 것이 당연 하겠지요. ^^ 나야 어쩔 수 없으니 시간 때우고말한 대로 멍청한 종자들,요즘 짐승이라 하는 소나 돼야지도 거냥 파 묻으니저 묻는 것 알고 눈물 흘린다 안 합니까? 이것에 대해서 이사람이 이미 답글 달면서현재 일어나는 일들을 다 써놨는데 ^^ 그라니 나중에는...에라이~ 바보들! 그렇게 많이 써놨지요 ^^ 세상은 시작이 있다면 끝도 있는 법이랍니다.^^ 개나 걸이나 깨우쳤든 도를 통했든뭣을 안다고 할려면 늙거나 죽지를 말던지...병이 들어 아프지 말던지미래를 제대로 알던지...아니면 미래를 자기 맘대로 바꾸던지...최소한 하늘의 벼락을 다스리던지...천기를 다스리든지...아니면 땅의 어느 부분을 다스려 통제를 하던지... 인간이 깨우치려하는최종 목적이 무엇인지를 알아그거이 머 인지를 가르켜 주던지 ^^ 세상사...지 밥그릇하나 챙겨먹는 이치도 모르며 도를 말하면그나마 사주나 봐 주면서 도를 말하는 것은옛 부터 병신이 육갑 짚는다 하는 것입니다.^^ 그리고 덧붙이면 정견님은...이 나라 역사에 관심이 깊은 분 같더군여. 이 나라 초대 단군이라 하시는 분이나14 자오지 단군이..불가에서 말하는 ‘불세존’입니다. 석가모니는 이 분들 후신이신연등불에게서 도맥을 이으셨구요. 단군이라는 분의 역사는이미 6000년이 넘었답니다. 올해는 어차피 불가의 전래된역사의 근본 처 부터사진을 찍어서라도 올리려합니다. 그리구 그곳들은....불가에서는 수미산이라 하여 전해지는 곳으로실제 존재하는 곳들입니다. 내가 본래 무쟈게 귀챠니즘이라그 곳에 본래 불존의 모습이 그대로감추어져 전해진답니다. 그곳의 사진만 봐도...이 나라에서왜? 불교가 호국 불교가 되었으며종교를 자유화해서 풀어줬는지를알 수가 있을 겁니다. 그리고 운주사의 천불 천탑의 비밀 등어차피 올해는 밝혀질 것인데... 그 곳은 현재도...내가 몇 가지만 가르켜 주면그곳이 그래서 그러한 절들이 있구나.. 하고바로 깨달아 알 수도 있답니다. 팔만대장경의 원본이 그곳에 있으며옛 부터 축국이라 하는 곳으로천축국이라 이름하는 곳으로가는 길목 입니다. ^^ 이렇게 쓰는 것은 귀챦으나 어쩌다 쓰지만 ㅠㅠ거기 사진까지 찍어 올리면...특히 안수정등 같은 곳은절집에 부르나가 그려서 전하는 것이나똑같이 변함이 없이 그대로 랍니다.^^ 그래서 이 나라가 도선비기나 이런 곳에전하는 지명처가 그 곳을 말한 것이기에사진만 봐도 도선비기의삼봉산하 미륵하생이라는 문구를바로 알 수 있답니다          浴帶冠旺2011-12-06 01:49   욕대관왕선가(도가)에서 쓰는 말인데관왕이란?불가의 가시리 삼단 관을 쓴 왕을 말합니다. 격암에 나오는 이유는이 나라 오래전부터 전해지는 비결서나구전기록에 따른 것으로미륵과 같은 뜻으로 쓰이는진인을 상징하는 말입니다 이 나라에는 실제로이 모습을 그대로 간직한 형상의 모습이 있는데이 나라에 근대 신흥종교까지많은 사이비 종교가 생겼지만기실 이 모습이 있는 곳을 아는 자는 없습니다. 관왕은 일반적 부처와는 달리관을 쓰고 있기 때문에 ‘관왕’이라 합니다. 즉 불이라도 진불 또는 천왕불이라 합니다. 격암유록은 9권의 비결서를하나로 묶어서 전해졌는데이 비결서 중 도선비기에 욕대관왕에 대한상징적 문구가 나옵니다. 물론 이씨조선 건국 시이러한 비결서를 인용하여 나라를 세웠으나이 때 중추적 역할를 한 게 바로 정도전입니다. 현재 뿌리 깊은 나무의 ‘밀본’의 ‘주범’이며이 나라가 현재까지사색당파에서 벗어나지 못하게 하는 ‘원흉’입니다. 그러나 태종 이방원은 건국 시사용되었던 비결서로 인하여삼봉 정도전을 역모로 처단 합니다. 민간이나 역사에는그 실체가 밝혀지지 않았지만 (즉 감춘 것이지요.) 도선비기에 삼봉산하 미륵하생이라는 문구가 있습니다. 이 때문에 정도전이 역시왕을 능가하는 세력을 가지려 했고이방원이는 이를 처단 합니다. 정도전이 호가 삼봉 이였기 때문이나더욱 중요한 것은현재 방송중인 ‘마방진’과 관련이 있습니다. 여기에는 세종의 깊은 고뇌가 있었습니다. 그러나 도선비기의 삼봉산하라는 말은기실 다른 뜻이 있으니... 이것이 당시 도선이 전했다는사무외의 미륵의 간자와 깊은 관련이 있지요. 실제로 관왕의 형상이 있는 곳에는그 머리 위에 삼단의 관이 있는데이는 하늘에서 세 번의 천명이이 나라에 왕조를 세울 때내려간 ‘간자’를 뜻합니다. 이 간자는 손가락이 아니라 발가락입니다. 본래 불가의 곽시 쌍부의 유래나근대 강증산 시절에 현 대순진리회를 창교한 조철제가증산의 무덤을 도굴하여증산의 성골에절대적 힘이 있을 거라 생각하고 무덤을 팠을 때하늘에서 천둥과 벼락이 내리치자놀래서 당시 발가락만 가지고 도주했습니다. 자세히 이해를 하려면여러분이 황산벌 전투로 기억하는역사의 장면을 다시 써야 하겠지요. 오래전 관왕이 세상을 멸했던 시절이 있었는데이러한 부분을 상징적으로 표현한 부분이경주 석굴암의 불존 입니다. 이 당시 김대성이 석굴암을 조성 할 때는그 나름의 이유가 있었겠지요. 구룡포를 바라보는 석굴암의 본존 불은본래 ‘용포’는 ‘왕’의 상징이지만‘구룡포’는 ‘천자’의 상징입니다 욕대는 천자가 두르는 띠를 ‘욕대’라 합니다. 그러나 여기서 욕대는도가의 세수와 관련이았으며이러한 것이 현재까지 전해져 유래로초파일 부처님오신 날아기부처를 목욕 시키는 것입니다. 아기부처는 일반부처라 생각하는 부분과는 다르게왕 중의 왕이라 합니다.즉 그 마성을 씻어내는 행식이라 할 수 있습니다.도고마성이기 때문에찰나에 한 세상을멸겁시켜 버릴 수 있기 때문입니다. 이 때문에 이 나라 속담에 전해지는십년 공부 도로 아미타불이라는 말이 생긴것이지요. 그넘의 성질좀 죽이면 좋으련만...그 좋은 성품에 한 순간 도로아미타불이되어버리기 때문이지요. 증산께서 말하신 뜻은...이 분이 이 세상에 오신다는 뜻입니다. 신라 때 미륵상은 미륵반가사유상으로금빛에 머리에 관을 쓰고 있습니다. 훗날 백성들이 고달프고 힘들 때 마다그가 지옥문을 파하고땅으로 솟아오르기를 고대하고 기다린 신앙이메시야 신앙 입니다. ‘사유’란 ‘생각’입니다 ‘반가’란 반가워서 반가가아니라반가상태 즉 ‘색공의 경계’입니다. 열반의 경계를 말하며이는 인간이..무명에서 벗어나지 못하는 이유이기도 합니다. 그래서 이 나라는 열반상태에 있습니다. 반도인 조센징.이 말은 반 도인이란 말입니다그것도 49게 의세설술에 의한 방편이지요, 반 매몰 불의 유래이기도 하며반매몰불의 상징은 지옥과 세상을 상징합니다.인간의 죽음을 상징하기도 하지요. 인간이 영원한 삶을 살지 못하고,죽어야 하는 것을 당연히 아는 것처럼그것은 현재까지 그래왔기 때문입니다. 종교의 영생의 바램은여기서부터 비롯된 것이나관왕은 세상 일에 관여치 않으려 합니다. 이것을 끌러내기 위해 ‘해원시대’라 합니다. 증산은 관왕의 도수를 사용한다고 한 것이며‘태을천’이란 ‘관왕’을 상징하며‘새하늘’이라는 뜻도 됩니다. 이는 이 나라 민족의 토템과도 관련이 있는용봉 신앙과 깊은 관계가 있으며관왕은 봉에 해당 됩니다 도가에서도 도를 통하는데기본적으로 관을 통한다 합니다. ‘묘’가 ‘일관’이요‘유’가 ‘일관’이며‘욕’이 ‘일관’입니다. 이를 불가의 선맥에서는진공묘유의 도리라 합니다. 이 세상은 대겁으로 2번을 멸했으며소겁으로는 6번 멸했습니다. 이번에 대겁에 들어가면 3번째요. 소겁으로 마치면 7소겁 멸이라 합니다. 이러한 부분을 알기 때문에증산이 미리 방편한 것이었으며증산이란 도호라 하나도가의 선맥을 아는 분들은증산이란 말이 곧 하늘이라는 뜻임을 압니다. 즉 하늘이지만 선천의 하늘과후천의 하늘로 분류하는데이 나라에는 이러함을 뜻하는 지명이 많이 있습니다. 천관산은 구만리 장천이며이를 미륵은 서서 구만리서가모니는 앉아서 삼천리라는 말이 전해진 겁니다. 도가의 오랜 정문경전에세상에 천재나 난리 재앙이닥치는 것에 대해서 나오는데현재 과학에서는 족보도 못 밝히는지진에 대한 실체가어떻게 해서 일어나는지도 나옵니다. 이는 모두 관왕으로부터 비롯되기 때문에백양부(백양자의 아버지 선천의 하늘 구고천존)는지진론을 이미 도가 정문에 남겨그 경계를 심어주었습니다. 즉 세상이 더 이상버텨나가기 힘들다는 것입니다, 이에 관왕의 도수를 사용한 것입니다. 그리고 태을주를 지심하여‘념’하라 한 것이구요. 흠치 흠치는 나라를 다스린다는 뜻이며태을천 상원군 흠리 함리 훔리치아 도래 사파하 다시 돌아 오시기를 간절히 념 하라는 뜻입니다. ^^관을 보게 되면 눈물이 장대야를 이루니요단강 건너가 언제 만나리...그것도 가락이 있어야겠지요. 관왕은 모든 종교에서그들도 모르고 말하는 생명나무 입니다감 나무인데 먹감나무 이지요.이 말이 구전으로 건너가 감람나무. 도가에서는 감리를 말할 때 홍남이라 하며리는 현녀를 말하는 것으로 홍남은 백호현녀는 용을 상징합니다. 백호는 태양현녀는 달을 상징합니다. 그래서 도가경전에는옥황이 거하는 곳을 ‘호천금궐’이라 합니다. 미륵이 용화수 아래서 득도를 한다 하는 것은먹감나무를 말하는데이 나라에 이 먹감나무가진법으로 펼쳐진 곳이 있는데이곳이 하늘과 땅 지옥의 경계 선상입니다. 그래서 격암에서는이 나무를 시목(감나무 시)이라 한 것입니다. 먹감나무는 그 나무가마치 용비늘 같이 생겼으며그래서 용화수라 한 것입니다. 땅 아래는 용화가 부글부글 끓어용천검이라는 말로도 표현됩니다. 이곳에 관왕의 형상이 그대로 있는데화순 운주사의 천불 천탑은 이를 상징한 것 입니다. 운주사의 천불 천탑은혜명이란 승이 하룻밤 만에 쌓았다 전해집니다. 칠성을 밟고 선 와불은남여로 되어있습니다. 이분이 본래천상천하 유아독존 자입니다. 파천황이며 칠성 중에도 두성만이 기성입니다. 녹존과 파군이지요. 그래서 격암에 두우성이라 한 것이며도가에서는 음양화평지인 이라 하기도 합니다. 황제내유장유는 다스림의 치도입니다 칠성 중에 삼성 즉 삼신이외는 사물이라 합니다.사물은 그저 도구에 불과할 뿐.사용되는 사용처일 뿐이라는 말입니다. 이것이 황제경의 내용입니다. 이렇게 되면 세상은 통제되며인간은 그 의지가 없어집니다. 모든 경전이 그러듯이진실은 감춰지고 그들 스스로도 모르는앞뒤가 맞지 않는 경전을 사용하는 것은그들이 그렇게 만든 자업자득의 결과겠지요. 그래서 증산은 삼태는 허정이며육순은 곡생이라 한 것이며도솔천을 찾는 이들에게당시 도솔은 허무 적멸한 이조에 있다 한 것입니다. 또한 증산이...계룡 천년에 짚으로 만든 계룡을 용이라 한다.즉 허접 데기를 용이라 한다 한 것입니다. 진룡이 나타날 때를 경계한 말입니다. 동경대전에는 수원 나그네라 하는데이 나라 인간은 누구나 죽어서북방수 장대야를 건너가야 하기 때문에관왕의 모습을 보기 때문입니다. 그러나 죄가 많으면죽어서 장대야를 건너지 못하니운급 칠접에 이르기를 깊고 깊은 장대야 바라보며한없이 눈물만 흘리는구나 하고도가 선지식들이 탄식하는 것입니다. 현재 증산도라 하는 이들도본래 마음처를 묻는 질문에태전에 있다하니 현재 대전을 옛 태전이라 하는 것은계룡을 찾으며계룡산을 찾아든 이들과 다름 없는 일이지요 태전이란 콩밭이니그 마음 따른데(콩밭) 가 있다는 말입니다. 여기 콩밭은...천태산상 독수성에게 물어보면 압니다. 본디 계룡이라 함은 용과 봉황을 말하는데도가 정문에는 이곳을 천학지붕이라 합니다. 도를 닦아 길을 찾아가는 이들의 이정표지요. 이곳을 일러 그 형상이마치 큰 궁궐의 지붕같이 생겼기에천학지붕이라 하는 것입니다. 옛 부터 나라의 임금이 죽으면 어천했다하며이를 궁궐지붕에 올라가‘붕’ 했다고 아홉 번 외칩니다. 이는 임금께서 오셨던 곳으로돌아가신다는 ‘곡’입니다. 이러한 곡을 ‘신곡’ 또는 ‘심곡’이라 합니다. 관왕의 모습은..이 세상 어떠한 모습보다정교하고 아름답습니다. 크기도 엄청나게 크지요. 도가에서는 이곳을봉래산이라 일찍이 말했으나현실세계에서도실제로 그 모습이 존재합니다. 그러나 그렇게 큰 모습을보지를 못하지요. 그러나 얼마지 않아 밝혀질 겁니다, 보편적으로 보려하면구름이 갑자기 일어나거나안개가 가려버립니다.          득도에대해질문드립니다2012-08-05 01:25   3) 득도에 대해 기본부터 잘못알고 있습니다.2) 득도한 스님들의 보살행??? 현주소???직접 만나서 모두 물어보지 그랬소? 득도했다는 것들이나또는 나름으로 그 길을 찾는다는 것들을 보면모두 제대로인 것들이 단 한개도 없으니애시당초 그른 것이고단 한 물건도 쓸 것이 없으니...내가 보니 거지반 모두 만나봤소. 대체적으로 득도의 개념은중놈 들도 지들 말 대로화두가 ‘돈’입디다. ^^ 1) 한국 대승불교의 기준은어차피 오는 곳 모르고 가는 곳 모르니오감이 없다 하거나 또는저(돼야지 猪)들이 모두 부처라 하니기준이 어디 있겄소? 대승불교의 기준은 그냥 아무것도 몰라도모두 불성을 가지고 있으니 부처고책 몇 줄 읽어서 알거나개들한테 개똥철학을 조금 들어서 읊으면개도 부처가 되는 것이 대승불교 기준입니다.^^ 큰스님으로 부터 득도라? ????????정말 ㅠㅜ 한심 스럽군... 득도란?이제 대갈통 쥐가 나도록 가르켜 줬는데어쩔 수가 없군... 득도에 대한 불가적 설명은묘법연화경에 기록되어 전하며득도자는 참으로 두렵고 무서운 것이며묘법연화경은 실상묘법이니말로 득도하는 것 아니며조동이로 말장난하는 것이 아니라 실상으로 현 현계 증명되니이를 실상묘법이라 한 것이다. 그러니 큰 중이든 작은 중이든역대로 단 한 마리도 득도한자 없으니 불가연원에서 정확히 말하면인간으로서는 이 길을 간자는전에도 없었으며 후에도 없으니이를 전무후무라 한 바다.이 말을 한 자는 석가모니이다. 불가의 유일법은 오직 일승지법에 있으니이것을 교 이외에 따로이 전한 바라 하여‘교외별전’하였다 한 것이다. 여기서 ‘교’라는 것은 삼처전심을 말한 것이니염화미소, 정법안장, 열반묘심을삼처전심 하였다 한 것이며,이러한 가르킴과는 별개로 도가 전하여 졌으니이를 ‘교외별전’이라 한 것이다. 꽃을 들어보여도 그 뜻을 모르고법을 안장하였어도 그 법이 없다. 열반의 도리를 사구게로 남겼어도사구게를 수지증득한 자가 없으니열반의 도리 역시 깨닫지 못하니삼처가 전하여도 삼처를 이은 자 없다. 이는 삼처를 받은 자가세족산(계족산) 빙하궁에서 정에서 깨어나이 세상에 온다 해도교외에 별개로 전한 내용을 알아야전·후를 알 수 있기 때문이다. 그저 이렇게 가르켜도 못할 노릇이니내가 불존야고나서기 싫어 감춰진 인생을 사는 것.역시 중생을 위함이었으나 ㅠㅜ모자란 것들은 어쩔 수 없는가 보구나. 그래도 그동안 많이도 가르켜 주었건만이곳에서나 또는 인연 따라 만나는 것들 마저至人에 이르지 못하니...참으로 안타까울 뿐이라... 상식적으로 돌아 보거라!너희가 불이 있느냐?그저 반딧불 같은 불도 이루지 못한 것은누구나 자기 안에 있으나 찾지를 못하던지깨우쳐 알지 못함이니이 길을 모르기 때문인 것을...무슨 놈의 득도를 말하고 깨달음을 말하느냐? 이러한 길은 그 길을 아는 자는간단하게 행하는 법을 알 것이니그 길의 주인이요.무어라 이름 하거나 방편이라 하여도그 길을 모르거든 죽어지는 인생들이니그저 짐승들이라 하지 않았더냐? 교주라 하던 또는 크게 깨우쳤다 하든결국 죽어야하는 인생은도를 아예 견식도 해보지 못한 것이라. 하물며 개들이 득도했다 해봐야그 역시 개소리 일 뿐이니실상의 증거를 보게 되면그 때는 이미 늦으리라!  <div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignLeft" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1YG42/f1240496a5933fbc0fae31d7db56ef7fba4abd82" class="txc-image" width="300" height="157" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1YG42/f1240496a5933fbc0fae31d7db56ef7fba4abd82" data-origin-width="640" data-origin-height="335"></div>  이 모습은 세계에서 가장 큰 ‘와불’로서염화미소라는 본래 뜻의 전한바‘욕대관왕’의 모습이라! 본래 ‘봉래’에 있으며‘서역’에 있으니 ‘동이’이다. 이 곳이 밝혀 주는 것을 신기해하거나허상에 젖지를 마라. 그대들의 죽음이 가까워 진 것이니선자는 선자로 가고삿된 것은 삿된 것으로 가니들어가는 입구는 ‘동승’이니‘사단지’이니라. ‘기사굴산’이라는 곳은그대들이 ‘계두성’ 또는‘계룡산’이라 알고 있는 곳이니 이 곳은 ‘상제봉조’가 있고아래는 현재도 지명이 ‘연등’이라 한다. 본래 천문부상 열차분도는 이곳을 말하며‘지붕유설’이라 하기도 하였으며‘용비어천가’의 본 ‘지의’이다. 가운데 ‘현무’가 있으며앞에는 ‘용두’가 있으며뒤에는 역시 ‘사두’가 있으니 이를 예부터 ‘용사활지’ 또는 ‘교룡지화’또는 ‘복희’와 ‘여와’라는 이름으로세상에 전해진 바다. 불가의 사찰에 전하여지는 사천왕은본래 법장을 수호하는 신이라 하듯.이는 법장(불존)이사방신으로 나투는분화도를 상징한 것이다. 이제 이러한 곳들이 이 세상에 밝혀지고그 다음은 인류는그 댓가를 치루 게 되는 것이다. 산이나 땅이 그런 듯 무위로 있어도모두 살아있음을 알게 되는 것이다.