4월 6일 일요일

[수친구]

오늘의 말씀

하느님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아십니다.—요한 1서 3:20.
여호와께서는 우리가 지나친 죄책감으로 짓눌리기를 결코 바라지 않으십니다. 만약 우리가 죄를 고백했고, 회개했으며, 죄를 되풀이하지 않기 위한 조처를 취하고 있다면 여호와께서 우리의 죄를 용서해 주셨음을 확신할 수 있습니다. (사도 3:19) 우리가 그러한 일들을 다 했다면 여호와께서는 우리가 더 이상 죄책감을 느끼기를 바라지 않으십니다. 그분은 죄책감을 계속 느끼는 것이 얼마나 해로운지 잘 아십니다. (시 31:10) 우리가 죄책감으로 인한 슬픔에 계속 빠져 있다면 생명을 위한 경주를 포기하게 될 수 있습니다. (고린도 후서 2:7) 죄책감에 짓눌려 있다면 하느님께서 “참된 용서”를 베푸신다는 점에 초점을 맞추십시오. (시 130:4) 그분은 진심으로 회개하는 사람들을 용서하시며 다음과 같이 약속하십니다. “내가 ··· 그들의 죄를 더 이상 기억하지 않을 것이다.” (예레미야 31:34) 이 약속은 여호와께서 일단 용서하시면 다시는 그 죄를 들추어내지 않으신다는 의미입니다. 과거에 한 잘못 때문에 현재 하느님께 드리는 봉사에 제약이 있다 하더라도 자책하지 마십시오. 여호와께서는 당신의 죄를 계속 떠올리지 않으십니다. 그러므로 당신도 그렇게 해서는 안 됩니다. 「파23.08」 30-31면 14-15항

열길 물속은 알아도 한길 마음속은 모른다(그림: JW. ORG)

하느님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아십니다.
For if our heart condemn us, God is greater than our heart, and knoweth all things. —요한 1서 3:20.
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Barnes' Notes on the Bible
For if our heart condemn us - We cannot hope for peace from any expectation that our own hearts will never accuse us, or that we ourselves can approve of all that we have done. The reference here is not so much to our past lives, as to our present conduct and deportment. The object is to induce Christians so to live that their hearts will not condemn them for any secret sins, while the outward deportment may be unsullied. The general sentiment is, that if they should so live that their own hearts would condemn them for present insincerity and hypocrisy, they could have no hope of peace, for God knows all that is in the heart. In view of the past - when the heart accuses us of what we have done - we may find peace by such evidences of piety as shall allay the troubles of an agitated soul, 1 John 3:9, but we cannot have such peace if our hearts condemn us for the indulgence of secret sins, now that we profess to be Christians. If our hearts condemn us for present insincerity, and for secret sins, we can never "persuade" or soothe them by any external act of piety. In view of the consciousness of past guilt, we may find peace; we can find none if there is a present purpose to indulge in sin.
God is greater than our heart, and knoweth all things - We cannot hope to find peace by hiding anything from his view, or by any supposition that he is not acquainted with the sins for which our consciences trouble us. He knows all the sins of which we are conscious, and sees all their guilt and aggravation as clearly as we do. He knows more than this. He knows all the sins which we have forgotten; all those acts which we endeavor to persuade ourselves are not sinful, but which are evil in his sight; and all those aggravations attending our sins which it is impossible for us fully and distinctly to conceive. He is more disposed to condemn sin than we are; he looks on it with less allowance than we do. We cannot hope, then, for a calm mind in any supposition that God does not see our sins as clearly as we do, or in any hope that he will look on them with more favor and indulgence. Peace cannot be found in the indulgence of sin in the hope that God will not perceive or regard it, for we can sooner deceive ourselves than we can him; and while therefore, 1 John 3:19, in reference to the past, we can only "persuade" our hearts, or soothe their agitated feelings by evidence that we are of the truth now, and that our sins are forgiven; in reference to the present and the future, the heart can be kept calm only by such a course of life that our own hearts and our God shall approve the manner in which we live.
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반스의 성경 주석
우리 마음이 우리를 정죄한다면 - 우리 마음이 우리를 비난하지 않을 것이라는 기대나 우리 자신이 우리가 한 모든 일을 인정할 수 있을 것이라는 기대로는 평화를 바랄 수 없습니다. 여기서 말하는 것은 우리의 과거 삶이 아니라 현재의 행동과 추방에 관한 것입니다. 그 목적은 그리스도인들이 겉으로 드러나는 추방은 불명예스럽지 않을지라도 마음속으로는 어떤 은밀한 죄도 정죄하지 않도록 살도록 유도하는 것입니다. 일반적인 정서는, 현재의 불성실과 위선에 대해 자신의 마음이 그들을 정죄하도록 그렇게 살아야 한다면, 하나님은 마음속에 있는 모든 것을 아시기 때문에 평화의 소망을 가질 수 없다는 것입니다. 과거에 비추어 볼 때 - 마음이 우리가 한 일에 대해 우리를 비난할 때 - 우리는 불안한 영혼의 문제를 가라앉힐 경건의 증거로 평안을 찾을 수 있지만(요일 3:9), 우리가 그리스도인이라고 고백하는 지금 우리 마음이 은밀한 죄의 방종으로 우리를 정죄한다면 우리는 그러한 평안을 가질 수 없습니다. 우리의 마음이 현재의 불성실함과 은밀한 죄에 대해 우리를 정죄한다면, 우리는 어떤 외적인 경건 행위로도 그들을 '설득'하거나 달랠 수 없습니다. 과거의 죄책감을 의식하면 평화를 찾을 수 있지만, 현재 죄에 빠지려는 목적이 있다면 평화를 찾을 수 없습니다.
하나님은 우리 마음보다 크시며 모든 것을 아십니다 - 우리는 그분의 시야에서 어떤 것을 숨기거나 양심이 우리를 괴롭히는 죄에 대해 알지 못한다고 가정함으로써 평화를 찾을 수 없습니다. 그는 우리가 양심에 거리끼는 모든 죄를 아십니다.

  하느님은 존재 그 자체이시고 전일하시므로 인격화 된 관점에서 그분은 모든 것을 아신다고 말할 수 있다. 하지만 인간은 자기 자신조차도 정확히 알지 못한다. 하느님께서 자기 자신인 이 세계를 낱낱히 아신다고 할 수 있다면, 왜 인간은 자기 자신조차 완전히 알 수 없을까?
  그것은 인간이 자연의 일부인 것처럼 우리의 인식 범위도 일부로 한정되어 제한받기 때문이다.
얼핏 생각에 우리가 인식하는 대상이 외부 사물인 것으로 생각되지만, 사실은 외부 사물 그 자체가 아니라, 그것이 우리의 신체를 자극하여 변화시킨 것만이 인식의 대상이기 때문이다. 즉 외부 사물을 있는 그대로 인식하는 것이 아니라, 신체의 변화를 읽는 것이 우리의 인식이기 때문에 우리의 인식 대상은 직접적으로는 우리의 신체이다. 그런데 우리의 신체가 외부 사물은 있는 그대로 받아들이지 못하는 이유는, 첫째 사물을 공간적으로 인식하도록 되어 있기 때문이다. 시각, 청각,...촉각 등으로 느끼는 우리의 감각적 현상은 반드시 공간이라는 하나의 틀로써 우리 신체에 제공되는 것이다. 여기에 오류가 존재할 수 있게 된다. 예를 들어 대낮의 태양은 오백원 짜리 동전만하게 우리의 감각 현상으로 나타난다. 그러므로 태양이 얼마나 큰지는 우리의 감각으로 알 수 없는 것이다. 다시 말하면 우리 신체에 각인되는 태양을 그대로, 태양은 오백원 짜리 동전 크기다 라고 말하는 오류를 범하게 되는 것이다. 둘째로 그렇게 나타난 태양의 크기가 실제로는 지구 부피의 300배가 된다는 사실을 알게 되는 것은 현상을 현상대로 보지 않고 우리의 지성적 능력이 시간을 통하여 그것을 분석하고 종합하여 통일된 하나의 정보를 만들 수 있기 때문이다.
  이러한 사실은 인간의 생명과 인식은 언제나 시공간의 제약을 받고 있다는 것을 알려준다. 우리가 느끼는 감각이나 지성적 인식 모두가 시간과 공간의 제약을 받으며 외부 사물을 신체를 통하여 인식하기 때문에 이러한 제약 요소들이 사물, 심지어 자기 신체조차도 온전히 알지 못하는 이유가 되는 것이다.
  이런 이유로 바울은 우리가 지금 하느님을 온전히 알지 못한다고 하였으나, 장차는 그분을 온전히 알게 될 것이라는 희망을 던져준다(고전 13:12). 그러한 온전한 앎은 역시 시공간을 수단으로 해서 가능한 것이지만, 인간이 영원한 삶을 얻게 된다면, 그것은 시공간의 제약을 벗어나는 것과 동일하기 때문에 더 이상 그것들의 제약을 받을 필요가 없게 되는 것이다. 더는 시공간의 제약을 통해서 사물을 인식하는 것이 아니라, 신의 본성인 직관력을 통하여 사물을 인식할 수 있기 때문이다. 이러한 단계에 이른 것이 호모데우스, 곧 '하느님의 아들' 상태가 된 것이다.

질문:

1. 인간이 자기 자신도 온전히 알지 못하는 이유는 무엇인가?

2. 어떤 방식으로 인간은 사물에 대해 온전한 인식을 가질 수 있는가?