사랑을 오래 지속시키기

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#바에트하난

사랑을 오래 지속시키기

미쯔바는 사랑을 살아있게 하는 토대입니다.

지난 몇 달 동안 저는 21세기의 도덕적 과제를 다룬 BBC 시리즈를 위해 저명한 사상가, 지식인, 혁신가, 자선가들과 대화를 나누어 왔습니다. 그중 한 분은 우리 시대 가장 통찰력 있는 도덕 사상가 중 한 명인 데이비드 브룩스였습니다. 그와의 대화는 언제나 흥미진진하지만, 그가 한 말 중 특히 아름다운 것이 하나 있었습니다. 그것은 토라의 다섯 번째이자 마지막 책인 『데바림(Sefer Devarim)』에서 모쉐가 제시한 전체 프로젝트를 이해하는 데 도움이 되는 열쇠입니다.

우리는 언약과 헌신에 대해 이야기를 나누고 있었습니다. 저는 오늘날 서구의 많은 사람들이 헌신을 꺼리며, 무언가나 누군가에게 무조건적이고 기한 없이 자신을 묶는 것을 주저한다고 지적했습니다. 오늘날 지배적인 시장적 사고방식은 이것저것 시도해 보고, 실험해 보며, 최신 버전이나 더 나은 조건을 위해 선택의 폭을 열어두도록 부추깁니다. 충성의 서약은 드물기 그지없습니다.

브룩스는 이에 동의하며, 요즘 자유는 대개 ‘~로부터의 자유(freedom-from)’, 즉 제약의 부재로 이해된다고 지적했습니다. 우리는 얽매이는 것을 좋아하지 않는다. 그러나 그의 견해에 따르면, 진정으로 가질 가치가 있는 자유는 ‘~를 위한 자유(freedom-to)’, 즉 어렵고 노력과 전문성을 요하는 무언가를 할 수 있는 능력입니다. 예를 들어, 피아노를 칠 자유를 원한다면, 피아노에 자신을 묶어두고 매일 연습해야 합니다.

이러한 의미에서 자유는 제약의 부재를 의미하는 것이 아니라, 오히려 올바른 제약을 선택하는 것을 의미합니다. 여기에는 헌신이 수반되며, 이는 특정 선택권을 포기하기로 하는 결정을 포함합니다. 이어 그는 이렇게 말했습니다. “제가 가장 좋아하는 헌신의 정의는 무언가에 사랑에 빠진 뒤, 그 사랑이 흔들릴 때를 대비해 그 주위에 행동의 틀을 구축하는 것입니다.”

이는 특히 『데바림』의 근본적인 특징 중 하나이자, 더 넓게는 유대교 전반을 이해하는 데 있어 아주 아름다운 접근 방식이라고 생각했습니다. 신명기(Deuteronomy)는 단순히 모쉐가 생애 마지막 몇 달 동안 한 연설이나, 후손들에게 남긴 ‘짜바(tzavaah)’ 즉 윤리적 유언 그 이상입니다. 또한 이 책은 토라의 나머지 부분을 요약하고, 이집트 시절부터 이어져 온 백성의 법과 역사를 재진술한 『미쉬네 토라(Mishneh Torah)』 그 이상이기도 합니다.

이 책은 유대교가 무엇인지를 설명하는 근본적인 신학적 선언입니다. 이는 율법과 서사를 통합하여, 하나님의 주권 아래 율법이 지배하는 자유 사회—즉 정의와 연민, 인간의 존엄성과 생명의 신성함을 존중하는 사회—를 구축하는 것이 어떤 모습일지에 대한 일관된 비전을 제시하려는 시도입니다. 그리고 이 책은 하나님께서 백성에게, 백성이 하나님께 서로 약속하는 상호 헌신의 행위를 중심으로 구성되어 있습니다.

그 헌신 자체가 사랑의 행위입니다. 그 중심에는 이번 주 파르샤에 나오는 ‘쉐마’의 유명한 말씀이 있습니다. “너는 마음을 다하고, 영혼을 다하고, 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑할지니라”(신명기 6:5).

토라는 하나님과 종종 고집스러운 백성 사이의, 갈등이 많고 때로는 격렬한 결혼 생활에 대한 기초적인 서사입니다. 이는 사랑의 이야기입니다.

‘사랑하다’를 뜻하는 어근 a-h-v(א-ה-ב)가 토라의 다섯 권 각각에 얼마나 자주 등장하는지 살펴보면, 신명기에서 사랑(אַהֲבָה, 아하바)이 얼마나 중심적인 위치를 차지하는지 알 수 있습니다. 창세기에서는 15번 등장하지만, 이 중 어느 것도 하나님과 인간 사이의 관계에 관한 것은 아닙니다. 모두 남편이 아내를 향한 감정이나 부모가 자녀를 향한 감정에 관한 것입니다. 이 동사가 나머지 4권에서 등장하는 횟수는 다음과 같습니다:

출애굽기 2번, 레위기 2번, 민수기 0번, 신명기 23번

우리는 이스라엘 백성이 하나님을 향한 사랑과, 하나님이 이스라엘 백성을 향한 사랑, 이 두 가지 방향의 사랑에 대해 끊임없이 듣게 됩니다. 그중에서도 특히 눈에 띄는 것은 후자입니다. 다음은 몇 가지 예입니다.

“여호와께서 너희를 사랑하시고 택하신 것은 너희가 다른 민족들보다 수가 많아서가 아니니, 너희는 모든 민족 중에서 가장 적은 자들이었기 때문이다. 그러나 여호와께서 너희를 사랑하셨기 때문이다…” (신명기 7:7-8)

“하늘과 가장 높은 하늘, 땅과 그 안에 있는 모든 것은 주 너희 하나님의 것입니다. 그러나 주님께서 너희 조상들을 사랑하시고 그들을 아끼셨으며, 오늘날과 같이 모든 민족 중에서 그들의 후손인 너희를 택하셨습니다.” (신명기 10:14-15)

“주 너희 하나님께서는 발람의 말을 듣지 않으시고, 주 너희 하나님이 너희를 사랑하시기 때문에 그 저주를 너희를 위한 축복으로 바꾸셨습니다.” (신명기 23:5)

진정한 질문은 이 비전이 데바림(신명기)의 상당 부분을 차지하는 법적, 할라카적 내용과 어떻게 연결되는가 하는 것입니다. 한편으로는 하나님께서 한 백성을 향한 열렬한 사랑의 선언이 있고, 다른 한편으로는 그 땅에 들어간 후 개인과 민족 전체의 삶의 대부분을 아우르는 상세한 법전이 있습니다. 법과 사랑은 겉보기에는 잘 어울리지 않는 두 가지입니다. 이 둘은 서로 어떤 관련이 있을까요?

바로 이것이 데이비드 브룩스의 발언이 시사하는 바입니다. 헌신이란 무언가에 사랑에 빠진 뒤, 그 사랑을 시간이 지나도 지속시키기 위해 그 주위에 행동의 구조를 세우는 것입니다. 율법, 미쯔바, 할라카는 바로 그러한 행동의 구조입니다. 사랑은 열정이며, 감정이며, 고양된 상태이며, 절정의 경험입니다. 그러나 감정적인 상태는 영원히 보장될 수 없습니다. 우리는 시처럼 결혼하지만, 산문처럼 결혼 생활을 이어갑니다.

바로 그 때문에 우리에게 법과 의례, 그리고 행동의 습관이 필요한 것입니다. 의례는 사랑을 살아있게 하는 틀입니다. 저는 한때 무척 행복해 보이는 부부를 알고 있었습니다. 남편은 깊은 애정을 담아 매일 아침 아내에게 침대에서 먹을 아침 식사를 가져다주곤 했습니다. 아내가 매일 아침 침대에서 아침 식사를 꼭 필요로 했거나 원했는지는 잘 모르겠지만, 그녀는 그것이 남편이 자신에게 바치고 싶어 하는 경의라는 것을 알았기에 기꺼이 받아들였고, 그 덕분에 두 사람의 사랑은 실제로 살아남을 수 있었습니다. 수십 년의 결혼 생활이 지난 후에도, 그들은 여전히 신혼여행 중인 듯 보였습니다.

딱히 정확한 비교를 하려는 의도는 아니지만, 바로 이것이 유대교에 존재하는 수많은 의식들—그중 상당수가 신명기에 명시되어 있는—이 실제로 이룬 성과입니다. 그 의식들은 하나님과 백성 사이의 사랑을 지탱해 주었습니다. 여러 세대에 걸쳐 그 사랑의 리듬이 들립니다.

시편에도 그 내용이 담겨 있습니다. “하나님이시여, 주님은 나의 하나님이시니, 내가 주님을 간절히 찾나이다. 물이 없는 메마르고 건조한 땅에서, 내 온 존재가 주님을 갈망하며 주님을 목말라 하나이다”(시 63:1).

이사야서에도 그 사랑이 담겨 있습니다. “산들이 흔들리고 언덕들이 옮겨지더라도, 내가 너를 향한 변함없는 사랑은 흔들리지 아니하며, 나의 평화의 언약도 옮겨지지 아니하리라”(사 54:10).

시드르(기도서)의 ‘쉐마’ 기도 전 축복문에도 그 사랑이 담겨 있습니다. “주께서는 큰 사랑으로, 영원한 사랑으로 우리를 사랑하셨습니다.”

16세기에 사페드의 카발리스트 엘라자르 아지크리가 작곡한 찬송가 ‘예디드 네페쉬(Yedid Nefesh)’에도 그 사랑이 열정적으로 담겨 있습니다.

오늘날 이스라엘에서 해마다 작곡되는 찬송가들 속에도 여전히 그 사랑이 살아 있습니다. 그것이 하나님께서 우리를 향한 사랑이든, 우리가 하나님을 향한 사랑이든, 그 사랑은 33세기가 지난 지금도 여전히 굳건합니다. 사랑이 이토록 오랫동안 지속되기는 드문 일이며, 우리는 그 사랑이 영원히 지속될 것이라고 믿습니다.

하나님의 임재를 상기시켜 주는 의식과 613가지 계명이 없었다면, 과연 그렇게 될 수 있었을까요? 그렇지 않다고 생각합니다.

유대인들이 계명의 삶을 저버릴 때마다, 불과 몇 세대 만에 그들은 정체성을 상실했습니다. 의식이 없으면 결국 사랑은 죽어갑니다. 의식이 있을 때, 타오르던 불씨들은 남아 있으며 여전히 불꽃으로 타오를 힘을 지니고 있습니다.

길고 행복한 결혼 생활에서 매일이 결혼식 날처럼 느껴지지는 않겠지만, 애정 어린 헌신의 조화로운 움직임과 의식적인 예의, 친절함이 지속된다면 늙어간 사랑조차 여전히 강할 것입니다.

방대한 할라카 문헌 속에서 우리는 유대인의 삶에 대한 ‘어떻게’와 ‘무엇’을 찾을 수 있지만, 항상 ‘왜’를 찾을 수 있는 것은 아닙니다. 유대교 전체에서 『데바림(신명기)』이 차지하는 특별한 위치는, 바로 이곳에서 다른 어느 곳보다도 더 명확하게 ‘왜’를 발견할 수 있다는 점에 있습니다.

유대교 법은 하나님과 그분의 백성 사이의 사랑을 중심으로 구축된 행동의 구조이므로, 첫 열정의 감정이 식은 후에도 그 사랑은 오랫동안 지속될 수 있습니다.

이것이 바로 삶을 변화시키는 생각입니다. 사랑을 영원히 지속시키고자 한다면, 그 주위에 의식의 구조를 세워야 합니다. 사랑하는 이를 위한 작은 친절의 행위, 사소한 자기 희생의 제스처들이 바로 그것입니다. 그러면 평생 지속될 고요한 기쁨과 내면의 빛을 보상으로 받게 될 것입니다.

By Rabbi Lord Jonathan Sacks

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