힌놈계곡 -지옥

[dhleepaul]

지옥

북위 31°46′6.3", 동경 35°13′49.6"

출처: Wikipedia, the free encyclopedia

예루살렘에 위치한 계곡과 기독교 하데스, 지옥 또는 연옥과 유사한 성경 용어. 다른 뜻에 대해서는 게헨나 (동음이의) 문서를 참고하라.

Christian views on Hades - Wikipedia

지옥/지리학좌표강

גיא בן הינום
힌놈의 아들 골짜기

힌놈 계곡

지옥
예루살렘,
시온 산 남쪽에 위치

북위 31°46′6.3", 동경 35°13′49.6" 

게이 벤 힌놈 스트림(Gey Ben Hinnom Stream)

힌놈 계곡, 게힌놈 또는 게헨나 계곡은 서쪽과 남서쪽에서 예루살렘을 둘러싸고 있는 역사적인 계곡으로[1] 유대교 종말론에서 신성한 형벌의 장소를 포함하여 다양한 신학적 의미를 획득했습니다.

계곡은 예루살렘 구시가지와 인접한 시온 산을 서쪽과 남쪽에서 둘러싸고 있습니다. 그것은 고대 예루살렘의 남동쪽 모퉁이에 있는 실로암 못(Pool of Siloam) 근처의 구시가지 주변의 또 다른 주요 계곡인 기드론 계곡(Kidron Valley)과 만나 합류합니다. 와디 엘 라바비(아랍어: وادي الربابة, 직역하면 '레밥 계곡')라고도 합니다. [2][3] 계곡의 북서쪽은 현재 도시 공원입니다.

Pool of Siloam - Wikipedia

이 장소는 히브리어 성경에서 유다 지파와 베냐민 지파 사이의 경계의 일부로 처음 언급되었습니다 (여호수아 15:8). 제1성전 시대 말기에는 유다의 왕들이 자녀들을 불로 제물로 바쳤던 도벳이 있던 곳이었습니다(예레미야 7:31). [4] 그 후 성경의 선지자 예레미야에 의해 저주를 받았다(렘 19:2-6). [5]

후기 랍비 문헌에서 "Gehinnom"은 죄의 속죄를 위해 악인의 목적지로서 유대 묵시록에서 신성한 형벌과 관련이되었습니다. [6][7] 이 용어는 죽은 자의 거처인 스올이라는 중립적인 용어와는 다르다. 킹 제임스 성경은 둘 다 앵글로색슨어로 지옥으로 번역합니다.

Sheol - Wikipedia

어원[편집]

히브리어 성경은 이 계곡을 "힌놈의 아들의 골짜기"(히브리어: גֵּיא בֶן־הִנֹּם, 로마자: Gēʾ ḇen-Hīnnōm),[2][8] 또는 "힌놈의 골짜기"(히브리어: גֵי־הִנֹּם, 로마자: Gē Hīnnōm)라고 부릅니다. [9] 미슈나 히브리어와 유대-아람어에서 이름은 Gēhīnnōm (גֵיהִינֹּם) 또는 Gēhīnnām (גֵיהִינָּם)으로 축약되었습니다.

"게헨나"라는 이름 (/ɡɪˈhɛnə/; 고대 그리스어: Γέεννα, 로마자: Géenna)는 신약성경에서 발견되는 코이네 그리스어 음역에서 파생됩니다. [10]

지리[편집]

"Valée des enfans d'Ennon"을 보여주는 1631년 지도.

힌놈 계곡은 1865 년 예루살렘의 병기 조사에서 와디 에르 라바비 (Wadi er Rababi)와 동일시되었습니다

Ordnance Survey of Jerusalem - Wikipedia

힌놈 계곡은 1940년대 팔레스타인 측량 지도에서 와디 에르 라바비(Wadi er Rababi)와 동일시되었다

힌놈 계곡 1948

힌놈의 계곡 2007

힌놈 계곡의 무덤

힌놈 계곡의 정확한 위치는 논란의 여지가 있다. 조지 애덤 스미스(George Adam Smith)는 1907년에 역사 저술가들이 고려한 세 가지 가능한 장소가 있다고 썼다.[11]

• 구시가지의 동쪽 (오늘날 요사팟 계곡으로 확인됨))
• 구시가지(오늘날 티로포에온 골짜기로 밝혀짐) 내에서: 많은 주석서들은 그 위치를 시온 산 기슭에서 동쪽으로 티로포온 골짜기를 지나 기드론 골짜기까지 뻗어 있는 고대 예루살렘의 남쪽 성벽 아래라고 알려 준다. 그러나 티로포에온 골짜기는 보통 힌놈 골짜기와 더 이상 관련이 없는데, 그 이유는 아하스와 므낫세 시대에 티로포에온이 성벽 안에 있었고 성벽 밖에서 자녀 희생이 행해졌을 것이기 때문이다.
• 와디 알-라바비: 달만(Dalman, 1930),[12] 베일리(Bailey, 1986)[13]와 왓슨(Watson, 1992)[14]은 와디 알-라바비(Wadi al-Rababi)를 확인하는데, 이는 힌놈 계곡이 동서로 뻗어 성벽 바깥에 놓여 있었다는 여호수아의 설명과 일치한다. 여호수아에 따르면, 그 계곡은 아인 로겔(Ein Rogel)에서 시작되었다. 실완(Silwan)의 현대 비르 아이유브(Bir Ayyub)가 아인 로겔(Ein Rogel)이라면, 거기서 시작하는 와디 알-라바비(Wadi ar-Rababi)는 힌놈(Hinnom)이다. [15]

고고학[편집]

본문: Tophet

아하스와 므낫세의 통치에 대한 성경 기록(기원전 700-600년)과 동시대를 살았던 다른 토벳의 자녀 희생 제물은 페니키아 카르타고의 여신 타니트에게 토벳에서 희생된 아이들의 뼈와 같은 확립되었으며,[16] 고대 시리아-팔레스타인의 어린이 희생도 있습니다. [17] Mosca(1975)와 같은 학자들은 바알 숭배자들이 "이곳을 무고한 사람들의 피로 채웠다"는 예레미야의 언급과 같이 히브리어 성경에 기록된 희생이 문자 그대로라고 결론지었습니다. [18][19] 그러나 예레미야서의 성경 말씀은 7세기에 벤힌놈의 장소에서 일어난 사건들을 묘사하고 있다: "그들[이스라엘 백성들]이 나를 버리고 이곳을 이방인으로 삼고 그 안에서 다른 신들에게 희생 제물을 불사르니 그들이나 그들의 조상들이나 유다의 왕들도 알지 못하였느니라. 그들이 이곳을 무죄한 자들의 피로 채우고 바알의 산당들을 세워 그들의 아들들을 바알에게 번제물로 바치려고 불에 태웠기 때문이니, 그것은 내가 결코 명령하거나 말한 적이 없고 내 마음속에 들어온 적도 없다. 그러므로 보라 날이 오리라"고 주님이 말씀하시되 이곳이 더 이상 도벳이나 벤힌놈 골짜기라 불리지 아니하고 도살의 골짜기라 불리리라." [20] J. Day, Heider 및 Mosca는 몰렉 숭배가 토벳의 힌놈 계곡에서 일어났다고 믿습니다. [21]

Tanit - Wikipedia

Manasseh of Judah - Wikipedia

대량 아동 무덤과 같은 고고학적 증거는 발견되지 않았습니다. 그러나 그러한 발견은 튀니지에서 발견 된 토벳과 비교하여 예루살렘 지역의 인구 역사가 많기 때문에 손상 될 수 있다고 제안되었습니다. [22]요시야가 "힌놈 자손의 골짜기에 있는 도벳을 더럽혀 아무도 자기 아들이나 딸을 불 가운데서 몰렉으로 건너가게 하지 못하게 하였더라"는 요시야의 행동으로 인해 그 장소가 혼란에 빠졌을 것이다. (열왕기하 23장). 소수의 학자들은 성경이 실제 자녀 희생을 묘사하지 않고 불에 의한 신에 대한 헌신만을 묘사한다고 주장하려고 시도했습니다. 그러나 그들은 "설득력 있게 반증"된 것으로 판단됩니다(Hay, 2011). [23]

게힌놈의 개념[편집]유대교[편집]히브리어 성경[편집]

"힌놈의 아들의 골짜기"에 대한 가장 오래된 역사적 언급은 여호수아서(15:8과 18:16)에서 찾을 수 있는데, 이 책은 지파의 경계를 묘사하고 있다. [4] 골짜기에 대한 다음 언급은 역대하 28:3에 따르면 "힌놈의 아들의 골짜기에서 향을 피우고 그의 자녀들을 불에 태웠다"고 말한 유다 왕 아하스 시대의 것입니다. [4] 나중에 33:6에서 아하스의 손자인 유다 왕 므낫세도 "그의 자녀들을 힌놈의 아들 골짜기에서 불 가운데로 지나가게 했다"고 합니다. "자기 자녀들을 불 가운데로 지나가게 하라"는 말이 몰렉 사제가 아이를 두 개의 불 사이로 걸어 다니는 종교 의식을 가리키는 것인지, 아니면 아이를 불 속에 던져 넣는 문자적인 자녀 희생을 가리키는 것인지에 대해서는 논쟁이 남아 있다.

Book of Joshua - Wikipedia

이사야서는 게헨나의 이름을 언급하지 않지만, 앗수르 군대가 멸망당할 "불타는 곳"(30:33)은 "도벳"으로 읽을 수 있고, 이사야서의 마지막 구절은 하나님께 반역한 자들에 관한 것입니다(이사야 66:24).

Book of Isaiah - Wikipedia

요시야의 통치 기간에 예레미야는 도벳에 있는 신전을 파괴하고 그 관습을 끝내라는 부름을 받았습니다(렘 7:31-32, 32:35). 요시야가 도벳에 있는 몰렉 신전을 파괴하여 그곳에서 아이들을 제물로 바치는 사람을 막았다고 기록되어 있습니다(왕하 23:10). 요시야가 그 관습을 끝냈음에도 불구하고, 예레미야는 예루살렘 자체가 게헨나와 도벳처럼 될 것이라는 예언도 포함시켰다(19:2-6, 19:11-14).

Moloch - Wikipedia

순전히 지리적인 마지막 언급은 느헤 11:30에서 바벨론에서 돌아온 포로들이 브엘세바에서 힌놈으로 진을 친 것을 볼 수 있다.

Beersheba - Wikipedia

타르굼 (아람어 번역)[편집]

힌놈 계곡, 1854년

타르굼으로 알려진 히브리어 성서의 고대 아람어 의역판에는 부활, 심판 및 악인의 운명을 다루는 구절에 "게힌놈"이라는 용어가 자주 사용됩니다. 여기에는 이사야서의 마지막 장에서와 같이 "둘째 사망"이라는 문구가 추가되는 것도 포함될 수 있는데, 히브리어 역본에는 게힌놈이나 둘째 사망이 언급되어 있지 않은 반면, 타르굼은 둘 다 언급되어 있습니다. 이 점에서 타르굼은 마가복음과 유사하며, 이사야 구절의 인용문에 "게헨나"를 추가하여 "벌레가 죽지 않는 곳"의 시체를 묘사합니다. [설명 필요][24]

Targum - Wikipedia

랍비 유대교 (외경/유사 종교 문헌 포함)[편집]

랍비들은 히브리어에서 직접 파생된 "게힌놈"이라는 용어만 사용하며, 그리스어 음역인 "게헨나"는 사용하지 않습니다. 게헨나는 토라에서 "지옥"이라는 의미로 언급되지 않습니다. 그럼에도 불구하고, 일부 랍비 문헌들은 하나님께서 창조의 둘째 날에 게헨나를 창조하셨다고 주장합니다 (창세기 랍바 4:6, 11:9). 다른 문헌들은 게헨나가 우주에 대한 하나님의 원래 계획의 일부였으며 실제로 지구보다 먼저 창조되었다고 주장한다(Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37). 게헨나의 개념은 성경의 스올 개념에서 영감을 받았을 것입니다. 스올의 원래 모습은 악인들을 처벌하거나 멸망시키는 장소로서의 1세기의 "영원한 불못" 게헨나가 아니며, 고전적인 랍비 자료들에서도 자주 나오지 않는다. [25] 게헨나는 악인들이 심판을 받을 때 고난을 당하는 스올에 비유된다. 미슈나는 "장차 올 세상"으로 직역하면 '올람 하-바'에 참여하지 않은 일곱 명의 성서 인물들, 즉 여로보암, 아합, 므낫세, 에돔 사람 도엑, 아히도벨, 발람, 게하시의 이름을 거명한다. 랍비 예후다의 의견에 따르면, 므낫세는 올람 하바의 지분을 얻었다. [26] 미드라쉬 코넨은 아합을 게헨나의 다섯 번째 구역에 두고, 이교도들을 그의 휘하에 두었다. 압살롬은 게헨나의 제7 서클에 속하게 되었는데,[27] 여호수아 벤 레위가 게헨나

Absalom - Wikipedia

에 대해 묘사한 바에 따르면, 그는 단테처럼 천사 두마의 인도를 받아 지옥을 헤매고 다녔으며, 압살롬은 여전히 그곳에 거주하고 있으며, 반역적인 이교도들을 지배하고 있다. 천사들이 불지팡이를 들고 압살롬을 쳐서 다른 사람들처럼 그를 치려고 할 때, 하늘의 음성이 "내 종 다윗의 자손 압살롬을 살려 두어라"([28])고 말한다. 그의 이복동생 암논은 게헨나의 제2 서클에 위탁되었을 가능성이 있다고 한다. [29]유다의 아몬은 죄를 많이 지었지만 그의 아들 요시야에 대한 존경심 때문에 세상에서 추방된 왕들의 명단에 그의 이름은 오르지 않았다. 그러나 미드라쉬의 단편은 다음과 같이 읽는다: "어떤 죄도 우상 숭배보다 더 무서운 것은 없다, 왜냐하면 그것은 하느님에 대한 반역이기 때문이다. 그러나 이것조차도 진지한 회개를 하면 용서를 받았다. 그러나 하나님께서 악인을 벌하시는지 보려고 대적하는 마음으로 죄를 짓는 자는 마음속으로 '내가 악한 마음의 완고함으로 행할지라도 결국에는 (회개함으로) 평안을 얻으리라'고 할지라도 용서를 얻지 못할 것입니다"(신 29:19). 므낫세의 아들 아몬이 그런 사람이었는데, 이는 (외경) 성경이 이렇게 말하고 있기 때문이다: "아몬이 범법에 대한 악한 논리를 추리하여 말하기를, '내 아버지는 어려서부터 큰 범법자였고, 늙어서 회개하였느니라. 그러므로 나는 이제 내 영혼의 정욕을 좇아 걷다가 그 후에 주께로 돌아갈 것이다.' 그리고 그는 그 앞에 있는 모든 것보다 주 보시기에 더 많은 악을 저질렀다. 그러나 주 하느님께서는 이 좋은 땅에서 그를 속히 끊어 버리셨다. 그의 종들이 그를 대적하여 모반을 일으켜 자기 집에서 그를 죽였으니, 그는 단지 이년만 통치하였다." 바로 이 미드라시적인 단편이 미슈나(Yoma, viii. 9)의 강조된 가르침에 빛을 비추고 있다는 것은 주목할 만하다: "누구든지 '나는 그 후에 죄를 짓고 회개하리라'고 말하는 자는 회개할 시간이 주어지지 않을 것이다." [30][31] 아가다에서. 여호이아킴은 여전히 자신의 죄에 대한 형벌을 받고 있다. 바빌로니아 탈무드에는 내세에 거할 자리가 없는 사람들 가운데 그를 포함시키지 않지만(산헤 103b 참조), 예루살렘 탈무드는 공개적으로 율법을 어김으로써 하늘에서 자신의 지위를 상실한 사람의 예로서 그를 인용한다. [32]이스라엘의 사사 야일은 바알의 제단 앞에 엎드리게 한 죄로 주님께 카렛의 벌을 받았다. 내가 너를 내 백성의 왕자로 세웠으나 너는 내 언약을 깨뜨리고 내 백성을 유혹하며 내 종들을 불로 태우려 하였으나 그들은 살아 있는 자, 하늘의 불로 말미암아 살아나고 자유로워졌다. 너는 죽으리니 불로 죽으리니 그 불에 영원히 거하리라." 그러자 천사는 바알에게 경의를 표하는 행위로 그들을 취한 천 명의 사람들과 함께 그를 불태웠다." [33] (다른 남자의 아내와) 간음을 범한 남자에 관해서는 아바 벤 요셉과 아바 아리카가 모두 탈무드에서 혐오감을 표현하고 그러한 남자가 게헨나에 유죄 판결을 받을 것이라고 주장하는 것으로 인용됩니다. [34]

Jehoiakim - Wikipedia

Amon of Judah - Wikipedia

Joshua ben Levi - Wikipedia

Amnon - Wikipedia

Dumah (angel) - Wikipedia

Jewish eschatology - Wikipedia

Mishnah - Wikipedia

게헨나의 가장 나쁜 부분은 Tzoah Rotachat이라고 불립니다. 랍비들은 아간을 뉘우치는 죄인의 모형으로 떠받든다. 그의 공개적인 고백과 그에 따른 처벌이 그를 게헨나에서의 영원한 멸망에서 구해 주었기 때문입니다. "모든 죄인은 사형에 처하게 되어 있다"고 미슈나 산은 말한다. vi. 2, "게헨나의 운명에서 구원받기 위해 공개적인 고백을 하라는 지시를 받았다". 그리하여 아간은 "내가 진실로 이스라엘의 하느님 여호와께 죄를 지었으므로 이러저러하게 행하였나이다"라고 말함으로써 자기의 모든 죄를 고백하였다. 그의 맹세가 그를 영원한 멸망에서 구했다는 것은 여호수아가 아간에게 한 말에서 배울 수 있다: "어찌하여 우리를 괴롭히셨나이까? 그러므로 주께서 오늘 너희를 괴롭히시기를 바란다"는 말은 "현세에서 네가 내세에서 풀려나게 하려 함이니라"(산상 43b-44; 여호수아서에 관한 Ḳimḥi 참조). 25절).' [35]

Tzoah Rotachat - Wikipedia

이단, 또는 불법적인 영으로 인한 종교적 분열에 대한 랍비의 구체적인 용어는 minim입니다 (직역하면 '[믿음의] 종류'; "이단" 또는 "영지주의"에 대한 단수 min은 goy와 am ha'aretz와 같이 관용적으로 만들어집니다. 영지주의를 보라). 랍비들은 "너희는 너희 자신을 베지 말라"(לא תתגדדו)[36]는 율법을 해석한다: "너희는 분열[לא תעשו אגודות אגודות]을 만들지 말고, 하나의 띠를 형성하라"(아모스 9:6 이후, A. V. "부대"). [37] 탈무드는 "이단자"를 뜻하는 민(מין)이라는 용어 외에도 ḥitzoim(외부인), apikoros, kofer ba-Torah,[38] 또는 kofer ba-ikkar(신앙의 근본을 부인하는 자)라는 단어를 사용합니다. [39] 또한 poresh mi-darke tzibbur (공동체의 관습에서 벗어난 사람). [40] 이 모든 종족들은 영원히 게힌놈에 속하게 되며, 앞으로 올 세상에 일부가 될 가능성은 없다고 한다. [41]

Am ha'aretz - Wikipedia

예루살렘 남쪽 힌놈 골짜기의 불타는 쓰레기 더미가 심판의 불타는 게헨나에 대한 생각을 불러일으켰다는 전통적인 설명은 랍비 데이비드 킴히의 시편 27:13(서기 1200년경)에 대한 주석에 기인합니다. 그는 이 혐오스러운 골짜기에서 불이 계속 타오르고 그 안에 던져진 오물과 시체를 태워 버린다고 주장했다. 그러나 헤르만 스트랙(Hermann Strack)과 폴 빌러벡(Paul Billerbeck)은 이 주장을 뒷받침하는 고고학적, 문학적 증거가 초기의 성경이나 후기 랍비들의 자료에서 찾을 수 없다고 말한다. [42] 또한 1986년 로이드 R. 베일리의 "게헤나: 지옥의 지형"[43]도 비슷한 견해를 가지고 있다.

David Kimhi - Wikipedia

그러나 이 계곡의 남서쪽 어깨(케테프 힌놈)는 기원전 7세기부터 5세기까지 여러 세대에 걸쳐 가족들이 재사용한 수많은 묘실이 있는 매장지였다는 증거가 있습니다. 이 지역을 무덤으로 사용하는 것은 기원전 1세기와 기원후 1세기까지 계속되었습니다. 서기 70년경, 이 지역은 매장지일 뿐만 아니라 이 지역에서 화장을 하는 것으로 알려진 유일한 그룹인 로마 제10군단이 도착하면서 죽은 자를 화장하는 장소이기도 했습니다. [44]

이윽고 그것은 저주받은 것으로 간주되었고, 유대 민속학에서 멸망의 장소에 대한 이미지로 여겨지게 되었다. [45][46]

결국 히브리어 게힌놈(Gehinnom)[47]은 유대교에서 죽은 악인들을 위한 영적 정화의 장소를 가리키는 비유적인 이름이 되었다. [48] 대부분의 유대인 자료에 따르면, 정결케 되거나 형벌을 받는 기간은 12개월로 제한되어 있으며, 안식일마다 형벌에서 제외되며, 게힌놈의 불을 막고 고문을 중단한다. 샤밧 기간 동안, 그곳에서 복역하고 있는 영들은 풀려나 지구를 배회합니다. 모차에이 샤밧(Motza'ei Shabbat)에, 사악한 자들의 영혼을 돌보는 천사 두마(Dumah)가 그들을 다시 몰고 가서 또 다른 한 주간의 고통을 겪게 합니다. [7] 그 후에 영혼은 올람 하-바(Olam Ha-Ba, 다가올 세상)로 이동하거나, 파괴되거나, 양심의 가책을 느끼는 상태로 계속 존재하게 된다. [49] 게헨나는 유대교 문헌에서 병적으로 두드러졌기 때문에 "지옥"의 환유어가 되었다.

마이모니데스는 그의 13가지 신앙 원칙에서 랍비 문헌에서 게헨나를 형벌의 장소로 묘사한 것은 미성숙한 것으로 간주되어 온 인류의 토라 계명에 대한 존중을 장려하기 위해 교육학적으로 동기를 부여받은 발명품이라고 선언합니다. [50]사악한 자들의 영혼은 게헨나로 보내지는 대신 실제로 멸절될 것이다. [51]

기독교[편집]에티오피아 정교회 구약[편집]

"게헨나"에 대한 빈번한 언급은 에티오피아 정교회 테와헤도 교회에서 정경으로 간주되는 메카비안의 책에서도 나온다. [52]

Meqabyan - Wikipedia

신약전서[편집]

킹 제임스 성경 (King James Version of the Bible)에서이 용어는 힌놈의 계곡 (Valley of Hinnom), 힌놈 아들의 계곡 (Valley of the son of Hinnom) 또는 힌놈 (Hinnom)의 아이들의 계곡 (Valley of the children of Hinnom)으로 11 개의 다른 구절에서 13 번 나타납니다.

공관복음서에서 여러 저자들은 유대인이었던 예수(Gehenna)를 왕국 생활의 반대를 묘사하기 위해 게헨나(Gehenna)라는 단어를 사용한 것으로 묘사합니다(막 9:43-48). 이 용어는 이 글에서 11번 사용되었습니다. [53] 기독교 성경은 특정 용법에서 영혼(그리스어: ψυχή, psyche)과 몸(마태복음 10:28)이 "꺼지지 않는 불"(마가복음 9:43)로 파괴될 수 있는 장소로 언급합니다. [54]

게헨나를 기독교적으로 사용하는 것은 종종 그 종교의 신봉자들에게 의로운 삶을 살도록 훈계하는 역할을 합니다. 기독교 신약성경에 나오는 게헨나의 예는 다음과 같습니다.

• 마태복음 5:22: ".... 누구든지 '이 어리석은 자'라고 말하는 자는 게헨나에 들어갈 만큼 죄를 지을 것이다."
• 마태복음 5:29: ".... 네 몸의 지체 중 하나가 썩는 것이 네 온 몸이 게헨나에 던져지는 것보다 낫다."
• 마태복음 5:30: ".... 네 몸의 지체 중 하나가 썩는 것이 네 온 몸이 게헨나에 들어가는 것보다 낫다."
• 마태복음 10:28: ".... 오히려 게헨나에서 영혼[그리스어: ψυχή]과 육신을 모두 멸하실 수 있는 그분을 두려워하라."
• 마태복음 18:9: "너희가 한 눈으로 생명에 들어가는 것이 두 눈으로 게헨나에 던져지는 것보다 나으니라..."
• 마태복음 23:15: "화 있을진저 외식하는 서기관과 바리새인들아... 한 사람의 개종을 ... 게헨나의 자식은 너희보다 두 배나 더 크다."
• 마태복음 23:33, 바리새인들에게 "뱀들아, 독사의 새끼들아, 너희가 어찌 게헨나의 형벌을 면하리요?"
• 마가복음 9:43: "두 손을 가지고 게헨나에 들어가 꺼지지 않는 불 속으로 들어가는 것보다 불구가 되어 생명에 들어가는 것이 나으니라."
• 마가복음 9:45: "절름발이가 되어 게헨나에 던져지는 것보다 나으니라."
• 마가복음 9:47: "너희가 한 눈으로 하느님의 왕국에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 게헨나에 던져지는 것보다 나으니라."
• 누가복음 12:5: ".... 그분이 죽이신 후에 게헨나에 던질 권세를 가지신 분을 두려워하라. 참으로 내가 너희에게 이르노니 그를 두려워하라."

신약성경에서 게헨나라는 단어를 사용한 또 다른 책은 야고보서이다:[55]

• 야고보서 3:6: "혀는 불입니다,... 그리고 우리의 인생 행로에 불을 지르고, 게헨나에 의해 불태워진다."

신약성경 번역[편집]

신약성경은 또한 하데스를 게헨나와 구별되는 장소로 언급합니다. [ 인용 필요 ] 게헨나와는 달리, 하데스는 전형적으로 불이나 형벌이 아니라 망각을 전달한다. 요한계시록은 하데스가 불못에 던져지는 것을 묘사합니다 (요한계시록 20:14). 「킹 제임스 성경」은 스올, 하데스, 타르타로스(그리스어 ταρταρώσας; 기본형: ταρταρόω tartaroō), 게헨나를 지옥으로 번역하는 데 사용되는 유일한 영어 번역판입니다. 신약성경, 신국제역, 신생활번역, 신미국표준성경(New American Standard Bible)은 모두 게헨나(Gehenna)나 타르타로스(Tartarus)의 번역을 위해 "지옥"이라는 용어를 유보하고 있으며, 하데스(Hades)를 동등한 그리스어 단어에서 직접 음역한 것입니다. [56]

Tartarus - Wikipedia

Lake of fire - Wikipedia

기독교에서 게헨나를 다루는 것은 히브리어와 헬라어에서 게헨나와 하데스의 구별이 유지되었는지 여부에 크게 영향을 받는다.

구별되는 번역:

• 4 세기 Ulfilas (Wulfila) 또는 고딕 성경은 지옥의 원시 게르만 형태 인 Halja를 사용한 최초의 성경이며 하데스와 게헨나를 구별합니다. 그러나 후대의 번역들과는 달리, 할자(마 11:23)는 하데스를 위해 남겨져 있고,[57] 게헨나는 가이아인난으로 음역되어 있는데(마 5:30), 이는 놀랍게도 게헨나를 지옥으로 번역하고 하데스를 번역하지 않은 현대 번역본들과는 정반대이다(아래 참조).
• 4세기 후반 라틴어 불가타역은 그리스어 Γέεννα "gehenna"를 "gehennæ"(예: 마 5:22)로 음역하고, "infernus"("아래로부터, 지하 세계의")를 사용하여 ᾅδης(하데스)로 번역합니다.
• 19세기 영의 직역은 가능한 한 직역으로 번역하려고 노력하며, 지옥이라는 단어를 전혀 사용하지 않고 하데스와 게헨나라는 단어를 번역하지 않은 채로 남겨 두었습니다. [58]
• 19세기 아랍인 반 다이크(Van Dyck)는 게헨나와 스올을 구별한다.
• 20세기 「신 국제역」(New International Version), 「뉴 리빙 역」(New Living Translation) 및 「신 미국 표준 성경」(New American Standard Bible)은 "지옥"이라는 용어를 게헨나나 타르타로스가 사용될 때에만 사용합니다. 모두 스올과 하데스를 다른 방식으로 번역합니다. 한동안 이에 대한 예외는 1984년판 「신 국제역」의 누가 복음 16:23 번역판이었는데, 그 번역판은 하데스를 지옥으로 번역한 유일한 번역판이었습니다. 2011년판에서는 하데스로 번역한다.
• 그리스어로 된 문헌들에서, 그리고 동방 정교회에서 일관되게 원문에 존재하는 구별들이 종종 유지되었다. 러시아 시노드 성경(그리고 고대 교회 슬라브어 번역본)도 그 구별을 유지하고 있다. 현대 러시아어에서 지옥 (Ад)의 개념은 게헨나와 별개로 독립적 인 하데스 (Аид)에서 직접 파생되었습니다. 불의 이미지는 주로 게헨나에 기인하며, 게헨나는 불타는 게헨나(Геенна огненная)로 가장 일반적으로 언급되며 불의 호수와 동의어로 보입니다.
• 여호와의 증인이 사용하는 「신세계역」에서는 게헨나를 음역하고 "하데스"(또는 "스올")를 "무덤"으로 번역함으로써 게헨나와 하데스를 구별합니다. 이전 판본에서는 세 이름 모두 번역되지 않은 상태로 남아 있었습니다.
• "지옥"이라는 단어는 욥기의 각주에서 불가타역의 다른 구절을 번역한 것을 제외하고는 사용되지 않았는데,[59] 이 단어는 제롬의 "인페르로스"에 해당하며, 그 자체는 "스올"의 번역이다. "게헨나"는 번역되지 않았고, "하데스"는 번역되지 않았거나 "지하 세계"로 번역되었으며, "스올"은 "지하 세계"로 번역되었습니다.

Hell - Wikipedia

Gothic Bible - Wikipedia

구분 없는 번역:

• 10세기 후반의 웨섹스 복음서와 14세기의 위클리프 성경은 라틴어의 지옥과 게헨나를 모두 지옥으로 번역하고 있다.
• 16세기의 틴들과 그 이후의 번역자들은 그리스어를 접할 수 있었지만, 틴들은 게헨나와 하데스를 모두 같은 영어 단어인 지옥으로 번역했다.
• 17세기 킹 제임스 성경은 스올, 하데스, 게헨나를 모두 "지옥"이라고 부르면서 번역한 현대에 사용되는 유일한 영어 번역판입니다.

현대의 많은 그리스도인들은 게헨나를 영원한 형벌의 장소로 여깁니다. [60] 그러나 절멸론을 주장하는 기독교인들은 게헨나를 죄인들이 영혼과 모든 것을 파괴할 때까지 고통받는 장소로 상상한다. 그러나 일부 기독교 학자들은 게헨나가 불못과 동의어가 아니라 서기 70년 예루살렘 멸망으로 살해된 많은 민간인들을 기다리고 있는 끔찍한 운명에 대한 예언적 은유일 수 있다고 제안했습니다. [61][62]

이슬람[편집]

이슬람에서 지옥에 붙여진 이름인 자한남(Jahannam)은 게헨나(Gehenna)에서 직접 유래했다. [63] 꾸란에는 게헨나(جهنم)에 대한 이슬람 해석에 대한 77개의 언급이 포함되어 있지만 스올/하데스(죽은 자의 거처)는 언급하지 않고 대신 "카브르"(قبر, 무덤을 의미)라는 단어를 사용합니다. 무슬림 전통에서 무덤은 낙원과 지옥 같은 다른 세계로 통하는 문으로 여겨진다. [64]: 122 명의 무슬림 작가들은 지옥이 지하 어딘가에 현대 세계와 공존한다고 제안했고, 지옥으로 가는 입구를 찾으려고 노력했으며, 그 문 중 하나가 힌놈 계곡에 있다고 제안했다. [64]: 255

Jahannam - Wikipedia

자한남 자체는 무슬림 죄인들을 위해 보존된 지옥의 최상층의 이름일 뿐이다. 지옥의 영원을 옹호하는 사람들조차도 자한남이 결국 멸망할 것이라고 믿는다. [65]

같이 보기[편집]

• 아라프(이슬람교)
• 지옥에 대한 기독교적 견해
• 유대교의 천국
• 기독교의 천국
• 자한남, 이슬람의 악에 대한 처벌의 영역
• 잔나, 이슬람에서 의인들의 마지막 거처
• 유대인의 종말론
• 예술과 대중 문화의 지옥
  • 게헨나 (동음이의)
  • 게헨나 (만화)
  • 게헤나(던전 앤 드래곤) 게임
  • 게헤나(World of Darkness) 게임
• 마타르타
• 바깥 어두움, 신약성경 용어
• 연옥
• 영의 세계(후기 성도)
• 옥에 갇힌 영들, 신약성경 용어
• 조아 로타챗(Tzoah Rotachat), 게헨나(게힌놈)에 있는 곳으로, 어떤 죄를 지은 유대인들의 영혼이 처벌을 받기 위해 보내지는 곳이다
• 어둠의 세계(만대교)
• 빛의 세계

Matarta - Wikipedia

Hell in Christianity - Wikipedia

각주[편집]인용[편집]

1. ^ 네게브, 아브라함; 깁슨, 시몬 (2001). "힌놈(계곡)". 성지 고고학 백과사전. 뉴욕과 런던: 연속체. 230쪽. ISBN 0-8264-1316-1입니다. 2021년 7월 17일에 확인 함 .
2. ^ Jump up to:a b 마스터맨, 어니스트 W. G. "힌놈, 골짜기". 국제 표준 성경 백과사전. 2021 년 7 월 17 일에 확인 함 – InternationalStandardBible.com 를 통해.
3. ^ 미첼, 힝클리 G. (1903). "느헤미야서에 따른 예루살렘 성벽". 「성서 문학지」(Journal of Bible Literature). 22 (2): 108. doi:10.2307/3259194입니다. JSTOR 3259194.
4. ^ Jump up to:a ᄂ ᄂ 왓슨 E. 밀스; 로저 오브리 불라드 (1990). 머서 성경 사전. 머서 대학 출판부. p. 319. ISBN 978-0-86554-373-7입니다.
5. ^ 콜러, 카우프만; 루드비히 블라우 (1906). "게헨나". 유대인 백과사전. "몰렉 신에게 아이들을 제물로 바친 곳은 원래 예루살렘 남쪽에 있는 '힌놈의 아들의 골짜기'였다(수 15:8, passim; 열왕기하 23:10; 예레미야 2:23; 7:31–32; 19:6, 13-14). 이러한 이유로 그 골짜기는 저주받은 것으로 간주되었으며, 따라서 '게헨나'는 곧 '지옥'에 해당하는 비유적인 표현이 되었다."
6. ^ 콜러, 카우프만; 루드비히 블라우 (1906). 「게헨나: 죄와 공로」(Gehenna: Sin and Merit) 유대인 백과사전: "어떤 죄는 사람을 게헨나로 인도한다는 말이 자주 있다. '게헨나'라는 이름 자체는 순결하지 않으면 게헨나로 이어진다는 의미로 설명된다('Er. 19a). 간음, 우상 숭배, 교만, 조롱, 위선, 분노 등도 마찬가지일 것이다(Soṭah 4b, 41b; 타안. 5ᄀ; 비. B. 10ᄂ, 78ᄂ; '아브. 자라 18b; 네드. 22a)."
   "지옥". 카톨릭 백과사전: "신약성경에서 게헨나라는 용어는 저주받은 자들의 형벌을 지칭하는 이름으로서 하데스보다 더 자주 사용된다.... [힌놈 골짜기]는 유대인들에 의해 혐오스러운 존재로 여겨졌고, 따라서 유대인들은 저주받은 자들의 거처를 가리키기 위해 이 골짜기의 이름을 사용했다(Targ. Jon., Gen., iii, 24; Henoch, c. xxvi)를 참조한다. 그리고 그리스도께서는 이 용어의 용법을 채택하셨다."
7. ^ Jump up to:a b Trachtenberg, Joshua (2004) [원래 1939 년 출판]. 유대인의 마술과 미신. 필라델피아 : 펜실베니아 대학 출판부. 66쪽. ISBN 9780812218626.
8. ^ "Bible Gateway passage: 2 Chronicles 28:3 - New International Version". 《Bible Gateway passage: 2 Chronicles 28:3 - New International Version》. 바이블 게이트웨이.
9. ^ "Bible Gateway 구절: 역대하 28:3 - 영어 표준 버전". 바이블 게이트웨이.
10. ^ 존스, 다니엘; Roach, Peter, James Hartman 및 Jane Setter, eds. Cambridge English Pronouncing Dictionary. 17차 개정판. 캠브리지 UP, 2006.
11. ^ 스미스, G. A. 1907. 예루살렘: 초기 시대부터 서기 70년까지의 지형, 경제 및 역사, 170-180면. 런던.
12. ^ Dalman, G. 1930년. 예루살렘과 세인 겔란데. Schriften des Deutschen Palastina-Instituts 4
13. ^ 베일리, LR 1986. 게헨나: 지옥의 지형. 바륨 49: 187
14. ^ 왓슨, 드웨인 F. 힌놈. Freedman, David Noel, ed., The Anchor Bible Dictionary, New York Doubleday 1997, 1992년.
15. ^ 제프리 W. 브로마일리, 국제 표준 성경 백과사전: "E-J." 1982.
16. ^ Geoffrey W. Bromiley International Standard Bible Encyclopedia: Q–Z, 1995, p. 259 "Stager와 Wolff는 페니네키아의 카르타고에서 자녀 희생이 행해졌다는 것을 설득력 있게 증명했습니다 (Biblical Archaeology Review, 10 [1984], 30–51). 토벳(Tophet)이라고 불리는 성소에서 아이들은 탱크 여신과 그녀의 여신에게 희생되었습니다.
17. ^ 헤이스 2011 ".. (레 18:21-27; 신 12:31; 왕하 16:3; (마태 21:2) 그리고 고대 시리아-팔레스타인에서 자녀 희생이 있었다는 증거가 실제로 있다." [각주:] "Day, Molech, 18, 특히 n. 11. 또한 A. R. W. Green, The Role of Human Sacrifice in the Ancient Near East (SBLDS 1; Missoula, Mont.: Scholars Press, 1975)."
18. ^ P. Mosca, 'Child Sacrifice in Canaanite and Israelite Religion: A Study on Mulk and "pa' (박사학위 논문. 하버드 대학교, 케임브리지, 매사추세츠, 1975)
19. ^ 수잔 니디치(Susan Niditch), 히브리어 성경 속의 전쟁: 폭력 윤리 연구(War in the Hebrew Bible: A Study in the Ethics of Violence) 1995, p. 48 "몰렉 숭배에 대한 고대 근동의 유사점은 포에니의 서사시와 고고학적 증거에 의해 제공된다 (Heider:203)
20. ^ "예레미야 19:4 문맥: 그들이 나를 버리고 이곳을 멀리하며 그 안에서 다른 신들에게 향을 피웠으므로 그들과 그들의 조상들과 유다 왕들이 알지 못하였음이라. 이곳을 무고한 사람들의 피로 가득 채웠다."
21. ^ (J. 데이:83; 하이더:405; 모스카: 220, 228), ... 많은 사람들은 의심할 여지 없이 하이더가 허락하는 대로 행했지만(269, 272, 406), 데이(J. Day)는 그것을 부인한다(85). ... Heider와 Mosca는 실제로 아동 희생의 한 형태가 개혁 될 때까지 국가가 후원하는 의식의 일부였다고 결론지었습니다.
22. ^ 리차드 에스 헤스, 고든 제이 웬햄 시온, 우리 하나님의 도시. 1999년, p. 182 "아이들의 희생과 몰렉 숭배는 힌놈 계곡 외에는 다른 어떤 곳과도 관련이 없다. ... 예루살렘, 여부스 족속(괄호 안). 아직까지 벤힌놈이나 기드론 계곡에서 고고학적 조사를 통해 흔적을 찾을 수 없었다. ... 카르타고는 튀니스의 한 지역에서 발견되었는데, 그 지역에 남아 있는 자녀 희생 숭배의 증거를 없애기 위해 그 지역에 거의 사람이 살지 않았다."
23. ^ Christopher B. Hays, Death in the Iron Age II & in First Isaiah 2011, p. 181 "성경이 몰렉 종파의 실제 자녀 희생을 묘사하는 것이 아니라, 오히려 불에 의한 신에 대한 헌신을 묘사한다는 것을 보여주려는 노력은 설득력 있게 반증되었다. 자녀 희생은 고대 세계에서, 특히 위기의 시기에 잘 증명되어 있다."
24. ^ 맥나마라, 타르굼과 유언, ISBN 978-0716506195
25. ^ 예: 미슈나 키두신 4.14, 아봇 1.5, 5.19, 20; 토세프타 베라콧 6.15; 바빌로니아 탈무드 로쉬 하샤나 16b:7a, 베라훗 28b
26. ^ 미슈나 산헤드린 10:2
27. ^ 소타, 10b
28. ^ Hyvernat & Kohler 1901년, p. 133.
29. ^ "랍비 쿼리 ASk ..." www.thehebrewcafe.com. 2021년 7월 23일.
30. ^ "유다 왕 아몬 - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
    
     이 기사는 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합합니다.
31. ^ [Louis Ginzburg의 Legends of the Jewish ".. 회개를 위하여 그에게는 시간이 주어지지 아니하였으니, 이는 사망이 그의 죄악된 길의 충만함에서 그를 끊었음이라... 아몬에게 온전한 형벌이 가해지지 않은 것, 그의 악행은 그가 다가올 세상에서 그의 몫을 상실해야 할 정도였다는 것은 그에게 경건하고 의로운 아들이 있었기 때문이었다..". 유대인의 전설 p.281 참조
32. ^ "여호야김 | Encyclopedia.com"입니다. www.encyclopedia.com.
33. ^ "유대인의 전설 pp.104-105".
34. ^ 소타 4b
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37. ^ 시프레, 신명기 96
38. ^ 로쉬 하샤나 17a
39. ^ 페사킴 24 168b
40. ^ 토세프타 산헤드린 13:5; 로쉬 하샤나 17a
41. ^ 토세프타 산헤드린 13:5; 13:5에 속하는 것으로 보이는 잠 12:9과 비교해 보라: "율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 아브라함과의 언약을 끊는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 율법의 멍에를 벗어 버리는 자, 아브라함의 언약을 할라크의 전통에 어긋나게 토라를 해석하는 자, 형언할 수 없는 이름을 온전히 발음하는 자, 이 모든 것은 다가올 세상에 아무런 몫도 없다."
42. ^ 헤르만 L. 스트랙(Hermann L. Strack)과 폴 빌러벡(Paul Billerbeck), Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud and Midrasch, 5 vols. [Munich: Beck, 1922–56], 4:2:1030
43. ^ 로이드 알 베일리, "게헨나: 지옥의 지형", 성서 고고학자 49 [1986]: 189
44. ^ 가브리엘 바르케이, "케테프 힌놈의 부요함". Biblical Archaeological Review 35:4-5 (2005): 22-35, 122-26.
45. ^ "몰렉 신에게 자녀들이 희생 제물로 바쳐진 장소는 원래 예루살렘 남쪽에 있는 "힌놈의 아들의 골짜기"에 있었다(수 12:10). xv. 8, passim; 열왕기하 xxiii. 10; 제리. II.. 23; vii. 31–32; xix. 6, 13-14). 이러한 이유로 그 골짜기는 저주받은 곳으로 간주되었으며, 따라서 "게헨나"는 곧 '지옥'에 해당하는 비유적인 표현이 되었다." 게헨나 – 유대인 백과사전 카우프만 쾰러(Kaufmann Kohler), 루드비히 블라우(Ludwig Blau); 웹 출처 : 2010 년 2 월 11 일.
46. ^ "게헨나." 이스턴의 1897년 성경 사전. 2009년 8월 27일. Dictionary.com http://dictionary.reference.com/browse/gehenna.
47. ^ "게힌놈". 유대교 101. 게힌놈은 히브리어 이름이다. 게헤나는 이디시어입니다.
48. ^ "지옥". 유대교 101. 유대교에서 죽은 악인들을 위한 영적 형벌 및/또는 정화의 장소는 지옥이 아니라 게힌놈 또는 세올이라고 불립니다.
49. ^ "유대교 101: 올람 하바: 사후세계".
50. ^ Maimonides' Introduction to Perek Helek, ed. and transl. by Maimonides Heritage Center, p. 3–4.
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52. ^ "예슈아의 토라: 메카비안의 책 I - III". 2015년 7월 11일.
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58. ^ "YLT "hell"에 대한 검색 결과". 2017년 11월 10일에 확인함.
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60. ^ Metzger & Coogan (1993) Oxford Companion to the Bible, 243쪽.
61. ^ 그레그, 스티브 (2013). 지옥에 대해 알고 싶은 모든 것. 테네시 주 내슈빌 : 토마스 넬슨. 86–98쪽. ISBN 978-1401678302입니다.
62. ^ 라이트, N. T. (1996). 예수 예수와 하나님의 승리 : 기독교의 기원과 하나님 문제, 2 권. 미니애폴리스: Fortress Press. pp. 454–55, fn. #47. ISBN 978-0281047178입니다.
63. ^ 리처드 P. 테일러 (2000). 죽음과 사후 세계 : 문화 백과 사전. "자한남 예루살렘 외곽의 골짜기를 뜻하는 히브리어 게힌놈(ge-hinnom)에서 유래한 자한남(jahannam)은 지옥을 뜻하는 이슬람 단어입니다."
64. ^ Jump up to:a b 랭, 크리스티안 (2016). 이슬람 전통의 낙원과 지옥. 영국 케임브리지: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-50637-3.
65. ^ Gardet, L., "D̲j̲ahannam", in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, 편집: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. 2023년 1월 18일 온라인 상담 doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_1930 온라인 최초 게시: 2012 초판: ISBN 9789004161214, 1960-2007

출처[편집]

• 
   이 기사는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다: Hyvernat, Henry; Kohler, Kaufmann (1901-1906). "압살롬 ("평화의 아버지")". 싱어, Isidore; 외. (eds.). 유대인 백과사전. 뉴욕 : Funk & Wagnalls.

외부 링크[편집]

위키미디어 공용에 히놈의 계곡과 관련된 미디어가 있습니다.

위키인용집에는 Gehinnom과 관련된 인용문이 있습니다.

• 성경 이야기와 함께 오늘의 힌놈 계곡에 대한 짧은 가이드
• 힌놈 계곡의 컬럼비아 백과사전(Columbia Encyclopedia on the Valley of Hinnom)
• 힌놈 골짜기의 성서 고유 명사
• 1901-1906년 유대인 백과사전의 게헤나
• chabad.org 지옥에 대한 유대인의 견해
• 올람 하바: 사후세계 유대교 101
• 게헨나란? Archived 2016년 7월 16일 - 웨이백 머신 Ariela Pelaia, 종교에 관하여, about.com
• What is Gehenna Like?: Rabbinic Descriptions of Gehenna Archived 2016년 7월 16일 - 웨이백 머신 Ariela Pelaia, 종교에 관하여, about.com
• Tentmaker.org 에서 본 기독교 보편주의적 관점
• Afterlife.co.nz 에서 게헨나에 대한 기독교 조건주의적 관점

보이다

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