불교의 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)

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불교의 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄

관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액

관자재보살이 구경의 깊은 선정(여래지의 숙면일여) 지혜의 반야를 성취하매 곧 모든 것이 다 공함을 보아 일체고를 건넜느니라.

舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是

사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시

사리자여 색이 공과 다르지 않고 공이 색과 다르지 않으며 색이 곧 공이요 공이 곧 색이니 수상행식도 그러하니라  

舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減

사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감

사리자야, 물질과 공은 다르지 않고 공은 물질과 다르지 않으며, 물질이 곧 공이고 공이 곧 물질이니라. 사리자야, 이 모든 법의 몸인 공한 모습은 나는 것도 아니고 멸하는 것도 아니고 더럽거나 깨끗한 것도 아니고 늘거나 주는 것도 아니니라.

是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智 亦無得

시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지 역무득

그러므로 공 가운데는 색이 없고 수상행식도 없으며 안이비설신의도 없고 색성향미촉 법도 없으며 눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고 무명도 무명이 다함까지도 없으며 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함 까지도 없고 고집멸도도 없으며 지혜도 얻음도 없느니라

以無所得故 菩提薩唾 依般若波羅蜜多故 心無罣碍 無罣碍故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃

이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반

三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿縟多羅三貘三菩提

삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼막삼보리

법의 몸인 공 가운데는 일체의 실체가 없으므로 모든 수행자와 부처님께서는 그 씀인 반야에 의지하여 구경열반과 무상정각을 얻느니라.

故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦 眞實不虛 故說 般 若波羅蜜多呪 卽說呪曰, 揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提 僧莎訶 (3번)

고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반 야바라밀다주 즉설주왈, 아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하

반야는 크고 밝고 위없어서 능히 일체고를 제거하는 진실이다. 반야바라밀다주를 설하노니, `아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하` 이니라.