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역림보유易林補遺
명나라 예부관대(禮部冠帶) 술사장세보(術士張世寶) 저자로 되어 있으며 역림과 육효에 대한 고급 연구서라고 한다.
易林補遺(明朝)張世寶 著
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前言 卷首語 | 易林總斷章第一 天時晴雨章第二 地理風水章第三 朝廷國事章第四 出師征伐章第五 年時豐歉章第六 身命造化章第七 六親壽命章第八 倩媒說合章第九 婚姻嫁娶章第十 | 女卜男婚章第十一 女家擇婿章第十二 後嗣有無章第十三 懷胎虛實章第十四 安護胎息章第十五 收生保產章第十六 六甲生產章第十七 選擇乳母章第十八 嬰童否泰章第十九 出繼男女章第二十 |
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置產立戶章第五十一 寄裝丁產章第五十二 治家分合章第五十三 添丁納使章第五十四 雇請人工章第五十五 布種田禾章第五十六 浼婦育蠶章第五十七 養蠶作繭章第五十八 桑葉貴賤章第五十九 六畜禽獸章第六十 | 憂疑損害章第六十一 防非避訟章第六十二 防火避焰章第六十三 提防盜賊章第六十四 禦避災患章第六十五 何處得病章第六十六 之一 又論八宮鬼動雲 之二 又論六神值鬼雲 痘疹起回章第六十七 病源真假章第六十八 疾病吉凶章第六十九 之一 疾病生剋論 之二 占自己病斷 之三 占他人病斷 之四 占何日病退雲 之五 占何日病凶雲 災病纏脫章第七十 | 卻避災暑章第七十一 求醫療病章第七十二 醫家治病章第七十三 搜決神鬼章第七十四 之一 總論入宮值鬼訣 之二 總論五行值鬼訣 之三 總論六神值鬼訣 之四 總論星煞值鬼訣 之五 又附解禳通用法 僧道賢愚章第七十五 還賽解厄章第七十六 奉安神位章第七十七 停棺舉殯章第七十八 怪夢感應章第七十九 報應雪冤章第八十 |
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天時晴雨章第二
(占雨,取父母為主,水象為憑。占晴,取子孫為主,火象為憑。)
欲識天時晴與陰,子孫父母定其真,次查水火陰陽理,動靜與衰變化尋。
此四句乃天時之大旨也。
하늘이 맑고 비가 오다 장 제<2>
(비를 차지, 주로 부모를 가지고, 물 코끼리는 증거입니다. 맑음은 자손을 위주로 하고, 불상은 근거로 삼는다.)
하늘이 맑고 맑고 흐려지는 것을 알고자, 자손의 부모는 그 진수를 정하고, 두 번째로 물불 음양리를 조사하여, 움직임과 쇠락의 변화를 찾아 헤매고 있다.
이 네 문장은 하늘의 큰 뜻이다.
子位交重晴升升,父爻發動雨沉沉。
자식이 중하게 사귀어 다시 맑아지고 맑아지고, 부친효가 ㅂ발동하여 비를 일으키며 가라앉는다.
子孫為日月,若不受他爻刑剋,又不臨月破旬空,如居身世,雖不動亦主晴明,旺動則外遠大晴,衰動則時下小晴。值日,主一日之晴;值月,主月內之晴,又加父動宜辨興衰,父旺子衰決非晴齊。父衰子旺,原主光明,若兄弟再動又助子威,天必久晴兼主風發,子化子或化兄,皆主久晴。化才,後主陰晦。化鬼,後主天變。化父,即變雨也。父母者,為雨也,如無傷剋及不空亡,若臨身世雖不動天時已變。旺動則大雨,衰動則細雨。值日,則一日之雨,值水,則月內之雨。才如同動卻看重輕,父衰才旺,縱雨不多,父旺才衰,淋漓未止,鬼又動此雨倍加。若父化父,雨必連綿。父化鬼,雨未止而添雷。父化兄,則風雨交作。父化才或化子者,雨變晴天。
자손은 일월이라, 만일 그가 형벌을 받지 않고, 달이 맑아지지 않는다면, 살림살이처럼, 움직이지 않으면 주께서 맑아지시지만, 왕동은 멀리서도 맑아지고, 쇠락하면 때에 작은 맑음이 되리라. 날, 주님은 하루 맑고, 달, 주월의 맑음, 그리고 아버지의 움직임은 상승과 하락을 구별하기 위해 이동, 아버지와 왕자는 결코 맑지 않다. 아버지께서는 쇠하신 아들이 왕성하시고,원주가 밝으시며,형제가 다시 움직여도 자식의 위세를 돕는다면,하늘은 오래 맑아지고 주풍이 맑아지고,자화자나 화형은 모두 주께서 맑아질 것입니다. 재능을 녹여, 후주께서는 음침하다. 귀신을 녹여, 후주천이 변하다. 아버지, 즉 비가 오십시오. 부모, 비에 대한, 부상없이 죽은 경우, 비록 하늘이 변경되지 않은 경우. 왕성한 것은 폭우이며, 쇠퇴하면 이슬비가 내립니다. 하루, 하루, 물, 다음 달의 비. 만동하지만 경중을 중시하는 것처럼, 아버지는 쇠락하고, 비가 많이 오지 않고, 아버지가 왕성하게 쇠락하고, 쉴 새 없이, 귀신이 이 비를 두 배로 움직인다. 아버지가 아버지를 화나게 한다면 비가 올 것이다. 귀신을 모시고, 비가 멈추지 않고 천둥이 치는다. 부형을 부화하면 비바람이 몰아친다. 부화재나 화자, 비가 맑아진다.
雨逢水動晴逢火,晴見陽多雨見陰。
天時原以水為雨,火為晴。水動,則有雨水。化水或化金,其雨轉盛而連綿。化土,雖雨不多。化木,雨後生風。化火則變而為晴矣。火爻動則晴,火化火,晴能久遠。如化木,晴久生風。化土,日後起浮雲。化水,晴變為雨。又以陽為晴、陰為雨,純陽水靜則久晴,純陰火靜則久雨。陽化陰即晴變雨,陰化陽即雨變晴。
卦遇乾離朱雀動,九天紅日照乾坤。
問陰晴,以外卦為主,內卦為次,先推外卦,可別晴陰。凡水火二爻及朱雀玄武,皆管目前晴雨。惟內外卦體能期久遠天時。外卦若屬乾與離象,必主久晴。朱雀動又主晴明。
爻逢坎兌加玄武,四野淋漓水滿村。
外卦者臨坎兌二象,必然入雨。若化出乾離,雨即變晴之兆。又論玄武爻,定有雨意。
震野鬼興雷灌耳,坎家父動雨驚心。
官鬼為雷為冰雹,若在震宮動,其雷愈大。再加白虎,雷必傷人。鬼居坎內發者匣為冰雹。土鬼交重又臨世位,必見黃沙。如父動坎宮終見傾盆之雨。
巽宮兄發為風報,坤艮兄搖起煙雲。
兄弟為風、為霧、為露、為雲,在巽宮動者,其風異狂。在艮動,則與雲勢。坤內動,則煙霧迷空。若在乾離則為霜為露。
六沖,霧散清光透;六合,雲迷雨便臨。
卦值六沖,定主雲消霧散,縱動水爻,終無大雨。爻逢六合,雨意將 成,再加水搖,雨當即至。縱有火動,決不久晴,若得合處逢沖,便為晴論。
應剋世爻晴可望,世爻剋應雨將傾。
世爻為地,應爻為天,又以內卦為地,外卦為天,故此應剋世者晴,世剋應者雨。世若逢空亦無雨至,應如空者,天不逐人,祈晴不晴,祈雨不雨,內外相剋亦然。
鬼變文書雷致雨,兄之福德見風晴。
鬼為雷,父為雨,鬼變父者,必先雷而後雨。兄為風,子為日,兄化子者,待風發而天晴。
又雲雨變晴天父變才,坎之離象步清街,陰化陽爻水化火,後卦逢沖雲漸開。
父母化才,及坎之離卦,陰化陽、水化火、或化出六沖,皆為雨變晴天也。
晴天變雨離之坎,子化文書水沒台,陽變陰宮火變水,之成六合雨將來。
離卦變坎、及子孫化父、陽變陰火化水,或化成六合者,皆是晴天變雨也。
久雨但占何日止,當壽那日制文書。應來剋日天收雨,日月光華子值時。
久雨占晴,須得妻才當道、或子孫值日,便主晴明,又論應為天界,如來剋日者,又為晴陰。
久晴又卜誰朝雨,父母相臨足可知,父靜見沖天定變,應爻生日細詳思。
久晴占雨,須得父母值日、或衝動父爻,雨皆可望,又看應臨那日,便察雨來,學者自宜通變。
비가 내리면 물이 맑아지고 불이 나고, 맑으면 양이 맑고 비가 오며 흐려진다.
하늘은 물을 비로, 불은 맑았다. 물이 움직이면 비가 내립니다. 물이나 금을 녹이고, 그 비는 계속 번성합니다. 비가 많이 내지 않지만 토양을 녹입니다. 화목, 비가 내린 후 바람이 불다. 불을 녹이면 맑아진다. 불이 움직이면 맑고, 화장은 화장되고, 맑음은 오래 지속될 수 있습니다. 화목처럼 맑고 오래 바람이 불다. 흙을 녹이면 나중에 구름이 떠오른다. 물을 녹이면 맑음이 비로 바뀝니다. 또한 맑은 태양, 비에 대한 흐린, 순수한 양 물은 오랜 시간 동안 맑은, 순수한 음과 불은 오랜 시간 동안 비가. 양화음은 곧 맑아지고 비가 내리며, 음화양은 비가 맑아진다.
주작에서 건리를 만나면, 9일간의 붉은 태양이 건곤을 비추는다.
맑고 맑은 것을 묻고, 외부 험담을 위주로 하고, 내적 험담을 두 번째로 하고, 먼저 외험을 밀어붙이는 것이지, 맑고 맑지 않으면 안 된다. 모든 물 화재 두 번째와 주작 현무, 현재 맑은 비를 관리 할 수 있습니다. 다만 안팎으로 체력이 오래 지속되는 때이다. 험담이 건과 이별에 속하면, 주께서 오랫동안 맑아질 것입니다. 주작이 움직이면서도 주청이 맑다.
칸과 가현무를 만나면 사방이 리수이로 가득하다.
험담하는 사람은 두 코끼리를 교환하기 위해, 비에 들어갈 수밖에 없다. 건조가 녹으면 비가 맑아집니다. 또 현무용에 대하여는 반드시 비의 뜻이 있다.
진야귀신이 천둥을 치는데, 칸가의 아버지는 비를 맞으며 경악을 금치 못했다.
관귀는 천둥이 우박이 됨을 것이요, 진궁에서 움직인다면 그 천둥이 더 커진다. 백호를 더하면, 천둥이 사람을 다치게 할 것이다. 귀거칸 내발자상자는 우박이 된다. 흙귀신이 교제하고 또 세상에 임하면 반드시 황사를 볼 수 있다. 아버지가 칸궁을 움직인 것처럼 결국 쏟아지는 비를 볼 수 있다.
궁형이 풍보로 보내자, 곤준형은 연운을 흔들었다.
형제는 바람, 안개, 이슬, 구름, 궁전에서 움직이는 사람, 그 바람은 광기입니다. 꼼짝도 하고 있으면 구름과 함께 세세하다. 쿤이 안쪽으로 움직이면 연기가 공중에 빠져나가게 된다. 건조한 경우 서리가 이슬입니다.
여섯 개의 펀치, 안개가 맑고 빛나고, 여섯 개, 구름이 비를 맞을 것입니다.
6개의 펀치 값, 안개가 걷히고, 수달을 걷어차고, 폭우가 없습니다. 육합을 만나면 비의 뜻이 되고, 물을 더해 흔들면 비가 바로 와요. 불이 움직이면 곧 맑아지니, 만일 맞으면 맑음이 된다.
세상이 맑아질 것으로 예상되고, 세상이 비를 맞을 것이다.
세상이 땅으로 삼으면 하늘이 되어야 하고, 또 그 안에는 땅으로, 겉은 하늘이니, 따라서 세상이 맑아야 하고, 세상이 응하는 자는 비가 내린다. 만일 세상이 비어도 비가 오지 않는다면, 하늘은 사람을 쫓지 않고, 맑고 맑지 않고, 비가 오지 않기를 기도하며, 안팎으로 서로 를 만나야 한다.
귀신이 변해 천둥과 비가 내리자 형의 포드는 바람이 맑아졌다.
귀신은 천둥이고, 아버지는 비이고, 귀신은 아버지가 된 자는 먼저 천둥을 쳐서 비가 내린다. 형은 바람이고, 아들은 날이고, 형은 자식이되고, 바람이 불면 하늘이 맑아진다.
또 구름비가 맑아지자 아버지는 재가 변하고, 칸지는 상보청거리를 떠나, 음화양수화화화하고, 후구름이 점차 끓어오르고 있다.
부모의 재능, 그리고 칸의 이별, 음화양, 수화화, 또는 여섯 번의 씻기, 모두 비로 맑아집니다.
맑은 날에는 비가 내리고, 자화서의 물은 물 없이, 양은 음궁불로 변하고, 그 성은 육합우가 된다.
가십이 변하고, 자손이 아버지를 화시하고, 양이 음과 화장된 물로 변하거나, 육합으로 변하는 것은 모두 화창한 날과 비가 내린다.
오랜 비는 어느 날 그치지 않고, 그 날의 악기가 될 것입니다. 날이 오면 비가 내리고, 일월광화자치가 때가 되어야 한다.
오랜 비가 맑아지면 아내나 자손이 맑아야 하며, 하늘은 맑아야 하며, 또 하늘의 경계가 되어야 하며, 예를 들어, 하늘의 경계가 되어야 하며, 또 맑고 맑아야 한다.
오랜 시간 동안 맑고 비가 오는 사람을 알고, 부모는 만족, 아버지는 조용히 하늘의 변화를 볼 수 있습니다, 생일에 대해 자세히 생각해야합니다.
오랜 시간 동안 비가, 부모의 근무 시간, 또는 충동 아버지, 비가 올 것으로 예상된다, 또한 그 날을 볼 수 있습니다, 다음 비를 볼 수 있습니다, 학자는 자신의 변화에 적응.
地理風水章第三
(未葬,取父母為主,宜旺相以生身。已葬,取官鬼為憑,怕交重而剋世。)
墳塋之卦忌相沖,化出沖時恐泛洪,合處逢沖皆大忌,子孫失位莫安塋。
擇地之卦,大忌六沖。惟洞林秘訣內收用乾坤二卦,六沖乃水走沙飛之地,豈可安塋?況世為主穴,臨下則吉,臨上則凶,八純世在最上之爻,焉能有穴?故八純與六沖皆不用也。或變出六沖及合處逢沖者,目下雖安後必敗遷,如下,終見泛洪必難久遠。又論子孫為後嗣為祭主,若不上卦,必壬覆宗無人祭掃。
世爻福德為墳主,二位騰蛇作穴中,此等爻無空破絕,葬之後代定興隆。
世爻為主山,子孫為後代,二爻為正穴,騰蛇為次穴,此四等爻象皆不可值旬空月破並臨絕地,如不犯此葬必興隆。
二陷蛇傷無穴地,世空子絕少兒童。
二爻逢空月破,必無正穴,騰蛇再絕傍穴皆無。世爻與子孫若臨空絕者,難招子息也。
生墳父象宜安旺,葬墓官爻忌動空。
父母為墳地,未葬之時,不宜空破,若得靜旺最吉。官鬼為伏屍,已葬之後只宜安靜,動則亡者不安,空則屍骨毀損。
父靜子興身世旺,桂馥蘭芬家業榮,子得五爻生興合,官臨吉曜受皇封。
父母為墳地,宜靜不宜動,動則恐傷子息。子為後嗣,身為墳主,世乃坐由皆得旺相者,後招百子千孫,家業榮華之兆。五爻為天子,如來生合子孫官鬼為功名,若帶青龍貴人,兒孫必貴,定沐皇恩。
後山不正虧玄武,朝向無情朱雀沖,右處嶺傷空白虎,左旁凹缺陷青龍。
玄武墳之後,又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左,白虎墳之右,此四獸皆宜得地,如有一爻空破,便知一處刑傷。
世居五六非成墓,應是賓山莫遇空,間作明堂宜旺相,明夷定有伏屍凶。
世爻為坐山,又為主穴,如臨五六之爻,定見絕嗣之歎。如在四爻之下後代繁華。應爻為賓山,若遇空、衝破,絕定對殘岩損壞之峰。間爻為明堂,旺相則廣闊,休囚定窄狹。官鬼為伏屍,若臨辰戌丑未正持世上,必被前人葬過,不可用也。
內剋外爻憂損失,內生外卦得亨通,外離受剋中房敗,外震逢生長分豐。
凡占陰宅,以內卦為地,外卦為人,地若剋人,必遭損失,人如剋地,定見禎祥。地若生人,兒孫繁茂。人如生地,後代平常,要知那分榮枯,須察外臨何卦。書雲:乾坤父母眾房吉,震巽二卦長房推,坎離便作中房論,末房艮兌看祥禧,所屬何房利不利,進退成敗皆可知。且如卜得未濟卦,內屬坎水,外屬離火,離被坎傷,便曰中房不利。又如水地比卦,內坤外坎,水遭土剋,亦主中房不寧,又如雷水解及風水渙卦,俱是木賴水生震巽有氣,可斷畏房發福,餘皆仿此推詳。
지리 풍수장 제<3>
(장례를 치르지 않고, 부모를 위주로 하고, 이왕상이 생신을 낳는다. 이미 장례를 치른 후, 관귀를 근거로 삼았는데, 무거운 짐을 지는 것을 두려워하여 세상을 맞았다. )
무덤의 험담은 서로 돌진하지 않으며, 홍수가 두려워할 때, 모든 것이 큰 금기이며, 자손은 자리를 잃었습니다.
땅을 고를 때의 험담은 크게 6번의 돌진을 금한다. 그러나 동굴 숲의 비밀은 건곤 두 개의 험담을 사용, 여섯 플러시는 모래 비행의 땅을 걸어, 어떻게 정착 할 수 있습니까? 하세는 주혈이고, 임하하면 길하고, 임상은 사나우며, 팔순세는 가장 높은 멍에에 있는데, 어찌 굴을 가질 수 있겠는가? . 따라서 팔순과 육충은 모두 쓰지 않아도 된다. 또는 여섯 펀치와 공동 만남의 장소를 변경, 다음, 다음, 홍수가 오래되지 않습니다 볼 수 있지만, 아래로 이동해야합니다. 또 자손을 후사가 제물로 삼는다고 한다면, 험담을 하지 않으면 종들을 덮을 사람이 없다.
세희포드는 무덤 주인이었고, 두 명의 뱀이 동굴을 지었고, 이 뱀은 헛되이 부서지지 않았고, 매장 후 대대로 번영했다.
세상이 주산이고 자손이 후손이고, 이첩이 정혈이고, 뱀이 두 번째 굴이니, 이 사등상은 모두 경공월이 깨지고 제다이에 임할 수 없고, 이 장례를 범하지 않으면 반드시 번성할 것이다.
뱀이 멍이 들지 않고, 세공자가 적다.
두 번의 공허한 달이 깨지면, 반드시 정혈이 없고, 뱀은 다시는 동굴에 있지 않다. 세상과 자손이 빈자리에 처하면, 자식을 쉬기 어렵다.
생묘부는 이안왕을 상하고, 장묘관들은 공허를 삼가고 있다.
부모는 무덤이며, 매장되지 않은 경우, 가장 좋은 경우, 휴식해서는 안됩니다. 관귀는 복신이라 장례를 치른 후에는 조용해야 하고, 움직이면 망자가 불안하고, 빈 것은 뼈가 망가진다.
부자는 흥신이 왕성하고, 계란펜 가업이 영영하고, 아들은 오조가 흥합하여, 관림길희는 황봉을 받았다.
부모는 묘지이니 가만히 있으면 움직이지 말아야 하고, 움직이면 자식이 쉬는 것을 두려워해야 한다. 아들은 후사이며, 무덤 주인으로, 세상이 앉아 있는 모든 사람이 왕상한 자이며, 그 후 백 자손을 모집하고, 가업이 영광스러워하는 징조이다. 오첩은 천자이며, 자손 관귀를 공명으로 삼는다면, 청룡귀인을 데리고 가면, 자식과 손자손녀가 반드시 귀할 것이요, 황제의 은혜를 정한다.
뒷산은 현무를 잃고, 무자비한 주작을 향해 돌진하고, 오른쪽 능선에 빈 호랑이를 다치게하고, 왼쪽 오목 결함 청룡을 향하고 있습니다.
현무분 뒤에는 또 산에 의지했다. 주작묘는 전에 또 사건산이었습니다. 청룡묘의 왼쪽, 백호묘의 오른쪽, 이 네 짐승은 모두 득의득이니, 한 번의 공허한 틈이 깨지면 형상을 알 수 있다.
세거는 오육이 아닌 무덤이 되어야지, 빈 산이 비워서는 되지 않으면, 그 사이에 명당이 왕상이 되어, 명이는 반드시 복신흉이 있을 것이다.
세상이 산에 앉고, 또 주혈이 5,6의 첩을 찾아가면 절사의 탄식이 반드시 나온다. 사구지하에서 후손이 번화하다. 빈 산으로 간주되어야하며, 비어 있고 부서지면 잔해의 봉우리를 손상시킬 수 있습니다. 사이가 명당이고, 왕상이 넓고, 휴수한 것이 좁다. 관귀는 복신이 될 것이요, 임진이 추악한 것이 세상에 있지 않으면, 반드시 선조들이 장사할 것이요, 사용할 수 없느니라.
네크의 외부 걱정 손실, 내인성 외부 험담은 형통을 얻을 수 있습니다, 외부 분리는 그램 중방 패배를 겪고, 외부 지진은 성장이 풍부 할 때.
무릇 음택을 차지하면, 내의 험담이 땅이 되어, 겉으로는 사람이고, 땅은 사람이면 손해를 볼 것이요, 사람은 땅과 같으며, 반드시 상서로운 것을 보게 될 것이다. 땅이 사람을 낳으면 손자손녀들이 무성하다. 사람은 생지와 같고 후손은 평범하며, 그 분영이 시들거린다는 것을 알아야 하며, 밖에 나가서 무슨 말을 하는지 살피어야 한다. 서운:건곤부모 중방길,진원이가 긴 방추,칸이 중방론을 하고,마지막방은 상희를 보고,어떤 방의 이윤이 불리하고,진퇴성패가 모두 알 수 있다. 그리고 부득이하게 험담을 하지 않으면, 속은 물이 있고, 외속은 불에서 떨어져 있고, 다친 것을 떠나면 중방이 불리하다고 한다. 또 물밭이 험담을 하는 것처럼, 내곤외칸, 물이 흙에 맞고, 주중방이 불안하고, 천둥수해와 풍수와 같이, 모두 목라이 수생진이 기운을 내며, 방의 복을 끊을 수 있고, 여전한 것은 모두 이 추밀한 것을 본떠라.
朝廷國事章第四
(以世爻為主,應象為佐,六合子旺為吉,六衝殺動為凶。)
國泰民安,共際唐虞之化育,河清海晏,全資文武之匡襄。
雲國之寧靖,民之太平,幸生堯舜之世,沾其化育。而黃河澄清,海波寧息,皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。
欲知宗社之安危,須審易爻而較量。
宗社乃宗廟社稷六朝延治則安,亂則危,審析易理爻辭,而可剖決吉凶也。
親宮為邦國,大忌空亡;本卦作朝堂,最宜旺相。
本卦者,乃所占之卦名,親宮者,乃本宮之卦也,故為邦國朝堂,皆宜旺相興隆;大忌空亡墓絕。
初屬黎元,吉曜當權培國本;二為士子,文昌得令煥文章。
初民為邦本,欣臨吉曜,二士屬文明,喜值文昌。
喜聚三垣,守令賢齊於渤海。
喜者,天喜是也,若值二爻,則固守邑令賢能同於漢之龔遂也。昔龔為渤海太守,化民賣刀買牛故雲。
貴臨四位,公侯績邁於汾陽。
貴者,貴人星也,若臨四爻,則卿相公侯之政績過子唐之郭令公子儀,郭以文武全才輔佐肅宗剋復西京,中興偉績,賜爵汾陽王故雲。
福德司權,君子進而小人退。
福德者,即子孫,用爻值之則正人在位,邪佞潛蹤。
青龍當道,干戈偃息文教丕興。
聖主躬占,當以世爻安帝座;臣民間卜,還將五位定君王。
雲當今躬卜者,當以世爻而安帝座。臣庶推占,仍以五爻而為天子,各得具理斷無外誤。
不臨剋害刑沖,升平四海。如值生扶拱合,玉帛萬方。
剋害刑沖,別章各有起例,若用爻不犯者,決主四海承平,萬民樂業。卦內相生相合,若拱若扶者,則殊方絕域皆來朝貢也。
宗廟管上爻,安靜,則邦家鞏固。
宗廟者,專主社稷,若得比和安靜,則皇圖鞏磐石之安。
歲星關世連,光芒則國祚綿長。
歲星,即太歲也,關乎治亂光芒旺相也,若然值此,則國祚久遠無疆也。
木位遇長生,會購買關星煥彩。
木爻屬東方,為青宮太子之象,前星者,亦太子之星,煥彩,言其得位,如遇長生有氣,則德被長生。
金官逢制陷,乃知逆節潛藏。
金爻屬西方,主兵革之象,鬼殺為叛逆之人,如有制服或隨空亡墓絕,則不久潛消耳。
糧餉論妻財,休臨敗絕。
妻財為糧餉,興隆則國本剋盈,衰敗則京儲匱乏。
城池看父母,莫變刑傷。
父母為城池旺相則有金湯之固,刑傷寧無殘缺之虞。
禍福攸關於大象變通洞燭機微。吉凶不離於五行剖精研衰旺。人能格物致知,報應捷於影響。
禍福吉凶關係,易之大象不離卦之五行,千態萬狀焉能悉戰?筮者當察其衰旺,自宜變通活潑,相機而斷,無有不驗,若響之應聲也。
조정국사장 제<4>
(세상이 주를 이루면, 마치 조로, 육합자왕을 길로 삼고, 육충살을 범해야 한다.)
국태민안, 공대당유의 화육, 하청해수, 전액 출자한 문무지암.
운국의 닝징, 백성의 태평, 운수순의 세상으로 태어나 그 화육에 젖어 있다. 그리고 황하의 해명은 하이닝이 문신 무장의 힘에 의해 지원되어 제련을 하였다는 것을 분명히 했다.
종사의 안위를 알기 위해, 심사는 쉽게 겨루어야 한다.
종사는 종묘사직 육조연치가 안일하고, 난은 위태롭고, 이치의 수사는 쉽게 분석하지만, 길흉을 해부할 수 있다.
친궁은 국국으로, 크게 망하는 것을 금하고, 본가 조당을 하여, 가장 왕상이 좋다.
본가의 가십은 그 이름을 차지하고, 친궁은 본궁의 험담이니, 따라서 국가조당이니, 모두 왕성하게 번성하여, 큰 금망의 빈 무덤이 절묘하다.
초창은 리위안에 속했고, 길희는 국본을 배반할 수 있는 권력을 가지고 있었으며, 둘째는 사자, 문창은 글을 환하게 했다.
초민은 본본이었고, 흔은 길조에 임했고, 이사는 문명에 속하여 문창을 기뻐했다.
삼가키를 모으는 것을 좋아하며, 수령현이 보하이해에 모이다.
기뻐하는 자는 하늘이 희희도니, 두 사람이라면, 은현이 한나라의 수와 함께 할 수 있도록 고집하라. 예전에는 보하이 태수였는데, 화민은 칼을 팔고 소를 사다.
귀한 임사이 네 분, 공후의 공적은 양양에 있다.
귀인, 귀인 별도, 만약 사암을 찾아오면, 경상공후의 정적은 자당의 곽령공자 의를 지나고, 곽은 문무전재로 숙종커를 보좌하여 서경을 복직하고, 중흥의 위업은 양양왕 고운을 주었으니.
포드의 권력, 신사는 다시 한 번에 작은 사람이 될 것입니다.
포드, 즉 자손, 올바른 사람이 장소에있을 때, 악은 사라졌다.
청룡이 도를 도리고, 간고는 문교를 하며 흥을 닦는다.
성주께서는 제자리를 세상으로 안치하고,신민이 복하면 다섯 분을 임금으로 정할 것입니다.
구름은 오늘날 은신하는 자에게는 세상과 함께 황제의 자리를 지을 때가 된다. 신하가 밀고 차지하여, 여전히 오첩을 천자로 삼았는데, 각자는 이치에 따라 단정해야 한다.
형충을 해치지 않고 사방으로 승승급하다. 마치 부축이 아치합합하면 옥이 만방하다.
형을 해치고, 다른 장에는 저마다 예가 있는데, 만일 죄를 짓지 않는 자를 쓰면, 주를 하여 사방을 승평하고, 만민이 즐겁게 사업을 하게 된다. 가십 내상생이 맞물리면, 아치가 부축한다면, 그 절체절명의 절역은 모두 조공에 온다.
종묘는 관상관이 삐걱대고 조용하면 방가가 공고해진다.
종묘자, 전문주사직, 비비와 조용하면 황도공반석의 안일.
세별은 세련되고, 빛은 나라가 길다.
세별, 즉 너무 세세도, 난기류를 다스리는 빛의 왕상과도 관련이 있고, 이 경우, 국도는 오래도록 변장하지 않는다.
목위가 장생을 만나면 관성환채를 사요.
나막신은 동쪽에 속하며, 청궁 태자의 코끼리이며, 전성자, 또한 태자 별, 환채, 그 자리를 말하고, 장신이 생기면 덕이 자라고 있다.
금관이 제몰되면 역절이 숨어 있는 것을 안다.
금박은 서양에 속하며, 주병은 혁명의 코끼리이며, 유령은 반역자이며, 제복이나 죽은 무덤이 있다면 곧 귀가 사라질 것입니다.
곡식은 처재에 대하여 논하고, 휴임하여 패망한다.
처재는 곡식으로, 흥륭은 국본이 잉잉하고, 쇠락하면 경저비가 부족하다.
성못에서 부모를 보아도 형을 변질하지 마라.
부모님이 성지왕상이 되면 금탕지고가 있고, 형상상은 오히려 흠이 없을 것이다.
화복유는 코끼리변통동촛불기소에 관한 것이다. 길흉은 오행의 정연과 쇠약을 이간지 않는다. 사람은 사물을 알 수 있고, 응보는 영향력에 달려 있다.
화복길흉관계, 쉬운 코끼리가 오행을 떠나지 않으면, 천태만형이 어찌 전쟁을 알 수 있겠는가?
出師征伐章第五
(以世應為主,福德為憑)。
折殺執俘全憑勇略,觀時制變各用機謀,傳受黃薑之三略六韜,布演孔明之八門九遁,雖識奇門之勝負,還憑易卦之吉凶。
彼我命將出師,各用謀臣參贊,故先賢授韜略之然國師布遁奇之陣,神策異謀決使全勝也。
三略者,黃遁全上略、中略、下略也。薑子牙六韜者,文韜、武韜、龍韜⒒㈣骸⒈凢骸⑷𥌓閡病0嗣耪擼𡠨萆𨯩碩啪八讕𢔓儎且病>哦菡擼𡚒搜羰䜓哦菀跏䜓哦菀病T順鎘巹♂⒅忟校梦鍪び誶Ю鎦𣁾猓𪅐Τ擅罀馱蚯嗍釩喟嘁躁鶯笫潰𡟻熱粲攣弈鼻沉勘嗲常鏓𧬹匾皇В𡠨≡螄萆硎е埃壜笤蚱乒𩓙黽搖;齟喲聳跡姉裨菩】稍?故曰雖識奇門之勝負,還評易卦之吉凶。奇者,三奇,乙丙丁是也。門者,八門已注篇首,坎是休門,艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、乾是開門,雖曰八門豈為定例,自有超神接氣起例,而惟此門時時改易變化無窮,再與九星配合,以定吉凶。九星者,天心天柱居於金,天沖天輔居於木,天蓬居於水,天英居於火,天芮天禽天任居於土,凡決交征之勝負,須要奇門易卦二者皆精方與此事,乃得萬舉萬全。獨用奇門者,倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進,豈得並勝乎?況奇門者,所用接氣超神為主,其中前後難評,倘若差之毫釐?謬之千里,況兵家得失所系匪輕,務宜精細參詳,不可魯莽推測,其中更有太乙統宗,天之數也。奇門遁甲,地之數也。大六壬,神人之數也。二數總歸八卦,諸般不離五行。軍中雖用奇門遁甲並大六壬等數者,曾如易卦與衰動靜生剋了然,不但推軍務之一端,而更指萬民之趣避。易卦者,上應天時下通人事,彰往察來,慎損益盈虧之理,開物成務驗休咎存亡之機。衡者必要精詳,庶無差誤也。
출사정벌장 제<5>
(세응주, 포드를 기반으로 한다.
용략에 따라 포로를 잡는다. 관시제는 각기 다른 기략을 이용하여, 황강의 삼략육조를 전하고, 공명의 팔문구첩을 부연하며, 비록 기문의 승패를 알지만, 또한 이치에 따라 길흉을 겪는다.
그더군, 내가 출사하여 각자 모신참사로 삼으라고 명하였으므로, 선현이 기략을 수여한 것은 국사 부엽의 진진이었고, 신책은 이목을 다하여 전승을 하였다.
세 가지 중, 황달은 모두 위, 중간, 아래입니다. 강자아 육조자, 문희, 무원, 용조 11.(사) 해골 1. 첩해 4 첩병 0사 > 병이 많고, ♂ (18) 학교 꿈, 좋은 - 내가 할 수 있는 건 아무것도 없어 코침하 조사는 항상 황실의 ≡ 에르디언은 탁구공을 흔들고, 요는 우뚝 솟은 보보를 가지고 있다 그러므로 비록 기문의 승패를 알지만, 또 이치에 휩싸인 길흉을 평가한다. 이상한, 세 가지 이상한, 에프로판도. 문, 여덟 문은 첫 번째를 주입했다, 칸은 문을 닫습니다, 은은 문입니다, 지진은 부상 문입니다, 두 문, 이경문, 쿤은 죽은 문, 문, 건조는 문을 엽니 다, 비록 여덟 문은 고정 된 예이지만, 자신의 초신성 가스 시작 예,하지만이 문은 쉽게 변경할 수 있습니다, 다음 아홉 별과 협력, 길흉을 결정합니다. 아홉 별, 하늘의 심장 천주는 금에 살고, 하늘은 나무에 살고, 하늘은 물에 살고, 하늘은 불에 살고, 하늘과 새는 토양에 살고, 모든 승리와 패배를 결정, 이 문제에 대한 좋은, 모든 것을 얻을 수 있습니다. 기문만 사용하는 자가 서로 두 적이 길문에서 진취적이라는 것을 알고 있다면 어찌 이길 수 있겠는가? 그러나 이상한 문, 주로 초신성의 가스를 사용, 그 중 전후 판단하기 어렵다, 차이가있는 경우? 잘못 천리, 병가의 득실이 소중하여, 세밀하게 참상해야지, 무모하게 추측해서는 안 되며, 그중에서도 태을통종, 하늘의 수가 더 많다. 기문갑, 땅의 수도. 큰 여섯, 하나님의 사람의 수. 두 개의 숫자는 항상 험담에 속하며, 모든 것이 다섯 줄에서 벗어나지 않습니다. 군대는 기문갑과 대육조 등 여러 자를 사용했지만, 한 때 이치와 쇠락과 같은 정적이 돋보였으며, 군무의 한쪽 끝을 밀어붙일 뿐만 아니라 만민의 취향을 피했다. 험담을 하는 자는 하늘과 아래를 통하여 인사에 통하고, 과거를 살피고, 손익의 이치에 주의하며, 물건을 열어서 책임을 지고 멸망할 기회를 시험해야 한다. 형자는 세상이 세월이 다해야 하고, 잘못이 없어야 한다.
鬼煞司權,縱往開休生,不吉。福神當道,雖行傷死杜,無殃。
煙波釣叟歌雲:八門若遇開休生,諸事逢之總稱情。凡卜出兵之卦,最嫌官鬼交重,鬼如動者,縱往吉門,決難取勝。若行子孫旺相發動或持世爻,雖踐凶門,亦無所害。
鬼值坤宮卻嫌死戶,子臨兌卦惟利驚門。傷戶雲凶,震動將星征反勝,休門曰吉,坎興大殺戰還輸。艮內發青龍生方大利,乾中搖白虎開處非宜,離福交重景上行來能喜悅,巽宮發動杜門戰去甚暌違。
將軍兵卒,要知忌入何門,利行何向,須推鬼值何宮,官臨何象,莫入其門。又看子居誰卦,福在誰爻,宜由此戶。且如坤宮鬼動,大忌死門。兌卦子搖,驚門可進,傷門為禍害,震宮有將星福德乃為佳。將星起例,正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午,土只此四位,周而復始,休戶作禎祥。坎卦有大煞,鬼爻難獲福。大煞起例雲:正犬、二蛇、三月馬、四未、五寅、六卯當、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方,十一金雞為大煞,國家遇此豈安邦?福帶青龍搖艮丙,如進生門,人獲全功,鬼臨白虎動乾中,縱入開門未能取勝。離家子動,宜步景門,巽土官興,杜門莫往。
귀신은 권력을 사사하여, 심지어는 휴생을 하더라도 길지 않다. 복신은 당도를 할 때, 비록 두를 해치고 죽이더라도, 봉변은 없다.
연파낚시 가운: 팔문이 열리면 휴생하면, 모든 일이 만나면 총칭으로 정한다. 반부출병의 험담은 관귀가 무겁고 귀신이 움직이는 자와 같으며, 길문으로 가도 결코 이기기 어렵다. 만일 자손 왕상이 세상과 함께 발동하거나 지키면, 비록 흉악한 문을 짓밟아도 아무 소용이 없다.
귀신은 곤궁에 가까스로 죽은 것을 싫어하고, 자식은 험담을 할 때만 슬퍼할 것이다. 다친 호운은 흉악하고, 진동은 별을 반승으로 이긴다. 휴문은 길이라고 하고, 칸싱 대살전은 여전히 진다. 청룡이 태어나면 방대리가 생기고, 건중은 백호를 흔들어 처가를 여는 것이 맞지 않으며, 복교를 떠나 중경을 떠나 올라가면 기뻐할 수 있고, 궁은 두문전을 벌여 매우 거역할 수 있다.
장군과 군인은 어떤 문으로 들어가지 말아야 하는지, 어디로 가야 하는지 알아야 하며, 귀신이 어떤 궁전을 가지고 있는지, 어떤 장교가 그 문에 들어가지 말아야 하는지 알아야 한다. 또 누가 사는지 보고, 복이 누구를 멸시하는지, 이 집에서 다가가야 해요. 그리고 곤궁귀동처럼, 큰 금기는 문을 죽인다. 험담에 흔들리면 문이 들어갈 수 있고, 문이 재앙으로 상처를 입을 수 있으며, 진궁에는 스타 포드가 있습니다. 별을 예로 들자면, 정월오, 2월 2일, 3월의 아들, 4월, 5월은 정오에, 땅은 이 네 자리밖에 가지 않으며, 둘레가 반복되고, 휴양지가 상서로운 일을 하게 된다. 가십에 큰 악이 있어, 귀신은 복을 얻기 어렵다. 큰 브레이크 예 구름 : 정견, 두 뱀, 3 월 말, 네 미, 다섯 인, 여섯 당당, 일곱 천, 팔해, 아홉 피지 쥐, 열 소, 열한 신팡에서, 열한 황금 닭은 큰 브레이크입니다, 국가는이 국가 안방을 만날 수 있습니까? 복은 청룡을 가지고 병을 흔들며, 생문에 들어가면 사람이 온 공을 얻고, 귀신은 백호가 건건에 임하고, 문을 열면 이길 수 없다. 집을 떠나 움직이면 경치를 맞을 수 있고, 흙을 걷고, 관흥을 하고, 두문모로 향해야 합니다.
乙丙丁奇,得無不利。庚辛癸煞,見無不凶。
乙者日奇,丙者月奇,丁者星奇,甲變三奇自然吉利。如變庚辛癸象,皆不為祥,要知卦配十干,須看範圍。數丙天祿訣雲:壬甲從乾起,乙癸向坤求,丙向艮方取,丁出兌家遊,戊自坎中覓,已用離為頭,庚震及辛巽,天祿最為攸。訣內震巽坎離艮兌各屬一千,惟乾坤二象每屬二下,又接陰陽之道,冬至後陽令之時,乾者內甲外壬,坤者內乙外癸。夏至後陰升之節,乾者內壬外甲,坤者內癸外乙。又論也兵冬至後,卜得乾之遁卦,即甲變月奇,又如乾之履卦,即甲變星奇,設若乾之否卦,即甲變日奇。如此卦爻得之大勝。又論夏至後,卜得否之歸妹,甲被庚傷,乾之巽卦。甲遭辛剋,凡得此等卦爻,人宜出戰者也。
伏吟反吟犯者,急須回避。大煞劫煞動時,切莫交征。
欲識伏吟反吟之法,當明卦按十二地支,亦看範圍數內,地福訣雲:子向北方坎、丑寅艮上山、卯起東方震、辰巳巽風間、午見南離火、未申坤地關。酉在兌方,取戌亥屬乾垣。如占交戰最忌伏吟反吟。伏吟者有二:有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如乾見乾、坎見坎之類八純卦是也。爻犯者,如寅變寅、辰變辰之類,隨變夬,需變屯卦是也。反吟者亦有二:有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者,下巽上乾;姤卦之類,或乾變巽、巽變乾皆是也。行兵之際又忌大煞,劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例,雲正月逢亥,二月申、三月隨蛇、四月寅、五月循還又到亥,周而復始定其神,煞興天獄煞同,出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥,無犯方美也。
易卦之中,大忌六爻興二鬼。奇門之內,最喜三奇遊六儀。
을병정치, 불리하지 않다. 경신은 사나운 것을 보고도 흉악하지 않다.
을의 일기, 병자 월기, 딩자 별기, 갑이 삼기의 자연의 길조가 된다. 만일 변경신희상이 모두 상서롭지 않다면, 험담이 열 가지 일을 곁들인다는 것을 알기 위해서는 범위를 봐야 한다. 몇 병천록결운: 갑갑은 건기부터, 을은 곤구, 병향방취, 딩출환가유, 첩자에서 찾았으며, 이미 이간을 머리로 사용하였고, 경진과 신희, 천록이 가장 유유하다. 결내진이는 각각 천에 속하지만 건곤이상은 각각 2하이고 음양의 길을 이어받아 동지후양령 때, 건자내갑외구, 곤자내을외로 덮는다. 여름 동지 후 음승의 축제, 건조 내부 외부 갑옷, 쿤 내부 외부 을. 또한 병동 동지 후, 부득이한 험담, 즉 갑이 달의 기이하게 변하고, 또 건지의 험담처럼, 즉 갑이 별이 변하고 기이한 것을, 몇 가지 험담을 설정, 즉 갑변일의 기이한 일이다. 이렇게 험담을 하며 대승을 거두다. 또 여름 동지에 대해 이야기 한 후, 부득이한 귀녀는 갑이 경에게 상처를 입고, 건지의 험담을 한다. 갑은 싱크에게 당하고, 이 모든 것을 얻을 수 있는 사람은 출전해야 한다.
반음하는 자는 급하게 외면해야 한다. 큰일이 멈췄을 때, 교제해서는 된다.
복음반음의 방법을 알고자 할 때, 명가가 열두 지에 따라, 또한 범위 내를 보면, 지복결운: 자향북칸, 추인이 산에 오르고, 동방진을 기리고, 천황풍간을 기르고, 오오견남이 불에서 벗어나고, 신곤지관이 없다. 환방에 있고, 첩해를 취하면 간가에 속한다. 교전을 차지하다면 가장 기피하고 반음한다. 복음에는 두 가지가 있습니다: 험담을 하는 사람이 있고, 복음이 있습니다. 험담을 하는 사람은 건견건과 가까움과 같은 험담도 마찬가지이다. 가해자는 인변, 천변진 등 변변에 따라 변화하여 험담을 해야 한다. 반음하는 자는 두 가지가 있다: 험담이 반음하고, 반음이 있다. 험담을 하는 자는, 아래를 내려가서 건조하게 하고, 험담을 하는 등, 또는 건조가 변하거나, 변한 것이 모두 있다. 행병할 때 또 큰일을 삼가고, 고질적인 도가시를 맞고 있다. 대저사례는 이미 장두를 달았다. 예를 들어, 구름과 정월이 해마다, 2월 신, 삼월은 뱀과 함께, 사월인, 오월은 다시 해로 돌아갔고, 그 신을 정하기 시작했고, 하늘의 옥살이가 함께, 출정자 이상은 반음하였다. 복음대사, 강도범은 불길하고, 범인은 방미도 없다.
이치에 휩싸이는 가운데, 큰 금기는 두 귀신이다. 기문 안에는 가장 기이한 여행이 여섯 가지가 있다.
軍中之卦,最嫌官鬼爻興,倘遇二官皆動,禍不可當。縱然一鬼動變鬼爻亦有患害。奇門之法,卻喜三奇,若在六儀之上,其美倍加。六儀者,甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又開甲午、甲戌,利見星奇。甲子、甲申,日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。雖曰三奇遊六儀,亦謂三奇得使者也。經雲三奇得使誠堪取,六甲遇之非小裱。乙逢犬馬丙鼠猴,六丁壬女騎龍虎。譬如夏至後,乾之泰、遁之艮者是也。此等卦中,丙得子孫臨日月,一應與兵佈陣必有禎祥。
卦若興隆,七縱七擒皆逐意。門如旺相,百戰百勝總如心。旺衰能辨乎盈虧,動靜可知乎興息。
八卦旺衰又不取乾兌金、震巽木、坎水、離火、坤艮土也,自有八節而生八卦,各按其時立春至春分,艮旺震相,春分至立夏,震旺巽相,立夏至夏至,巽旺離相,夏至至立秋,離旺坤相。立秋至秋分,坤旺兌相。秋分至立冬,兌旺乾相。立冬至冬至,乾旺坎相。冬至至立春,坎旺艮相。凡占出戰,以內卦為我,外卦為他。若得內旺外衰,更遇吉神發動,東征西討威鎮華夷。奇門亦有旺衰,亦皆按於八節,立春後生門太旺,春分後傷門當道,只嫌大象少加,反取木能生火,景門用之。立夏後,杜門雖旺亦不為祥,故取火相景門用之得勝。夏至後,正值景門大吉。立秋後,雖今死門不宜前進,當取金相驚門。秋分後,驚門之令進無不亨,水相開門亦吉。立冬後,開門正旺,休作相門,二房俱美。冬至後,休旺生相二門,俱能迪吉。
군대의 험담, 가장 관귀한 흥을 싫어, 두 장교가 모두 움직이는 경우, 화는 당할 수 없다. 한 귀신이 변하더라도, 귀신은 해악이 있다. 기문의 법칙은, 그러나 세 가지 기이한 것을 기뻐하며, 여섯 의 위에 있다면, 그 아름다움은 두 배가 된다. 육의자, 갑자, 갑진, 갑신, 갑오도. 또 갑오와 갑옷을 열어 별이 기이한 것을 보았다. 갑자, 갑신, 일기희우. 갑인, 갑진, 월기가 더 길다. 비록 삼기유육의라고 해도, 삼기득사자라고도 한다. 운삼기의 뜻을 통해 성의를 다하여, 육갑이 만난 것은 작은 것이 아니다. 을봉견 말병쥐원숭이, 육정녀는 용호를 탄다. 예를 들어, 여름 동지 후, 건지타이, 타지키스탕은 마찬가지입니다. 이 같은 험담에서 병득의 자손은 해와 달을 만나니, 일응에 병진과 함께 진을 치면 반드시 상서로운 것이 있어야 한다.
험담이 흥성하면 칠종칠십이 모두 뜻을 다 뜻을 다진다. 문은 왕상과 같고, 백전백승은 언제나 마음과 같다. 왕쇠는 손익을 분별할 수 있고, 움직임은 흥망성쇠를 알 수 있다.
가십 왕쇠는 금, 진작 나무, 칸수이, 이화, 쿤 루토도, 자신의 여덟 축제와 험담을 생성하지 않습니다, 각각 봄과 봄, 봄, 봄, 봄, 여름, 여름, 여름, 여름, 입추에서 가을까지, 곤왕은 서로 마주하고 있다. 가을이 지는 것부터 입동까지, 왕과 왕에게 건상이다. 입동부터 동지까지, 건왕칸상. 동지부터 입춘까지, 칸왕은 상이 있다. 무릇 출전하면, 내 험담은 나를 위해, 겉은 그를 위해 한다. 만일 내왕외의 쇠락을 얻으면, 길신을 만나서 발동하여, 동정서위진화이를 얻게 된다. 기문도 왕쇠한 것이 있는데, 모두 팔절에 맞고, 입춘 후 생문이 너무 왕성하여, 춘분 후 문이 다쳐서 길을 다쳤는데, 코끼리가 적게 더해지자, 반대로 나무가 불을 피울 수 있고, 경문이 쓰인다. 입하 후, 두문은 왕도 상서롭지 않았지만, 따라서 불의 경치를 가져 와서 승리했다. 여름 동지 후, 그것은 징먼의 큰 길입니다. 입추 후, 비록 지금 죽은 문은 앞으로 나아가지 말아야하지만, 금상이 문을 놀라게 할 때. 가을이 되자, 문지르기가 무형에 빠졌고, 수상이 문을 여는 것도 길다. 입동 후, 문이 왕성하고, 서로 문을 열고, 두 방은 모두 아름답습니다. 동지 후, 휴왕은 두 문, 모두 디지를 할 수 있습니다.
六爻安靜宜守不宜攻,二卦交重利征不利止。
卦爻安靜更無暗動者、應又不剋世爻,只宜堅壁不出。二卦者,內外也。若內動外搖,速宜出戰,停留則長彼之智矣!
內城本寨,外是他營。
內卦與本宮皆為本國,又為我之營寨。他宮與外卦鹹作他邦,更作彼之營寨。內卦興,則吾營堅固。外卦弱,則彼寨蕭條。
世為主師之謀,應用賊魁之計。
夫交兵對敵必分彼我,方決輸贏。故以世為主將,應作賊魁。如世旺則主將心忠力勇,若旺動則耀武揚威,勤以廝殺。世若衰微,則聽卑智陋。世若衰動,謀孤勢寡強施為。如應值旺相,彼必強梁善略。應若休囚,則彼懦無能。故經雲:一卦中間主宰,莫非憑世應。
安營立寨,推八卦之顯幽。監陣交鋒,闡各爻之生剋。
行兵出戰,先要擇地安營。易卦之中,自有九宮八卦也。如乾宮利於西北之地。巽卦利於東南之方,餘皆仿此。各爻者,一卦之間上下六爻,竟不知有變出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之內,有彼生我、我生彼,有我剋彼、彼剋我。須詳彼此吉凶,已決輸贏之理。
世剋應爻,師勇兵強剿伐。應傷世象,賊多凶熾莫攖鋒。
如世剋應爻者,則我決勝。世若旺動而帶福神剋應,剋鬼者,則席捲長驅、勢如破竹,一戰而奏凱矣!世若旺剋而不帶吉神動助,反被日辰動爻剋世者,雖能取勝未獲全功。若世衰應旺,彼雖受剋,只可禦敵而已。未得奇謀善策大專征伐。若世化子孫應化官鬼者,宜以假途滅敵,又不可複戰邀功,若子孫伏於世下而沖應剋應者,必須暗渡陳倉。如應剋世者,必定彼贏,暫且按兵守候。應若旺而剋世者,其勢決識。應旺而動剋世或同旺相鬼煞來剋者,彼必合謀而夾戰,機關匡測。應上若加兄弟非常詭譎,加玄武必定偷營,加白虎,猖獗突甚。
육조는 조용하고 공격해서는 안 되며, 두 번째 험담은 불리한 이익을 위해 멈출 수 없다.
고요하고 어두운 사람이 없어야지, 세상과 어울리지 않아야 하며, 오직 단단한 벽만 나오지 않아야 한다. 가십, 내부와 외부도. 내동이 바깥쪽으로 흔들리면, 속히 출전해야지, 들으면 그 지성이 생긴다!
내성 본채는 외진 것이다.
내십과 본궁은 모두 본국이며, 또 나의 영가이다. 그의 궁과 외구는 다른 첩이 되어, 더욱더 그 진영이 된다. 내 가십이 흥하면, 내 대대는 튼튼하다. 험담이 약하면, 그 사람은 우울하다.
세상이 스승의 모략이니, 도둑의 계략을 적용한다.
부교병이 적에게 대적하면 반드시 나를 나누어야 하고, 방면으로 결패하여 이기게 된다. 그러므로 세상 위주로 하는 것은 도둑이 되어야 한다. 세왕이 되면 주께서는 충성스럽고 용감할 것이며, 왕이 움직이면 위세를 떨치고 부지런히 죽이실 것입니다. 세상이 쇠락하면, 비열하고 초라한 것을 듣는다. 세상이 쇠락하면, 외톨이를 도모하여 강행한다. 응치가 왕상이면, 그더는 반드시 강량선략을 강하게 할 것이다. 죄수를 쉬게 하려면, 그 사람은 비겁하고 무능하다. 그러므로 경운:한바구니의 중간에 지배하는 것은 세상 물정에 따라서만 하는 것이 아니다.
진을 쳐서 자리를 잡고, 험담을 퍼부으면 은은하다. 감진이 맞붙어 각기 다른 첩의 생을 설명하다.
행병이 출전하려면 먼저 땅을 택하여 진을 치어야 한다. 이치에 휩싸인 중에는 자기가 아홉 궁팔이 있다. 건궁은 서북쪽에 좋은 곳이다. 남동쪽에 있는 쪽에 있는 험담은 모두 이 것을 모방한 것이다. 각 첩자, 한 험담 사이에 육십여 명이 오르내리는데, 6개가 변하고, 여섯 첩이 복을 맞고, 서로 험담하는 첩이 있다는 것을 알지 못한다. 여섯 살 안에는 나를 낳고, 나는 그 사람을 낳고, 나는 크비와 피크를 낳는다. 서로에게 길흉을 자세히 설명해야지, 이미 이기는 이치를 결별해야 한다.
세크는 응수해야 하고, 사용병은 강벌해야 한다. 세상상을 상하게 해야지, 도둑이 흉포하여 팽팽히 맞서지 말아야 한다.
세크가 응수하면 내가 결선에 부치게 될 것이다. 세상이 왕성하게 움직이고 복신을 데리고 응해야 한다면, 귀신을 덮치면, 긴 드라이브를 휩쓸고, 파죽지세처럼, 일전에 카이를 연주한다! 만일 세약왕크가 길신의 조력 없이, 도리어 일천에 의해 세상으로 감동을 당하면, 비록 이겨도 전공을 거두지 못하였느다. 만일 세상이 쇠락하면 왕성해야지, 비록 그램을 받더라도, 오직 적을 물리킬 뿐이다. 기발한 선행책 대전정벌을 얻지 못했다. 만일 세화 자손이 관귀인을 화화해야 한다면, 거짓 길로 적을 멸망시켜야 하며, 전쟁을 재개하여 공로를 초대해서는 안 되며, 만일 자손이 세상에 복복하여 응대하는 자는 반드시 묵창을 건너야 한다. 세상과 함께 하는 자는 반드시 이겨야 하며, 잠시 동안 병사를 지키며 기다리게 될 것이다. 만일 왕성하여 세상을 정복해야 하는 자는 그 기세를 결정해야 한다. 왕과 함께 세상을 움직이거나 왕상귀신과 함께 렉을 밟는 자는 반드시 공모하여 싸우게 될 것이며, 기관은 시험할 것이다. 만일 형제가 매우 교활하다면, 가현무는 반드시 야영을 훔치고, 백호를 더하여, 기승을 부리고 있다.
殺不剋身,值交重無大害。殺如傷世,雖居安靜且休征。
夫殺者,大煞也,有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎,官鬼亦作殺神也。若諸殺或旺或動不剋身世者,決無大害,若不旺不動而所剋,害於身世者,必然生禍,謹慎提防。若諸殺或旺或動來剋身世者,其禍驟來決非小可。若殺並日辰沖剋靜世者,名為暗動,必有陰謀竊劫之患,欲察何時來害,須推鬼煞生旺之期。故經雲福來而不知,禍來而不覺,正此之謂也。大煞、劫煞,例注在前,亡神殺例雲:正月起亥順行十二位是也。小白虎,即庚辛日起白虎是也。大白虎者,正月起申順行十二位是也。
世陷,我軍有難。應空,賊寇罹危。
凡世為主將,惟伏雄強對壘折衡,豈宜空陷於?若值旬空,或臨月破宮,不可妄自爭先,先則有害,犀則有益。單爻屬陽,發為老陽,而主過去之由,又雲陽主迅速,故世居陽象,兵貴神速,速行大利,犀則大害。此系大理,故不瑣耳。
父乃旌旗,舒卷當憑乎動靜。財為糧草,盈虛可決於興衰。
營中旌旗以父為用爻,旺相帶表青龍,則繡金華麗。加朱雀則書彩鮮明,旺而又動,則高張大旗導引飄飄。若衰墓而逢白虎,則腐壤敝舊。空而又絕,或少或無縱有必然損破,但得安靜,則世熊咸寧矣!諺雲:三軍未發,糧草先行。故卦中之妻財,作車馬之糧草。如財爻旺相,是兵糧豐盛,馬草盈餘。玄武興,謹防偷竊。兄弟興,決然搶奪。若財爻衰墓,糧不多而草不肥。卦內無財,若得子化財爻,必去粼邦借貸。此象若空若絕,糧草或失或無。
子作先鋒,旺則強,而衰則弱。兄為伏寇,現則有,而空則無。
子孫為現之雄兵,是當先鋒之論。若逢旺相,必智勇兩全之將,若帶吉神而能剋應者,則冒險衡鋒爭先首捷唾手可成功矣!子孫倘遇衰墓,則柔懦無謀,難充斯任。兄弟乃好佞之神,即為埋伏之賊,若逢衝動,必在埋伏之兵,須防暗害,欲知何時有犯,必推生旺日時為期,若絕若無,則不必慮矣!
父母興隆機關炯炯,妻財發動,兵甲紛紛。
子孫為兵之用,父母為子之忌,若父母旺而興,則機關迭出,詭策多端,是為傷兵之兆。若子旺父衰,則將勇兵強可作可為也。官鬼為彼之用,妻財為鬼之助。彼本不興兵,財爻一發,則鬼逞豪強,故士卒縱橫兵戈擾攘,惟要財靜,則官鬼孤立無助,自然太乎矣!
兄象單興,恐有絕糧之患。父爻獨發,豈無傷卒之憂。
兄弟專主奸險之事,若在卦中獨發,旺帶白虎,則彼行兇聲劫。衰監玄武,必被陰謀抽竊若得日辰剋制兄弟,雖見行劫決不失脫,乃伏木牛流馬之固耳。父母能剋子孫,若在爻間單動,則我兵大忌,又旺帶凶煞,決被刑傷。若休加吉神,則彼勢稍稍亦非小視哉。
福化文書,兵必驕而後悔無及。子之兄弟,將雖弱而大獲全功。
父母為子之大忌,若子變父者,乃是用變忌神,而剋伐猶雪獅之向陽,初張威勢,日漸日蘇,大有刑傷噬臍無及矣!兄弟為子之元神,得子化兄者,乃是用化元神而扶助,如猛虎之添翼,越有精神百戰百勝大獲全功矣!
福遇青龍,必出忠良之將。子監白虎,當差猛勇之軍。
若子遇青龍,必赤膽忠心之捷將,又加祿馬貴人,必智勇謀略之士耳。子為兵卒,若臨小白虎,雖然衰弱亦是壯強之卒。若臨大白虎,必是驍勇猛烈之雄兵也。
劫煞乃是凶星,怕臨鬼動。亡神謂之惡曜,忌並官興。
官鬼謂之賊魁,若休衰,可戰易剿。若旺相,必是強梁謀勇之賊。若遇發動,則不可抵擋,豈可再加凶煞並行乎?凶煞者,即劫煞、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼發動,勾同諸煞來剋身世者,決主彼勢猖獗,我軍大有損傷。
殺陷鬼搖雖凶不振,官空煞動縱亂勿憂。鬼煞並興,兵馬雲屯成大戰。官凶俱絕,干戈頓息慶清平。
征戰爻中,最忌鬼煞二神,若煞神空絕,官鬼縱然發動,難成大害。若官逢空絕,各煞雖是興隆亦無重禍。若鬼煞俱動,則鬼隨煞勢煞趨鬼威,雲屯曦聚大肆鏖戰。或剋世沖世者,必被刑戮不輕。若得官煞二神衰而又靜、或空或絕者,方是弓藏胃解太乎這世矣!
鬼煞剋身吾兵難敵,交重伐應彼寇易誅。
鬼者,官鬼也。煞者、大煞、劫煞之類也。鬼煞二神若來剋世,吾兵大傷。若鬼煞靜而又衰來剋旺世者,是旺不受剋,料無大害。鬼煞旺相而剋衰世者,此為旺能剋衰,吾兵大被伐戮。若鬼煞旺動剋應者,彼已受制易以剿伐。
細究何爻剋應,再查那象傷官。用此奇方妙計,自然剿惡鋤強。鬼空惟取應,應陷可從官。
要識行兵之法,須求剋應傷官,應若受傷,彼遭屠戮。鬼如披剋,賊必生擒。且如火爻臨應或臨鬼,須求水來制火,用黑旗為號,並臨水戰,自然得勝也,餘皆仿此。鬼若空亡,卻評應象。應如落陷,必看官爻。
子爻旺鬼爻休,鬼雖剋我我無憂。應爻強世爻弱,世縱傷他他難伐。世遇生扶子象旺,則將勇兵驍。應遭剋破鬼爻空,則賊衰寇退。
子能制鬼,若子孫旺官鬼休,則彼先已被制,豈能剋世乎?譬諸劇盜正欲劫人已被官捕搜擒,何暇行劫,我何憂哉?如應爻旺世爻衰然雖剋應,奈彼猖獗難以取勝,旺不受剋,正此之謂也。若日辰月將生世合世,旺子又來扶助,則我兵精糧足機深勢大決勝千里。若應衰受剋受沖官鬼又落空亡,彼必喪膽倒戈拔寨而逃遁矣!
金為兵甲,值官興旺防戰鬥。土作城池,臨鬼發遁動干戈。
夫兵戈鎧甲,皆用金以造,若臨官鬼、或旺、或動,彼必堅甲利刃異。謀奇策出其不意墟然衝突,勿為小觀。夫土者,旺於四季,列分四隅,又作城垣台堡,若鬼帶土發則干戈擾擾,彌山漫野無地無之。
密密刀槍為金宮之空動,飄飄旗幟,因火父之旺沖。
刀劍本屬金,又屬官鬼,若值空亡又逢發動,是必振揚也,故經雲金。空則鳴,必是刀槍光耀日,金鼓振轟雷,密密重重營衡寨乃提防有備耳。旌旗,父母為之用爻,又屬離火,若值旺相更遇日沖,故日火發則焰,乃是黃幡懸豹尾彩幟書麒麟飄飄搖搖道軍引陳號令嚴明,軍機整肅耳。
水乃江河,木為舟楫,二爻皆旺,水戰偏宜,雨像並傷,乘航欠利。
水為江海源流,木作舟船之本,水戰各有所用,若水旺則盈,水絕則竭。木隆則船大,木衰則舟楫,木絕則無舟。二爻旺而又發,萬事齊備利用操舟。若二爻衰而又絕,凡物無成難以覓渡矣!
火多營寨,土是城垣,此象興隆,最宜陸戰。其爻空絕,不利出征。
營壘以火為用,城台賴土生成,火空營險,土空成陷,二爻若值旺相動沖,可使西域沙漠之勝、雨象若遇衰休空絕、必有華容小道之危。
火鬼傷身,須防劫寨。土官剋世,恐墮陷坑。
官鬼帶火剋世者,須慎火攻而劫寨。鬼殺以土傷世者,恐防墮塹之危磯。
火動則利遷營寨,父空則宜改旌旗。
軍營以火為用,火若發動,動則變化,故營寨必利遷移為吉,若被刑沖、或加玄武、或加兄弟,必遭侵劫,急宜遷改。旌旗以父為用。若值旬空月破必然損傷,急須改換。
土官動剋世爻,他興炮石。火鬼發傷身象,彼用火攻
官鬼興隆帶土來剋世者,須防彼制擂木炮石來攻。若鬼動加火同來剋世者,他必舉火燒屯,旺則太甚,衰則稍可。
鬼藏世下剋世爻,切慮自兵謀主。子伏身中合應象,謹離我將降夷。
世下之伏鬼而剋世者,則家兵殺主。若世旺鬼衰,奸心已蓄無隙可乘,世衰鬼旺,則逆節潛謀,乘虛而入,故張飛受範疆之刺。若世下之伏子而合應者,則軍心已離,各懷去意。如世衰應旺,則他國強梁我軍卑弱,故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎臨之,必被陰譖陽唆,背羲從仇耳。
內外鬼興傷世鏓鯰贍謨ν饌āG昂笞油𨯩𨯩恚湙𪂇誶肮ズ蠡鼇?p>
內官乃己之人,外鬼為彼之兵。若逢發動,而剋世者,禍從己人糾合他人,是為內應外合殘害。若世旺鬼衰,雖然發動難以傷剋。若世變子或鬼變子,乃鬼受制,則謀無決裂,是無夭害,經雲有人制鬼,鬼動何妨。本卦子孫之卦子孫旺而生世者,先攻後取順意行軍皆獲全功。若內官旺相外鬼興隆,則彼此相抗,難以勝斷也。
鬼架長生帝旺,寇興世亂之時。官居墓庫空亡,國泰民安之象。內外無鬼,盜兵不來。世應俱空,戰征已絕。
如戰征之事,以世為主將,子作兵卒。以應為彼,官鬼為賊,如官鬼值長生帝旺之鄉,則盜寇縱橫,酉夷肆虐,若卦中內外無官、或逢墓絕、世應皆空,則干戈眼偃息,國泰民安矣!
勝敗我先知,匪伊測度。吉凶神已告,據理推詳。
몸을 사살하면 몸값이 무겁고 무해하다. 살인은 세상과 같지만, 비록 조용하고 징징을 쉬고 있다.
부살자도, 큰 사악도, 약탈도 있고, 망신도 있고, 작은 백호도 있고, 큰 백호도 있고, 관귀도 죽이는 신이다. 만일 모든 사람이 죽이거나 왕성하게 행동하거나 몸을 가리지 않는 자는 결코 큰 해를 끼치지 않을 것이며, 만일 그들이 살아 있는 자에게 해를 끼치지 않는다면, 반드시 재앙을 낳고 조심해야 한다. 만일 모든 사람이 죽이거나 왕성하거나 몸을 가리기 위해 움직인다면, 그 재앙은 결코 작지 않을 것이다. 만일 일천충이 정세자를 죽이면, 암동이라는 이름이 붙으면, 음모와 절도의 환난이 있을 것이요, 언제 해를 입히는지 알아내려면 귀신이 왕성한 시기를 밀어붙여야 한다. 그러므로 운복을 통해 복을 받고는 알지 못하며, 화는 오지 않고, 바로 이 뜻이다. 대작, 강도, 예주 앞, 망신살례운: 정월부터 해순행 십이사도. 작은 백호, 즉 경신일부터 백호가 그렇습니다. 대백호자, 정월부터 신순행 십이사도.
세상이 함락되어 아군에 어려움이 있다. 공허해야지, 도둑이 위독하다.
만세 위주인, 그러나 복웅이 강대강하여 웅장하게 대적하는 것이 어찌 허공에 빠지겠는가? 만일 순례가 비어 있거나 임월이 궁을 깨는 경우, 앞서나가서는 안 되며, 먼저 해롭고, 코뿔소가 유익하다. 단희는 양띠에 속하고, 옛 양으로 발부되고, 주께서는 과거의 유래를 가지고 있으며, 또 운양주께서는 빠르시며, 고세거양상, 병귀신속, 속행대리, 예리한 것은 큰 해악이다. 이 계통은 달리이므로 귀가 들리지 않는다.
아버지는 깃발을 들고, 두루마리는 움직임에 달려 있습니다. 재물은 양초로, 흥망성쇠는 흥망성쇠에 달려 있다.
대대에서 깃발을 들고 아버지를 쓰며, 왕상은 표청룡을 가지고 다니면 금이 화려하다. 가주작은 책 색채가 뚜렷하고 왕성하고 움직이며, 높은 깃발이 펄럭인다. 무덤이 쇠락하고 백호가 만나면, 부패한 땅은 오래되었다. 비어 있지만 절박한, 또는 몇 가지 또는 무종은 필연적으로 깨진,하지만 조용히, 다음 곰은 닝 닝입니다! 속담 구름 : 세 군대는 아직 발행되지 않은, 곡물과 잔디가 먼저 간다. 그러므로 가십 속의 아내 재물은 수레와 말의 양초가 된다. 재물이 왕성한 것처럼, 병곡이 풍성하고, 말풀이 잉여이다. 현무흥, 도둑질을 조심하라. 형제가 흥이 나면, 결연히 빼앗는다. 재물이 무덤을 쇠락하면 곡식이 많지 않고 풀은 살이 찌지 않는다. 험담에 재물이 없으면, 만일 재물을 녹이려면 반드시 반짝이는 방에 가서 돈을 빌려야 한다. 이 코끼리는 비어 있거나, 곡물과 잔디가 없거나, 누락되거나, 없는 것처럼 보입니다.
자식은 선봉에 서고, 왕은 강하고, 쇠약하다. 형은 복코이고, 지금은 있지만, 공허한 것은 없다.
자손이 현지의 웅병이 되는 것은 선봉에 섰다는 이론이다. 만일 왕상이 되면, 반드시 지혜로운 두 권의 장수가 될 것이며, 길신을 데리고 응대할 수 있다면, 모험과 형봉이 먼저 손을 맞잡고 성공할 수 있다! 자손이 쇠묘를 만나면, 유유히 비겁하고 무모하여, 임단하기 어렵다. 형제는 좋은 신, 즉 매복 도둑, 충동이있는 경우, 매복 군인에 있어야합니다, 암습을 방지해야합니다, 언제 범죄를 알고 싶어, 그것은 왕성한 날을 밀어 것입니다, 그렇지 않은 경우, 걱정할 필요가 없습니다!
부모님이 흥성하여 기관이 형형이 되고, 처재가 동원되고, 병갑이 줄줄이 뛰고 있다.
자손은 병사를 위해 쓰이고, 부모는 자식을 기피하고, 부모가 왕성하여 흥하면 기관이 겹치고, 궤책이 많고, 병사를 해치는 징조이다. 만일 자식이 왕부가 쇠락하면 용병을 강하게 하는 것이 가능할 것이다. 관귀는 다른 사람을 위해 쓰이고, 처재는 귀신의 조력자다. 그 사람은 본전에 병사를 기르지 않고, 재물이 한발 나면 귀신이 호강하고 강해지니, 고사가 종횡무진하여 병고를 횡포하고, 오직 재물이 정숙해야만, 관귀는 고립되고 무력하며, 자연은 너무 대단하다!
형은 단흥하여 식량이 절곡하는 환난이 있을까 봐 두렵다. 아버지가 혼자 발머리를 하셨으니, 어찌 곤졸의 근심이 없겠는가.
형제가 험악한 일을 저지르고, 만일 험담에서 독발하고, 백호를 데리고 가면, 그 사람은 흉악한 소리를 내게 된다. 현무를 쇠감하면, 음모에 의해 도둑맞을 것이니, 일천에 형제를 자제한다면, 비록 약탈을 당하는 것을 보고도 절대로 벗겨지지 않을 것이니, 복목 소류마의 귀이다. 부모님께서 자손을 멸시할 수 있으시니,만약 그 사이에 단동을 하면,나는 병거대기이고,또 흉악한 것을 가지고,형상을 당하게 될 것이다. 만일 휴가길 신이 있다면, 그 기세는 조금이라도 소시오지 않다.
복화서, 병사는 교만하고 후회할 수 없다. 아들의 형제는 약하지만 큰 성공을 거두게 될 것입니다.
부모는 아들에 대한 큰 금기, 아들이 아버지가되는 경우, 그것은 신을 변경하지만, 태양에 눈 사자를 벌크하는 것입니다, 첫 번째 위세, 점점 더 많은 수, 큰 문장 상처는 배꼽을 포식 할 수 없습니다! 형제는 아들의 원신이되고, 자식을 얻는 사람은 맹호의 날개를 쌓는 것과 같이 원신을 화로 부축하는 것이니, 영백전백승이 수록 큰 공을 얻게 된다!
복이 청룡을 만나면 반드시 충량한 장수에게 나아온다. 자감백호, 맹렬한 군대가 될 때.
만일 아들이 청룡을 만나면, 담대하고 충직한 전령이 될 것이며, 또 갈로마 귀인은 지혜롭게 모략하는 사귀가 될 것이다. 자식이 군인과 군인이라면, 만일 작은 백호를 찾아오면, 비록 쇠약해지면 강인한 졸이다. 만일 대백호를 찾아가면, 반드시 용맹하고 맹렬한 웅병이 될 것이다.
강도는 흉성인데, 귀신이 움직일까 봐 두렵다. 망신은 악의 도가시라고 하며, 관흥을 삼가야 한다.
관귀는 도둑의 우월성이라고 하며, 쇠락을 쉬면 싸우기 쉽다. 만일 왕상이라면 반드시 강량 모용의 도둑이 될 것이다. 만약 발동을 당하면 저항할 수 없는데, 어찌 또 사나운 병행을 할 수 있겠는가 흉악한 자, 즉 약탈자, 태삭, 망신자도. 열 주석이 앞에 웁니다. 만일 관귀가 발동하여 제사와 함께 신세를 밟는 자와 함께, 주를 결정하여 그 기세가 만연하여 아군이 크게 손상되었다.
귀신을 죽이고 흔들지만 흉악하지만, 관공이 꼼짝 않고 난동을 부리면 걱정이 없다. 귀신이 함께 흥하여 병마운이 전쟁이 된다. 관흉이 모두 절묘하여, 간고돈이 청평을 맑게 하다.
전투 전투에서, 가장 금기 유령은 두 신을 죽이고, 만약 당신이 공중에 있다면, 공식 유령은 심지어 시작, 큰 해를 만들기 어렵다. 만일 관직이 빈틈이 있다면, 각 사악은 흥성하지만 큰 화는 없을 것이다. 만일 귀신이 모두 움직이면, 귀신은 기세에 따라 귀신의 위세를 떨치고, 운둔은 다가와 전쟁을 벌인다. 또는 세상이 충생하는 자는 반드시 벌을 당할 것이다. 만일 관직이 두 신이 쇠락하고 고요하거나 비어 있거나 절체절명의 자를 얻게 한다면, 방면은 활이 위장을 감추고 이 세상에 너무 해악을 안겨주었다!
귀신은 내 병사를 멸시하여 적을 물리쳐야 하며, 무거운 벌목을 맡기면 그 상대가 쉽게 멸할 수 있다.
귀신, 관귀도. 사악한 자, 큰 사악한 자, 삭이는 것 등도 마찬가지이다. 귀신이 두 신이 만일 세상에 오면, 내 군대는 크게 상처를 입었다. 만일 귀신이 고요하고 쇠락하여 왕세자에게 온다면, 왕은 그램을 받지 아니하고, 큰 해를 끼치지 않을 것이다. 귀신이 왕상하여 쇠락한 자를 쇠락한 자는, 이것은 왕능이 쇠락하고, 내 군대는 크게 벌목되었다. 만일 귀신이 왕성히 응대한다면, 그는 이미 벌목하기 쉽다.
하치크를 자세히 살펴보고, 그 코끼리가 장교를 다치게 하는 것을 다시 조사한다. 이 기발한 방책으로 자연히 악을 퍼쁘게 대하다. 귀신은 공허해야지, 관직에 갇히어야 한다.
병사를 행하는 법을 알기 위해서는 벼슬을 다쳐야 하며, 다치면 그 사람이 도살당해야 한다. 귀신은 꼬맹이와 같고, 도둑은 반드시 낳는다. 그리고 불이나 귀신처럼, 화재를 만들기 위해 물을 추구해야합니다, 검은 깃발을 사용하여, 물 전쟁에 와서, 자연 승리도,이 모든 모방. 귀신이 공중에 든 것처럼 보이지만, 평론은 비로다. 함락된 것처럼 관직에 반드시 봐야 한다.
자왕귀신은 쉬고, 귀신은 나를 그램하지만 나는 근심이 없다. 강세는 약해야 하고, 세상은 그를 다쳐서 벌을 내기 어렵다. 세상이 부자상왕을 만나면 용병이 된다. 귀신을 찢고 허공을 뚫어야 하며, 도둑은 퇴각한다.
자식이 귀신을 제압할 수 있는데, 만일 자손 왕관귀가 쉬면, 그 사람이 먼저 제압된 것이 어찌 세상을 들어주겠느냐 예를 들어, 모든 드라마 도둑은 사람들이 체포되어 체포되고, 어떻게 약탈할 시간이 있는지, 나는 왜 걱정합니까? 만일 응왕세는 쇠락하여 응해야 하지만, 나이피는 만연하여 이기기 어렵고, 왕은 기가가 되지 않는 것이니, 바로 그 뜻이다. 만일 일천월이 세상과 함께 태어나고 왕자가 다시 부축한다면, 우리 병정량발기는 천 리를 크게 이겨야 한다. 만일 쇠락하여 벼슬을 당하고 또 망하면, 그는 겁을 잃고 고발자이를 쓰러뜨리고 도망칠 것이다!
김은 병갑이고, 근무관은 번성하여 전투를 막아야 한다. 토가 성못을 만들면 귀신이 둥둥 뛰고 있다.
부병고 갑옷은 모두 금으로 만들며, 만일 관귀나 왕이나 움직인다면, 그는 갑옷을 튼튼히 할 것이다. 기발한 책략을 내놓으면 뜻하지 않게 충돌할 것이지, 소관으로 삼지 마라. 부토는 사계절에 왕성하여 네 개의 구석으로 나누어 되어 있고, 또 성곽의 성곽이 되어, 귀신이 흙을 가지고 다니면 말린 고스란히 어지럽히고, 들판에 땅도 없고, 땅
밀밀 칼총은 금궁의 빈날에 깃발을 펄럭이며, 불부왕으로 솟구친다.
칼은 본연의 금띠이자 관귀에 속하며, 공중에서 죽고 또 시동을 걸면 반드시 진양이 되니, 따라서 운금이 경유한다. 공허한 소리는 칼과 총이 빛날 것이고, 황금 드럼은 천둥을 치고, 조밀하고 무거운 짐대는 귀에 대한 준비를 조심하는 것입니다. 깃발을 들고, 부모는 그것을 사용, 또한 화재에서, 왕상이 더 많은 태양을 만날 경우, 그래서 태양 화재는 불꽃, 그것은 황달 매달려 표범 꼬리 색상 책 기린 부동 흔들리는 도로 군사 가이드 진호 명령 엄격한, 군사 기계 숙청입니다.
물은 강, 나무는 보트, 두 배는 모두 왕성하고, 물 전쟁은 적절하고, 비는 부상을 입고, 항해는 이익을하지 않습니다.
물은 강과 바다의 근원이며, 나무는 보트의 기초이며, 물 전쟁은 각각 유용하며, 물이 왕성하면 물이 고갈됩니다. 목룡은 배가 크고, 나무가 부패하면 배가 뱃사공이 있고, 나무는 배를 타지 않는다. 두 번 왕성하고 또 발상하여, 모든 일에 배를 타다. 두꺼비가 쇠퇴하고 절박하다면, 아무것도 성취하지 는 않고는 헤쳐나갈 수 없다!
불은 많은 캠프, 토양은 성곽, 이것은 번영, 가장 적합한 토지 전쟁입니다. 그 공허한 것은 희박하여 출정에 불리하다.
캠프는 화재에 의해 사용되며, 도시 대만은 토양에 의해 생성되고, 화재는 공중에 떠 있으며, 토양은 공중에 떠 있으며, 두 개의 지렁이는 서쪽 사막의 승리, 비 코끼리가 쇠퇴하고 비어있는 경우, 화용 트레일의 위험이 있어야합니다.
불의 귀신이 몸을 다치면, 요새를 약탈하는 것을 막아야 한다. 토관이 세상과 닥치면 구덩이에 빠질까 봐 두렵다.
관귀가 화목한 자를 데리고 다가오면, 불의 공격을 조심하여 집집을 약탈해야 한다. 귀신이 흙으로 세상을 해치는 자를 죽이고,타락의 위태로운 이소를 조심해야 할 것이다.
불이 치면 이득이 영채로 옮겨가고, 부공은 깃발을 고쳐야 해요.
막사는 불을 사용하는 데 사용되며, 불이 시작되면, 이동은 변화, 그래서 캠프는 길로 이동해야합니다, 만약 처벌, 또는 현무, 또는 형제, 침략을 당할 것입니다, 긴급하게 변경해야합니다. 깃발은 아버지를 위한 것입니다. 만일 공수월이 깨지면 반드시 손상될 것이요, 급히 바꿔야 한다.
토관은 세상과 첨병을 움직여, 그는 포석을 흥성시독했다. 화신은 몸을 상하게 하고, 그는 불로 공격했다
관귀가 흥륭하여 흙을 가져다가 세상과 첩을 들이대는 자는, 다른 사람이 나무포석을 만들어 공격하는 것을 막아야 한다. 만일 귀신이 불을 지피고 기를 더하면, 그는 불을 들고 촌락을 불태우고, 왕은 너무 심하고, 쇠락하면 조금은 할 수 있다.
귀신은 세상 아래서 세상과 은신처를 감추고, 자기의 병사를 참관하여 주인을 모시는 것을 염려한다. 자식이 몸을 굽히고 있는 것이 맞물려, 내게서 벗어나라.
세상의 복귀가 세상을 멸하는 자는 가병이 주인을 죽인다. 만일 세왕귀신이 쇠락하고 간음한 마음이 이미 틈이 없고, 세상이 쇠락한 귀신이 왕성하다면, 절을 거스르고 잠적하여 허공을 타고 들어가니, 장페이는 범강의 가시를 받는다. 만일 세상의 복자가 응대한다면, 군심은 이미 떠나서 각자의 뜻을 품게 된다. 세상이 쇠락하여 왕성하게 되어야 하다면, 타국의 강량한 우리 군대는 비천하고 약하여, 흉노가 이령의 강림을 강요하였다. 만일 날이 아들을 낳고 또 참새호랑이를 추가한다면, 반드시 음과 양에게 사주하여, 등을 지고 원수로부터 쫓겨날 것이다.
안팎의 귀신이 세상을 아프게 하고, 그놈이 웅장하고,기름도, 기름, >
내관은 자기의 사람이고, 외귀는 그 사람의 병이다. 만일 발동하고 세상을 덮는 자는 자기의 사람으로부터 다른 사람을 얽히게 하는 것이 내적, 외적으로 다가오게 하는 것이다. 만일 세왕귀신이 쇠락하면, 비록 발동하면 그램을 해치기 어렵다. 만일 세상의 변자나 귀신이 변하면 귀신이 제제되면, 음모는 결별하지 않고, 무해하며, 구름을 통해 사람이 귀신을 만지면, 귀신이 움직이면 어찌 망할 수 있겠는가. 본가 자손의 가십 자손이 왕성하여 태어난 자는 먼저 공격한 후 순의를 얻어 행군하여 모두 전공을 얻었다. 내관왕상외귀가 흥하면 서로 대적하여 이기기 어렵다.
귀신은 장생제왕을 낳고,코흥세란 때는. 관거묘고가 비어 있고, 국태민안의 상이 있다. 안팎에 귀신이 없고, 도병이 오지 않는다. 세상이 모두 비어 있고, 전정은 이미 절절하다.
전쟁정의 일처럼, 세상 위주로, 자식은 병졸이 된다. 다른 사람, 도둑으로 공식 유령, 예를 들어, 관귀는 황제 왕의 고향을 성장, 다음 도적 종횡무진, 이이 분노, 내부와 외부가 관리가없는 경우, 또는 무덤이 절묘, 세는 비어 있어야합니다, 다음 건조 눈, 국가 타이민 안전!
내 선지자를 이기고 패배, 산적과 이라크 측정. 길흉신은 이미 고소를 했고, 이치에 따라 상세히 설명되었다.
年時豐歉章第六
(以身世為主,財福為憑。)
福財旺相慶豐年,兄鬼交重饑饉連。
問年時,若得子孫妻財旺相、或臨身世及太歲者,其年五穀豐登。若遇兄弟官鬼皆動,或臨太歲持世,便主凶荒。
水火靜安無旱潦,陰陽交會庶民歡。
水動曰雨,火動曰晴,此二爻若得安靜,自然風調雨順。六爻內再得水動曰雨,火動曰晴,此二爻若得安靜,自然風調雨順。六爻內再得陰陽均安,必主國泰民安。
陽多火動文書絕,此歲方言亢旱天,陰廣水搖無福德,其年可斷水淹田。
卦值純陽再加火動、父母又臨空絕此歲定然亢旱。雖見陽多火動,若化水化陰,又不如是。凡卦值純陰,水爻再發,更無子孫、或父母又動,其年必定洪水。如化出陽爻火象,定知先水後乾。
金官騎虎憂征戰,木鬼風狂業葉價先,巳午焦枯紅焰起,土官時疫遍流傳,水爻值者愁淹沒,玄武臨之盜賊喧,若被蟲侵福化鬼,喧蝗擾害土金官。
凡卜年的,最嫌官鬼,靜則無殃,動則有禍,看臨何象便知何事將來。鬼屬金興,人防喘嗽,又加白虎必起刀兵。官居木動多見狂風,桑葉又增其價,人民多罹瘋災,田禾虛耗。巳午鬼搖,心經受病,人防卒暴之災,疤痍目疾,更慮火光之患,田禾枯稿,化水無妨。若臨土動,脾胃受傷,天行時疫,半遂秋成。如遇水搖民多腫脹,泄泄腰疼,田恐泛洪田遭水害。鬼居玄武,賊寇蜂興,惟有金土臨官及福神化鬼,禾主蟲侵之患。
勾陳若坐空亡位,地白出荒豈謬言。
勾陳為田地,若落空亡,自然欠熟。
財絕兄興傷谷食,子空鬼動損春蠶。
妻財為糧食,如臨絕地,又加兄動,必主無收。子孫蠶花,如犯旬空,更添鬼發,定損春蠶。
初同財位生扶旺,萬物興隆五穀全,二與世爻空破絕,群黎百姓受災殃。
初爻為萬物,財爻為五穀,二者皆得生扶旺相,凡天生地產之物,無不昌盛,稻黍稷麥之類,皆得全收。世爻為地氣,二爻為黎民,二者若逢空亡破絕者,小則饑饉,大則災殃。
官兄值此居荒處,財子臨方豐熟邊,譬若夏天占節卦,荒居北地熟東南。
要識何方豐歉,須查所值之爻,看兄弟官鬼臨於何象便如此,處凶荒旺動尤甚,休囚稍可。妻財子孫值在誰爻,方決其方豐熟。且如節卦,財居火位、福在木爻,便言東南大熟。兄在水爻,北方不利荒歉乘之。又推官臨丑戌之鄉,東北、西北二外多染時災。
騰蛇入火多痧痘,若見金鄉妖怪纏,太歲逢凶隨處惡,流年遇吉遍方安。
騰蛇本屬火?再臨火地,主人間麻痘相傳,蛇臨金位,定見妖邪。凡卜年成禍福,須憑年建。太歲者,一年之主也,若帶兄官、白虎、大煞、劫煞發動、或來剋世,便主八方凶變,如臨財福、青龍、貴人、天喜、天赦動者,必然各郡咸寧。
해마다 사과장 제6
(몸으로 위주로, 재복을 근거로 삼다.)
복재왕상은 풍년을 축하하고, 형귀신은 굶주림과 연을 중시하다.
해에 자손의 아내 재왕상이나 태세에 이르면 그 해의 오곡이 풍성하다. 만일 형제와 관귀가 모두 움직이거나, 임태세에 세상을 지키면, 주범이 흉흉하다.
물불은 가뭄이 없고, 음양교회는 서민들의 환희를 이끈다.
물이 움직인다고 하면 비, 불이 맑으면 이 두꺼비는 조용하면 자연풍조가 순조롭다. 육조 안에 물이 다시 움직인다면 비라고 하고, 불이 맑으면, 이 두 첩은 조용하면 자연풍조가 순조롭다. 육조 안에 음양균안이 다시 얻으면, 반드시 주국 태민안이 될 것이다.
양다화동문은 절절하고, 이 나이의 방언은 가뭄이 많고, 음광수는 포드를 흔들지 않고, 그 해는 물을 끊고 밭을 범람시킬 수 있다.
순양이 다시 불길에 끓고, 부모님이 또 이 나이에 가뭄에 시달리고 있습니다. 비록 양이 많이 불붙는 것을 보았지만, 물을 녹여 음을 녹이면, 또 그보다 낫다. 순수한 음의 가치, 수달의 재발, 손자 또는 부모가 움직이지 않는 경우, 그 해는 홍수가 있어야합니다. 양지화상이 녹으면, 반드시 먼저 물을 낸 후 마르는 것을 알아야 해요.
금관이 호랑이를 타고 근심하여 싸우면, 목귀풍 광업의 잎값이 앞서고, 정오가 시들고 붉은 불꽃이 불고, 토관의 시역이 사방에 퍼지고, 수달의 당직자가 근심하고, 현무림의 도적이 떠들고, 벌레에 의해 복화귀를 침범하면, 떠드는 메뚜기가 토금관을 괴롭힌다.
만부년, 가장 관귀한 것이 아니라, 고요하면 봉변이 없고, 움직이면 화가 있다. 어디를 찾아가면 무슨 일이 오는지 알 수 있다. 귀신은 금흥에 속하고, 사람은 숨을 헐떡이며, 또 백호를 더하면 반드시 칼병이 된다. 관거목은 광풍을 많이 보고, 닥나무 잎은 그 가격을 높이고, 백성은 광란의 재앙을 많이 앓고, 밭은 허약하게 소비한다. 정오에 유령이 흔들리고, 마음이 병을 앓고, 사람들은 뇌졸중의 재앙을 방지하고, 흉터는 눈의 질병을 치료하고, 더 많은 불빛의 고통을 걱정하며, 밭은 원고를 건조하게하고, 물을 녹이는 것은 괜찮습니다. 만일 땅이 움직이면 비장과 위가 다치고, 천행할 때 역병이 나고, 반은 가을이 된다. 물이 흔들리면 사람들이 부어 오르고 허리가 아프고, 밭이 홍수로 밭을 범람하여 물에 피해를 당할까 봐 두려워한다. 귀신은 현무에 살고, 도둑은 벌을 흥성시키지만, 금토 임관과 복신화 귀신, 화주충이 침범하는 환난이 있다.
만일 빈자리에 앉으면, 땅이 허무하게 터무니없는 말을 할 수 있겠는가.
천천을 밭으로 삼았는데, 만일 망하면 자연히 익지 않다.
재물이 절형은 곡식을 상하게 하고, 빈귀신은 봄잠을 다친다.
아내의 재물은 제다이에 임하고 형의 움직임을 더하면 주께서 거두지 못할 것이다. 자손 누에꽃은 범순공과 같이 귀신머리를 더해 봄잠을 정해 진다.
초동재위생이 왕을 낳고 만물이 오곡전으로 번성하여,둘째와 세상이 허공을 끊고,군리 백성이 피해를 입었다.
초창기에는 만물이 되고, 재물은 오곡이며, 둘 다 천생부동산의 물건은 모두 번성하지 않고, 벼와 밀은 모두 모두 수확해야 한다. 세상이 땅기운이 되고, 두 사람은 리민이고, 둘 다 공중에서 망하면, 작은 것은 굶주리고, 큰 것은 재앙이다.
관형은 이곳이 황무지에 살고, 재물이 방풍에 익으면, 예를 들면 여름이 절을 차지하면, 황무지는 북쪽에서 남동쪽으로 익는다.
어느 쪽이 풍요로워서 사과해야 하는지, 그 가치가 있는 것을 조사하여, 형제관귀신이 어디에 임하는지를 보고, 처흉하고 황량한 것이 더욱 심하여, 죄수를 좀 쉬게 해야 한다. 처재와 자손이 누구를 모시느냐에 따라 방방이 풍성하다. 그리고 절구처럼, 재물은 불의 위치에 살고, 나막신에 축복, 다음 남동쪽에 큰 숙달을 말할 것이다. 형은 수달에 있고, 북방은 불리한 황무지에서 흉악하게 승승장구하고 있다. 또 관직이 추악한 고향을 찾아 동북과 서북 이외에 많은 재난을 덮치게 하다.
뱀을 불에 태우고 여드름을 많이 맞으면, 금향요괴가 얽히는 것을 보고, 태세에 흉악을 만나면 사방에 악이 있고, 유년은 길번방안과 마주치게 된다.
뱀은 본질적으로 불입니까? 다시 불의 땅에, 주인 사이의 여드름이 전해지며, 뱀이 황금자리에 임하고, 악마가 반드시 볼 수 있다. 만년을 복을 복을 다하려면, 해마다 건축해야 한다. 태세자, 1년의 주도 형, 백호, 다이사, 강도 발동, 또는 렉세이를 가지고 오면, 임재복, 청룡, 귀인, 천희, 천사동자 등 주팔방의 흉변이 각 군의 함녕을 필연하게 한다.
身命造化章第七
(占自己以世爻為主,占他人以用象為憑。)
卜平生之得失,世莫休囚。占一世之榮枯,身宜旺相。
凡占自己身命,先察世爻,若值休囚墓絕,平生作事乖張。如逢旺相生扶,一世亨通,非貴即富。
主卦乃胎元根本,根行少壯之初。之卦為體骨精神,連轉中年之境。所占者為主卦,內外二象為本,旺則家資豐厚,衰則產業輕微。又論大限行法,初爻管五年,一至五歲,二爻管五年,六至十歲。三爻管五年,十一至十五。外三爻分十五年,共三十歲。三旬之外,卻以變卦為憑,變即之也。之卦內三爻分管十五年,三十一至四十五。外三爻又管十五年,共至六十歲。倘占卦靜無之,卻取互卦六爻照前行限。
桑榆墓景伏卦稽查,小限遊行世爻起法。
六旬之上,以致終身皆評伏卦,又不取六爻分於大限止將體用二宮,管其禍福。八旬之下,內卦推之。自始至終細觀外象。又論小限行法,必從主卦世爻論起,且如世在二爻,即二爻為一歲也,二歲在初爻,三歲在六爻,自上至下周而復始。人年六旬之外,專憑小限而推。
大限則五年一度,小限則一載一宮,並看流年方窮壽算。最喜生而帶合,切嫌剋又加沖。
凡大限、小限與流年,皆喜相生相合,各嫌相剋相沖,又看限與流年生合用爻則吉,剋沖主象則凶。世空則身不遐齡,應陷則妻無永壽。
世為自己,空則無壽,惟有九流術士,遇者無妨,反主空手得利,終難積聚。應為妻室,陷則遭傷,縱不傷亦無相夫之德。
財子雙全身象旺,富而且榮。兄官兩備世爻衰,貧而且賤。
身命卦中,若得妻財子孫全備,世又興隆,定主一生富貴。若見兄弟官鬼發動,世又休囚決定終身偃蹇。
子旺則官刑不犯,財興則貿易常亨。兄動傷妻損除囊之積蓄。父搖剋子益自己之年齡。交鬼為災,重官作訟。
六親之爻動則各有分別,子動傷官,永無鞭達。財搖剋父,旺必興家。兄動損妻,財無積聚。父描剋子,旺壽必長年。官動能傷兄弟,還宜細辨陰陽。陰官常染災迤,陽鬼多招官事。
隨官入墓纏災惹禍豈能安,助鬼傷身好色貪財終受累。
신명조화장 제<7>
(자신을 차지하는 것은 주로 세상이며, 다른 사람들은 코끼리를 기반으로 합니다.)
평생의 득실을 부리면, 세상이 죄수를 쉬지 하게 된다. 1세의 영광을 차지하면, 몸이 왕성해야 합니다.
무릇 자기의 목숨을 차지하면, 먼저 세상살이를 살피고, 만약 휴수의 무덤이 절절하면, 일생 동안 일을 잘한다. 만일 왕상생이 부축하면, 일세형통은 귀하지 않으면 부자가 된다.
주된 험담은 태원의 근본이며, 뿌리가 작고 장대한 초기이다. 몸과 뼈의 정신으로, 중년의 경지를 잇달아 돌린다. 점유자는 주로 험담, 내부 및 외부 두 코끼리 기반, 왕은 풍부한 가족 자본, 쇠퇴는 산업이 약간입니다. 또한, 5 년, 1 ~ 5 세, 5 년, 6 ~ 10 세의 첫 번째 튜브에 대한 주요 제한 법에 대해 이야기합니다. 삼십관오년, 십일 내지 열다섯. 외삼십삼십년은 모두 서른 살이다. 삼순을 넘어서도 변담을 근거로 하여, 즉로 변해도 된다. 3년, 31년에서 45년 동안 세 번의 험담을 나누어 졌다. 외부 삼십인은 15년 동안 관리되어 60세가 된다. 만일 가십이 고요하다면, 서로 험담을 하고 육조를 찍으면 앞의 한계를 따진다.
상추묘경은 험담을 하고, 소한행진은 세상 기법을 일삼는다.
육순 위에는 평생 복이 있을 것이니, 육십분을 얻지 않고, 두 개의 궁으로 몸을 쓰는 것을 크게 제한하지 않고, 그 화복을 관리한다. 팔순 아래, 내적 험담이 밀려나다. 시종일관 외상에 대한 세밀한 관찰. 또한 작은 제한 법에 대해 이야기, 주 가십 세에서 시작해야합니다, 그리고 두 번째에, 즉, 두 번째 나이, 두 번째 나이에, 여섯 번째에서 세, 다음 주까지. 사람은 60세가 넘으면 소한에 따라서 밀린다.
큰 한계는 5 년마다, 작은 제한은 궁전을 운반하고, 연간 가난한 수명을 볼 수 있습니다. 가장 기쁘고 잘 어울리고, 체혐크가 또 더 세게 맞고 있다.
큰 한계, 작은 한계와 유년, 모두 서로 맞물려, 각 혐상이 서로 맞닥뜨리고, 또, 유년생과 합치면 길, 그램충주상은 사나운 것을 본다. 세공은 나이를 다하지 않고, 함락해야 할 아내는 영생이 없다.
세상은 자신을 위해, 빈 생명이 없다, 단지 아홉 흐름 마술사, 만남은 문제가되지 않습니다, 반대 주님은 빈 손으로 이익을 얻을, 결국 축적하기 어렵다. 처가가 되어야 하고, 함락되면 상처를 입어야지, 다치지 않아도 상부의 덕이 없다.
부자는 온몸이 왕성하고 부유하며 영광스러움을 띠고 있다. 형관 두 사람은 세상이 쇠락하고 가난하고 천하다.
목숨의 험담에서 만일 처재와 자손이 전비를 갖추면, 세상은 또 번성하여, 주께서 평생 부귀를 정하신다. 만일 형제관귀신이 발동하는 것을 보고, 세상은 또 죄수를 쉬게 하고 평생을 멸시하기로 결정하였는가.
자왕은 관형을 범하지 않고, 재흥은 상형을 거래한다. 형은 아내를 동해하여 주머니를 없애는 저축을 하다. 아버지는 자기의 나이를 흔드는다. 귀신을 재난으로, 중관에 대하여 소송을 제기하다.
여섯 친척의 움직임은 각각 다른, 하위 부상 장교, 결코 채찍질하지 않습니다. 재물이 아버지를 흔들면 왕은 반드시 집안을 흥성케 한다. 형은 아내를 해치고, 재물은 쌓이지 않는다. 아버지는 아들을 묘사하고, 왕수는 오랜 세월이 될 것입니다. 관동력은 형제를 상하게 하고 음양을 잘 가려야 한다. 음관이 재난에 자주 물들고, 양귀가 벼슬을 많이 모집한다.
관직에 들어가 재난을 일으키면 어찌 안이 될 수 있겠는가, 귀신이 몸을 상하게 하고 호색을 탐하여 재물을 탐하면 결국 고달을 겪게 된다.
身世命爻隨官入墓者,多生災疾。妻財值日發動助鬼剋世傷身,必因財致禍,為色添憂。世得生而且吉,身遭剋以為凶。月破世爻必犯夭亡之命,歲沖身位,豈無疾厄之愆。
世乃用爻,宜主不宜剋,宜合不宜沖。日辰沖者猶輕,月建破之最重。縱有生扶,必無長壽。流年若來沖世,亦主生災。
六沖則事事虛浮,家資零替,六合則般般穩實,技藝興隆。
卦犯六沖,定主生涯冷淡家業蕭條。爻如六合,必然作事亨通,諸般和悅。
得富得榮,木架子孫於春月。發財發福,金乘妻祿於秋天。家廢資財,冬遇水兄而剋世。名登懦業,夏逢火父以生身。
凡占卦,須察四時衰旺,方定吉凶,財福旺則吉,凶鬼旺則凶。且如正二月子臨木位,久享榮華。七八月財至金鄉,廣招福祿。亥子月水兄剋世,當廢家資。四五月火父生身,必登文榜。
庶民鬼值身中,多災多訟。仕宦官居世上,越貴越榮。
庶民問卜,切嫌世值官爻,卦若逢之非官即病。士夫遇者,疊疊升遷。
爻若無官財還耗散,卦如無子嗣必伶仃,兄空則手足無情,父陷則椿萱有損。
官鬼能傷兄弟,卦無鬼者,兄必專權財遭劫奪,文士占之,功名不顯。子為後嗣,無則兒女凋零,兄弟雖為惡客,空則手足無情。父母為尊長,空則有傷父母,動則有害子孫。
世剋衰財,縱富焉能豐厚?身傷弱鬼,雖榮豈得清高。兄弟當權?妻財無氣目下徒然充足,後來終致淹消。子孫持世,官鬼休囚,雖居職位難得超遷。
鬼眾財無,富貴終非攸遠。財多鬼缺,榮華亦似浮雲。祿馬俱無,一世虛名虛利。財官皆備,終身發產發家。
財官二象,為祿馬之爻,故不宜無,亦不宜眾,又不宜空,又不宜動。若無財而多鬼,或無鬼而多財,皆主目前享福,不能永久豐餘。如祿馬俱無,雖有得而倍失。財官兩見遇靜旺而興家。
福德當權,似春花之遇日,財福落陷,如秋草之逢霜。
子孫為福德,若臨日月或值世身,內處則安中加樂,外交則錦上添花。妻財為衣祿,如犯旬空或遭月破,必然生計蕭疏,資囊空乏。
세상의 생명은 관과 함께 무덤에 들어가는 자이며, 많은 재난과 질병이 있다. 처재가 당일에 귀신을 일으켜 세상을 상하게 하려면 반드시 재물로 화를 내며 색깔에 근심이 더해진다. 세상이 태어나고 길하여,몸이 흉악하다. 달이 터지면 반드시 죽는 목숨을 끊을 것이니, 세월이 뛰쳐나가면 어찌 병이 없겠는가.
세상이 첩을 쓰니, 주께서는 그램에 적합하지 말고, 잘 어울려서는 안 된다. 태양은 여전히 가볍고, 달은 가장 무겁습니다. 생명이 부축되어도 장수는 없을 것이다. 유년이 오면, 그것은 또한 주요 재해입니다.
육충은 모든 것이 허망하고, 집안의 자금은 제로가 되며, 육합은 그만큼 안정되고, 기교가 번성한다.
험담을 하고 육충을 저지르고, 주된 생애를 정하고, 가업이 부진하다. 육합과 같으면 반드시 일을 잘하고, 모든 것이 하찮고 유쾌할 것이다.
부귀영화를 얻으면, 나무 프레임의 손자는 봄달에 있다. 부자가 되고 복을 복을 품으면, 금승처록은 가을이 된다. 집안은 재물을 폐하고, 겨울에는 물형을 만나 세상을 가린다. 비겁한 직업으로 유명하며, 여름은 불의 아버지를 만나 살아가고 있습니다.
무릇 험담을 하려면 사시사시 쇠락을 살피고,길흉을 정하고,재복왕은 길하며,흉악한 귀신은 흉악하다. 그리고 정이월자가 나무자리에 임하는 것처럼, 오랜 시간 동안 영광을 누리다. 칠팔월의 재물은 금향에 가서, 널리 복록을 모집해요. 해자월수형은 세세하여, 집안의 돈을 낭비할 때이다. 사오월의 불부가 태어나면 반드시 문 목록에 오른다.
서민귀신은 몸으로는 여러 가지 재난과 소송이 있다. 시유 관은 세상에 살고, 더 비싼, 더 번영.
백성이 첩을 묻고, 세상이 관직을 다하는 것을 싫어하며, 만일 관직이 아닌 관을 만나면 병이 난다고 험담한다. 사부가 만나면, 겹겹이 승진하다.
만일 관재가 없으면 소멸되고, 자식이 없으면 반드시 영령이 되고, 형은 비어 있으면 손발이 무자비하고, 아버지가 함락되면 손해를 보게 된다.
관귀는 형제를 다치게 할 수 있고, 귀신이 없는 자는, 형은 전권재를 빼앗기고, 문사가 차지하여 공명이 드러나지 않을 것이다. 자식은 후사이고, 자식은 시들고, 형제는 악인이지만, 빈 것은 손발이 무자비하다. 부모는 존장하고, 공허하면 부모를 해치고, 움직이면 자손에게 해롭다.
세크는 부자가 될 수 있습니다, 어떻게 부자가 될 수 있습니까? 몸이 약한 놈을 다쳤는데, 비록 영이 어찌 청고를 얻을 수 있겠는가. 형제는 권력을 가지고? . 처재는 기운이 없어서 헛되이 충분하다가 결국 익사했다. 자손이 세상을 지키고, 관귀가 죄수를 쉬게 되었지만, 비록 자리가 좀처럼 넘어가지 는 것은 드문 일이다.
귀신은 재물이 없고, 부귀는 결국 멀리 있지 않다. 재물이 많고 귀신이 부족하면, 영광도 구름처럼 보인다. 루마는 모두 없고, 일세는 허망하고 허영이 있다. 재관이 모두 준비되어 있고, 평생 생산하여 가정을 이룩할 수 있다.
재물 관리들은 루마의 첩이기 때문에, 아무것도, 대중도, 비어 있지도, 움직이지도 말아야 한다. 재물이 없고 귀신이 많거나 귀신이 없고 재물이 많다면, 모든 주인은 현재 복을 누리며 영원히 풍요로울 수 없다. 루마가 없는 것처럼, 비록 이득과 손실이 있다. 재관은 두 번 만나 정성스런 흥을 띠고 있다.
포드는 봄 꽃과 같은 권력을 가지고 있으며, 가을 잔디와 같은 재정 적 축복이 떨어집니다.
자손은 포드이고, 임일월이나 절세라면 안중가락, 외교는 금상첨화. 처재는 의록으로, 범순이 비어 있거나 월파를 당하면 반드시 생계가 소소하고 재물이 빈다.
財臨帝旺長生,不忮不求而發福。財值空亡死絕,無家無室以飄蓬。
財者,祿之主也,如逢生旺,寸祿不謀自至。若居室絕空缺難支。
家園窘迫,皆因死敗臨身。道業興隆,只為旺生持世。
世爻臨死敗墓絕,從來家業蕭條。如逢旺相生扶,自後生涯茂盛。
限臨財福,逢凶曜不為凶。年遇兄官,見吉星非作吉。神、劫煞亦不成凶。限中若遇兄弟官鬼就作凶殃,雖帶天乙、青龍、天喜在位終不為祥。
二限中煞逢戰鬥,官災疾病綿綿。六爻內福遇生扶,家業資財湧湧。
大限小限若逢惡煞相沖相剋,多生官符疾病。主卦之中子孫更逢生旺,廣增產業錢財。
惡煞逢沖,縱困而不困。凶神無制,雖榮而不榮。
凡兄弟、官鬼、白虎、騰蛇皆為惡煞,在卦動者,本不為祥,若遇刑沖,反為吉兆。凶煞如無剋制,有青龍財福,亦不為榮。
世命變空,一世多成多敗。身限兩陷,百年勞力勞心。
世爻與本命同值旬空,平生起伏不常,終難穩足。卦身與限爻如臨空地,便主身心勞頓,事業少成。
世居白虎官爻,災中染疾。身住青龍子象,樂處加懼。
鬼臨白虎持世,爻內又無子孫,終身病而複病帶疾之愆,要知何處染疾,細詳誰卦臨官發動,乾為頭、坤為腹、坎作耳、離作目、兌是口,巽是股、艮即手、震即足。再察五行值鬼,便知五臟生災,水為腰腎,金為肺,火主心胸,木主肝,土爻脾胃,休逢鬼旺重,衰輕仔細看。又論人生四體,卦列六爻,初足、二腿、三腰腹、四為背助及心胸、五為頸面分其位、六為頭頂發相同。看官臨在何爻動,便決災生此處中。複陳福德青龍持世,更遇扶持,處世清安獲福,美處加歡。
勾陳為遲鈍之星,騰蛇乃虛浮之煞。玄武發臨天賊,常被穿偷;朱雀動帶官符,多招詞訟。
以上所言皆論鬼臨世上,動則尤甚。帶勾陳,為人遲鈍。遇騰蛇,作事虛浮。玄武常憂失脫。朱雀多犯宮非。龍因酒色以招殃。虎為剛強而惹禍。
火官剋世,憂逢回祿之警。水鬼傷身,慮患溺波之險。
鬼在卦中不拘動靜,如來剋世,無不為殃。火鬼慮遭火患。金官恐犯刀砧。水官莫往江湖。
土鬼休登山陸。木鬼恐樹林之害。午官慮騾馬之虧。巳被蛇傷,寅遭虎噬,戌當犬咬,丑犯牛亡,華蓋休交僧道,咸池莫愛邪淫。
世被誰爻沖剋,方知誰輩之欺淩。身叨何象生扶,便識何人之陰庇。
動來剋世之爻,便為侵害。父母剋,被椿萱之胎禍。兄弟剋,受手足之侵淩。財剋,受妻奴之損。子傷,忍兒女之虧。若鬼剋犯官刑,子動方能解。再查何象動來生世,即賴維持,父生,蒙尊長之恩。子生,得卑幼之力。兄生,叨手足之情。財生,賴妻奴之助。官生,仗貴宦相扶。鬼生,感神祗護佑。
遊魂世動利往他途,身靜歸魂休離不境。內旺外衰憂出外,內衰外旺莫歸宗。
凡遊魂卦,便宜出外,縱不遊魂,世爻動者,亦可登程。歸魂之卦,只可安居,若卜返鄉最宜。世靜亦然。伏看內為止外為行,內卦旺,守舊則吉。外卦旺,行後反亨。
生合之方,行當獲吉。剋沖之向,去必遭凶。
但看何爻生用,利往其方。誰來沖剋主爻,莫奔此路。且如兄占弟命,卜得臨卦土作用爻,土賴火生,宜行南地。土遭木剋忌往東方。丑被未沖,西南莫去。丑得子合,往北不過遇喜悅之人。無分凶吉。若卦內木爻又動,北更不宜取。金制木之鄉,西反利,餘卦仿此。
如問雙親,父母忌空財忌動。若觀子侄,福神宜旺印宜衰。占手足而觀兄象,卜妻奴以看財爻。世己應他各取用爻之定例,衰凶旺吉皆為總斷之根因。
占父母叔伯尊長之類,皆宜父旺則吉,猶嫌財動,反利官興,卜兒女婿侄卑幼、僧道等,統要子興逢父限則凶,遇兄年反吉。問兄弟朋友者,咸怕兄空,父搖成吉,鬼動成凶。詢妻妾奴婢及情人者,皆用財爻,遇子為祥,見兄成咎。探夫主及文武官員身命,其察官爻旺增榮耀,衰減光輝。子動雲凶,財興曰吉。卜自身,世為主象,問他人應作用爻,旺相逢生則為吉斷。休囚遇剋便作凶。祥誠能依此推之,庶無一毫差謬矣!
재물은 황제의 왕에게 오래 살며, 구하지 않고 복을 낳는다. 재물값이 빈망하여 죽고, 집도 없고 방도 없고, 흩날리다.
재물자, 녹의 주인도, 마치 왕성한 것을 만나면, 한 치의 녹도 자기의 뜻을 도모하지 않는다. 만약 거실이 공석이 절대 없으면, 지치기 어렵다.
고향이 궁색한데, 모두 죽음으로 인해 목숨을 잃었다. 도업이 번성하여 오직 왕생을 위해서만 세상을 지키다.
세상이 죽어서 무덤을 잃으면, 여래 가업이 침체된 적이 없다. 만일 왕성한 상생이 부축되면, 그 후의 생애가 무성하다.
재복을 제한하면 흉악한 것을 만나면 흉악하지 않다. 해마다 형관을 만나면 길성이 길하지 않다. 하나님, 강도도 사나운 것이 아니다. 제한에서 형제와 관귀를 만나면 흉변을 행할 것이나, 비록 천을과 청룡을 데리고 다닌다면, 천희가 제자리를 두는 것은 결코 상서롭지 않다.
두 가지 한계는 전투와 일치하고, 관재병은 다가왔다. 육조내복이 생부부로 만나면 가업의 재물이 몰려든다.
큰 한계는 악이 서로 충돌하면, 다생관부병이다. 주된 험담에서 자손은 더욱 왕성하여, 재산의 재물을 널리 증액한다.
악은 돌진하고, 졸리지만 졸리지 않는다. 흉신은 무제하지만, 비록 영광스리지만 영광스롭지 않다.
모든 형제, 공무원 유령, 흰 호랑이, 뱀은 악, 험담에서, 그것은 불길하다, 처벌에 직면하는 경우, 반대는 길조입니다. 사나운 것은 자제하지 않는 것과 같으며, 청룡의 재물과 복이 있고, 자랑스런 것도 아니다.
세상 생명이 허공이 되고, 일세가 다성다패가 된다. 몸이 두 꽉 갇히고, 백 년 동안 열심히 일하다.
세상과 본명이 같은 순무를 이루었는데, 평생 기복이 심하여, 결국에는 발을 다잡기 어렵다. 몸과 한계는 공터에 임하는 것과 같으며, 주인은 몸과 마음을 위해 일하고, 경력은 거의 성취되지 않습니다.
세거 백호관직, 재난에 병들다. 청룡자상에 살다가 낙처에 두려움을 더하다.
귀신은 백호가 세상을 지키고, 그 안에는 자손이 없고, 평생 병이 나고, 어디가 병든지 알아야 하며, 누가 임관이 시동을 걸고, 머리, 쿤이 복이 되고, 귀가 들리고, 눈을 뜨고, 입으로, 첩은 가닥, 손, 충격, 발이다. 다섯 줄의 귀신을 다시 살펴보면, 다섯 개의 장기가 재앙을 겪고, 물이 허리와 신장, 금이 폐, 화재의 주요 심장, 나무 간, 토양, 비장 및 위장, 유령이 번성하고, 부패하고, 주의 깊게 볼 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 또한 삶의 네 몸, 여섯, 첫 번째 발, 두 다리, 세 허리 복부, 네 배와 가슴, 다섯 목 표면은 자신의 위치를 분할, 여섯 머리 머리는 동일합니다. 관직이 어찌 움직이는지 보고, 재해를 결단하여 이곳에 낳는다. 첸 포드 칭롱은 세상을 유지, 더 많은 지원, 청안의 축복, 아름다움은 더 행복하다.
진천은 지지부진한 별이고, 뱀은 허망한 떠다니는 사악한 것이다. 현무는 천적을 찾아가면 늘 도적질을 당하고, 주작이 관부를 움직여 소송을 많이 한다.
위의 모든 것은 귀신이 세상에 온다고 말하며, 특히 움직인다. 사람을 둔하다. 뱀을 만나면, 일을 헛되이 떠다니다. 현무는 늘 근심하고 멀어진다. 주작이 궁비에 다범하다. 용은 주색으로 봉변을 당한다. 호랑이는 강인하기 때문에 화를 뜨린다.
불의 관공서가 세상을 가리고, 근심은 회록의 경적을 만난다. 물귀신이 몸을 다쳐 익사 위험을 걱정하다.
귀신은 험담을 하며 고요하지 않고, 마치 세상과 같이, 온 것이 재앙이 된다. 불의 귀신은 불길에 휩싸일까 염려했다. 김관공범 칼자루. 수관은 강호로 향하지 마라.
토귀가 등산을 하다. 나무 귀신은 숲의 피해를 두려워한다. 오관들은 부마의 손해를 걱정했다. 지렁이는 뱀에 의해 다쳤고, 인은 호랑이에 의해 포식되었고, 개는 물렸고, 추악한 소는 죽었고, 화개휴는 승려를 대적했고, 함지는 음행을 사랑하지 않았습니다.
세상은 누구에게 의해 괴롭힘을 당하는지, 누가 왕따를 당하는지 알 수 있습니다. 몸으로 무슨 부축을 받든, 누구의 음가 있는지 알 수 있다.
세상의 멍에를 메우면 침해가 된다. 부모 그램, 은신의 재앙에 의해. 형제, 손과 발의 침략에 의해. 재크는 처노의 피해를 입었다. 자식이 다치면 자식의 손해를 참아야 해요. 만일 귀신이 관형을 범하면, 자동이 해결될 수 있다. 또 어떤 것이 내생을 움직이는지, 즉 유지에 의지하고, 부친이 태어나고, 존귀한 은혜를 베푸는 것을 살본다. 자식이 태어나면 비천하고 어린 힘을 얻다. 형님, 수족의 정을 중얼거리다. 재물생은 처노의 도움을 낳는다. 관생은 귀한 첩을 믿고 서로 부축하다. 귀신이 태어나고, 신이 우호를 보호한다.
유혼세는 다른 길을 걷고, 몸은 조용히 혼으로 돌아와 떠나가고 있다. 내왕외는 쇠락을 걱정하고, 내쇠외는 왕이 귀종하지 않는다.
어떤 영혼, 싼 외부, 심지어 영혼, 세계 이동, 또한 여행 할 수 있습니다. 귀혼의 험담은 안주할 수만 있고, 만일 고향으로 돌아가는 것이 가장 좋다. 세징도 마찬가지다. 안을 볼 때까지 바깥은 행하고, 내구는 왕성하며, 옛것을 지키면 길하다. 겉치레스가 왕성하고, 행후에 반형이 있다.
생합의 방면은 길조를 얻게 된다. 그램이 달려들면 반드시 흉악을 당할 것이다.
그러나 하생용을 보니, 그 쪽으로 이롭다. 누가 주를 때릴지, 이 길을 가다. 그리고 형제가 동생의 목숨을 다지면, 부득이하게 흙의 역할을 하고, 흙이 불에 낳고, 남방을 행하는 것이 좋다. 흙은 목화에게 금기되어 동쪽으로 가다. 추악한 것은 씻겨지지 않고 남서쪽으로 갈 수 없습니다. 못생긴 자가 합쳐져 북으로 가도 기뻐하는 사람을 만날 수 없다. 무분별하고 흉길하다. 만일 나막신이 다시 움직인다면, 북쪽은 더 이상 취하지 않을 것이다. 금목의 고장, 서쪽의 반리, 여구로 이를 본떠서.
부모에게 물어보면 부모는 재물을 비우고 움직이지 말아야 합니다. 만일 조카를 보면 복신이 왕인은 쇠락해야 해요. 손발을 잡고 형상과 형상에 대하여, 부인과 노비가 재물을 보고 있다. 세상이 자기가 각자의 첩을 사용한다는 정례를 따야 하며, 흉악하고 왕기가 모두 총단의 근본 원인이 된다.
부모님의 숙백의 존엄을 점하는 등, 모두 부친왕제길, 아직도 재물이 움직이는 것을 싫어하고, 반리관흥, 부자 사위 조카 비소유, 스님도 등, 모두 아들이 흥이 부를 만나면 흉악하고, 형을 만나면 반길이다. 형제 친구에게 물어, 오빠가 비어 두려워, 아버지는 청지, 유령은 사나운 이동. 아내와 아내, 노예, 연인에게 문의하는 사람은 모두 재물을 사용하고, 아들을 만나면 상서롭고, 형을 보고 책임을 진다. 탐부주와 문무관의 목숨이 위태로워지자, 그의 사찰관들은 영광을 더하고 영광을 감쇠시켰다. 자식이 운흉을 부리면 재흥이 길하다. 자신을 위해, 세상이 주상이 되며, 다른 사람에게는 역할이 있어야 하는지, 왕상이 만나면 길단이다. 휴수한 흉악을 당하면 흉악하다. 상서로운 성은 그에 따라 밀어 수 있습니다, 그것은 오류없이!
六親壽命章第八
(以用爻為主,父母為憑。)
要決椿萱之壽肖,父田當詳。欲知手足之天年,弟兄可取。問室須憑財象,占夫必用官爻。卜自身世家尋察,觀男女子位稽查,各定用爻,可推修短,旺靜遇生扶,千秋可祝,衰動逢沖剋,數載難延。
凡占身命當察用爻,若得旺相安靜,必享遐齡,雖動又變生扶,亦為多壽,徒旺而逢墓絕,反不長年,主若休囚再加沖剋,必見夭亡,用雖衰,動變也生旺之鄉,或遇日月動爻扶助,反益年華。
動化生方無忌象,壽並龜齡,靜居相地有無坤,命同鶴肖。
用爻變生又無剋制,壽必高年。雖靜而不化生扶,如有元神者,穩臻老邁。
落陷臨空,體似風中之寸燭。日扶月助,身如谷內之喬松。
用象落空或臨絕地,理合少亡。若得絕處逢生,將危複救。主不空亡,更逢日月二建及動象來生,多增壽考。
衰中被害。雖無病以遭亡。旺處受傷,縱有災而未喪。
用爻無氣,又逢忌象交重、或動出變傷或日辰沖剋;體雖康健,也主傾亡。用爻旺相縱被剋傷,決非損其壽考。
不論尊卑之壽,皆憑父母之爻。縱卜兒童,亦不可臨於空破。既占卑幼,切非宜動出交重。
父母為壽笄,旺益多年,空無遠歲。惟占兒女,父母雖為忌客,亦不宜空,但宜靜不宜動。人間那年數盡,用查空值何旬。陽生陰合得綿長,天剋地沖難救度。
終壽之年必是用臨歲旬空內,歲旬空者,即是甲子至癸酉年,戌亥用爻便為空也。主爻雖不犯空,流年天剋地沖,亦當絕也。譬如丙辰年七月巳丑日,子占父壽,卜得革卦安靜,此卦用爻正旺,更得丑日來生,理應多壽,直至戊寅年子月癸卯日,作此年正值甲戌旬父臨歲旬空內,又死子月建、元神又被寅年卯日來傷,故當絕命。又如戊辰年六月戊戌日,夫占妻壽,卜得豐卦安靜,此卦財爻有氣、日月剋兄,故此無咎,直待丙子年七月庚辰日,作財雖不值歲旬空,正遭太歲天剋地沖,又被日月會成水局剋制火,水豈非絕也。
육친수명장 제<8>
(주로 두꺼비, 부모에 의해.)
결연한 수쇼를 결사해야지, 부전이 상세해야 한다. 손과 발의 해를 알고 싶다면 형제가 바람직합니다. 묻실은 재물에 의존해야 하고, 점부는 반드시 관직에 쓰여야 한다. 자신의 세가를 찾아서 남녀의 자식자리를 조사하여, 각각 첩을 정하여, 수련을 짧게 할 수 있고, 왕징이 생부부, 천추를 축원할 수 있고, 쇠동이 뚝뚝 떨어져 몇 년 동안 연기하기 어렵다.
만일 목숨을 걸고 살피면, 만일 왕성이 조용하다면, 반드시 나이를 누리게 될 것이요, 비록 움직이면 또 태어나서 부축하게 되고, 또 수명이 다하여, 제왕이 무덤을 만나면, 반장년을 맞이하여, 주께서 죄수를 쉬게 하신다면, 다시 한 번 쟁취를 한다면, 반드시 죽는 것을 보게 될 것이며, 비록 쇠약해도, 동변은 왕성한 고향이 되거나, 해와 달의 부조를 만나면, 반익년화될 것이다.
동화생방은 거침이 없고, 수와 거북령이 있고, 조용히 살면 곤이 있고, 운명은 학쇼와 같다.
첩으로 변하고 자제하지 않으면, 수명이 반드시 고년이다. 비록 고요하지만 생부부가 아닌 것은, 원신이 있는 사람이 있다면, 늙어가고 있다.
공허에 빠지면, 몸은 바람에 촛대처럼 보인다. 해가 지날 때 달을 도와주면, 몸은 계곡의 조송과 같다.
코끼리가 땅에 떨어지거나 땅에 닥치면 이치에 맞게 죽는다. 만일 절체절명의 처지에서 목숨을 얻으면, 위태로워지고 다시 구원받을 것이다. 주님은 공생하지 않으시며, 더욱더 일월 이건과 움직이는 코끼리가 다음 생을 맞이하여, 더 많은 생수를 시험한다.
쇠락하여 죽다. 비록 병이 없어 죽어도 된다. 왕처가 다쳐서 재난이 있어도 죽지 않았다.
기운이 없고, 또 기피하는 것과 같이 무겁거나, 변상이나 날이 씻겨나가는 것을 삼가고, 몸은 건강하지만, 주께서 죽으신다. 왕왕상으로 종횡무진으로 멍이 들면, 절대로 그 생고사를 해치지 않을 것이다.
위아림의 장수를 막론하고 모두 부모의 첩에 달려 있다. 어린이를 종용하는 것은 공허한 일에 임해서는 안 된다. 비천하고 어린아이를 차지할 뿐만 아니라, 반드시 교중을 해서는 옳지 않다.
부모는 수년 동안 수줍음이 멀었고, 오랜 세월 동안 비어 있지 않았습니다. 그러나 자녀, 부모는 손님을 피하지만, 또한 비어 있지 않아야하지만, 조용히 이동해서는 안됩니다. 사람의 그 해는 다 다 했고, 빈 값을 조사하면 어느순이 되겠는가. 양생음이 길게 맞물리면 천지가 도를 구하기 어렵다.
종수의 해는 임세순공내, 세순공자, 즉 갑자에서 첩년까지, 첩해용은 공허할 것이다. 주께서는 비록 공허를 범하지 않으시지만, 세월이 흐르면서 천지의 땅을 씻어내시지만, 또한 절대로 그렇게 하지 않으시오. 예를 들어, 병진년 칠월의 추악한 날, 아들이 부수를 차지하여, 부득이하게 고요한 험담을 하고, 이 험담은 정왕을 사용하며, 추악한 날이 오면, 다생을 해야 한다. 이 해는 갑순부가 임세순공내에 있을 때가 되고, 또 죽은 자월건과 원신이 또 인년의 해에 상처를 입었기 때문에 절명한다. 또 임진년 6월 첩일처럼, 부점은 처수를 점거하고, 부득이한 험담은 조용하며, 이 험담은 재물이 기운이 있고, 일월이 형을 돋우고, 그러므로, 이 책임을 지지 않고, 병자년 칠월 경천일을 기다리며, 재물은 세순이 맑지 않지만, 태세천에 의해 씻겨나가고 있으며, 또 일월이 물국으로 되어 불을 제지할 것이니, 물은 절대로 하지 않을 것이다.
倩媒說合章第九
(占婚以間爻為主,問媒以應象為憑。)
嫁聚當求媒妁人,應為月老忌沖刑,無功必遇空而陷,有力須旺與生,剋制世爻心不善,生扶身象意多能。
卜媒人,應為主象,切不可臨於空衝破絕之鄉,最喜遇扶合旺生之地。應剋世爻,心懷刁詐,如來生世卻是良媒。
財官不失方諧合,世應臨空豈得成,三合其人能讚美,六沖此客欠調停。
凡求媒妁、兼占成與不成,卦得財鬼俱全,方能成就。爻如無鬼,事決不諧。世應若臨空地,縱有財官,亦難相合。若得卦逢六合,定主成婚,如見六沖,姻緣未就,合處逢沖將成有變。
占婚又不觀其應,二間為媒細審情。
單佔有月老,當看應爻,如在婚姻卦內推之,又不憑其應象,反取間爻為婚,旺須有力,空則無能。
청매설합장 제<9>
(결혼은 주로 간첩에 의해 지배되며, 언론매체는 응모를 근거로 삼는다.)
시집가서 중매를 구하는 자는 월로를 위해 형을 집행하지 말아야 하며, 공이 없는 자는 공허하게 함락되어야 하며, 힘찬 필요와 생명이 있어야 하며, 세상이 마음이 착하지 못하여, 몸을 부양하는 것이 다능하다는 것을 알아야 한다.
중매인은 주상이 되어야지, 공중에서 절체절명의 고향을 뚫지 말아야 하며, 가장 기뻐하며, 왕성한 땅을 만나는 것을 가장 좋아해야 한다. 세상과 의기소조를 품고, 속이고, 내세는 좋은 중매이다.
재관은 방면의 조화를 잃지 않고, 세상이 공허하게 되면 어찌 될 수 있겠는가, 삼합의 그 사람은 찬양할 수 있고, 여섯은 이 손님에게 조정하지 않을 것이다.
모든 중매를 구하면, 겸점과 득의불가, 재물과 귀신을 모두 갖추어야만 이룰 수 있다. 귀신이 없는 것처럼, 일은 결코 조화되지 않는다. 세상이 공터에 임하면 재관이 있어도 서로 어울리기 어렵다. 만일 육합을 만나면, 주를 정하여 결혼하게 되면, 육충을 보면, 인연이 없으면, 합처가 맞물리면 변한다.
결혼을 차지하지만 그 응모를 견지하지 않고, 둘째는 중매에 의해 사정을 면밀히 심사한다.
한 달의 나이를 차지, 그것은 결혼 험담에서 밀어 경우, 또한 그 예에 의존하지 않는 경우, 결혼으로, 강한 필요, 빈 무능.
婚姻嫁娶章第十
(以內外世應為主,陰陽財鬼為憑。)
易道無窮,須把陰陽為首;人倫有五,還將夫歸為先。純陽,恐男子之鰥,無財可比;純陰,女人之寡,無鬼亦然。
凡論婚姻之事,先看陰陽,次憑財官,卦若純陽或無財者,定見傷妻。純陰之卦、或缺官爻,夫當早喪。
夫唱婦隨,卦必陰陽得位;男情女喜,爻當財鬼俱全。
內卦為夫,外卦為婦,又以世為夫,應為婦,若得內陽外陰、或世陽應陰二者,皆為得位,婚姻遇之百年和合。若內陰外陽、或世陰應陽皆是陰陽交錯,夫妻半遂其心。又如世應陰陽得位,內外純陰純陽,或內外陰陽得位,世應純陰純陽,皆為半吉。若內外世應皆值純陽純陰,不成夫婦。自古純陰不生,純陽不化,須得一陰一陽方成配偶。複論鬼為夫,財為婦。有鬼無財,有夫無婦。有財無鬼,有婦無夫。卦若財鬼俱全,夫婦方能諧老。
男婚,須教授象興隆,晨錯共悅;女嫁,得官爻旺相,朝夕同歡。
男占婦,以財為主,決不可無,女占夫,用鬼為先,其理仿此。
世作男安,旺則榮華之宅。應為女室,衰還貧乏之門,鬼是夫身,空無遠壽。財成妻體,陷不遐齡。
世為男家,應為女宅,世旺應衰,便曰女貧男富,世衰應旺,當雲女富男貧。又雲鬼居此卦為男家,財值其宮為女宅,卦旺官衰,男家雖富而夫貌不充。卦衰官旺夫宅雖貧而男容且秀。卦旺財衰,女舍豐而女姿欠美。卦衰財旺,女家寒而雪色精姘。官作夫君,喜生不喜絕,絕則夫亡。財為妻室,宜旺不宜空,空須婦喪。
間曰良媒,逢空少力;子雲後代,遇絕無兒。
兩間之爻,皆為媒妁,近世則男家月老,近應則女舍冰人。臨空犯絕,媒必無能;遇旺逢生,中須有力。子孫之象,宜靜不宜動,動則刑夫;宜旺不宜空,空須無子。若臨絕地,又主無兒。絕中如得生扶,反主兒孫多育。
결혼과 가취장 제10
(내외세에 위주로 하고, 음양재귀를 근거로 삼는다.)
이도가 무궁무진하면 음양을 앞장야 하고, 인륜은 다섯이 있고, 부는 우선이다. 순수한 양, 두려움 남자의 멍에, 비교할 수없는 돈;
결혼에 관해 보면 먼저 음양을 보고,다음에는 재관에 따라서,순수한 양이나 재물이 없는 사람이라면,반드시 아내를 해치는 것을 보게 될 것이다. 순음의 험담, 또는 관직이 결석하면, 부는 일찍 상할 것이다.
부창부가 따라오면, 험담은 음양이 자리를 차지할 것이요, 남연녀는 기뻐하며 재물과 귀신이 될 것이다.
내적 험담은 부, 외담은 여자, 또 세상 남편으로, 여자가 되어야 한다. 만약 내양 외음, 또는 세양이 음과 음을 얻으면 모두 득위하고, 결혼은 백 년 동안 화합한다. 내음외양, 또는 세음응양이 모두 음양이 엇갈리면 부부는 반쯤 그 마음을 다진다. 또 세응음양이 자리를 차지하면 안팎의 순음순양, 혹은 안팎의 음양이 자리를 차지하면 세상은 순음순양이 되어 모두 반길이 된다. 안팎의 세상이 모두 순양 순음이 되어야 한다면 부부가 될 수 없다. 예로부터 순음은 태어나지 않고, 순양은 녹지 않으며, 한 음과 한 양방이 배우자가 되어야 한다. 귀신을 남편으로, 재물을 여자로 복론하다. 귀신이 있으면 재물도 없고, 부도 있고, 여자도 없다. 재물도 귀신도 없고, 부녀자도 있고, 남편도 없다. 재물과 귀신이 다 갖추면 부부가 늙을 수 있다.
남자 결혼은 흥성처럼 가르쳐야 하고, 아침은 엇갈리며 함께 기뻐해야 하고, 여자는 시집가면 벼슬을 얻어 왕상이 되어 아침저녁으로 기뻐해야 한다.
남자는 여자를 차지, 주로 재산을 가지고, 결코, 여성 점부, 먼저 유령을 사용, 그 이유는이를 모방.
세작남안, 왕은 영광의 집이다. 여실이 되어야 하고, 쇠락은 아직 빈 문이 없고, 귀신은 남편의 몸이며, 빈 생은 없다. 재물이 처체가 되서, 나이를 품지 않는다.
세상은 남자의 집이어야 하며, 세왕은 쇠락해야 하며, 곧 여자 가난한 남자 부자라고 하고, 세상이 쇠락해야 하며, 운녀가 부유하고 남자가 가난할 때라고 한다. 또 이 귀신은 이 험담을 남자집으로 하고, 재물은 그 궁을 여가로 삼고, 험왕관의 쇠락을 하며, 남가는 비록 부유하지만 부모는 충만하지 않다. 쇠락한 관왕부집은 비록 가난하지만 남모습이 뛰어나다. 재물과 쇠락을 품고, 여사 풍요로움을 돋우고, 여자 자세가 아름답지 못하다. 험담과 재물이 왕성하고, 여가가 차갑고 눈이 삐걱거린다. 관작 사내는 희생이 희망하지 않고, 절절하면 남자가 죽는다. 재물은 처실이니, 이왕은 공허해서는 안 되고, 빈손으로 여인은 상한다.
그 사이에 좋은 중매라고 하는데, 공수에 힘도 없고, 자운의 후손은 절대로 자식을 만나지 않는다.
두 방의 첩은 모두 중매이고, 근세에는 남자집이 월로하고, 가까운 경우는 여사빙인이다. 공허한 범죄자가 죽으면 중매가 무능하고, 왕성한 때에 살아나면 중에서 힘이 있어야 한다. 자손의 코끼리는 움직이지 말고, 움직이면 형부가 되어야 하며, 이왕은 비어 있으면 안 되며, 빈 것은 자식이 없어야 한다. 만일 제다이에 가까스로 가면, 또 주께서는 자녀가 없도다. 절대로 부축을 받들고, 반주자손이 많이 낳는 것과 같다.
財爻變鬼變沖,妻遭久疾。鬼象化官化破,夫染陳災。
財為妻體,切不宜沖或化鬼爻,便生殘疾。鬼為夫主,忌犯刑沖再化官爻,夫當有疾。要知疾在何方,看鬼在誰卦誰爻,可斷帶疾之處,詳見身命章中。
合內又生,必享天長地久。沖中再剋,定應死別生離。
且如用寅亥合,用未午來,用酉見辰,皆是得生得合,自然百萬和諧。又如用午見子,用卯酉沖,便是有沖有剋,此為終見分離。
旺財與旺應生身,妝奩厚實。衰世並衰官剋應,聘禮輕微。
應為妻宅,財乃嫁資,二者旺而生世,倍得妝奩。世作男家,鬼作夫主,若值休囚剋應,自然聘禮輕微。
男心少就,只因世陷世沖。女意多更,切為應空應動。
世爻若值空亡或遭衝破,男家無意求成。應若臨空或沖或動,女家無心匹配。
卦爻相合,必男婦之成歡。貞悔相沖,定夫妻之不睦。
卦得六爻相合,綿遠和諧。若遇六沖,定然反目。
前沖後臺,初離別複聚歡情。前合後沖,始諧和終遭變易。
未配之前,若卜沖中化合,決不相諧,成親之後,如得先沖後合,初見生離後還複就。若卦占六合被月辰衝開,世應財官或化六沖皆主始初歡悅,後來定不和諧。
孤辰值鬼,夫必無兒。寡宿臨財,妻當少子。
男怕孤辰憂臨官鬼,女嫌寡宿忌值妻財,二者逢之,後無子息,非惟兒女遭傷,更主夫妻相剋。
父旺少兄妨兒女,妻強無鬼捐公姑。子搖固曰刑夫,財興有解;兄動雖雲剋婦,子發無妨。
父搖兄不搖決傷兒女,財動鬼不動定損公姑。子動傷夫,財動生官反吉。兄興害室,子孫並動無妨。
龍值財爻,形骸秀麗。蛇臨宴位,情性虛浮。白虎乃悖逆之星,玄武是風流之宿,朱雀巧詞繞舌,勾陳持重寡言。帶咸池則多情多欲,臨馬則勤往勤來。
財為妻性,看值何爻,便知美惡。帶青龍貌如西子,性主慈祥禮悌、柔順貞廉。值騰蛇虛浮之性,多心機而少信實,言語感人。逢白虎,心懷妒悍,性亦剛強。犯玄武,為人慳吝、放蕩無端。逢朱雀,急躁多言。遇勾陳事行遲鈍。值咸池,則內亂人倫,外尋花柳,加驛馬,則朝行東北,暮返西南。
凡配婚姻,須得永年和合,惟憑奇偶,自然頃刻昭彰。
재물이 귀신이 변하고, 처가 오래 병에 걸렸다. 귀신이 과분화되어 관화가 깨지자, 부염은 진재했다.
재물은 처체가니, 귀신을 씻거나 녹이는 것은 바람직하지 않으며, 장애가 생겨야 한다. 귀신은 부주이시며, 형을 범하여 관직에 재화하는 것을 금하고, 부당이 병이 있어야 해요. 병이 어디에 있는지 알아야지, 귀신이 누구를 험담하는지, 병이 끊어질 수 있는 곳을 알아야 한다. 자세한 내용은 육명장에 나와 있다.
내적으로도 태어나면, 반드시 하늘과 땅을 오래 누릴 것이다. 재크를 쳐서 반드시 죽고 헤어져야 한다.
그리고 인해합을 사용, 정오를 사용하지 않는 경우, 천을 볼 수 있습니다, 모든 자연 백만 조화와 함께, 잘 태어났다. 또 오견자처럼, 첩으로 씻으면, 첩이 솟는다. 이것은 결국 분리된다.
왕재와 왕은 몸을 낳아야 하고, 화장은 두껍고 두껍다. 쇠세와 관직이 쇠락하여 응수하고, 초례가 경미하다.
처가가 되어야 하고, 재물은 시집가야 하고, 둘 다 왕성하게 태어나야 하며, 두 배의 화장을 해야 한다. 세상이 남자 집안이 되면 귀신이 부주인 것이, 만약 휴수라면 자연히 초빙하여 경미하다.
남심이 적으면 세상이 세몰이를 하게 된다. 여의가 많은 것이 더 많으면, 공허하게 움직여야 한다.
세상이 공중에서 죽거나 뚫리면, 남자는 성취할 의도가 없다. 공허하거나 돌진하거나 움직이는 경우, 여자는 일치 할 마음이 없다.
험담이 합치면 반드시 남부인의 성희가 될 것이다. 정은 서로 뉘우치고, 부부의 불협화음은 정하다.
험담은 육지와 맞물려 멀리서 조화를 이룬다. 만일 육충을 만나면, 반드시 반목할 것이다.
백스테이지로 달려가 첫 이별을 하고 환희를 모으다. 앞뒤가 맞물리면, 시화되고 결국은 쉬워진다.
일치하지 않는 경우, 만약 당신이 조화하지 않는 중화에 돌진하는 경우, 친척이 된 후, 먼저 돌진 한 후 결합해야하는 경우, 첫 번째 출생 후 반환. 만일 험담이 월천에 의해 씻겨나가면, 세응재관이나 화육충은 모두 주초에 기뻐하고, 후에 불협화음을 정한다.
고독한 자는 귀신이 될 것이나, 부녀자는 반드시 자녀가 없다. 과숙이 재물에 임하고, 처가 자식이 되다.
남자는 고독한 사람이 관귀를 걱정하는 것을 두려워하고, 여자는 아내의 재물을 모시는 것을 싫어하며, 둘 다 만나면 자식이 없고, 아들과 딸만 다치지 않고, 주 부부가 서로 상크한다.
부왕소형은 자식을 방해하고,아내는 귀신 없이 고모를 기부한다. 자흔드는 것은 형부라고 하는데,재흥은 해가 있고,형은 움직이더라도 운은 부녀자이지만,자발은 무방하다.
아버지는 형을 흔들지 않고 자식을 해치지 않으시며, 재물이 움직이지 않으면 수고를 해치지 않으십니다. 자식이 부를 해치고,재물이 벼슬을 낳고,반길하다. 형은 흥해실을 해치고,자손은 함께 움직여도 무방하다.
용은 재물과 형각이 수려하다. 뱀이 잔치에 임하고, 정성이 허망하다. 백호는 역행하는 별이고, 현무는 풍류의 숙식이며, 주작의 교묘한 말은 혀를 감고, 진중한 과묵한 말을 하였다. 소금 연못을 가져 가면 다정다감하고, 임마는 부지런히 찾아오게 된다.
재물은 처성이며, 가치가 있는 것을 보면 미악을 알 수 있다. 청룡의 용모모를 서자처럼 하고, 성주인은 자상하고 예의 바르고, 부드럽고, 순하고, 염치 있다. 가치가 있는 뱀은 허공의 성도이고, 마음이 많고, 믿음이 적고, 말이 감동적이다. 백호를 만나면 질투심이 강하고 성도 강합니다. 현무를 범하면, 사람을 인색하고 방탕하게 하여 아무 일도 하지 않는다. 주작을 만나면 조급하고 말이 많다. 고사행이 둔하다. 소금 연못의 가치, 다음 난기류, 외부 꽃 버드 나무, 플러스 역 말, 북동쪽을 향해, 황혼에 남서쪽으로 돌아갑니다.
모든 결혼은 영원히 조화를 이루어야 하지만, 짝수만이 즉시 드러날 것입니다.
女卜男婚章第十一
(以官爻為主,應象為憑。)
女卜男婚當用官,財興子靜是良緣。
女占夫,以官爻為主,官旺為佳,鬼空莫用。又嫌子動傷官,所喜財興助鬼。
妻看內爻夫看外,世為女體應為男。
女占男,反取內為婦外為夫,又以世為婦應為夫。
夫擇婦兮陰應美,婦擇夫兮陽應歡。陰陽得位方和合,縱然交錯樂長年!
夫聚婦,世陽應動為得位。女嫁男,世陰應陽為得位。或內陰外陽者,亦同。若得陰陽得位,喜悅無窮,縱然陰陽交錯,也主歡諧。
여부남혼장 제<11>
(관직 위주로 삼는 것은 마치 근거로 삼아야 한다.)
여부남혼은 벼슬을 하고, 재흥자정은 좋은 인연이다.
여점부, 관직 위주로 관왕이 좋은 것이니, 귀신이 빈손이다. 또 자식이 벼슬을 상하게 하고, 기뻐하는 재물로 귀신을 돕는 것을 싫어하다.
아내는 내부가 보는 것을 보고, 세상은 여자로 남이 되어야 한다.
여주인은 남자를 차지하고, 반으로는 속을 부인과 외국인으로 삼으며, 또 세상이 여인으로 하여금 부녀자이다.
부녀자는 음과 아름다울 것이요, 여자는 부를 택하면 양이 기뻐해야 한다. 음과 양은 오랜 세월 동안 엇갈려도, 제곱과 조화를 이득합니다! .
부녀자, 세양이 득위해야 한다. 여자가 남자와 시집가면 세음응양이 득위한다. 또는 내음과 외양도 마찬가지입니다. 음과 양이 자리를 차지하면 기쁨이 무궁무진하며, 음과 양이 엇갈려도 주님은 기뻐합니다.
女家擇婿章第十二
(以子孫為主,官鬼為憑。)
將女招夫繼子祥,必須兼看結婚章,內陰外陽稱大吉,鬼旺財生夫婦昌。
贅婿者,比同繼子也,卻與婚姻章同看。卦中內外或世應,必須得一陰一陽,方為良配。如遇純陰純陽,決不可就。倘若財鬼不全,又不宜也。
父母忌神愁發動,子孫用象怕空亡,世應變空難送老,六沖之卦豈綿長。
父母為忌神,不動為吉。子孫為贅婿,空則非定,又不宜動,動則猶恐妨夫。子孫雖動,而財亦動者,助鬼無妨。又論世為己應為婿,皆不可空。世空者,自有遣歸之意。應空者,婿無久戀之心,世應皆動,後必有更,但遇六沖絲毫莫用。合處逢沖及變出六沖,主始得和諧,後當分拆。
여가택사장 제<12>
(자손 위주로, 관귀를 근거로 삼다.)
여인을 의붓자상하게 모집하려면 반드시 결혼장을 모두 봐야 하고, 내음외양은 대길이라고 하고, 귀왕재생 부부는 창창해야 한다.
군더더기는 의붓 아들보다 결혼 장과 같은 것을 본다. 안팎으로 또는 세상이 응대하려면 반드시 음과 양이 있어야 좋은 일치를 해야 한다. 순수한 음과 순수한 양이 있다면, 결코 그렇게 해서는 안됩니다. 재물이 다 되지 않으면, 부적정하다.
부모는 신의 근심으로 발동하는 것을 꺼리고, 자손은 코끼리로 공중에서 죽을까 봐 두려워하고, 세상이 바뀌면 노년기를 보내기가 어렵고, 육충의 험담이 어찌 길겠는가.
부모는 기피자이고, 움직이지 않는 것은 길다. 자손은 군더더기 사위가 되며, 공허하면 정하지 않고, 움직이지도 않으며, 움직이면 여전히 남편을 방해할까 봐 두렵다. 자손은 움직이지만 재물도 움직이는 사람은 귀신을 돕는 데 아무런 문제가 없다. 또 세상에 대하여 자기가 사위가 되어야 한다고 하여, 어느 한 번도 공허해서는 안 된다. 세상 빈 자는 자기가 돌아오는 뜻이 있다. 공허한 자는 사위가 오래 사랑하지 않는 마음, 세상은 모두 움직여야 하며, 그 뒤에는 더 많은 것이 있을 것이지만, 여섯 개의 펀치를 만나면 아무 소용이 없다. 공동 배치는 6 개의 펀치를 변경, 주님은 조화를 시작, 다음 분할.
後嗣有無章第十三
(以子孫為主,不遇絕空剋破為佳。)
欲知向後生兒否,切忌福德犯空亡,不論陰陽太衰旺,卦有其神定吉昌,靜廢伏藏遲可立,交重出見早成行。
問後嗣者,須看子孫,若落空亡,再尋伏象,伏子再空,卻看動爻化子變出更無,必有絕嗣之歎。子孫不論陰陽衰旺,如在卦中又不值旬空月破,決然有子有孫。要問得兒遲早,須觀子象與衰旺相或動而來速,休囚或靜以來遲。又雲:出見早生,伏藏遲育。
兄弟值年方廢賀,福臨胎養一般詳。
子如衰絕者,待兄弟值年可生。子若旺相者,臨胎養之年可得。卦若無子者,候子孫值年方育。且如辛丑年正月申日,問何年得子?卜得鼎卦,此卦子孫太弱,理合來遲,直待乙巳年受孕,又遭小產。然雖兄弟值年,蓋為子臨絕地,故此難招,再候丙午年生合用爻,方得成宗之子也。又如甲申年二月子日,問何年得子?卜得師卦,此卦子居旺地之,主早生,果應乙酉年懷胎,丙戌年得子,益為子孫屬木,木胎在酉,木養在戌,故此酉年懷胎,而戌年育也。又如己亥年四月丑日,問子有無?卜得大畜卦安靜,此卦六爻無子,喜伏在艮卦申金子孫在三爻辰土之下,飛能生伏,必有其兒,還嫌子不透出,故見遲生,直待戊申年,子臨太歲方得有成家之子也。
世空本體多柔弱,應空室命少兒郎。
世爻為自己,若落空亡,便主精陽不足,還須醫藥調和。應多為妻室,如臨空地,便推妻命無兒,理宜娶妾。世應皆不空亡,子獨陷者,此乃天命無兒,非人力所定致也。
衰子化空或化絕,縱然得後複遭傷。
卦雖有子,合值休囚又之父母、或化絕或化空者,縱得其兒,後遭刑剋。
후사유무장 제<13>
(자손을 위주로 삼으며, 절대 빈틈없이 깨지는 것이 좋다.)
후생아가 있는지 알고 싶다면, 복어가 공중에 빠질 것을 금하지 말고, 음양이 너무 쇠약하든, 그 신이 길창을 정하고, 조용히 숨어서 서 있을 수 있고, 일찍 행하는 것을 볼 수 있다.
후사에게 묻는 자는 자손을 보아야 한다. 만일 공중에서 죽으면, 다시 복상들을 찾고, 복자는 다시 비어 있지만, 화자를 보고 더 없어지는 것을 보면, 절사의 탄식이 있을 것이다. 자손은 음양이 쇠락하든, 험담을 하든, 순공월이 깨지지 않으면, 반드시 자식과 손자가 있다. 조만간 물어보려면, 자식이 쇠약해지거나 움직이는 속도, 감옥에서 쉬거나 가만히 있는 것 같은 것을 관찰해야 한다. 또운:조생을 만나면,복장늦게 번식을 해요.
형제는 해마다 폐하를 하고, 복림은 태양을 잘 알 수 있다.
자식은 쇠락한 자와 같으며, 형제가 생동할 때까지 살 수 있다. 자식이 왕상이라면 태양을 하는 해에 얻을 수 있다. 자식이 없으면 후손이 세월이 다가오면 출산할 수 있다. 그리고 신추년 정월신일처럼, 어느 해에 아들을 얻느냐고 묻는다 이 험담의 자손은 너무 약해서, 이치에 맞게 늦게 와서, 을사년 임신을 기다리며, 또 소산을 당했다. 그러나 비록 형제가 절체절명의 나이이지만, 덮는 것은 제다이에 가까우므로, 다시 병오년생이 함께 쓰일 때까지 기다리면 성종의 아들이 된다. 또 갑신년 이월자일처럼, 어느 해에 아들을 얻느냐고 묻는다 부득 스승은 이 가십자가 왕지의 땅에 거하고, 주께서 일찍 태어나시고, 을사년에 태를 낳아야 하고, 병희년에 자식을 낳아야 하며, 자손이 나무띠에 있고, 나무태가 첩에 있고, 목이 첩에 기르고, 이 해에 태를 낳고, 겨드림을 낳아야 한다고 하여, 이년에 태를 낳고, 첩년을 낳아야 한다. 또 기해년 4월 추악한 날처럼 자식에게 있냐고 물었다 큰 짐승이 조용하게 험담을 하고,이 가십은 아들이 없고,기뻐서 신금 자손이 삼십진토 밑에 있고,날아다니면 복이 생기고,그 자식이 있을 것이나,아들이 잘 밝혀지지 않을 것이니,뒤늦게 태어나서 신년을 기다리며,자 임태세는 가정을 이루는 자식이 있어야 한다.
세공의 온몸이 여리여리하여, 빈방에 어린아이를 명해야 한다.
세상이 스스로, 만약 공중에 빠질 경우, 주 정양이 부족할 것이요, 또한 의학적 조화가 필요합니다. 많은 아내집이 되어야지, 공터에 임하는 것처럼, 처의 목숨을 떠밀고 자녀가 없니, 당연히 장가가는 것이 도리이다. 세상은 모두 공멸하지 않고, 자식이 단독으로 함락된 자는, 이것은 천명무아이며, 비인력에 의해 결정된 것이다.
쇠약해진 후 다시 다쳐도 쇠약해지거나 쇠약해진다.
비록 자식이 있지만, 휴수의 부모, 또는 녹거나 허공을 녹이는 자는 그 자식을 얻어도 나중에 형을 선고받는다.
懷胎虛實章第十四
(以子孫胎爻為主,青龍天喜為憑。)
夫卜妻胎辨子孫,子占母孕弟兄尋,他人代問推龍喜,父母求之看福神,此定用爻宜上卦,若逢空地孕非真。
夫問妻胎,及尊長父母輩占,皆取子孫為用。若子占母孕,不看子孫反評兄弟。他人代卜,當察應爻及青龍天喜是也。凡占胎孕,必得用爻上卦不值空亡,便言實喜。用如落陷,又無青龍天喜動者,決是虛胎。
忌神旺動胎難保,第二爻辭怕鬼侵,胎空子破官爻動,禍作災生喜不臨,子旺龍交天喜照,身安體泰腹懷妊,自古淳風收大畜,今來渙卦內藏人。
問妻胎,以子孫為主,父作忌神。占母孕,以兄弟為憑,鬼稱忌客。卦中雖有用爻,若被忌神動者,難保其胎。第二爻又為胎,忌臨官鬼,二爻若值空亡,用象又逢月破,官爻再動,定主生災,決非懷孕。若得子孫旺相、及青龍天喜交重,必主懷胎,孕婦自然康泰。淳風先師所收大畜之卦,人若占之必為喜兆。愚意又收風水渙卦,渙字腹內有人,故懷六甲,試無不驗。
임신허실장 제<14>
(자손의 태반을 위주로 하여 청룡천희를 근거로 삼다.)
부부처는 자손을 변별하고, 자식은 모임 형제를 찾아 찾고, 다른 사람은 용희를 추대하고, 부모는 복신을 구하며, 이 정석은 공터에서 임신이 참되지 않으면, 험담을 하는 것이 좋다.
부인이 처태에게 물으니,장로와 부모를 대적하여 차지하면 모두 자손을 쓰게 된다. 만일 아들이 모친을 차지하면, 자손을 않고 형제를 반평하다. 남이 대부할 때, 응응과 청룡천희도. 모든 임신을 차지하기 위해, 당신은 공중에 갈 가치가없는 험담을 사용해야합니다, 그것은 정말 행복 할 것이다. 떨어지는 것처럼, 또한 푸른 용의 하늘이 움직이는 것을 기쁘게하지 않는 것은, 결코 거짓 타이어입니다.
신왕이 태를 움직여도 지키기 어렵고, 둘째 사표는 귀신의 침입을 두려워하고, 태공자는 관직을 깨뜨리며, 재앙은 기뻐하며, 자왕룡은 하늘을 건네며 기뻐하며, 몸은 태복에 임신하여, 옛부터 순풍이 큰 짐승을 거두고, 지금 와서 안에 숨어 있는 사람을 험담한다.
처태에게 물으니, 자손을 위주로 하고, 아버지는 기신을 하신다. 모태를 참아 형제를 근거로 삼으면 귀신이 손님을 기피한다고 부른다. 험담은 비록 쓸모가 있지만, 신에게 감동을 받은 사람은 그 태를 지키기 어렵다. 둘째는 또 태를 위해, 관귀를 피하고, 두 번째 첩은 공생하는 것처럼, 코끼리로 또 달이 깨지면, 관직이 다시 움직이며, 주를 정하여 재앙을 낳고, 결코 임신하지 않을 것이다. 만일 자손 왕상과 청룡천이 엇갈리면, 주께서 임신을 하시고, 임산부는 자연스레 강태를 낳아야 합니다. 순풍선사가 받은 큰 짐승의 험담은 사람이 차지하면 반드시 기쁜 징조가 된다. 어리석음은 또 풍수에 험담을 하고, 글자 속의 뱃속에 사람이 있어, 육갑을 품고, 시험도 검증하지 않는다.
安護胎息章第十五
(以胎爻為主,福德為憑。)
若欲安胎,喜子孫之靜伏;如求定產,忌官鬼之交重。
凡卜安胎之事,須看子孫靜旺尤吉,雖動化生無咎。倘之敗絕,或化父母者,胎必難安,其中最喜鬼空為妙,官如發動,定見連遭。
子破焉能足月?胎空豈得成人?六沖則墮胎目下,六合則全孕懷中。
子孫爻為孕,第二爻為胎,二者如有一爻值旬空月破者,必主墮胎。卦值六沖,日前小產;爻逢六合,月是胎全。
鬼象亂興,必求神而可療;子爻不破,須服藥以方安。
官鬼為神司動出交重,速宜請禱。欲定何神作祟,細詳鬼祟章中。子又為醫藥,不臨空破卻要求醫。
要問安胎定日,財生胎合鬼沖傷;欲推小產到時,父值鬼臨子敗絕。
安胎者,須得子孫值日,自然制鬼生財、或逢日合二爻,胎當安逸。又論小產到日,與生產大不相同,反取父官值日、或子孫臨死絕敗時,小產可知也。
虎動龍空方坐草,子沖胎破卻臨盆。
小產到日法有數端:白虎動青龍空、沖胎爻衝子象,俱決可生。
產母吉凶,財興初爻詳的確。兒胎動止,子同二位察分明!
初爻為產母,喜臨旺相,忌值官爻。妻財為孕婦,大怕空亡,更憂變鬼。子孫與胎爻皆宜靜旺,忌犯空沖。
안호태식장 제<15>
(태반을 위주로, 포드를 기반으로 한다.)
만일 태를 안정시키려면, 자식과 손자손녀들의 정복을 기뻐하고, 산을 정하고자 한다면, 관귀의 교제에 무게를 두지 말아야 한다.
부안태의 일은 자손인 정왕유지를 봐야 한다. 비록 화생을 움직이는 것은 아무런 책임이 없다. 만일 패배하거나 부모가 된 자는 태를 안정하기 어려울 것이며, 그 중 가장 기쁨은 공허하고, 관직은 발동하여, 반드시 연신 당하는 것을 보게 될 것이다.
어떻게 한 달 동안 깨질 수 있습니까? 태공은 어찌 어른이 될 수 있겠는가? 육충은 낙태의 눈 아래, 육합은 모두 임신중이 된다.
자손은 임신하고, 두 번째 는 태아이며, 둘 다 한 달 동안 비어 있는 경우 낙태를 해야 합니다. 험담은 육충을 값치우고, 며칠 전에는 소산을 하고, 육합을 만나면, 달은 태전이다.
귀신 코끼리가 난장판이 되면 반드시 신을 구하여 치료할 수 있고, 자식이 깨지지 않으면 약을 복용하여 방안해야 한다.
관귀는 신을 위해 교제하는 것이 어우거우시기 때문에 속히 기도해야 합니다. 어떤 신이 꼼수로 행동할지 정하고자 하며, 귀신의 장중을 자세히 살펴보자. 자식은 또 의학이 되었지만, 허공에서 깨지지 않고는 의사를 요구했다.
태정일에 안태를 물어야 한다. 재생태합귀가 씻겨나가고, 소산을 밀어내려 할 때에, 부친은 귀신이 자식에게 패망한다.
태생을 하는 자는 자식이 근무해야 하고, 자연은 귀신을 낳아 재물을 낳거나, 날마다 합치면 두 번, 태는 편안해야 한다. 또한 작은 생산, 생산과는 매우 다르다, 아버지의 공식 근무일을 반전, 또는 자손이 죽을 때, 작은 생산도 알 수 있습니다.
호랑이는 용을 움직여 빈 방면에 풀을 앉히고, 자식은 태를 뚫고도 분지에 닿는다.
작은 생산은 매일 몇 가지 끝이 있습니다 : 흰색 호랑이는 푸른 용을 이동, 충자 충자 코끼리, 모든 것이 될 수 있습니다.
산모 길흉, 재흥초에 자세히 알 수 있다. 아기의 움직임이 멈추고, 아들은 두 사람과 구별됩니다! .
초창기에는 산모가 되며, 왕상에 임하는 것을 좋아하며, 관직을 직을 두지 말아야 합니다. 아내 재물은 임산부로, 공중에 빠질까 봐 더 걱정이 된다. 자손과 태반은 모두 정왕성해야지, 공수공격을 삼가야 해요.
收生保產章第十六
(以應爻為主,財象為憑。)
收生之婦應爻尋,次把妻財作用神,喜見生身生產母,忌逢剋世剋兒孫。
穩婆取應爻為主,次看財爻,此二爻內,若得一爻生世生子、又生初爻,方為大吉。如來剋世剋子,或剋初爻,必有所害,不可用之。
初為孕婦無傷吉,鬼發兄搖禍必深,財破應空誰讚美,單占如此定原因。
初爻為產母,世爻為主人,子爻為兒女,皆不可受應爻財爻之沖剋,財應二象如剋初爻恐傷產母,如剋子孫,恐傷兒女;如剋世爻,不過心懷欺詐;相沖亦然。卦中兄弟官鬼皆靜,則吉;動必有殃。若遇應空財空、或月破,斯人無力,還宜更換,獨佔坐嫗此論。
生產卦中推此婦,五爻二間斷其人,自占如剋身和世,坐嫗當懷害己心,夫問若傷財與應,穩婆每恐損妻身,初爻不受其爻害,任用毫無惡計侵。
生產卦中兼看穩婆,都又不取財應二爻為用,反將五爻為穩婆,間爻亦為穩婆。孕婦自占,世為本體,如被五爻或間爻剋制,身受其傷。夫占妻產,又取財與應爻為主,倘遇五爻與間爻傷財剋應並伐初爻者,切莫用之。
산모보산장 제<16>
(응첩을 위주로 하고, 재물을 근거로 삼다.)
산아입한 여인은 찾아가야 하고, 처재를 신으로 작용하여, 생신 생산모를 보고 기뻐하며, 세크의 손자손녀들을 만나지 말아야 한다.
안정된 시어머니는 주를 이루고, 두 번째로 재물을 보고, 이 두 번째 첩 안에는, 만일 한 번의 생애를 낳고 또 초창기의 첩을 낳는다면, 방면은 대길이다. 예를 들어, 크세코, 또는 첫 번째 그램, 해를 끼치고 사용할 수 없습니다.
처음 임산부는 상처를 입지 않고, 귀신은 형제가 화를 내는 것이 깊을 것이고, 재물은 누가 찬양해야 하는지, 그 이유를 정한다.
초창기에는 산모가 되고, 세상이 주인이며, 자식이 자식이 되니, 재물에 응해야 할 충격에 맞을 수 없고, 재물은 두 가지로 해야 한다. 험담을 하는 동안 형제와 관귀는 모두 고요하면 길하다. 움직이면 봉변이 있을 것이다. 빈 돈, 또는 달 휴식의 경우, 사람들은 힘이 없다, 또한 교체하는 것이 좋습니다, 혼자이 이론을 앉아.
생산 험담은이 여자, 다섯 두 간헐적 인 사람, 자신의 몸과 세계처럼 자신을 차지, 자신의 마음을 다치게하기 위해 앉아, 남편은 재물과 응응을 다치게하는 경우 물었다, 그녀의 아내는 모든 두려움, 첫 번째 는 그의 해를 방지 할 수 있습니다, 어떤 악의 침입을 임명.
생산 험담은 모두 안정된 시어머니를 보고, 재물을 가지지 않으면 두 첩을 쓸 수 있고, 반대로 오십을 안정된 시어머니로 삼으며, 간간도 안정된 시어머니이다. 임산부는 자신의 소유이며, 오산 또는 중간 자제를 받는 것과 같은 신체이며, 부상을 입습니다. 부조리로 아내의 재산을 차지하고,재물과 응첩을 위주로 삼는다면,오곤과 간재를 만나 초창기의 자를 벌벌해야 한다면,사용하지 말아야 한다.
六甲生產章第十七
(以子孫長生為主,世臨胎養為憑。)
夫同妻胎財莫陷,子為兒女要興隆,交單是男重拆女,複論誰父包在中,陽象包陰生少女,陰包陽象產嬰童。
夫古妻產財作妻身,不落空亡便為大吉,子孫為兒女,若遇旺相生扶,便曰兒無關煞。要決是男是女,先看動爻,卦中陰動變陽為男,陽動變陰為女,倘然陰陽皆動、或六爻安靜,難以定之,便收陰包陽是男,陽包陰是女。如或陰陽又不相包者,方取子孫,值單為男,臨拆為女。惟有交重二爻動必有變,交雖屬陰,變為少陽,成男;重雖屬陽,變為少陰成女。設若卦又無子者,便取伏卦子孫,陽即包陰也。又各自相包者,內外二卦也,且如坎卦陰包陽,離卦陽包陰,此乃各自相包也。且如五月丙午日,占男女若何?卜得未濟卦安靜,此卦有內外二子皆臨相地,況得日月生扶,該懷雙孕,內卦陰包陽是男,外卦陽包陰是女,此卦陽在先而陰在後,果得雙胎。先生男而後女也。又如四月辛未日,問男女?卜得歸妹卦,此卦陰陽既不相包,六爻內有無子象,伏出兌家亥水更值旬空。難分男女。豈知互成既濟,止取互卦,外宮坎水正配兌家子孫,坎曰中男,果得男子也。
要知何日來分娩,還看何旬胎遇空。近取動爻臨白虎,弟兄值日月喜匆匆,世居胎養方能至,子入長生到亦同,內外三爻無福德,日時遇此面相逢,孫藏墓庫宜開銷,福陷空亡喜值沖!
占生產到日,先看何旬胎值空亡,世爻臨胎養之日到也。若卦無子者,待子孫值日方來,如卦有子象,正值休囚,待兄弟值日、或子遇長生方到。若子臨絕處,遇生扶日可到。子若落空待日辰衝子,方生。子如投墓,待日辰沖墓,方來。若遇白虎動,近日當生。卦值六沖,到達其甚速。
坐草臨盆嫌動鬼,胎前產後忌搖兄,財臨月破焉寧室,子犯旬空難繼宗。
夫占妻妾,財是用神,若臨月破旬空,當有產難。財雖上卦,變出兄爻、或卦中兄動,日月又不生扶,亦當妻患。財如旺相,鬼不交重,腰主臨盆有慶,坐草無虞。子孫為兒女,如臨空絕,雖育難招。子雖上卦,倘遭父動來傷,豈得長成?
產婦自占憂世絕,隨官入墓禍重重,吉神旺相扶身吉,凶象交重剋世凶!
占自身,以世爻為主,逢生則吉,遇剋則凶。凡犯隨官入墓、助鬼傷身必遭產厄。鬼若空亡,又得吉神生世,終見康寧,如逢鬼煞動來沖剋,禍難逃矣。
육갑생산장 제<17>
(자손이 장생하는 것을 위주로 하고, 세상이 태양을 기르게 하여 근거로 삼는다.)
부인과 아내의 재산은 함몰되지 않으며, 아들과 딸은 번영해야 하며, 한 명은 남성 철거 여성이며, 아버지가 싸여 있는 사람, 양상은 음생 소녀, 음포양상 출산 아이라고 복론해야 한다.
부인과 아내는 재물을 낳아 처신을 하고, 망하지 않으면 대길이 되고, 자손은 자식이 되고, 왕상생을 만나 부축하면, 자식은 상관없다고 한다. 만약 남자가 여자인가, 먼저 첩을 보고, 음동이 음동을 남자로 바꾸고, 양동이 음과 음을 여자로 바꾸면, 음양이 모두 움직이거나 육조가 조용하여 정하기 어렵다면 음보양은 남자이고, 양보음은 여자이다. 예를 들어, 음과 양이 서로 를 감싸지 않는 경우, 자손을 가지고, 값은 남성, 여성으로 분해. 오직 교중이동은 반드시 변하고,교제는 음에 속하지만,소양이 되어 남이 되고,중은 양이지만,적은 음과 여자가 된다. 만일 험담을 하고 자식이 없는 자는 복어 자손을 취하면, 양은 음도를 감싸는 것이다. 또 각자의 상가자, 안팎의 험담도, 그리고 가십음포양과 같이, 이가양포음, 이것은 각자의 상가이다. 그리고 5 월 프로이온과 같은 날, 남성과 여성 모두를 차지? . 부득이한 험담은 조용하다. 이 험담은 안팎의 두 아들이 모두 서로 마주하고 있는데, 더욱이 일월생부, 쌍임신을 임신해야 하고, 내구음포양은 남자이고, 외구양은 음이 여자이고, 이 험양은 선후에 음과를 낳고, 열매는 쌍태를 낳는다. 선생은 남자도, 후녀도. 또 다른 4 월 신 미일처럼, 남자와 여자에게 물어. . 부득이는 여동생에게 돌아갔는데, 이 험담은 음양이 서로 맞지 않고, 육십에 자식상이 있어, 집안의 해수에 복복하여 더욱 값어치가 있다. 남녀를 가리기 어렵다. 어찌 서로 기제가 되고, 서로 험담을 하며, 외궁 간수가 가문의 후손을 맞바응하고 있다는 것을 어찌 알겠는가, 칸은 중남이라 하고, 열매를 맺으면 남자도 얻을 수 있다.
어느 날 출산이 오는지 알아야지, 또 어느 순에 태생이 비워지는 것을 봐야 한다. 백호에 가까운 이동, 형제는 하루 종일 행복, 세 거주 타이어는 또한 같은, 내부 및 외부 세 가지 포드없이 태어난, 하루는이 얼굴을 만날 때, sun 티베트 무덤은 비용, 축복은 빈 죽은 행복 가치 돌진에 빠진다!
생산일을 차지하면, 먼저 호순태가 망하는 것을 보고, 세상이 태양을 앞당기는 날이 다가왔다. 만일 자식이 없는 자는 자식이 있으면, 자식이 날무면, 자식이 있는 것처럼, 한창 휴감하고, 형제가 근무할 때, 또는 아들이 장생방을 만나면 된다. 만일 아들이 절체절명의 장소에 있으면, 생부일을 만나면 도착할 수 있다. 아들이 날이 헛되면, 방생. 아들은 무덤을 던지는 것과 같으며, 태양이 무덤을 돌진할 때까지 기다립니다. 만일 백호가 움직인다면, 근래에 당생이 된다. 험담은 6개의 돌진을 하고, 그 속력에 도달합니다.
풀을 타고 분지에 앉아 귀신을 움직이는 것을 의심하고, 태전과 산후에 형을 흔들지 말고, 재물이 달을 뚫으면 어령실을 깨뜨리고, 자범은 순순공난 계종을 범한다.
부조리 부인과 아내를 차지하면 재물은 신을 쓰는데, 만일 달이 되면 순순이 허공을 깨면 산난이 있을 것이다. 재물은 비록 험담을 하고, 형님을 바꾸거나, 남동생이 움직이게 하고, 일월이 부축을 낳지 않고, 또한 처가가 환난을 당할 것이다. 재물은 왕상과 같고, 귀신은 무겁지 않고, 허리는 대야에 경의를 게으우며, 풀을 타면 안전하다. 자손은 자식이니, 마치 빈틈이 있는 것처럼, 비록 육하기는 어렵다. 아들이 비록 험담을 했지만, 아버지의 감동으로 상처를 받았다면 어찌 자라겠는가
산모는 스스로 근심하고, 관직과 함께 무덤에 들어가 화살을 맞고, 길신왕상은 몸을 다잡고, 흉상은 세흉을 무겁게 다가온다
자신을 차지, 주로 세상, 삶의 길, 그램을 만날 때 사나운. 무릇 범인이 관직에 따라 무덤에 들어가면 귀신이 몸을 상하게 하여 산재를 당하게 된다. 귀신이 공중에 떠서 죽으면 길신이 살아나고,결국 코닝을 볼 수 있다.귀신이 움직이면 씻겨나가면 재앙을 피할 수 없다.
選擇乳母章第十八
(以應爻為主,財象為憑。)
凡求乳母應爻詳,次察妻財莫受傷,應象臨官多病疾,財神變鬼豈安康。
占乳母,先看應爻,次觀財象,切不宜臨在旬空月破之中。應如值鬼、或財變官爻,此婦多生病疾。
卦無亥子終無乳,爻有兒孫定有祥,更怪應來沖剋子,若然生福永無妨。
凡佔有乳,專看水爻,卦無水象,其乳必無。雖有水爻,若變土者,必主先有後無。水若化金化旺,必然先少後多。卦中若得重重水透,又見金興,乳必有餘。子孫為男女之爻,莫居空絕,如逢生旺,子必有成。應爻沖剋福神,兒遭婦害。子得應爻生合,撫子有力。
六沖上下無緣分,父母爻興子受殃,鬼若發時終有禍,兄如動出耗非常,應鬼咸池同伐世,倘遭暗計主須防。
但遇六沖,決然不相。縱然合處逢沖、或變出六沖者,皆當有始無終。卦中父母之爻大不宜動,動則赤子遭屯,官鬼交重,多主咭咭。帶朱雀,易惹閑非。同玄武,潛竊衣資。白虎災延此婦。騰蛇驚及嬰兒。兄弟動,多費資財,倍加衣飾。又論世為家主,應為乳母,應如帶鬼及咸池動來剋世,主貪淫,恐遭暗計。
선택유모장 제<18>
(응첩을 위주로 하고, 재물을 근거로 삼다.)
무릇 유모를 구하면 자세히 설명해야 하고, 처재를 두 차례 살피면 다치지 말아야지, 임관이 병이 많은 것처럼, 재신이 귀신이 되니 어찌 편안하겠느냐.
유모를 차지하려면 먼저 응수하고, 다음에 재물을 보고, 순순에 빈 달이 깨질 때에 적합하지 않다. 귀신이나 재물이 관직에 바뀌는 것과 같아야지, 이 여인은 병이 많다.
험담을 하지 않으면, 자식과 손자손녀가 반드시 상서로운 것이 있고, 더욱더 괴상하게도, 만일 복을 낳으면 결코 무방하다.
우유를 소유하는 경우, 수달을 보고, 물 코끼리가 없으며, 우유가 없을 것입니다. 비록 수달이 있지만, 땅을 바꾼다면, 주님은 먼저 물고 나서 없을 것입니다. 물이 금화되면, 반드시 먼저 적은 후 더 많은 것입니다. 만일 험담을 할 때, 무거운 물이 투과하고, 금흥을 볼 때, 우유는 남는다. 자손은 남녀의 첩이라, 빈자리에 살지 마라. 마치 왕성하면 자식이 반드시 이루게 될 것이다. 신을 복을 들이마시고, 아가 여인에게 피해를 입히게 해야 한다. 자식은 낳아야 하고, 자식을 쓰다듬는 것은 힘이 세다.
육충은 위아래로 인연이 없고, 부모님은 흥자가 봉변을 당하고, 귀신이 때에 결국 화를 내면, 형은 쥐락을 휘두르듯, 귀신 함지와 함께 세상과 함께 벌세해야 하며, 암계주에게 방어를 받아야 한다.
그러나 여섯 펀치를 만날 때, 결코 서로 를 만나지 않습니다. 만일 함께 돌진하거나 육충으로 변하더라도, 모두 시작과 끝이 있어야 합니다. 험담을 하다가 부모님의 첩이 크게 움직이지 않으면, 움직이면 적지가 촌에 당하고, 관귀가 중시되고, 많은 주관이 있다. 주작을 데리고 다니면 한가한 옳고 그렁절도 없다. 동현무, 잠적하여 의복을 훔치다. 백호가 이 여인을 연재하다. 뱀이 아기를 놀라게 하다. 형제가 움직이고, 더 많은 돈을 지출하고, 옷을 더 많이 입습니다. 또 세상이 집안주인 것은 유모가 되어야 하며, 귀신과 함못을 가지고 가세해야 하며, 주께서는 음행을 탐하여 암계를 당할까 봐 두려워해야 한다.
嬰童否泰章第十九
(以子孫為主,不遇絕空剋破為佳。)
嬰童卦取子孫爻,不落空亡便可招,化絕化空兼化剋,雖觀花吐未成桃,如臨絕地逢生助,縱見災危命必饒!
占兒女,子孫為用爻;兄占弟即兄弟為用爻,用爻若臨空,決難長大。雖有用爻化出空絕、或化忌神或臨月破,目前雖有,豈得成嗣。用如逢絕,卻遇生扶,只恐多災,決非傷命。
父母最臃攴⒍槡𡈼苄幟芟倉抵亟唬㕡菩舜俗由砘穀酰𪅐俁惞淠脅∥聰糵?p>
父占子,父母為忌神,宜靜不宜動。兄弟為元神,宜興不宜絕,卦內妻財動,則泄子孫之氣,兒體欠安。官鬼為仇神,動則多關多煞,靜則無病無憂。如兄占弟又不如此定之,兄占弟者,兄為用爻,鬼為忌象,父作元神,子當洩氣,財作仇神,各有喜忌之分,不可一途而取。
助鬼傷身兒不旺,倘生殘疾數難逃。
卦逢助鬼傷身,用象又臨絕地,元神不動,定遭疾厄纏綿。
用之兄弟加朱雀,長大憂縱徒賭客交。主象旺生龍貴照,定然日後顯英豪。
用爻無氣,況臨朱雀變為兄弟,長成之日倘交無益之人,變化呼虞之子。主象如逢生旺又帶青龍貴人,後來必成大器顯祖榮宗。
아기는 부태장 제<19>
(자손을 위주로 삼으며, 절대 빈틈없이 깨지는 것이 좋다.)
아기 험담은 자손을 취하여, 망하지 않으면 모집할 수 있고, 공중화하여 그램을 겸화할 수 있지만, 꽃을 구경하는 것은 복숭아가 되지 못하지만, 제다이가 생명을 구하는 것과 같이, 재난의 위태로운 생명을 보더라도 용서할 것이다!
자식을 차지하면 자손은 첩을 쓰고,형은 형제를 차지하여,형제를 첩으로 삼는다.그 첩은 공허한 것처럼 자라기 어렵다. 비록 공절을 녹이는 데 유용하지만, 신이나 임월파파를 기피하는 것이 유용하지만, 지금 있지만, 어찌 성사될 수 있겠는가. 절체절명의 때와 같이, 그러나 생부부만 만나면, 다재다난할까 봐 두려워서, 결코 목숨을 다치지 않을 것이다.
부모님이 가장 비대한 6. 보순속은 글루타일에서 ∥ 낳는다 >
아버지는 아들을 차지하고, 부모는 기신이며, 움직이지 않는 것이 좋습니다. 형제는 원신이니, 이흥은 절대로 하지 말아야 하며, 내처의 재물이 움직이면 자식의 기운을 빼내고, 자식의 몸은 안도의 빚을 지고 있다. 관귀는 원수신이고, 움직이면 많은 것이 많고, 고요하면 병이 없고 걱정이 없다. 형제가 동생을 점령하고 그렇게 결정하지 않는 경우, 형제는 형제를 차지, 형제는 기물, 귀신은 기피, 아버지는 원신, 아들은 낙담해야, 재물은 원신이 될 수 있습니다, 각각 기쁨의 구별을 가지고, 모든 방법을 얻을 수 없습니다.
귀신을 도와 몸을 상하게 하는 것이 왕성하지 않으니, 만일 장애를 낳으면 도망칠 수 없다.
귀신이 몸을 상하게 하고, 코끼리로 또 제다이에 임하고, 원신이 움직이지 않으면, 반드시 병에 휩싸일 것이다.
형제 플러스 주작을 사용하여, 도박꾼을 도박꾼으로 성장. 주상은 용을 낳고 귀한 사진을 찍어, 확실히 나중에 영호를 나타내리라.
기운이 없고, 처지 주작이 형제가 되고, 자라면서 쓸모없는 사람을 사귀면, 변하여 우의를 외치는 아들이 된다. 주상은 생왕을 만나면 청룡귀인을 데리고 다닌다. 나중에는 반드시 큰 기현조영종이 될 것이다.
出繼男女章第二十
(以用爻為主,應象為憑。)
欲將男女更名姓,須向爻中福德查,父發鬼搖災又訟,兄興子旺錦添花,兄將弟繼求兄旺,父動生兄福轉加。
將男繼出,女亦同推。若得子孫旺和兄又來生,繼之得吉。子若逢空,終難長大。如逢父母或官鬼動出,必患多災況生口舌。如見父動而兄又動者,此子貪生忘剋,反獲佳祥。若兄將弟繼,不看子孫,反取兄是用爻,莫居空絕,若得父母動者轉添吉慶,惟獨官爻動則更忌。
卦得歸魂宜暫繼,游魂多變莫從他,相沖相剋居難久,相合相生繼不差,應位若逢空破進,此人非是育兒家。
歸魂乃歸鄉之象,但可繼名不宜長久。遊魂乃遷改之兆,去後終多變易,凡占以世為我,應為他,若世應皆動,必有更張,又不宜相剋。世剋應還可,應剋世非宜。若遇六沖,毫無緣分,切莫繼之。若得世應相合,必能久處,再遇相生,尤加和悅。倘然合處變沖,始相得而終見分離。應位若臨旬空月破者,此人救已且不瞻,而奚暇子挈人乎?
출계남녀장 제20
(주로 지렁이를 사용하는 것은 근거로 되어야 한다.)
남녀의 이름을 바꾼다면, 부중포드에게 조사해야 한다. 아버지는 귀신이 재앙을 일으키고, 형은 번성하고, 형은 금과 착빙을 번성하고, 형은 형제를 구하여 왕을 구하고, 아버지는 형의 복이 전가된다.
남자를 이어가고, 여자도 함께 밀어붙인다. 만일 자손 왕과 형이 또 다음 생을 얻으면, 그 다음에 길하다. 아들이 틈만 나면 결국 자라기 어렵다. 부모나 관귀가 움직이면 다사다난한 상황으로 구설수에 설을 놓게 된다. 아버지가 움직이고 형제가 움직이는 것을 볼 때, 이 아들은 탐욕스럽고 잊혀지며, 반대로 좋은 상서로운 것을 얻습니다. 만일 형이 남동생을 이어가고,자손을 않고,형을 거느리면,빈자리를 쓰지 말고,부모님의 이동자가 길경을 더해지면,오직 관직만 움직이면 더욱 금물이다.
험담은 영혼에 귀속하는 것이 옳고, 유혼은 그로부터 변화하지 않고, 상충상은 오래 머물지 못하며, 상생은 결코 나쁘지 않으며, 그 자리가 빈틈없이 깨지면, 이 사람은 육아가가 아니다.
귀혼은 귀향의 코끼리이지만, 후계자는 오래 가지 못한다. 유혼은 변화의 징조이며, 갈 때 결국에는 쉽게 변할 수 있으며, 세상을 나를 위해 봉사하는 사람은 그를 위해 행동해야 하며, 세상이 모두 움직여야 한다면, 더 장이 있을 것이고, 상크해서는 안 된다. 세크는 도가 될 수 있고, 은세는 옳지 않다. 만일 육충을 만나면 인연이 없으면, 그 다음에 이어가지 말아야 된다. 만일 세상이 합쳐져야 한다면, 오래 살 수 있고, 다시 상생할 수 있을 것이며, 유가와 유쾌할 것이다. 만일 합처가 바뀌면, 시작은 서로 맞고 결국 헤어진다. 만일 임순의 빈 달이 깨질 때, 이 사람은 구원을 받을 수 없고, 다른 사람을 멸시할 수 있다
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