더도 덜도 말고 가배와 같아라

[산여울]

더도 덜도 말고

加也勿 減也勿 가야물 감야물 더도 말고 덜도 말고 願長 似嘉排日 원장 사가배일 바라노니 길이길이 가배일과 같아라. 열양세시기에 있는 말이다. 가배(嘉排)는 가위이다. 오늘날 추석을 이른다. 못 먹고 못 입고 사던시절 더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라는 민족의 애달픈 하소연이다. 가위를 한자로 표기하면서 嘉排로 적었다. 排(배)의 [ㅂ]은 ㅂ순경음이다. 脣輕音 순경음이란 입술가벼운 소리이다. ㅂ순경음이 퇴화하면서 [ㅂ]이 [ㅇ]으로 변한 것이다. 그래서 가배가 가위로 바뀌었다. 노천명 시인은 추석 정경을 이렇게 노래한다 장날     노천명 대추 밤을 돈사야 추석을 차렸다 이십 리를 걸어 열하루 장을 보러 떠나는 새벽 막내딸 이쁜이는 대추를 안준다고 울었다 절편 같은 반달이 싸리문 위에 돋고 건너편 성황당 사시나무 그림자가 무시무시한 저녁 나귀방울이 지껄이는 소리가 고개를 넘어 가차워지면 이쁜이보다 삽살개가 먼저 마중을 나갔다.

우리나라 4대 명절이 추석 설 한식 단오라 한다. 추석과 설은 민족의 대명절로 자리매김을 했지만 寒食과 端午는 그런가부다 정도이다. 세시 풍속을 기록한 책들 1)東國歲時記   동국세시기 홍석모(洪錫謨) 조선 순조  2)洌陽歲時記   열양세시기 김매순(金邁淳) 조선 정조 3)京都雜志   경도잡지 유득공(柳得恭) 조선 정조

우리나라 명절개요는 심수경 (1516~1599)의 견한잡록 (遣閑雜錄)에 보인다. 大東野乘 > 遣閑雜錄 대동야승 > 견한잡록 我國俗節。 우리나라 풍속의 명절인 正朝寒食端午秋夕 則爲墓祭。 설(正朝) 한식 단오 추석에는 묘제를 지낸다. 三月三日 四月八日 3월 3일과 4월 8일 九月九日 則爲宴飮矣。 그리고 9월 9일에는 연회를 베풀어 술 마시며 논다. 朱子家禮墓祭 三月上旬爲之。 [주자가례]의 묘제는 3월 상순에 지낸다. 今中朝亦如是。 지금도 중국은 이와 같다. 而國俗四名爲之。 우리나라 풍속에는 네 명절이 있다. 未知其出自何時也。 그 출처는 언제부터 시작되었는지 알지 못한다 五禮儀內 [오례의]의 내용을 보면 正朝端午秋夕祭 於祠堂 설 단오 추석 제사는 사당에서 제사를 지내는데 寒食則闕之。 한식은 거기에 빠졌다. 而國俗並爲墓祭。 우리나라 풍속은 모두 묘제까지 지낸다. 亦未知其何以也。 또한 그 어찌 된 까닭인지 모르겠다. 中朝則寒食爲鞦韆 중국에서는 한식에 그네를 타고 而國俗則端午爲之。 우리나라 풍속은 단오에 그네를 탄다. 俗節所尙亦 未知其何緣而異也。 명절에 행하는 차례 역시 무슨 연유로 다른지 모르겠다. 俗節(속절) : 제사외 사당이나 선영에 지내는 차례. 國家陵廟之祭。 極爲煩瀆。 나라에서 지내는 능묘(陵墓)의 제사가 지극히 번거롭다. 煩瀆(번독) : 번거롭다. 而私家墓祭 亦爲煩瀆 사가(私家)의 묘제 역시 번거롭긴 하지만 違禮未便矣。 예(禮)를 어기는 것은 안 된다. 壬辰亂後 國祭減省。 임진왜란 후에는 나라의 제사가 감해졌으니 私家墓祭亦當減也 。 사가(私家)의 묘제도 마땅히 감해저야 할 것이다.

추석(秋夕) 명칭 : 한가위 가위 가배(嘉俳) 가배일(嘉俳日) 중추(仲秋) 중추절(仲秋節) 중추가절(仲秋佳節) 출전 : 열양세시기 洌陽歲時記  내용: 中秋에 酒果가 滿盤하니 추석에 술과 과일이 쟁반에 가득하니 爲之語曰 그것을 일러 가로되 「加也勿하고 減也勿하고 「더도 말고  덜도 말고 但願長 似嘉排日이라」 다만 바라건데 길이 가배일과 같아라」  참고 : 加也勿가야물 減也勿멸야물 향찰식 표기 한자의 음과 뜻을 빌어 소리로 나타낸 표기 방식. 加(가) : 더하다. 勿(물) : 말다. 減(멸) : 덜다. 감하다. 加也勿가야물 減也勿멸야물 더(加) 하지도 말고(勿) 덜(滅)하지도 말라(勿)

설 元日(설날) 명칭 京都俗 경도속 서울의 풍속. 歲謁家廟 세알가묘  새 해에 가묘에 배알하다. 行祭 행제 : 제사를 지내다. 年少卑幼者 연소비유자  나이가 적고 손아래인 유아들은 皆着新衣 개착신의  모두 새 옷을 입는다.  着 : 입다 단어 정리 1)歲粧(세장) : 설빔. 새 해를 맞아 새 옷으로 단장함. 2)族戚(족척) : 친족(親族)과 인척(姻戚). 3)長老(장로) : 어른. 연장자. 4)饋以時食 :   궤이시식  계절음식으로 대접함. 5)饋(궤) : 진지올리다. 6)歲饌(세찬) : 새해 음식. 출전 : 동국세시기 東國歲時記  내용 :  京都俗에 歲謁家廟하여 서울 풍속은 새 해에 집안의 사당을 배알하고 謁(알) : 뵈다. 家廟(가묘) : 집안의 사당 行祭曰茶禮요. 제사 지내는 것을 차례라 한다. 茶禮(차례) : 향찰식 표기 낮에 지내는 제사. 내용 男女年少卑幼者가 皆着新衣曰歲粧이요. 남녀의 어린이들이 모두 세 옷을 입는 것을 세장(설빔)이라 말한다. 訪族戚長老 曰歲拜요 친척과 어른들을 찾아뵙는 것을 세배라 말하고 饋以時食 曰歲饌이요 대접하는 그 때의 음식을 세찬이라 이르며 饌(찬) : 음식 반찬. 酒曰歲酒니라. 술을 일러 세주라 한다.

단오(端午) 명칭 수릿날 출전 洌陽歲時記 열양세시기 열양(洌陽)은 한양(漢陽)의 다른 말로 서울을 뜻함. 내용 端午에 作艾糕하니 단오에 쑥떡을 만들어 먹는다.  象車輪形하니 食之하니라. 단오에 수레바퀴 모양의 쑥떡을 만들어 먹는다.  艾(애) : 쑥  糕(고) : 떡  故로 謂之戌衣日니라. 그러므로 이를 일러 수릿날이라고 한다.   戌衣日(술의일) : 수릿날-향찰표기 다음은 東國歲時記 동국세시기의 기록임. 端午 俗名戌衣日 단오는 세간에서 수릿날이라 하고 戌衣者 東語車也 수리(戌衣)라 하는 것은 우리말로 수레(車)이다. 是日採艾葉 이 날은 쑥잎을 따서 爛搗入粳米粉 發綠色 곱게 빻아 멥쌀가루에 넣으면 푸른 빛을 낸다. 爛(란) : 문드러지다. 搗(도) : 찧다. 粳米粉(갱미반) : 맵쌀가루. 打而作餻 두드려 떡을 만드는데 象車輪形食之 그걸 수레바퀴 모양으로 만들어 먹었기에 故謂之戌衣日. 그래서 ‘수릿날’이라 한다. 참고 : 위 사진의 『동국세시기  東國歲時記)』는 필사본으로 전해오던 것을 1911년에 조선광문회 (朝鮮光文會)에서 발간한 연활자본(鉛活字本)임. 홍석모(洪錫謨)의 동국세시기(東國歲時記) 김매순(金邁淳)의 열양세시기(洌陽歲時記) 유득공(柳得恭)의 경도잡지(京都雜志)를 합편(合編)한 서직임.

한식(寒食) 한식에 대한 자료는 없다. 한식은 제사를 사당에서 지내지 않고 묘제로 지낸다. 날짜는 동지로부터 105일째 되는 날이다. 청명(淸明) 다음 날이거나 같은 날이 된다. 4월 5일 식목일과 엇비슷한 날이기도 하다. 寒食(한식)은 글자 그대로 찬 밥 먹는 날로 불을 피지 않은 날이다. 불조심을 강조하는 의미도 담겨 있다. 중국 춘추시대 개자추전설 介子推傳說에 따라 불을 지피지 않은다. 우리말에 청명에 죽으나 한식에 죽으나 죽기는 매일반이다란 말도  있다. 청명과 한식의 때가 같다는 의미일 것이다.

[문 천]

주신말씀 감사합니다 .

[산여울]

추석이 또
코앞으로 다가 왔습니다

금년 한해도
벼이삭 마냥

고개 숙인
한해가 된 것 같습니다.

그간 무엇을 하며 지냈을가?
되돌아 봐 집니다.

고맙습니다

[가라스]

좋은풍속 감사합니다.
좋은정보 감사합니다.
좋은행시 감상합니다.
좋은음악 감상합니다.
좋은영상 감상합니다.
잘 감상합니다.

[산여울]

추석이 눈앞으로
다가 왔습니다.

즐거운 명절
보내시길.

고맙습니다.

[덕암]

금년 추석은 너무더워 나돌아다니기도 힘들것같습니다.
건강 하시고 마음 만이라도 풍성한 추석 앛이하십시오.

[산여울]

요즘 더위는
너무 건조해가지고

조금만 움직여도
땀이 범벅돼

지내기가
매우 불편합니다.

그래도
명절만큼은

즐거이
지내시기를.