난경66 原穴 원혈 12개 보사법 병증치료 *끝까지 숙독

[무태안]

난경 66難 : 原穴과 三焦의 관계 원혈 삼초

六十六難 原文
六十六難曰 : 經言肺之原出於太淵1,

心之原出於太陵2,

肝之原出於太衝3,

脾之原出於太白4,

腎之原出於太谿5,

少陰之原出於兌骨6,

膽之原出於丘墟7,

胃之原出於衝陽8,

三焦之原出於陽池9,

膀胱之原出於京骨10,

大腸之原出於合谷11,

小腸之原出於腕骨12.

十二經皆以兪爲原者, 何也?

육십육난에 이르기를,
경에 수태음폐경의 원혈은 태연이고,
수궐음심포경의 원혈은 대릉이며,
족궐음간경의 원혈은 태충이고,
족태음비경의 원혈은 태백이며,
족소음신경의 원혈은 태계이고,
수소음심경의 원혈은 신문이며,
족소음담경의 원혈은 구허이고,
족양명위경의 원혈은 충양이며,
수소양삼초경의 원혈은 양지이고,
족태양방광경의 원혈은 경골이며,

수양명대장경의 원혈은 합곡이고,

수태양소장경의 원혈은 완골이다.   
수족음양십이경에서 수혈을 원혈이라고 하는데, 이는 무슨 이치인가?

然, 五藏兪者, 三焦之所行13, 氣之所留止也.

三焦所行之兪爲原者, 何也?

답은, 오장의 수혈은 삼초가 가고 기가 머무는 곳이다.   
삼초 기가 가는 유혈이 원혈이 되는 것은 왜인가? 
 
然, 臍下腎間動氣者, 人之生命也, 十二經之根本也, 故名曰原.

三焦者, 原氣之別使14 也, 主通行三氣, 經歷於五藏六府.

原者, 三焦之尊號也, 故所止輒爲原.

五臟六府之有病者, 皆15取其原也.

답은, 배꼽아래 양신장 사이에서 움직이는 기는 사람의 생명이다.십이경맥의 근본이므로 원혈이라 한다.
삼초경은 원기의 별사이다, 주로 3기를 통행하여 5장6부를 경력한다.

(3부 :인체 상중하 삼부의 종기 영기 위기를 통행시켜서 오장육부로 가게 한다. )
원은 삼초에 대한 존칭이다.그래서 멈추어 모이는 곳이 원혈이 된다.  
오장육부의 있는 질병은 모두 그 원혈을 취한다.


提要
十二經脈 原穴의 名稱, 그리고 原穴과 三焦.

臍下腎間動氣.

全身十二經.

五臟六腑의 原氣와의 관계를 설명하면서 原穴의 중요성을 제시한다.

五臟六腑에 病이 들면 일반적으로 모두 原穴을 취해 鍼灸治療를 진행할 수 있다.

1. 태연[太淵 : 수태음 폐경(肺經)], 2. 대릉[大陵 : 수궐음 심포경(心包經)] 3. 신문[神門 : 수소음 심경(心經)], 4. 태백[太白 : 족태음 비경(脾經)], 5. 태충[太衝 : 족궐음 간경(肝經)], 6. 태계[太谿 : 족소음 신경(腎經)],	7. 합곡[合谷 : 수양명 대장경(大腸經)], 8. 완골[腕骨 : 수태양 소장경(小腸經)], 9. 양지[陽池 : 수소양 삼초경(三焦經)], 10. 충양[衝陽 : 족양명 위경(胃經)], 11. 구허[丘墟 : 족소양 담경(膽經)], 12. 경골[京骨 : 족태양 방광경(膀胱經)]

校注
(1) 太淵 : 經穴名. 掌後 腕橫紋 橈側端 凹陷處에 위치.
(2) 太陵 : 經穴名. 즉 大陵이다. 掌後 腕橫紋 中點 凹陷處에 위치.
(3) 太衝 : 經穴名. 足背 第一.第二  骨 間隙의 中點에 위치.
(4) 太白 : 經穴名. 足 內側緣, 第一 骨小頭 後下方 凹陷處에 위치.
(5) 太谿 : 經穴名. 足內  後下方 凹陷處에 위치.
(6) 兌骨 : [兌]와 [銳]는 通한다. [兌骨]은 여기에서는 神門穴을 말한다.

掌後 腕橫紋 尺側端 凹陷處에 위치.

《甲乙》卷三第二十六: [神門, 一名太衝.]

《針灸大成》卷六: [神門, 別名銳中.]

(7) 丘墟 : 經穴名. 足背部 外  前下方 凹陷處에 위치.
(8) 衝陽 : 經穴名. 足背 最高點, 動脈應手處에 위치.
(9) 陽池 : 經穴名. 手背 腕橫紋 中點 凹陷處에 위치.
(10) 京骨 : 經穴名. 足 外側緣 第五 骨 粗隆 前下方 凹陷處에 위치.
(11) 合谷 : 經穴名. 手背 第一.第二 掌骨之間, 第二掌骨 中點에 가까운 곳에 위치.
(12) 腕骨 : 經穴名. 手背 腕橫紋 尺側端 凹陷處, 尺骨小頭 前下方 凹陷處에 위치.

(13) 三焦之所行 : 《太素.本輸》楊注: [八十一難]에는 [之所] 두 글자가 없다.

[三焦行] 세 글자는 다음 구절에 이어 있다.
(14) 原氣之別使 : [別使]는 갈라져 나와 행하는 사도이다.

《素問.靈蘭秘傳論》[使道閉塞而不通.]의 王  注에 [使道는 神氣行使之道이다.]라 했다.

즉 三焦에 별개의 使道가 있어 原氣를 끌어 上中下 全身에 達한다는 말이다.

(15) 皆 : 《佚存》本에는 없다.

按語
1. 六十二難에서는 六腑陽經에 각각 한 개의 原穴이 있고, 陰經에는 原穴이 없다고 했다.

本難에서는 十二經에는 모두 原穴이 있다고 했다.

經과 《靈樞.本輸》에서 말한 井滎兪經合의 구체적 穴名을 서로 대비해 보면, 六陰의 原穴은 그 兪穴이다. 그러므로 후세에 [以兪爲原]의 說이 있게 되었다.

2. 本難에서는 [三焦者, 原氣之別使也. 主通行三氣, 經歷於五臟六腑]를 제시한다.

즉 三焦氣化의 범위가 지극히 광범위하여 十二經을 통해 全身에 분포한다.

三焦문제에 대한 論述은 本難 외에 八難, 二十三難, 二十五難, 三十一難, 三十八難, 三十九難, 六十二難 등에서도 볼 수 있다.

그 내용을 종합해 아래와 같이 정리해 보았다.
(1) 手少陽三焦經은 十二經脈中의 하나이다.

經脈의 循環過程에서 氣血은 手心主脈으로부터 手少陽三焦經으로 흐르고, 手少陽으로부터 足少陽膽經으로 흐른다. 手少陽의 原穴은 陽池이다.(二十三難과 本難에 보인다.)
(2) 三焦가 비록 六腑의 하나이지만, 독립적인 實質臟器는 아니니, 그 형태.크기를 묘사할 근거가 없다. 그러므로 有名而無形이다. 동시에 이것은 다른 五腑가 각각 五臟에 分屬하는 것과도 달라 [外腑]라고도 한다.(二十五難, 三十八難, 三十九難에 보인다.)
(3) 三焦를 비록 無形이라 하지만, 역시 명칭과 부위가 있으니, 上中下 三焦 각각이 일정한 범위를 갖는다. 水穀의 道路이니, 受納.腐熟.淸濁分別.傳導而出의 運化過程이기도 하다. 여기에서 化生한 精氣는 전신에 공급되므로 三焦는 氣의 終始處요, 主持諸氣한다고 하는 것이다.(三十一難, 三十七難에 보인다.)
(4) 三焦에 다니는 氣가 멈추는 곳이 十二經의 原穴이다. 三焦는 元氣의 別使이고, 三焦의 原은 臍下 腎間動氣이니 生氣之原.呼吸之門.守邪之神이라고도 한다. 이것은 十二經.五臟六腑의 근본으로 사람의 生命이 달려 있는 곳이다.(八難, 六十二難과 本難에 보인다.)

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六十六難曰                         난경 - 14

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經言肺之原出于太淵    
경에서 폐의 원이 나오는 태연이라 말한다.

丁曰在右手掌後魚際下是脈之大會故云肺之原出于太淵
정왈 그림의 손바닥 뒤 어제 아래에 있어 맥의 큰 모임이므로,여기가 폐의 원이 나오는 태연이다.

楊曰穴在掌後是也
양왈 혈은 손바닥 뒷쪽에 있다.

虞曰針經言五臧有兪無原原與兪共一穴所出

難經又言五臧有原所易針經中兪穴也 兩義皆通也 
우왈 침경에서 오장은 유혈이 있고 원이 없다,원혈과 유혈은 공히 한 혈에서 나온다.

난경은 또 오장은 역에서 원이 있어 침경 중의 유혈이다 둘 뜻은 통하는 말이다.    

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心包之原出于大陵  심포의 원이 나오니 대릉이다.      
丁曰在掌後兩筋間陷中此是心包絡之原也
정왈 손바닥 뒷 두 근육 사이 함몰 중에 있으니 이곳이 심포락의 원혈이다.      
虞曰在掌後兩骨間  
우왈 손바닥 뒷 두 뼈 사이에 있다.
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肝之原出于太衝. 간의 원이 나오는 태충이다.      
虞曰在足大指本節後二寸是又或一寸半是也 
우왈 첫째 발가락 본절 뒷 2촌에 있으니 또 혹 1촌반 위치에 있다.

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脾之原出于太白. 비의 원혈은 태백이다.      
丁曰在足內側核骨下 
정왈 발 내측 핵골 아래에 있다.

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腎之原出于太谿  신의 원이 나오니 태계이다.      
丁曰在足內跨後根骨間是也
정왈 발 안쪽 복숭아 뼈 뒤 근골 사이에 있다.    

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少陰之原出于兌骨
소음(심)의 원이 나오니 태골(신문)이다.      

丁曰神門穴是也此是眞心之脈也
정왈 신문 혈이다 이는 진심의 맥이다.      
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楊曰此皆五藏兪也

所以五藏皆以兪爲原 少陰眞心脈也

亦有原在掌後兌骨端陷者中一名神門一名中都

前云心之原出于大陵者是心胞絡脈也

凡云心病者皆在心胞絡脈矣

眞心不病故無兪

今有原者外經之病不治內藏也.

양왈 이 모두는 오장의 유혈이다.

때문에 오장은 모두 유혈로 원이 되는데 소음 진심 맥이다

또한 원은 손바닥 뒤 태골 끝 오목에 있는 것으로 신문 중도가 있다.

앞에서 전한 심의 원이 나오는 대릉 이것은 심포락맥이다.

보통 전하길 심병은 모두 심포락 맥에 있다는 것이다.

진심은 병이 없기에 낫는게 없다.

이제 원혈이 있는 것은 외경의 병은 내장을 다스림이 없다.    

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膽之原出于邱墟. 담의 원이 나오니 구허이다.      
丁曰在足外跨下微前是也
정왈 발 외과(바깥) 약간 앞에 있다.
楊曰足內跨後微前也
양왈 발 안쪽 뒤 약간 앞에 있다.    

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胃之原出于衝陽  위의 원이 나오니 충양이다.      
丁曰在足趺上五寸骨間動脈是也
정왈 발등위  5촌 뼈사이에 움직이는 맥에 있다.    
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三蕉之原出于陽池  삼초의 원이 나오니 양지이다.      
丁曰在手小指次指本節後陷中是也
정왈 손 새끼 손가락과 무명지 손가락의 뒷쪽 함몰된 부위에 있다.      
楊曰手表腕上也 
양왈 손등의 팔 위이다.

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膀胱之原出于京骨. 방광의 원이 나오니 경골이다.      
丁楊曰在足外側大骨下赤白肉際 
정.양왈 발 바깥쪽 대골아래 적과 백의 살 경계에 있다.
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大腸之原出于合谷   대장의 원이 나오니 합곡이다.
丁曰在大指次指間虎口內 
정왈 첫째 손가락과 둘째 손가락 사이의 호구 안에 있다.
楊曰手大指岐骨間 
양왈 손의 첫째 손가락의 기골 사이이다.

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小腸之原出于腕骨  소장의 원이 나오니 완골이다.
丁曰在小指腕骨內 
정왈 새끼 손가락의 완골(팔뼈) 내에 있다.  
楊曰在手腕陷中指腕者誤也 
양왈 손의 팔 함몰 가운데 있는데 손가락의 완이라는 것은 잘못이다.    

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虞曰以上十二經皆配之五行

其五行

行勝之年於王前先瀉其原

不足之年先補其原卽此原也

우왈 이상 십이경 모두 짝한 오행이고

그 오행은

승으로 가는 왕한 해는 앞서 그 원혈을 먼저 사하고

부족으로 가는 해는 먼저 그 원혈을 보 하는 즉 이것이 원이다. 

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十二經皆以兪爲原者何也

然五藏兪者三蕉之所行氣之所留止也

三蕉所行之兪爲原者何也

然臍下腎間動氣者人之生命也 十二經之根本也 故名曰原

三蕉者原氣之別使也

主通行三氣經歷於五藏

六府原者三蕉之尊號也

故所止輒爲原

五藏六府之有病者取其原也 

십이경 모두 유혈로 원혈이 되는 것은 왜인가?  

답은 오장의 유혈은 삼초에서 가는 기의 머무는 곳이다.

삼초에서 가는 유혈이 원혈로 되는 것은 왜인가?

답은 배꼽 아래 신장사이의 동기는 인간의 생명이다.십이경의 근본이다.고로 원이라 한다.

삼초는 원기의 구별 사용이다.

주로 3기가 통행하여 오장에서 경력하고

육부 원은 삼초의 존호이다.

고로멈추어 모이는 곳은 원이 되고

오장육부의 있는 병은 먼저 그 원을 취 한다.

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楊曰薺下腎間動氣者丹田也 丹田者人之根本也

精神之所藏五氣之根元太子之府也

男子以藏精 女子主月水以生養子息 合和陰陽之門戶也

在齊下三寸方圓四寸附 著脊脈兩腎之根

其中央黃左靑右白上赤下黑

三寸法三才四寸法四時五色法五行

兩腎之間名曰大海一名溺水中有神

龜呼吸元氣流行則爲風雨 通氣四肢無所不至也

腎者分爲日月之精虛無之氣人之根本也

양왈 배꼽 아래의 신 사이 동기는 단전이다. 단전은 인간의 근본이다.

정신이 저장되는 곳이며 다섯 기운의 근원이고 태자의 부이다.

남자의 정을 저장하고 여자는 주로 월경으로 자식을 낳고 기르면서 음양을 화합하는 문호이다.

배꼽 아래 3촌 넓게는 4촌 부위에 있어 양신의 근본이 척맥이 보이고,

그 중앙은 누렇고 왼쪽은 청 오른쪽은 백 위는 적 아래는 흑이며,

3촌으로는 3재가 법이고, 4촌으로는 사시가 법이며, 5색으로 오행이 법이고,

양신의 사이를 이름하여 대해이며 일명 익수중의 신이 있는데,

거북은 원기 흐름을 호흡한즉 풍우가 되고 사지의 통기는 이르지 않는 곳이 없다.

신은 나누어 일월의 정이 되어 허가 없는 기는 사람의 근본이다.

齊者人之命也

分爲一名太中極一名太滾一名崑崙一名持樞一名五城

五城有眞人卽五帝也

배꼽은 사람의 생명이다.

나누어 일명 태중극,태곤,곤륜,지추,오성이 되는데

오성은 진인이 있는 즉 오제이다.

五城之外有八使者卽八卦神也

八使者幷太一爲九卿 八卦之外有十二樓 樓有十二子也

幷三焦神爲二十七大夫又幷四支神爲八十一元士

齊中央名太一君之侯王

王天大將軍特進侯主人身中萬二千神也.

오성의 바깥에는 팔사가 있는데 즉 팔괘 신이다.

팔사는 아울러 태일이 구경이 되고 팔괘의 바깥에는 십이루가 있고 루는 십이자가 있다.

아울러 삼초신은 27대부가 되고 또한 아울러 4 지신은 81 원사가 된다.

배꼽 중앙은 이름 태일로 임금의 후왕이며

왕천은 대장군 특진의 후이고 주로 사람 몸 중 2만7천 신이다.

郊在頭上腦戶中 朝在項後頂上 社在脾左端

稷在大腸 窮風佰在八門

八門在齊傍 雨師在小腸 窮四瀆雲氣在崑崙

弱水在胞中所以備

바깥은 머리위 뇌호중에 있고 조정은 정후 정상에 있고 기관은 비장 좌단에 있으며

사직은 대장에 있고 궁풍백은 8문에 있다

8문은 배꼽곁에 있고 우사는 소장에 있고 궁4독 은 운기해 곤륜에 있고 

약수는 포중에서 가추어 있다.

言此者欲明腎爲人生之本焉

故知丹田者性命之本也

道士思神比邱坐禪皆行心氣於臍下者良爲此也

故云原者三焦之尊號也 三楚合氣於腎故也 

이 말은 확실한 욕심은 신이 인생의 본이 되는 것이다.

고로 단전을 아는 것은 목숨 성질의 본을 아는 것이다.

도사가 신을 생각하고 비구니가 좌선 할때 모두 심기가 배꼽 아래로 가는 것은 좋은 이것이 된다.

고로 전하길 원은 삼초의 존호이다. 삼초는 신에서 합한 기 때문이다.

虞曰在天卽三元五運相因而成

在人則三焦五藏相因而成也

素問曰其氣三其生五此之謂也.

啓玄子曰 :

人之所存秉五行之運用徵其本始從三氣以生成

此則天地之原氣也 故五藏六府有病皆取其原也 

우왈 하늘은 즉 삼원이 있고 오운이 서로 작용하며 이루고,

사람은 즉 삼초가 있어 오장이 서로 작용하며 이룬다.

소문 왈 그 기운 3은 그것이 다섯을 생 한다는 것이 이러한 것이다.

계현자 왈

인간의 존재는 오행의 운용으로 잡아 그 본시를 부르고 세 기운을 쫒아 생하여 이룬다.

이러한 즉 천지의 원 기이다. 고로 오장육부 있는 병 모두 그 원혈을 취한다.

丁曰三焦者是十二經根本是生氣之原也

爲臣使之官宣行榮衛所以在陽經輒有其原也

정왈 삼초는 십이경의 근본이고 기를 만드는 원이다.

쓰는 신하의 직분이 되어 영기 위기에 선행하기에 양경이 모아저 있어서 그 원이 있다.

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[빛몸]

고맙습니다