절기: 모에드(מוֹעֵד)

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#절기#하나님의시간

절기: 모에드(מוֹעֵד)

고대 역사에서 일어난 지나간 사건을 기념하는 것 이상으로, 유대인 절기는 현재, 이곳에서 존재하는 아이디어와 에너지를 현대적으로 기념하는 것입니다. 이것이 바로 모아딤 (Moadim), 약속이라고 불리는 이유입니다. (스가랴 8:18 ; 에스겔 46:9 ; 느헤미야 10:34)

광야에 있던 성막이 '오헬 모에드'(출애굽기 27:21), 즉 만남의 천막으로 불리며, 이는 하나님을 만나는 지정된 장소를 의미하며(이사야 14:13), 유대인의 절기인 모에드는 하나님과 교감하고 유대인의 본질적인 주제를 묵상하는 지정된 시간입니다.

간단히 말해서, 장막((Mishkan)이 공간 속에 있었던 것처럼 유대인의 절기는 시간 속에 있습니다.

우리는 이론적으로는 어떤 이상을 소중히 여길 수 있지만, 그 이상을 실천하고 성찰하며 경험적으로 삶에 접목할 수 있는 구체적인 시간을 따로 마련하지 않는다면, 그 이상은 우리에게 사라진 것이나 마찬가지입니다. 따라서 절기는 유대교의 핵심 원칙과 가치를 정기적으로 접하고 내면화할 수 있도록 달력에 입력된 신성한 약속입니다. 이런 식으로 유대인의 달력은 우리가 매년 검토하고 갱신하는 영적 커리큘럼과 같습니다.

신비주의적 관점에서 볼 때 특정 테마와 시간이 일치하는 것은 자의적인 것이 아닙니다. 각 절기는 그 기간 동안에만 나타나고 사용할 수 있는 독특한 영적 에너지의 출현을 위한 포털입니다. 이 에너지는 각 절기가 성장하는 씨앗입니다. 우리가 각 절기에서 기념하는 역사적 사건이 그날의 고유한 에너지를 불러일으키는 것이 아니라, 그날에 내재된 고유한 에너지가 그 사건을 불러일으키는 것입니다.

예를 들어 니산월 15일 (페사흐(유월절)의 첫날)이 특별한 이유는 유대인들이 그날 이집트에서 해방된 것 때문이 아니라, 그날 자체가 특별하기 때문에 유대인들이 그날 이집트에서 해방된 것입니다. (Taanit 29a) 즉, 니산월 15일은 본질적으로 해방적이며 이미 독특한 자유의 신성한 에너지를 소유하고 있었습니다. 탈출은 시간 속에 내재된 영원한 에너지의 표현일 뿐이었습니다.

따라서 유월절(페사흐)은 개인적, 집단적 한계를 극복하는 데 필요한 에너지와 영적 영감을 더 많이 얻을 수 있는 시기이기 때문에 "자유의 시간(Amidah for Festivals)"이라고 불립니다. 아브라함이 이집트에서 출애굽하기 6세기 전에 "마짜를 굽고 페사흐을 축하했다"라고 전해지는 이유도 바로 이 때문입니다. (Bereishit Rabbah 48:12; Rashi’s commentary to Genesis 18:10). 아브라함은 미래의 사건을 기념한 것이 아니라 그 시기에 항상 존재했던, 그리고 지금도 존재하는 자유의 영적 에너지를 활용했던 것입니다. 해방의 에너지는 연간 주기의 구성에 담겨 있습니다.

(실제로 페사흐 세데르의 프로그램과 의식을 자세히 살펴보면 "왜 이 밤은 다른 모든 밤과 다른가?"라는 말로 시작되는 네 가지 질문에서 알 수 있듯이 우리의 감각을 혼란에 빠뜨리기 위해 고안되었음을 알 수 있습니다. 조하르는 이 밤에 모든 것이 다르게 행해지는 이유는 하늘에서 신성한 에너지가 다르게 흐르기 때문에 일 년 내내 시행되는 프로토콜을 건너뛰기 때문이라고 설명합니다. 따라서 세데르의 '파괴적/방향 전환' 관행은 이 축제에서만 느낄 수 있는 긍정적인 '파괴적'이고 초월적인 하늘의 에너지를 반영하고 전달하기 위해 고안되었습니다.)

그러므로 페사흐는 우리 조상에게 허락된 자유를 축하하는 것 이상입니다. 그것은 우리 각자가 우리 삶의 사명을 성취하는 것을 방해하는 실제적이든 가상적이든 한계를 초월하여 우리 자신의 개인적 자유를 얻을 수 있는 정해진 시간입니다. 이것이 우리가 하가다(Haggadah)에서 "우리 자신을 [개인적으로] 이집트를 떠난 것으로 보도록" 지시받는 이유입니다. 그러한 해방을 이룬 것은 먼 땅에 있는 우리의 먼 친척들뿐만이 아닙니다. 우리는 매일매일 우리 내면의 이집트를 떠나야 합니다.

모든 다른 절기에도 마찬가지입니다. 각 절기는 하나님과의 개인적인 만남이며, 그 만남을 통해 우리는 그날그날에 존재하는 영적 에너지에 특별히 접근할 수 있습니다.

사실, 트랜지스터 라디오처럼 각 절기의 미쯔보트는 우리가 그날의 특별한 주파수를 수신하고 전송할 수 있게 해 주는 정교하게 조율된 악기입니다. 레베 라샤브로 알려진 다섯 번째 루바비치 레베인 R. 샬롬 도브베르는 세데르 플레이트를 준비하면서 한때 이렇게 말했습니다. "[우리는] 마차를 준비했습니다." 즉, 세데르 플레이트는 우리를 원하는 목적지로의 영적 여정으로 데려갈 힘이 있다는 의미입니다. 그런 다음 그는 물질세계의 겉보기에 평범해 보이는 사물(이 경우 세데르 플레이트에 있는 음식)의 신비로운 의미를 설명했습니다. “이 사물은 적절한 의도로 활용하면 육체화 되지 않은 영혼이 스스로 도달할 수 있는 것보다 훨씬 더 위대한 영적 목적지로 우리를 데려다주는 "차량"이 될 수 있는 능력이 있습니다.”

로쉬 하샤나에 쇼파르를 불고, 페사흐에 마짜를 먹고, 수코트에 네 가지 종을 흔드는 것 - 이러한 것들은 모두 그 특정한 시기에 이용할 수 있는 신성한 에너지를 수신하고 송출하는 데 도움이 되는 영적인 안테나와 같습니다.

또한 각 절기 기간 동안의 우리 경험과 노력이 바로 그 에너지로 나머지 한 해를 이어가는 역할을 한다는 것입니다. 따라서 각 절기는 다음 달력 주기에 걸쳐 흐르게 될 특별한 하나님의 축복의 원천이 됩니다.

그러나 이 과정은 순환적이지 않습니다. 매년, 각 축제 기간 동안, 우리 세계는 그날의 특별한 에너지의 새롭고 전에는 공개되지 않았던 차원의 유입으로 은총을 받습니다. 따라서 하시두트는 우리가 이 페사흐, 로쉬 하샤나, 샤부오트에 활용할 수 있는 신성한 에너지는 전에는 존재하지 않았고 다시는 이용할 수 없을 것이라고 가르칩니다. 유대교 축제에 대한 이러한 하시디적 접근 방식은 단순히 이론적인 것이 아니라, 이 신성한 시간에 대한 우리의 인식과 경험을 완전히 바꿀 수 있는 힘을 가지고 있습니다.

하지만 이 과정은 단순히 주기적인 것이 아닙니다. 매년 각 절기 기간 동안 우리 세계는 그날의 특정 에너지에 이전에는 드러나지 않았던 새로운 차원의 에너지가 유입되는 은총을 받습니다. 따라서 하시두트는 페사흐, 로쉬 하사나, 샤부오트에 우리가 활용할 수 있는 신성한 에너지는 이전에는 존재하지 않았고 앞으로도 없을 것입니다. (Tanya, Iggeret Hakodesh 14). 유대인의 절기에 대한 이러한 하시두트의 접근 방식은 단순히 이론적인 것 이상으로 이러한 성스러운 시기에 대한 인식과 경험을 완전히 변화시키는 힘을 가지고 있습니다.

(하시두트: chasidut - 랍비 이스라엘 바알 셈 토브(1698-1760)가 창시한 유대교 내 운동으로, 유대교의 율법주의적 차원 외에 신비적인 것을 통한 하나님에게 봉사, 기쁨의 힘, 하나님과 동료에 대한 사랑, 기도에 대한 감정적 참여, 존재의 모든 측면에서 하나님의 거룩함을 발견하고 물질 우주의 고양을 강조하는 가르침과 철학입니다)

이러한 관점에서 유대인 절기는 더 이상 단순히 고대 사건의 재연으로 여겨지지 않습니다. 오히려 그것은 우주와 우리 삶에서 끊임없이 진화하는 에너지와 신성한 존재와의 역동적인 만남이 됩니다. 따라서 각 절기의 특정 에너지에 접근할 때 우리는 단순히 역사를 기념하는 것이 아니라 역사를 만들어 가는 것입니다.

하나님과의 약속을 지키고, 이러한 순간과 기회를 온전히 누리며, 각 절기와 관련된 다양한 미쯔보트와 관습을 준수함으로써 우리는 상상할 수 없는 축복을 우리 삶에 전달할 기회를 얻습니다. 레베 라샤브가 말했듯이: "48시간의 셰미니 아쩨렛(Shemini Atzeret)과 심카트 토라(Simchat Torah)를 매우 소중히 여겨야 합니다. 매 절기의 순간은 물질적, 정신적 보물을 한가득 담을 수 있는 기회입니다. 그리고 이것은 춤을 통해 이루어집니다."

(셰미니 아쩨렛(Shemini Atzeret: 수코트 축제의 여덟 번째 날, 그 자체로 큰 기쁨으로 맞이하는 절기입니다. 심카트 토라(Simchat Torah: 매년 토라의 공개 낭독이 끝나고 다시 시작되는 수코트 직후 축제로 큰 기쁨과 노래, 토라 두루마리와 함께 행진합니다.)

루바비치 레베, R. 요셉 이쯔학은 이렇게 말했습니다. (Torat Menachem Vol. 2, pp. 57-62), 유대력 1년은 마치 시간을 여행하는 기차 여행과 같습니다. 각 절기는 우리가 내려서 현지 시장으로 가서 그 시점에만 구할 수 있는 독특한 상품을 구입하는 각각의 다른 정거장입니다.

그런 다음 우리는 다시 기차를 타고 다음 역으로 가서 또 다른 독특한 상품을 구입합니다. 여행을 하고 그러한 귀중한 상품을 구입한 후 가장 중요한 점은 여행에서 집으로 돌아왔을 때, 물건을 풀어놓는 것을 기억하는 것입니다. 즉, 각 절기가 끝날 때마다 이러한 독특한 영적 선물과 에너지를 우리의 일상생활에 받아들이고 통합하기 위해 노력해야 합니다. 이렇게 하면 우리 역시 신성한 에너지와 축복을 전달하는 매개체가 되어 미래의 세계로 나가도록 도울 수 있습니다.

By: Rabbi Mendel Kalmenson / Rabbi Zalman Abraham

출처: People of Word

번역/편집: <월간샤밧>

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