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<p class="cafe-editor-text"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />기포의 새벽 편지-514<br />천자문131<br />동봉<br /><br /><br />0445갑옷 갑甲<br />0446장막 장帳<br />0447대할 대對<br />0448기둥 영楹<br /><br />(정전곁에 병사문은 열려있는데)<br />-기둥에는 장막들이 아름다워라-<br /><br /><br />0445갑옷 갑甲<br /><br />첫째 천간 갑甲으로도<br />친압할 압甲으로도 새깁니다<br />친압하다는 말은 그림씨形容詞로서<br />버릇없이 너무 지나치게 친한 것입니다<br />어근은 '친할 친親 익숙할 압狎'이지요<br />친압하다고 표현할 때를 제외하고는<br />모두 갑옷 갑甲 자로 새깁니다<br /><br />갑옷<br />몸을 감싸고 있는 단단한 껍데기<br />딱지<br />껍질<br />첫째/으뜸/우두머리<br />손톱<br />아무개某甲<br />첫째 천간<br />갑질하다<br />싹트다 따위의 뜻이 담겨 있습니다<br /><br />껍질이 있는 씨앗이 새롭게 싹이 트면서 <br />아직은 씨앗 껍질을 뒤집어 쓴 모양입니다<br />씨앗이 싹 틀 때 싹이 먼저 돋고<br />이어서 잔뿌리가 뻗기 시작합니다<br />이 갑甲 자를 거꾸로 놓고 보면<br />씨앗의 껍질에서 돋아난 여린 새싹 모습이<br />완벽한 느낌으로 다가올 것입니다<br /><br />불교의 천도의식문 가운데<br /><구병시식문救病施食文>이 있습니다<br /><전시식문奠施食文><br /><관음시식문觀音施食文><br /><화엄시식문華嚴施食文>과 더불어<br />너무나 잘 알려진 시식문입니다<br /><br />'구병시식문'은 글자 그대로 아픈 이를 위해 <br />차, 과일, 떡, 나물, 메, 물, 전, 과자 등<br />여러 가지 음식을 장만하고<br />7마리 말과 짚을 썰고 흰콩 섞은 여물과<br />금전 은전 등 동전을 준비한 뒤<br />남귀男鬼, 여귀女鬼와 책주귀신責主鬼神<br />곧 빚쟁이 귀신을 초대하여 모십니다<br />그리고 시식단 한가운데<br />초면귀왕 비증보살마하살을 모신 뒤<br />배고픈 신들에게 음식을 베푸는 의식문입니다<br /><br />이 때 초면귀왕焦面鬼王은 누구며<br />비증보살悲增菩薩이 누구입니까<br />중생을 구제하려 불 속에도 뛰어들어<br />얼굴이 까맣게 그을렸기에 초면귀왕이며<br />자비가 워낙 크기에 비증보살마하살입니다<br />다른 이름은 동진同塵보살인데<br />화광동진和光同塵에서 따온 이름입니다<br /><br />정성을 다해 배불리 대접하는 만큼<br />환자에게 묵은 빚이나 원한 관계가 있다면<br />다 풀어버리고 어서 떠나라는 것입니다<br />바로 여기 이 <구병시식문>에<br />동방의 갑을신甲乙神이 등장합니다<br /><br />동방갑을청색신東方甲乙靑色神<br />남방병정적색신南方丙丁赤色神<br />서방경신백색신西方庚辛白色神<br />북방임계흑색신北方壬癸黑色神<br />중방무기황색신中方戊己黃色神<br /><br />오방신五方神들을 낱낱이 다 청합니다<br />이 오방신들 가운데<br />동방은 갑甲의 신과 을乙의 신입니다<br />갑과 을에 해당하는 신은 <br />오행五行으로는 목木에 속하고<br />계절은 봄에 속하며<br />색깔은 파란 색입니다<br /><br />때는 새벽에 속하고<br />명절로는 정월 초하루 설에 속하며<br />행성Planet으로는 목성木星에 속합니다<br />오성五聲은 부름呼에 속하고<br />오음五音은 각角에 속하며<br />오장五臟은 간에 속하고<br />오부五腑는 쓸개에 속합니다<br /><br />오체五體는 힘줄筋에 속하고<br />오지五志로는 노여움에 속하며<br />손가락은 집게손가락食指에 속하고<br />오관으로는 눈에 속하며<br />느낌으로는 시각에 속하고<br />체액으로는 눈물에 속합니다<br /><br />맛 중에는 신맛에 속하고<br />냄새에서는 누린내에 속하며<br />기운으로는 힘줄 기운이고<br />영화榮華로는 손톱에 속하며<br />신령스러운 짐승으로는 청룡에 속하고<br />가축 중에서는 개에 속하며<br />벌레 중에는 비늘 벌레에 속합니다<br />비늘 벌레는 물고기, 곤충, 파충류지요<br /><br />오곡으로는 모시와 삼苧麻에 속하고<br />과일 중에는 자두李에 속하며<br />나물 중에는 부추韭에 속하고<br />오상五常으로는 인仁에 속합니다<br />오경五經 중에는《시징詩經》에 속하고<br />오정五政은 너그러움에 속하며<br />오기五氣로는 바람에 속합니다<br /><br />오화五化로는 태어남生에 속하고<br />오사五祀로는 사립문戶에 속하고<br />괘상으로는 진괘震卦에 속하고<br />성수成數로는 팔八에 속하고<br />오동五動으로는 꽉 움켜쥠握에 속하고<br />병의 위치로는 목頸項에 속합니다<br /><br />이들 오행과 관련된 것 중에서<br />갑甲을 설명하려다 보니<br />을乙까지 함께 얘기가 길어졌습니다<br />왜냐하면 천간天干에서 갑甲과 을乙은<br />늘 세트로 따라다니는 짝꿍입니다<br />둘은 커밍아웃Coming-out한 사이입니다<br />따라서 이들을 따로 떼어 놓고<br />하나하나 설명한다는 것은 옳지 않습니다<br /><br />나는 갑옷 갑甲이라 하면 <br />어문학으로 가장 먼저 떠오르는 것이<br />갑골甲骨이고, 갑골문자입니다<br />갑골문은 인殷Yin나라나 저우周zhou나라 때<br />거북의 등딱지나 짐승의 뼈에 새긴 문자로<br />오늘날 한자의 시조始祖에 해당합니다<br />갑골문에서 갑甲은 거북의 등딱지고<br />골骨은 짐승의 뼈를 가리킵니다<br /><br />이를 하나로 묶어 갑골문자라 하는데<br />갑골문자 내용의 대분분이 <br />점복占卜에 관한 기록들입니다<br />학자들은 곧잘 얘기합니다<br />"이는 과학이 발달하지 않은 옛날이니까 <br /> 점복을 통해 길흉화복을 점쳤다"고요<br />그런데 정말 그럴까요?<br />첨단과학이 발달한 오늘날에는<br />점복문화가 아예 자취를 감추었을까요<br /><br />그렇지 않습니다<br />과학은 과학이고 점복은 점복입니다<br />과학으로는 최첨단이라 할 수 있는 미국에서<br />점성학이 더욱 성황을 이루고 있다면<br />내가 잘못 얘기하고 있는 걸까요<br />지금은 비록 시작 단계라 하겠지만<br />앞으로 머잖아 스마트폰의 자리를 넘겨 받을<br /><a href="인공지능A.I의">인공지능A.I의</a> 미래를 앞 두고<br />개발업체 CEO들은 누구에게 묻는지 아십니까<br />미래예측학자 곧 예언가에게 먼저 묻습니다<br /><br />이유는 간단합니다<br />아무리 첨단과학이 발달한다 하더라도<br />한 치 앞의 미래는 알 수 없는 까닭입니다<br />인간은 시간 앞에서는 나약한 존재입니다<br />두 손이 꽁꽁 묶여 대책이 없습니다<br />이를 속수무책束手無策이라 하지요<br /><br />자코 반 도마엘이 2009년 9월에 개봉한<br />과학 영화《미스터 노바디Mr. Nobody》에서<br />여남은 살의 '니모 노바디'는 말합니다<br />"1초 뒤 내 운명이 어찌 될지 어떻게 알아?"<br />아무도 자신의 미래는 알 수 없습니다<br />50년, 30년 뒤가 아닙니다<br />10년, 5년 뒤도 아닙니다<br />아니, 하루 이틀 뒤도 아니고<br />한 시간, 10분, 1분 뒤도 아닙니다<br />1초 뒤 어찌 될지 어떻게 알겠습니까<br /><br /><br />0446장막 장帳<br /><br />장막에는 여러 가지가 있을 수 있습니다<br />피륙䌿을 여러 쪽으로 잇대어 둘러치는<br />그런 장막을 얘기할 수도 있습니다<br />군의 막사軍幕나 천막을 얘기할 수도 있고<br />극장에서 무대를 가렸다 열었다 하는<br />그런 가림막도 있을 수 있습니다<br /><br />영화는 상영실에서 빛으로 쏘아줍니다<br />필름에 담긴 영상을 빔Beam으로<br />스크린Screen에 쏘아주기만 하면 됩니다<br />그러나 연극이나 창극처럼 즉석공연은<br />막을 내렸다 올렸다 하는 테크닉이 필요합니다<br />장면이 바뀌면 무대 장치가 바뀌어야겠지요<br />그런데 막이 내려오지 않으면<br />무대장치를 바꾸는 장면이 그대로 노출됩니다<br /><br />관객에게 보여줄 필요가 없는<br />장치의 교체를 다 보여주게 될 때<br />관객은 내용의 연속성에서 끊기게 됩니다<br />그래서 필요한 것이 무대의 막이<br />때로 가렸다 열렸다 하는 작업입니다<br />이 막幕과 막幕 사이를 막간幕間이라 하지요<br />영어로는 인터미션Intermission인데<br />어쩌면 인생에서도 필요한 시간일 것입니다<br /><br />여기 천자문에서 얘기하는 장막은<br />침실 커튼Curtain입니다<br />치엔한우띠前漢武帝Qianhanwudi는<br />중국역사 속에서 가장 뛰어난 우띠입니다<br />치엔한우띠 리우츠어劉徹 당시에<br />삼천갑자를 살았다는 장수의 대명사<br />똥팡쑤오東方朔Dongfangshuo가<br />한우띠를 위해 화려한 커튼을 만듭니다<br /><br />최상의 보석으로 2개를 만들었는데<br />갑장甲帳이란 커튼 안쪽에는 신을 모시고<br />을장乙帳이란 커튼은 침실 커튼이라<br />한우띠 스스로 사용하게 됩니다<br />한우띠의 역사에 대한 평가는 접겠습니다<br />나는 역사학자가 아니며<br />평론가는 더더욱 아닌 까닭입니다<br /><br />우띠武帝에는 여러 명이 있습니다<br />1. 웨이魏Wei ㅡ차오차오曹操CaoCao<br />2. 꾸앙光Guang ㅡ리우씨우劉秀Liuxiu<br />3. 따오道Dao ㅡ투어빠꾸이拓跋珪Tuobagui<br />4. 홍洪Hong ㅡ쭈위앤짱周元璋Zhuyuanzhang<br /><br />웨이우띠魏武帝 차오차오曹操와<br />홍우띠洪武帝 쭈위앤짱周元璋에 대해서는<br />이름만 들어도 알 수 있는 이들입니다<br />꾸앙우띠光武帝 리우씨우劉秀는<br />치엔한우띠 리우츠어劉徹의 후손이지요<br />다름 아닌 허우한우띠後漢武帝입니다<br /><br />장막 장帳 자는 수건 건巾이 부수이고<br />긴 장長 자가 소릿값입니다<br />간체자로는 장막 장帐 자가 있고<br />번체자 휘장 장賬 자와 <br />간체자 휘장 장账 자가 있습니다<br />비슷한 글자로는 베풀 장張 자가 있습니다<br /><br /><br />0447대할 대對<br /><br />페이스 투 페이스Face to face<br />얼굴을 맞대고 서로 마주 앉음입니다<br />혼잣말을 독백獨白이라 하고<br />두 사람이 얘기 나눔을 대화對話라 하고<br />또는 대담對談이라고도 표현합니다<br />대할 대對는 '마주 봄'입니다<br />두 사람을 넘어서면 시선이 바뀝니다<br />눈동자가 좌우로 움직일 수 밖에요<br />그러기에 고정의 의미 대對가 되지 못합니다<br /><br />세 사람의 얘기를 정담鼎談이라 하지요<br />솥은 발이 3개인 까닭입니다<br />어떤 이는 3사람 얘기도 대담이라 하는데<br />이는 대對의 뜻을 모르는 까닭입니다<br />그럼 3사람을 넘어서면 뭐라 하나요?<br />맞습니다<br />회담會談입니다<br />4사람 이상이 모여 얘기를 나눈다면<br />이는 대담도 아니고 정담도 아닌 회담입니다<br /><br />대할 대對 자는 마디 촌寸이 부수입니다<br />위의 업 업业 자가 대칭을 이루지요<br />가운데 구결자 하丷자도 대칭을 이룹니다<br />아래 임금 왕王 자는 어떻습니까<br />역시 대칭을 이루고 있지 않나요?<br />본디 부수인 마디 촌寸 자를 빼고<br />왼쪽의 글자는 종鐘을 걸어두는 종틀입니다<br />무거운 종을 걸기 위해서는<br />좌우 대칭이 정확하지 않으면 안됩니다<br />여기서 '둘'의 뜻 대對가 된 것입니다<br /><br /><br />0448기둥 영楹<br /><br />기둥 영楹 자의 부수는 나무 목木이고<br />찰 영盈 자는 소릿값에 해당합니다<br />소릿값에 해당하는 찰 영盈 자는<br />그릇 명皿 자 위에 무엇을 얹었습니까<br />이문 얻을 고夃 자를 살짝 얹어놓았습니다<br />이문 얻을 고夃 자를 분석하면 <br />뒤져올 치夂에 공교할 교丂 자입니다<br />이문이 공교롭게 얻어진 것이고<br />이 이문이 그릇에 넘치기에 '가득 참'이지요<br /><br />배흘림 기둥이 생각납니다<br />굵고 단단한 나무를 깎아 기둥을 세울 때<br />아래위는 약간 가늘게 깎고<br />중간은 굵게 깎을 때 힘을 받습니다<br />이른바 '아치Arch의 법칙' 때문입니다<br />위아래는 굵은데 가운데가 가늘다면<br />양쪽이 굵고 가운데가 가는 대들보와 같아<br />전혀 힘을 받을 수가 없습니다<br /><br />글자 한 자 한 자마다<br />물리학의 법칙이 고스란히 들어있습니다<br /><br /><br />05/28/2016<br />곤지암 우리절 선창에서<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2448CA365748CFB31F' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/253EB3365748CFB423' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2445E1335748CFB42C' class="txc-image" /></p>
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