원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [155] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 05

[대태양/김현수]

원리강론 [155] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 05

Ⅲ. 예수님의 십자가의 죽음
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우리는 먼저 성경상에 나타난 사도(使徒)들의 언행(言行)을 중심삼고 예수님의 십자가(十字架)의 죽음이 당연한 것이었던가 하는 것을 알아보기로 하자.
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사도들이 예수님의 죽음에 대하여 공통적으로 느낀 뚜렷한 하나의 정념(情念)이 있었으니, 그것은 그들이 예수님의 죽음을 억울하게 여김으로써 분개하고 서러워했다는 것이다. 그들은 예수님을 십자가에 내준 유대인들의 무지와 불신을 통분히 여겼으며, 그들의 행위를 패역무도(悖逆無道)한 것으로 여겨 저주하였다(행 7:51~53). 

그뿐 아니라 오늘에 이르기까지의 모든 기독교 신도들도 공통적으로 당시의 사도들과 같은 심정을 가지고 내려왔던 것이다. 만일 예수님의 죽음이 하나님의 예정에서 온 필연적인 결과였다면 사도들이 그의 죽음을 서러워하는 것은 피할 수 없는 인정이겠지만, 하나님의 예정대로 이루어진 그 섭리(攝理)의 결과에 대해서 그렇게도 분개하고 저주했을리는 없는 것이다. 이것으로 보아 예수님은 온당치 않은 죽음의 길을 걸어가셨다는 것을 짐작할 수 있는 것이다.
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다음에 우리는 하나님의 섭리로 보아서 예수님의 십자가의 죽음이 과연 하나님의 예정(豫定)에서 되어진 필연적인 결과였던가 하는 것을 알아보기로 하자.
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하나님은 아브라함의 후손에서 이스라엘 선민을 부르시어 저들을 보호 육성하시고, 때로는 그들을 고난과 시련으로써 인도하셨다. 그리고 많은 선지자들을 그들에게 보내시어 위로하시며 장차 메시아를 보내실 것을 굳게 약속하셨던 것이다.

그리하여 그들로 하여금 성막(聖幕)과 성전(聖殿)을 지음으로써 메시아를 맞을 준비를 하게 하시고, 동방박사(東方博士), 시므온, 안나, 세례 요한 등을 보내시어 메시아의 탄생과 그의 현현을 널리 증거하셨던 것이다.

原理講論 [155] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 05

（三）イエスの十字架の死 
 
我々はまず、聖書に表された使徒たちの言行を中心として、イエスの十字架の死が必然的なことであったかどうかということについて調べてみることにしよう。

使徒たちがイエスの死に対して、共通に感ずるはっきりとした一つの情念がある。それは、彼らがイエスの死を恨めしく思い、悲憤慷慨したということである。彼らは、イエスを十字架につけたユダヤ人たちの無知と不信とに憤慨して、その悪逆無道な行為を呪った（使徒七・51〜53）。

そればかりでなく、今日に至るまでのすべてのキリスト教信徒たちも、また当時の使徒たちと同じ心情をもちつづけてきたのである。もしも、イエスの死が神の予定からきた必然的な結果であったならば、使徒たちが、彼の死を悲しむということは避けられない人情であるとはいえ、神の予定どおりに運ばれたその摂理の結果に対して、それほどまでに憤慨したり、恨んだりすることはないはずである。これを見てもイエスは穏当でない死を遂げられたことが推測できるのである。
 
そのつぎに、我々は神の摂理から見て、イエスの十字架の死が、果たして神の予定から起こった必然的な結果であったかどうかについて調べてみることにしよう。

神は、アブラハムの子孫からイスラエル選民を召し、彼らを保護育成され、ときには彼らを苦難と試練を通して導かれた。また、多くの預言者たちを彼らに遣わして慰めながら、将来、メシヤを送ることを固く約束されたのである。

それから、彼らをして幕屋と神殿を建てさせることによって、メシヤを迎える準備をさせ、東方の博士、羊飼い、シメオン、アンナ、洗礼ヨハネを遣わして、メシヤの誕生と彼の顕現を広く証された。

Divine Principle [155] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 05

1.3 Jesus’ Death on the Cross
 
Was Jesus’ death on the cross the most desired Will of God? Let us first examine the words and deeds of the disciples as recorded in the Bible.

There was one unanimous feeling evident among the disciples concerning the death of Jesus: they were grief-stricken and indignant. Stephen, for example, burned with indignation over the ignorance and disbelief of the Jewish leaders, and he condemned their actions, calling them murderers and rebels (Acts 7:51-53). 

Christians since then have commonly shared the same feelings as the disciples of Jesus’ day. If Jesus’ death had been the foreordained outcome for the fulfillment of God’s Will, then it might have been natural for the disciples to grieve over his death, but they would not have been so bitterly resentful over it, nor so angry at those Jewish leaders who caused it. We can infer from their bitter reaction that Jesus’ death was unjust and undue.
 
Next, let us examine from the viewpoint of God’s providence whether the crucifixion of Jesus was inevitable as the predestined Will of God.

God called the chosen people of Israel out of the descendants of Abraham. He protected them, nurtured them, and at times disciplined them with tribulations and trials. God sent prophets to comfort them with the unshakable promise that one day He would send them a Messiah.

He prepared them to receive the Messiah by having them build the Tabernacle and the Temple. When Jesus was born, God proclaimed his advent. He sent the three wise men from the East as well as Simon, Anna, John the Baptist and others to testify widely.