사찰 ‘뒷간’도 국가유산... 100년 넘은 해우소 세 곳 민속유산 된다

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사찰 ‘뒷간’도 국가유산... 100년 넘은 해우소 세 곳 민속유산 된다

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사찰 ‘뒷간’도 국가유산... 100년 넘은 해우소 세 곳 민속유산 된다

해우소는 승려공동체의 생활규범과 수행문화가 반영되어 사찰의 생활민속을 잘 보여주는 공간이다. 이번에 지정 예고된 3곳은 건립 시기가 명확하고 초기입지와 원형의 모습을 잘 유지하고 있으며, 현재까지도 실제로 사용되고 있어 희소성과 역사적 가치가 높다.

* 해우소(解憂所) : 한국전쟁 이후 통도사 극락암 경봉 스님이 처음 사용, 근심 걱정을 다 버리라는 비유를 담고 있으며 이후 널리 쓰여 사찰 뒷간을 일컫는 용어로 정착됨.

세 해우소는 모두 지붕 종도리 하부의 상량 묵서를 통해 건립 시기가 명확히 확인된다. 보덕사 해우소는 1882년, 해인사 국일암 해우소는 1910년에 건립되었으며, 선암사 측간은 「조계산선암사사적(1704)」의 ‘청측(圊廁)’ 기록, 일제강점기 선암사 전경 사진, 상량 묵서(1928년 수리)로 1920년대 이전에 건립되어 변천해 온 과정을 확인할 수 있다. 세 곳 모두 건립 이후 지금까지 100년 넘게 원래의 자리와 형태를 지키며 실제로 쓰이고 있어 역사적 가치가 뚜렷하다. 또한, 전통 방식의 해우소는 빠르게 자취를 감추고 있어, 이번 지정 예고 대상은 소멸 위기에 처한 희소성 있는 사찰 생활유산으로 평가된다.
* 청측(圊廁) : 초기 대승불교 경전에서 화장실을 부르는 용어로 많이 사용됨.

건축적으로 세 해우소는 모두 경사지를 이용해 앞면은 단층, 뒷면은 중층 누각식으로 조성해 통풍과 채광에 유리하게 설계되었다. 문 없이 가슴 높이의 칸막이만 두는 개방형 구조와 눈높이에 맞춰 설치된 살창을 통해 채광·환기와 조망을 함께 고려한 사찰 뒷간의 건축적 전형성을 보여준다.
* 살창: 가는 나무를 일정한 간격으로 세워 빛과 바람을 통하게 하고 안쪽은 적당히 가려주도록 만든 창

아울러 분뇨를 왕겨·낙엽 등과 함께 발효시켜 밭의 거름으로 되돌리는 전통 방식은 자원 순환의 지혜를 보여준다. 나아가 해우소는 ‘칠당가람(七堂伽藍)’의 하나(동사, 東司)로서 계율서에 사용 규범이 전할 만큼 수행공동체 생활문화의 핵심 공간이었으며, ‘해우소(解憂所)’라는 이름 자체도 근심을 내려놓는다는 철학적 의미를 담고 있다.
* 칠당가람(七堂伽藍) : 전통적으로 선종사원에서는 대중 생활의 핵심 당우로 불전(佛殿)ㆍ법당(法堂)ㆍ산문(山門)ㆍ승당(僧堂)ㆍ고원(庫院)ㆍ욕실(浴室)ㆍ동사(東司) 등 ‘칠당가람(七堂伽藍)’을 구성하였는데 이 가운데 ‘동사’는 해우소를 뜻함.

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