[베드로전서 강해 제1강] 엘피스 조사(Ἐλπίς Ζῶσα)와 파레피데모스(Παρεπίδημος): 썩지 않고 더럽지 않은 산 소망

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[베드로전서 강해 제1강] 엘피스 조사(Ἐλπίς Ζῶσα)와 파레피데모스(Παρεπίδημος): 썩지 않고 더럽지 않은 산 소망과 흩어진 나그네들의 정체성 파수

(본문: 베드로전서 1장 1절 - 12절)

베드로전서 1장 1절부터 12절까지의 개막 서사는 예수 그리스도의 수사도인 베드로가 네로 제국의 잔혹한 박해와 사회적 소외 속에서 신음하던 소아시아 전역의 성도들을 향해 던지는 위대한 신학적 위로이자, 신자가 소유한 구원의 초월적 가치를 법정적으로 논증하는 산 소망의 대헌장입니다. 당시 수신자들은 예수를 믿는다는 이유 하나만으로 삶의 터전에서 쫓겨나고, 이방인들에게 온갖 비방과 경제적 수탈을 당하며 영적 고립감에 처해 있었습니다. 베드로는 이 고난의 정황을 전면적으로 재해석합니다. 사도는 신자의 정체성을 천상 시민이자 지상의 나그네로 확정하고, 불로 연단된 순전한 믿음을 통해 마침내 획득할 구원의 영광을 최고의 지성적이고 담백한 필치로 주해합니다.

1. 파레피데모스(Παρεπίδημος)와 에클렉토스(Ἐκλεκτός): 세상에서 흩어진 나그네이자 창조주의 정통성 있는 선택

사도 베드로는 자신을 예수 그리스도의 사도(아포스톨로스)로 엄숙하게 선언한 뒤, 고난 한가운데 던져진 성도들의 진짜 신분(Identity)이 무엇인지를 우주 법정의 선언으로 공포합니다.

"예수 그리스도의 사도 베드로는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네(파레피데모스) 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은(에클렉토스) 자들에게 편지하노니" (벧전 1:1-2)

"흩어진 나그네(파레피데모이스, παρεπιδήμοις) 곧... 택하심을 받은(에클렉토이스, ἐκλεκτοῖς) 자들에게!"

원어 '파레피데모스(나그네)'는 사회학적이고 법정적인 아주 명료한 단어입니다. 이 단어는 '자신의 본국과 조국을 따로 두고, 타국에 잠시 체류하며 거주하는 외국인이나 이주민'을 뜻합니다. 세상의 눈에 소아시아 성도들은 기득권을 잃고 떠도는 비천한 부류였으나, 영적 법정에서 그들은 하늘에 조국을 둔 거룩한 파레피데모스(나그네)였습니다.

사도는 이 나그네들을 향해 '에클렉토스(택하심을 받은 자)'라는 최고의 정통성 있는 스펙을 찍어 누릅니다. 원어 '에클렉토스'는 창조주께서 전 우주 공간 중에서 당신의 배타적 소유로 삼기 위해 '콕 집어 선택하여 쟁취해 낸 합법적 친백성'을 의미합니다. 이 선택은 삼위일체 하나님의 총체적 구속 작전입니다. 성부의 미리 아심(프로그노시스)을 따라, 성령의 거룩하게 하심(하기아스모스)으로, 성자의 피 뿌림(란티스모스 하이마토스)을 얻기 위해 배정되었습니다. 폴 아흐트마이어(Paul Achtemeier)의 정교한 주해처럼, 신자는 세상에서 소외당할 때 비로소 하나님의 가장 존귀한 선택(에클렉토스)의 영광을 보게 됩니다. 이 땅에 영원히 정착할 것처럼 집착하며 작은 손해 앞에서도 영혼을 낭비하는 현대 교회의 세속주의를 도끼로 치고, 오직 나그네 된 자들의 천상적 신분만을 선포합니다.

2. 엘피스 조사(Ἐλπίς Ζῶσα)와 아프다르토스(Ἄφθαρτος): 부활로 격발된 산 소망과 썩지 않는 천상의 기업

사도는 이제 창조주의 거대한 긍휼(폴뤼 엘레오스)을 찬양하며, 독자들의 영혼 속에 장착된 소망의 물리학적 실체와 상속 자산의 안정성을 대변증합니다.

"우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이(엘피스 조사) 있게 하시며 썩지 않고(아프다르토스) 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라" (벧전 1:3-4)

"우리를 거듭나게 하사 산 소망이(엘피스 조사ㄴ, ἐλπίδα ζῶσαν) 있게 하시며 썩지 않고(아프다르톤, ἄφθαρτον)!"

여기에 기독교 구원론의 가장 찬란한 보석인 '엘피스 조사'와 '아프다르토스'의 인장이 찍힙니다. 원어 '엘피스 조사(산 소망)'는 막연한 낙관주의나 심리적 위로가 결코 아닙니다. 그것은 '예수 그리스도의 역사적 부활(안나스transition)이라는 벼락같은 팩트로부터 격발되어, 죽음의 권세를 깨부수고 지금도 살아서 역동하는 강력한 생명력을 지닌 실체적 확신'을 뜻합니다.

이 산 소망이 겨냥하는 영토는 바로 하늘에 간직된(테레오: 철통같이 파수된) 기업(클레로노미아)입니다. 그 기업의 스펙은 땅의 자산과 격이 다릅니다. 첫째, '아프다르토스(썩지 않고)' 즉, 시간의 흐름 속에 부패하거나 파괴되지 않습니다. 둘째, '아미안토스(더럽지 않고)' 즉, 죄악된 세속의 오염물에 의해 가치가 훼손되지 않습니다. 셋째, '아마란토스(쇠하지 않고)' 즉, 유행에 따라 시들거나 가치가 소멸하지 않습니다. 로버트 레이튼(Leighton)의 천상적 통찰처럼, 우리의 상속 자산은 안전지대인 하늘 보좌에 완벽하게 고착되어 있습니다. 땅의 소멸할 재정과 주식 장부에 목숨을 걸고 일희일비하는 천박한 기만을 말씀의 도끼로 사정없이 쳐부수고, 오직 산 소망을 거머쥔 자들의 배타적 풍요함만을 대변증합니다.

3. 프루레오(Φρουρέω)와 도키미오ㄴ(Δοκίμιον): 신적 군대로 파수되는 영혼과 불 시험을 뚫고 획득한 믿음의 순도

사도는 성도가 상속받을 최종적 구원(소테리얀)의 시기를 선포함과 동시에, 지상 역사라는 참호 속에서 마주하는 불 시험의 필연적 유익을 논증합니다.

"너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을(프루레오) 받았느니라 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하는도다 너희 믿음의 확실함은(도키미오ㄴ) 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여" (벧전 1:5-7)

"하나님의 능력으로 보호하심을(프루루메누스, φρουρουμένους) 받았느니라... 너희 믿음의 확실함은(도키미오ㄴ, δοκίμιον)!"

여기에 신자의 안전을 보장하는 위대한 군사학적 단어 '프루레오'가 작렬합니다. 이 단어는 '왕의 명령을 받은 정예 군대가 도성 주변에 철통같은 방어선을 치고, 대적들이 단 1밀리미터도 침투하지 못하도록 밤낮으로 완벽하게 수호하는 군사적 파수 상태'를 의미합니다. 고난당하는 나그네들은 무방비로 방치된 자들이 아닙니다. 하나님의 초자연적 권능(뒤나미스 데우)이라는 군대 내부에서 철저하게 프루레오(호위)받고 있는 존귀한 군사들입니다.

하나님이 이 철통같은 파수 속에서도 여러 가지 시험(페이라스모스)을 허용하시는 이유는 오직 하나, 믿음의 '도키미오ㄴ(확실함, 순도)'을 획득하기 위함입니다. 앞선 야고보서에서도 해부했듯, '도키미오ㄴ'은 용광로 불 속에 광석을 집어넣어 불순물을 태운 뒤 추출해 낸 '정제된 순금'을 뜻합니다. 불로 연단해도 결국 소멸할 지상의 금(크뤼시온)과는 비교할 수 없는 영원한 믿음의 순도가 시험을 통해 도출됩니다. 토마스 슈라이너(Thomas Schreiner)의 명쾌한 논증처럼, 시험은 신자를 파괴하지 못하며 오직 진짜와 가짜를 구별해 내는 사법적 저울일 뿐입니다. 고난의 무게 앞에 쉽게 낙심하며 안락만을 구걸하는 종교적 나태함을 도끼로 치고, 오직 불 시험의 화염을 뚫고 정제되는 진짜 믿음의 위엄만을 확정합니다.

4. 아가스transition(Ἀγαλλιάω)와 안에클라레토스(Ἀνεκλάλητος): 보이지 않는 주님을 사랑하며 미리 맛보는 천상적 광희

저자는 제1강의 장엄한 최종 결론을 방포하며, 역사적 예언자들과 천사들조차 현미경으로 들여다보듯 부러워하며 탐구했던 구원의 종국적 영광이 어떻게 성도의 현재적 희락으로 폭발하는가를 선포합니다.

"예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말로 다할 수 없는(안에클라레토스) 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니(아가스transition) 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을(소테리얀 프쉬콘) 받음이라" (벧전 1:8-9)

"말로 다할 수 없는(안에클라레토, ἀνεκλαλήτῳ) 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니(아가스transition스데, ἀγαλλιᾶσθε)!"

여기에 고난을 영광으로 단숨에 전복시키는 위대한 영적 도약의 단어 '아가스transition'이 방포됩니다. 원어 '아가스transition'는 단순한 심리적 만족이 아닙니다. 그것은 '전쟁에서 승리한 군대들이 노획물을 나누며 껑충껑충 뛰며 환호하듯, 전 존재가 승리의 격정으로 터져 나오는 초자연적 광희'를 뜻합니다. 나그네들은 예수를 가시적 눈(호라오)으로 보지 못하지만 사랑하고 믿음으로, 이미 영혼의 구원(소테리얀 프쉬콘)이라는 법정적 완제를 손에 쥐고 아가스transition(대환호)합니다.

그 기쁨의 밀도는 '안에클라레토스(말로 다할 수 없는)'입니다. 원어 '안에클라레토스'는 인간이 고안해 낸 그 어떤 언어적 수사나 단어로도 도저히 표현해 낼 수 없는 '천상적이고 신비로운 완전성'을 의미합니다. 이 구원의 신비는 구약의 선지자들이 부지런히 살피고 연구(엑세레우나오)했던 계시의 정수이며, 천사들조차 허리를 굽혀 현미경으로 구경하기를 열망하는(파라퀴프토) 우주적 대서사시입니다. 존 브라운(John Brown)의 결론부 사자후처럼, 강단은 세상의 얄팍한 처세술이나 정서적 힐링을 조잡하게 늘어놓는 장소가 아닙니다. 오직 천사들도 부러워하는 구원의 초월적 가치와 영광을 방포하는 전포장입니다. 세상의 평판과 위협 앞에 기죽어 사명을 유기하려는 모든 유약함을 말씀의 도끼로 쳐 가차 없이 처단하고, 오직 산 소망과 말로 다할 수 없는 천상적 기쁨으로 무장한 천상 시민들의 당당한 권세만을 선포하며 베드로전서 제1강의 장엄한 성벽을 완벽하게 완수해 냅니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 신자는 세상에서 기득권을 잃고 흩어진 나그네(파레피데모스)에 불과하나, 영적 법정에서는 삼위일체 하나님의 총체적 작정 속에 찍혀서 생포된 친백성(에클렉토스)입니다.

• 구원의 본질은 그리스도의 부활로 격발된 생명력 넘치는 산 소망(엘피스 조사)이며, 이는 하늘 성소에 안전하게 간직된 썩지 않는 기업(아프다르토스)을 상속받는 것입니다.

• 성도는 무방비로 방치된 자들이 아니며, 하나님의 권능이라는 정예 군대 내부에서 철통같이 호위 파수(프루레오)받는 존귀한 군사들입니다.

• 여러 가지 시험은 믿음의 순도(도키미오ㄴ)를 정제하여 추출해 내는 제련 과정이며, 세상의 소멸할 물질문명보다 비교할 수 없이 고귀한 신적 자산입니다.

• 신자의 최종 직무는 보이지 않는 주님을 신뢰함으로, 인간의 언어로 감히 표현할 수 없는(안에클라레토스) 영광스러운 천상적 광희(아가스transition)를 일상의 참호 속에서 폭발시키는 것입니다.