누정(樓亭)에 대하여 (한국유도회 발췌) - 좋은 내용이어서글쓴이 : 사무처 (한국유도회)1. 누정의 개념
누정은 누각과 정자의 약칭이다. 누각은 '樓', '亭' 혹은 '堂', '臺', '閣'등이 이름 밑에 붙는 것으로 '누'라 하는 것이 가장 많고, '각'이라 한 것도많다. 이러한 건물은 대개 사방을 바라볼 수 있도록 벽이나 문을 두지 않고 높이 지은 다락모양의 건축물이다.
정자는 누정에 비하여 비교적 규모가 작으면서 역시 벽이나 문이 없이 기둥위에 지붕만 얹는다. 정자는 산수 좋고 지대가 높은 곳에 세워진 것으로 놀이나 휴식 공간으로 사용된다.
누정은 실제 생활과 거리가 먼 閑居를 위해 지어졌으며, 남성위주의 공간이다. 자연을 배경으로 하여 사방의 경개를 완상하며 음풍농월하며 시도 읊고, 가객을 불러 노래도 감상하던 풍류의 장소였던만큼 마루만 있는 단순한 구조가 대부분이다. 그러나 방이 있는 누정도 있는데, 광주, 담양 지방에 있는 누정은 대개 방을 부설하고 있다. 누정에 부설된 방은 강학소(講學所) 혹은 제실(齊室)로 소용되었다.
茅亭과 누정을 참고로 비교해 보고자 한다. 누정과 같은 구조를 지닌 모정은 농민들의 생활과 관계가 깊다. 지붕도 대개 짚으로 얹으며, 농경지를 배경으로 세워져 농민들의 휴식공간으로 사용되었다. 이것은 누정이 경치가 뛰어난 높은 곳에 세워져 실생활과 거리가 먼 공간이며, 사대부들의 전유물이었던점과 대조를 이룬다.
누정은 휴식 공간이자 모임의 공간이기도 하였다. 누정의 주인이 뜻이 맞는 선비를 불러 들여, 정서를 교감하기도 하고 재미난 이야기로 밤을 보내기도 하였고, 정치적 문제를 놓고 토론을 벌이기도 하였다. 기분이 돋구어지면 시를 지어 서로 주고 받고 시조를 한수 읊기도 하였으니 문학의 산실 역활을 톡톡히 하였던 것이다.
광주광역시의 동북방향, 무등산 북쪽기슭과 맞대고 있는 담양군 고서면과 봉산면 일대에는 참으로 많은 누정과 원림들이 곳곳에 자리하고 있다. 면앙정, 송강정, 명옥헌, 소쇄원, 환벽당, 취가정, 식영정, 그리고 송강의 별서까지의 코스는 조선시대 정원 조성의 아름다움을 만끽할 수 있는 황금코스일뿐만 아니라, 이른바 조선시대 호남가단이라 불리는 가사문학의 본고장인 것이다.
2. 누정의 역사
정자문화가 일찍부터 발달하였던 우리나라에는 16세기 편찬된 <<동국여지승람>>에 기록된 이름난 정자 수만도 885개나 된다. 특히 누정은 따듯한 영남과호남에 많이 퍼져 있다.
누정이 생겨난 것은 穴居생활에서 立柱가옥으로 옮겨서 생활하면서 생겨난 것으로 추측된다. 전망이 좋아야 외적의 침입에 대처하기 쉬었을 것이며, 이왕이면 산도 좋고 물도 좋은 곳에 생활터전을 마련하였다가, 생활의 여유가 생기자 유흥공간으로 누정과 비슷한 건물들을 짓게 되었을 것이다. 우리나라에서 가장 오래된 누정의 기록으로는 5세기경 소지왕 즉위 10년 정월에 天泉亭에 행차했다는 기록이다. 이 기록으로 보아 이전부터 누정이 건축되었을 가능성이 짙으나 상세한 기록이 없어 고증하기는 어렵다. 이외에도 백제의 동성왕이 궁 동쪽에 임류각을 세우고 못을 파고 기이한 짐승을 기렀으며, 무왕도 맹해루에서 군신들에게 잔치를 베풀었다는 기록이 있다.
이러한 기록으로 보아 누정은 궁궐에 원림의 조성과 군신간의 휴식처로 조성되기 시작하여 점차 후대로 오면서 사대부들의 휴식처로 발전하게 되었고, 농경사회가 정착하여 가면서 농사의 관리, 농민들의 휴식처로 발전한 것으로 보인다. 그런데 지금 남아있는 대부분은 사대부들이 사용하였던 누정들이다.
3. 누정의 명명
누정의 이름이 비록 같다하더라도 계기와 뜻은 각각 다르다. 한자의 해석에의해 누정의 이름은 대개 몇가지 경향에 따라 붙여지는 것으로 보인다.
먼저, 누정이 위치한 자연과 연관된 것들이다. 예를 들면 영월의 요선정은 요선암 위에 세워졌기 때문이고, 남원의 용두정은 용머리와 같은 기암 위에 세워져있기 때문에 붙여진 이름이다. 물가나 물위에 있는 누정들도 강이름이나 호수 이름에서 연유된다. 자연과 연관된 경우는 지명에 의해서만이 아니라자연의 풍월, 구름, 비 등으로 연유된 것도 많다. 희우정은 가뭄에 비가 오기를 빌다가 단비를 맞고 지어진 이름이고, 영월루는 저녁에 떠오르는 아름다운달을 맞이하여 붙인 이름이다. 동물과 관계된 것으로는 영월의 자규루가 대표적이다. 자규루는 원래 매죽루였으나 단종이 영월에 유배될 때 이누에 올라슬피우는 자규소리를 자주 듣고 자규시를 읊었다하여 고쳐진 이름이다. 누정이름에 자주 등장하는 동물로는 봉황, 용, 거북 등 상상의 동물과 학, 갈매기등이다. 식물류로 자주 등장하는 것은 군자로 상징되는 매, 란, 국, 죽과 연, 소나무 등이다.
다음으로는 인물의 호칭과 연관된 누정명이 있다. 성명, 별호 등을 따서 지어진 누정의 예로는 양양의 하조대가 있다. 하조대는 이곳의 절경을 탐승하던 하륜과 조준의 성에서 따온 것이다. 또 담양의 면앙정, 송강정은 각각 송순과 정철의 호와 동일한 명칭이다. 이러한 누정들은 후손들이 선조를 위해 지은 경우 선조의 호를 쓰기도 하고, 건립한 사람의 호를 쓰기도 한다. 다수가 모여 건립한 경우는 모임의 계나 회의 이름을 따는데, 강릉의 금란정과 취영정, 정읍의 백학정과 난국정이 이러한 경우에 속한다.
마지막으로 한문구에서 따온 누정명이다. 이번 답사지인 소쇄원의 경우 사랑채와 서재가 붙은 집을 '제월당'과 광풍각이라 한 것은 양산보가 평소에 존경하던 주무숙의 인물됨을 송나라 때의 명필 황정견이 "흉회쇄락 여광풍제월(胸悔灑落 如光風霽月:가슴에 품은 뜻의 맑음이 마치 비 갠 뒤 해가 뜨면서부는 청량한 바람과도 같고 맑은 날의 달빛과도 같다)"이라 한데서 따 온 것이다.
4. 누정의 기능
누정은 경제적 여유를 갖춘 식자층이 멋과 풍류를 누리며 휴식을 취하기 위해 세워졌다. 그들은 중앙 정계로의 진출의 의지를 버리고 은일자적 삶에 스스로 위안을 삼으면서 학문과 작품활동에 치중하게 된다. 작품과 학문활동의 장이 되었던 곳이 바로 누정이며, 누정을 중심으로 당대 명사와 풍류가들이 모이게 되어 시단을 구성하기도 한다. 그 대표적인 예가 식영정을 중심으로 한 식영정 시단과 면앙정을 중심으로 한 면앙정 시단이다. 시단에 대해서는 차차 자세하게 소개하기로 하고 먼저 누정이 지녔던 기능을 몇가지로 분류하여 소개하기로 한다.
첫째, 누정은 노는 장소이자 경치를 감상하는 곳이었다. 누정의 이름이 자연 산수로 말미암아 붙여진 것이 다수를 차지한다는 것은 바로 이점을 시사하는 것이라 하겠다. 이 기능은 가장 단순하면서도 누정이 문학의 산실이 되게 하는 초석을 마련하는 것이라 하겠다.
둘째, 누정은 시단을 형성하는 기능을 하였다. 한 선비가 누정을 짓게 되면이곳을 휴식처로 삼아 찾아오던 사람들은 뜻이 통하는 詩友들이었다. 당시 선비들은 흥이 나면 시 한수를 자연스럽게 읊던 것이 상례였고, 그 시에 응하는 답시를 주고 받으면서 흥취를 나누었을 것이다. 이것이 누정시가 되었고, 누정시단은 이렇게 형성되었다. 앞서 말한 식영정 시단은 임억령을 중심으로 임억령의 사위 김성원, 고경명, 정철 등 성산 즉 별뫼를 중심으로한 네사람이 사귐을 가졌는데, 이들이 식영정 시단의 대표적인 인물이 된다. 세째, 누정은 학문을 수양하고 강학하며 인륜의 도를 가르치던 곳이었다. 벼슬을 그만두거나 은퇴, 혹은 정치적 상황으로 정계진출에 뜻을 두지 않았던선비들이 대개는 누정을 중심으로 하여 학문과 시문을 즐기면서 조용히 은일하거나 수양을 하였다. 이들은 자신의 사상과 시풍을 후학들에게 전수하기도 하였는데, 서하당 주인 김성원이 옆동네 지실마을에 살던 정철을 불러들여 글을 가르친 것이 바로 예가 될 것이다.
네째, 모임의 장소로 이용되었다. 씨족끼리의 모임인 종회나 마을 사람들의동회, 각종 계모임이 바로 이 누정에서 행해지는 경우가 많았다. 그래서 이러한 목적을 전제로 누정이 세워지는 경우가 적지 않은데, 괴산의 모선정은 청풍 김씨의 종중이 세운 것이고, 나주 쌍계정은 선조 때의 동중계약부터 보존되어 오는 것으로 건립 취지에 따라 종회, 계회, 동회등이 개최되었던 곳이다.
다섯째, 누정은 활쏘기 수련장으로써의 기능도 하였다. 서울에서 궁술연습장으로 이름 난 곳은 옥동의 동룡정, 삼청동의 운룡정, 사직동의 대송정, 누상동의 풍소정, 필운동의 동과정 등이다.
여섯째, 변방을 지키는 성의 기능을 하기도 하였다. 고을을 지키기 위해 성을 쌓으면 성루를 두는데, 승지를 가려 객관에 따른 누정을 지어 오가던 벼슬아치들의 접대소로 이용하기도 하고 휴식소로 제공하기도 하였다. 특히 큰 고을이나 치적을 자랑하던 지방에서는 누정을 무척 사치스럽게 건립하였다한다.
이외에도 누정은 전쟁때의 지휘본부가 되기도 하고, 齋室, 치농, 측후 등 여러가지로 소용되었다. 서거정은 학명루기에서 누정은 나라의 사신을 존대하여 맞이하고, 빈객을 접대하고, 때와 기후를 예측하여 농사를 살펴서 백성들과 함께 즐기는 곳이여야 의미가 있다고 하였다. 이는 누정이 한가지의 기능보다는 여러가지로의 기능을 지녀야 함을 말하는 것이다.
여러 기능 가운데 우리가 주목해야 할 것은 누정은 식자층들이 문화활동을 전개하던 곳이었다는 점이다. 식자층들은 당대의 교양인들로 상류문화계층에 속한 사람들이었다. 누정을 무대로 펼쳐졌던 문화활동은 한국 전통사회의 역사적 발전과 상층 문화권의 구조, 지역문화의 바탕과 특색을 밝히는데 중요한 구실을 한다. 한국문화에서 보이는 삶의 멋과 여유, 자연의 순리를 거스르지 않는사고는 이러한 식자층들이 지니고 있었던 정신적 기틀이였으며, 이것이 반영된 안목이 자연과 인공이 조화를 이루는 공간을 연출할 수 있었던 것이다.
마을로부터 떨어져 울타리가 없는 개방적인 공간에서 삶의 멋과 여유, 자연의순리를 배우고자 했던 것은 이들이 추구하였던 삶의 방식이자 우리전통문화가 지니고 온 강점인 것이다.
5. 누정문학
누정에는 누정기와 누정시가 있게 마련이다. 적게는 한두편 많게는 수백편의 시문을 낳은 누정도 있다. 촉석루의 경우 누정시문은 400편이 넘는다고 한다. 누정이 시문의 산실이 된 까닭은 경치가 빼어난 곳에 건립된데다가 주인이 시문을 즐기던 식자층이요, 그 교우도 대부분이 식자층이었기 때문이다. 소쇄원의 주인 양산보와 사돈지간이었던 김인후는 서로 가깝게 지내며 광풍각과 제월당을 소요하면서 소쇄원의 아름다움을 노래한 소쇄원 48수를 짓고도 그 흥에 못이겨 다시 10수를 더 짓기도 하였다. 식영정의 주인 임억령도 식영정 중심의 20가지 승구를 가려내어 식영정 20영의 누정시를 남겼다. 누정시는대개 연작이 되기 마련인데, 김성원과 고경명, 정철 등은 임억령에게서 시를배우며 呼韻에 따라 각각 식영정 20영을 지으니, 다시 후대에 이곳을 찾은 시인들도 그들의 시에서 차운하여 식영정 시를 남기게 된다. 이러한 경로로 당대를 풍미하던 문장가들이 누정을 중심으로 시단을 형성하게 되었고 거기에서많은 시회가 이루어지기도 하였다.
<<여지승람>>에 소개된 대표적인 누정시인은 고려시대에는 김극기, 안축, 이규보, 이곡, 이첨, 정추, 정이오, 이색 등이며, 조선시대에는 권근, 변계량, 김종직, 이승소, 서거정, 성임, 성현 등이다. 이들은 누정이 건립될 때, 누정기를 짓기도 하고, 뒷날 누정을 유람하면서 회고적으로 누정의 풍경을 감상하면서 흥을 노래하기도 하였다. 누정시에는 일반인의 시만이 있는 것이 아니라 어제시도 있다. 이는 임금들도 누정을 유람하면서 즐기기를 좋아햇고 누정시를 짓기를 좋아햇던 것으로 풀이된다.
누정시는 한문시만이 있었던 것만도 아니다. 국문시가인 가사와 시조도 적지 않다. 면앙정에서 지은 송순의 면앙정가는 우리가 너무나 잘 알고 있는 시가이며 식영정에서 제작된 정철의 성산별곡도 임억령의 식영정 20영의 영향으로 지어진 가사이다. 시인들은 누정을 찾아 유람하면서 누정시가를 지어 냈으며 이것들은 기행가사의 성격을 지니게 된다.
누정은 수많은 시인 묵객들이 소요하며 출입하던 곳이었다. 이곳에서 가사,시조, 한시를 제작하였으니 누정은 시가문학의 산실로써의 역할과 문학발전에 한몫을 단단히 하였던 곳으로 평가될 수 있을 것이다