인자와 진리로 인하여 죄악이 속하게 되고

[장코뱅]

성경본문: 잠언 16:1～6

제목: 인자와 진리로 인하여 죄악이 속하게 되고

● 기독교는 하나님의 인자와 진리로 인하여 죄악이 속하게 된다(贖罪)고 믿는 신앙입니다.

잠16:6 인자와 진리로 인하여 죄악이 속하게 되고 여호와를 경외함으로 말미암아 악에서 떠나게 되느니라

죄악을 속하는 인자와 진리는 하나님이 성도에게 내려 주시는 은혜이고, 하나님을 경외하는 것은 하나님께 용서받은 결과입니다. 진리는 무엇일까요? 예를 들어 진리의 상아탑이라는 대학에서 가르치는 진리는 세상에서 배우는 임시적인 진리이고, 궁극적이고 영원한 진리는 예수 그리스도이십니다.

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

구원을 받게 하고 영생을 얻게 하는 유일한 진리는 오직 예수 그리스도이십니다. 세상이 말하는 진리는 상대적 진리이고 성경에서 말씀하는 예수 그리스도는 절대적이고 유일하신 진리입니다. 잠16:6이 표현하는 인자와 진리로 인하여 죄악을 속하게 하시는 분(대속자代贖者, 구원자)이 예수이십니다. 이는 예수 이름의 유래에서도 분명히 나타납니다.

마1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

예수께서 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하시는 것(마1:21)을 진심으로 믿는 성도들이 인자와 진리로 인하여 속함을 받는 것(잠16:6)입니다. 죄를 속(贖)함 받는 것을 한자로 줄여 말하면 속죄(贖罪)가 됩니다. 인자와 진리로 인하여 속죄를 받은 자들은 속죄의 결과로서 즉 칭의의 결과로서 (하나님을 경외하고) 성화의 삶을 살아갑니다. 성화를 쉽게 성경으로 표현하면 하나님을 경외함으로 말미암아 악에서 떠나게 되는 삶입니다(잠16:6).

● 잠16:6의 인자와 진리를 보았으니, 진리에 대해서 더 알아보겠습니다. 진리는 하나님의 말씀에 거하게 하고 예수님의 제자가 되게 합니다.

요8:31.그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 32.진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라

진정으로 진리(=예수)를 아는 자는 예수를 진정하고 유일한 구원자(代贖者)로 믿고 신앙생활은 물론이고 일상생활에서도 주 예수 그리스도의 주권을 인정합니다. 요즘 예수 그리스도의 노예라고 자칭하는 목사들이 있는데요. 그것이 신앙의 격식 있는 종교적 표현이 아니라 진정으로 진심으로 예수 그리스도의 노예가 되는 믿음을 가지고 그 믿음에 따른 삶을 산다면 참으로 예수의 제자가 된 것일 겁니다. 진리의 노예가 되면 역설적으로 진리를 알고 자유롭게 됩니다(요8:32). 참 진리는 세상과 죄악으로부터 자유롭게 해주는 특성이 있습니다(요17:14∼19).

요17:14.내가 아버지의 말씀을 그들에게 주었사오매 세상이 그들을 미워하였사오니 이는 내가 세상에 속하지 아니함 같이 그들도 세상에 속하지 아니함으로 인함이니이다 15.내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 다만 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다 16.내가 세상에 속하지 아니함 같이 그들도 세상에 속하지 아니하였사옵나이다 17.그들을 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 18.아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보내었고 19.또 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 그들도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다

하나님의 말씀은 진리이고(요17:17) 하나님의 독생자가 진리이십니다(요14:6). 하나님의 말씀이신 진리가 성육신(成肉身) 하신 분이 곧 예수 그리스도이십니다. 성부와 성자께서는(필리오케, Filioque) 성도들에게 진리로 거룩할 수 있도록 진리의 영을 보내시는데 그 진리의 영이 성령이십니다.

요한복음 16:13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라

루터 칼빈 츠빙글리 등과 종교개혁의 후예를 포함한 서방교회는 필리오케(그리고 아들로부터) 교리를 믿고, 성령께서 성부로부터만 나오시는 것(동방정교회의 주장)이 아니라, 성령이 성부와 그리고 성자로부터(필리오케) 나오신다고 믿습니다(니케아-콘스탄티노플 신경). 신학과 교리를 잘 모르는 초신자도 쉽게 이해하게 하려면 성경구절을 제시하는 것이 좋겠지요.

요16:7 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니

요16:7의 보혜사는 성령이시고 성자 예수 그리스도께서 성령을 성도들에게 보내신다고 말씀하고 있습니다. 성령은 성부와 성자로부터 나오시는 분입니다. 동방정교회는 성령께서 성부로부터만 나오신다고 어거지를 쓰는데, 잘못된 생각입니다. 성령은 하나님의 영이시고 그리스도의 영이십니다.

롬8:9 만일 너희 속에 하나님의 영(the Spirit of God)이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영(the Spirit of Christ)이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

성령은 진리의 성령(요16:13)이시며 진리의 영(요일4:6)이십니다.

요일4:6 우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영(대문자 S, the Spirit of truth)과 미혹의 영을 이로써 아느니라

● 잠16:6 여호와를 경외함으로 말미암아 악에서 떠나게 되는 역사가 가능하게 하시는 영이 곧 성령이십니다. 성화의 삶을 사는 주체는 성도들 자신이지만 이 성화가 가능하게 하시는 궁극적인 원동력은 성령이십니다.

롬8:26.이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 27.마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라 28.우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라

성령이 성도들의 연약함을 도우시지 않으면 어떻게 거룩하게 되겠습니까? 믿는 것처럼 보이다가 타락한 자들, 종교적 열정을 가지고 교회생활을 열심히 했지만 이단이나 신비주의에 빠지는 자들이 우리보다 한참 못나서 그렇게 된 것은 아닐 것입니다. 그들은 오히려 종교적으로 교만하고 잘난 척을 하다가 그린 된 것입니다. 성령께서는 진정 겸손한 심령으로 진실하게 하나님을 경외하는 성도들을 붙들어 주십니다. 하나님의 인자와 진리를 설명하는 잠16:6 말씀 구절 위에 교만함의 치명적 해악이 나옵니다.

잠16:5 무릇 마음이 교만한 자를 여호와께서 미워하시나니 피차 손을 잡을지라도 벌을 면하지 못하리라

하나님은 마음이 교만한 자를 미워하시는데, 이를 성령 위격의 소극적 유기(遺棄)로 설명한다면, 성령께서 교만한 자의 연약함을 도우시지 않고 성령이 말할 수 없는 탄식으로 교만한 자를 위하여 친히 간구하시지 않는다는 것입니다. 이는 롬8:27∼28을 반대해석한 것입니다. 교만한 위선자들은 사람의 눈을 의식하고 가장(假裝)은 잘 하지만 마음을 살피시는 이(롬8:27)의 눈을 의식하지는 못합니다. 그것이 교만이고 위선입니다. 겸손한 자는 가장(假裝)을 잘 하지 못하고 마음을 살피시는 이(롬8:27)의 눈을 의식합니다. 이렇게 겸손한 성도들을 위하여 성령께서 하나님의 뜻대로 간구해 주십니다. 하나님의 뜻대로 하는 간구는 성도의 겸손한 경외심에서 나오고, 궁극적으로는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심에서 나오는 것입니다. 우리는 심령이 겸손하고 성령의 인도하심을 받는 자들이 됩시다!

[장코뱅]

칼빈주석 요한복음 8:31

< 진리가 너희를 자유롭게 하리라. >

그리스도께서는 우리가 복음을 알게 되면 어떤 열매를 얻게 되는지, 또는 동일한 말이긴 하지만 복음을 아는 지식이 우리에게 어떤 효과를 가져다주는 지를 설명해 주시는 것을 통해서 우리에게 복음을 알기를 권하신다. 즉, 우리가 복음을 알게 되면 “자유”를 얻게 된다는 것이다. 이것은 그 어떤 것과도 비교할 수 없을 정도로 큰 복이다. 이것으로부터 우리는 복음을 아는 것 (evangelii cognitio)보다 더 중요하거나 가치 있거나 바람직한 것은 없다는 결론을 얻게 된다. 노예로 살아가는 것이나 종살이 하는 것이 얼마나 비참한지는 누구나다 알고 있는 것이고 인정하는 것이다. 복음은 우리를 그런 삶에서 건져주는 것이기 때문에, 복된 삶이라는 보화가 복음으로부터 온다는 결론이 나온다.

이제 우리는 그리스도께서 여기에서 어떤 종류의 “자유”를 말씀하시는 것인 지를 확인할 필요가 있는데, 그것은 사탄과 죄와 사망의 폭정(暴政)으로부터 우리를 해방시켜 주는 그런 “자유”이다.

[장코뱅]

우리가 복음으로 말미암아 그러한 “자유”를 얻는 것이라면, 이러한 사실로부터 분명해지는 것은 우리가 나면서부터 본성상으로 죄의 노예들이라는 것이다. 다음으로, 우리는 그리스도께서 우리가 "자유"를 얻게 되는 방법에 대하여 무엇이라고 말씀하시는지를 확인할 필요가 있다. 우리는 우리 자신의 지각(知覺, sensus)이나 타고난 육성(肉性, ingenio)의 지배를 받는 동안에는 죄에 대하여 종살이 할 수밖에 없다. 그러나 주님께서 자신의 영으로 우리를 거듭나게 하셔서 거기에서 풀어주어 "자유롭게" 하실 때, 우리는 사탄의 덫들로부터 놓여나서 자원해서 의(義)에 순종하게 된다. 그러나 거듭남은 믿음으로 말미암아오기 때문에, 그러한 사실로부터 분명해지는 것은 "자유"는 복음으로부터 온다는 것이다.

이제 우리는 교황주의자들이 자신들의 자유의지를 들먹이며 의기양양하게 자랑하고 다니도록 내버려 두고, 우리 만이라도 우리 자신이 노예로 살아가고 있다는 사실을 알아서, 오직 우리를 자유롭게 하시는 분이신 그리스도 한 분만을 자랑하는 것이 마땅하다.

[장코뱅]

왜냐하면, 우리가 복음이 우리에게 "자유"를 가져다주었다고 하는 것은 복음이 우리를 그리스도께로 넘겨주고 인도해서 그리스도께서 우리를 죄의 멍에로부터 자유롭게 해주시는 까닭이기 때문이다. 끝으로, 우리가 유의해야 할 것은 각자의 믿음의 분량에 따라서 "자유"의 정도가 서로 다르다는 것이다. 그런 까닭에, 바울은 이미 자유롭게 되었음에도 불구하고 여전히 온전한 자유를 갈망하며 탄식하였다.

<칼빈주석: 요한복음>, 요8:31

[노베]

진리로 자유한 자가 되기를 소망합니다.

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아멘!

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[장코뱅]

칼빈주석 요한복음 14:6

< 길이요 진리요 생명이니 >

이제 그리스도께서는 세 가지 단계를 제시하시는데,그것은 자기가 시작이자 중간이자 끝이라고 말씀하신 것과 같다. 이것으로부터 도출되는 결론은 우리는 그리스도에서 시작하여 그리스도를 거쳐서 그리스도에서 끝마쳐야 한다는 것이다. 우리가 우리를 영원한 생명으로 이끌어 주는 지혜에 만족하지 않고 더 높은 지혜를 찾아서는 안 된다는 것은 너무나 분명한데, 그리스도께서는 우리에게 그 영원한 생명을 자기 안에서 찾아야 한다고 말씀하신다. 그리고 "생명"을 얻는 방법은 "새로운 피조물이 되는 것이다. 그리스도께서는 우리에게 다른 곳에서 생명을 찾아서는 안 된다고 말씀하심과 동시에, 자기가 “길”이기때문에 오직 그 길을 통해서만 우리가 “생명”에 이를 수 있다는 것을 깨우쳐 주신다. 그리스도께서는 우리 가운데서 한 사람도 실족하지 않도록 하시기 위해서, 길을 잃은 자들에게는 손을 내밀어 주시고, 젖먹이 어린아이에게는 자신의 몸을 낮추셔서 그들을 인도해 주신다.

[장코뱅]

인도자로 나서신 그리스도께서는 자기 백성을 도중에 내팽개치시는 법이 없으시고, 반드시 그들로 하여금 진리에 참여하는 자들이되게 하셔서, 마침내 그 무엇과도 비교할 수 없을 정도로 뛰어나고 유쾌한 진리의열매를 누릴 수 있게 해주신다. 그리스도는 "길"이신 까닭에, 아무리 연약하고 무지한 자들이라 할지라도 자기들이 그리스도 때문에 길을 잃었다고 탄식할 일이 없다. 또한, 그리스도는 "진리"와 "생명"이신 까닭에, 가장 온전한 자들까지도 만족시켜 주실 만한 것이 그리스도 안에 있다. 요컨대, 그리스도께서는 내가 앞에서 믿음의 대상과 관련해서 설명했던 내용을 지금 복과 관련해서 말씀하고 계시는 것이다. 누구나 다 인간의 복은 오직 하나님 안에 있다고 믿고 고백하면서도, 결국에는그리스도 안에서가 아니라 다른 곳에서 하나님을 찾음으로써 그리스도의 참되고실체적인 신성(神性)을 부정하는 어리석음을 범한다.

[장코뱅]

어떤 이들은 여기에서 "진리"는 하늘에 속한 지혜가 지닌 구원의 빛을 나타낸다고 보고, 또 어떤 이들은 "은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라"(요1:17)는 말씀에서 볼 수 있듯이, 율법의 그림자들이나 예표(豫表)들과 대비되는"생명"을 비롯한 모든 신령한 복들의 실체 또는 본체(substantia)를 나타낸다고 본다. 내 생각으로는, "길"이 믿음의 시작과 초보들을 의미하는 것과 마찬가지로,"진리"는 여기에서 믿음의 온전함을 의미한다. 따라서 이 말씀 전체를 요약하면 이렇다: "누구든지 그리스도를 떠난 자는 길을 잃을 수밖에 없게 될 것이고, 누구든지 그리스도를 의지하지 않는 자는 다른 어딘가에서 오직 바람과 헛된 것만을 먹게 될 것이며, 누구든지 그리스도만으로 만족하지 않고 그 이상으로 나아가는 자는 생명 대신에 죽음을 만나게 될 것이다."

<칼빈주석: 요한복음>, 요14:6

[노베]

예수 그리스도만이 나의 길이요 진리요 생명이심을 믿고 고백합니다.

[에이프릴]

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[장코뱅]

칼빈주석 요한복음 17:17

< 그들을 진리로 거룩하게 하옵소서.>

이 성화(聖化, sanctificatio)는 하나님께서 우리를 통치하시며 그의 의(義)를 이루시는 전 과정을 포괄하는 개념이기 때문에, 하나님이 우리를 자신의 성령으로 새롭게 하시고, 그 새롭게 하시는 은혜를 우리 안에서 거듭거듭 확증해 주시는 가운데에 끝까지 이어가시는 전 과정을 가리킨다. 그러므로 먼저, 그리스도께서는 아버지 하나님께서 자신의 제자들을 “거룩하게 해주시기를 구하신다. 달리 말하면, 그리스도께서는 아버지 하나님께서 그들을 성별하여 온전히 아버지 자신의 것으로 삼으셔서, 아버지의 거룩한 기업(基業)인 그들을 보전하시고 지켜 주시기를 구하시는 것이다. 다음으로, 그리스도께서는 이 성화를 위해서 하나님이 사용하시는 수단이 무엇인 지를 보여주시는데, 그렇게 하시는 데에는 그럴 만한 이유가 있다.

[장코뱅]

왜냐하면, 성화에 대해서 끝도 없이 무익한 수다를 늘어놓으면서도 정작 우리를 성별(聖別)하는 데에 사용되는 하나님의 "진리"에 대해서는 무관심한 광신자들도 있고, "진리"를 논한답시고 말도 안 되는 허튼 소리들을 늘어놓으면서도 정작 하나님의 "말씀" 자체는 무시해 버리는 자들도 있는 까닭에, 그리스도께서는 하나님은 "진리"로 자신의 자녀들을 거룩하게 만드시고, 이 “진리”는 오직 하나님의 말씀” 안에서만 발견된다는 것을 분명하게 밝히신 것이기 때문이다.

"아버지의 말씀”은 사도들이 자신들의 선생이신 그리스도의 입을 통해서 이미 들은 것으로서, 그들이 나중에 다른 사람들에게 전하게 될 복음의 가르침을 가리킨다. 바울도 그런 의미로 교회가 “물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게”되었다고 말한다(엡 5:26). 사실, 거룩하게 하시는 이는 하나님이시지만, "복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력”(롬 1:16)이기 때문에, 구원의 매개체인 복음을 떠난 자는 점점 더 타락의 수렁으로 빠져들 수밖에 없다.

[장코뱅]

여기에서 "진리"는 무엇보다도 특히 하늘의 지혜의 빛을 가리키는데, 하나님께서는 바로 그 빛 속에서 우리에게 자기 자신을 나타내셔서, 우리로 하여금 자신의 형상을 닮아가게 하신다. 하지만 외적으로 말씀을 전하면 저절로 그러한 결과가 이루어지는 것은 아니다. 왜냐하면, 버림받은 자들은 그렇게 전해진 말씀을 사악하게 모독할 뿐이기 때문이다. 그러나 우리는 그리스도께서 여기에서 성령에 의해서 말씀으로 거듭난 택함받은 자들에 대해서 말씀하고 계시는 것임을 기억해야 한다. 그런데 사도들이 지금까지 그러한 은혜를 전혀 받지 않은 것은 아니라는 점에서, 그리스도의 이 말씀으로부터 우리는 성화(聖化)는 하루아침에 즉시 완성되는 것이 아니라, 하나님이 우리의 육신의 장막을 벗겨 주시고 우리를 그의 의(義)로 채워 주실 때까지, 평생에 걸쳐서 이루어져 가는 것이라고 결론을 내리는 것이 마땅하다.

<칼빈주석: 요한복음>, 요17:17

[노베]

하나님의 자녀로 거듭나게 하신 것을 믿고 감사드립니다. 그리고 하나님의 자녀 다운 삶을 살아가기를 소망합니다.

[에이프릴]

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[코람데오]

인자와 진리이신 예수님을 통해서 속죄함을 받아 하나님의 자녀가 되었으니 또한 여호와를 경외함으로써 악에서 떠나야 함을 잠언 16:6이 잘 말씀하고 있군요. 잠언만 보면 사실 잘 알 수 없는 부분을 신약 요한복음과 로마서 등등을 통해 진리와 성령, 성령이 성화 부분을 관장하신다는 것을 잘 알려주셔서 좋은 묵상이 된 것 같습니다.
교만한 자와 겸손한 자의 길이 어떻게 달라지는지를 제시해주시니 경각심을 갖게 됩니다. 교만한 자에 대한 분별력도 잘 가져야 하겠습니다. 감사합니다.

[장코뱅]

묵상을 요약하시고 좋은 댓글을 올려 주셔서 감사합니다.

[노베]

좋은 댓글 읽고 잘 참고합니다.

[에이프릴]

아멘!

[노베]

주일 이전 주말에 먼저 은혜를 받고 내일의 은혜를 예비합니다. 감사합니다.

[포기브]

네, 공감합니다.