인(仁)이란 사람(人)이다

[산여울]

孟子 盡心下⓵

孟子曰： 맹자께서 말씀하셨다,  「仁也者 人也。 인(仁)이란 것은 사람이다. 合而言之 道也。」 인(仁)과 사람을 합하여 말하면 도(道)이다. 」 道(도)는 사람이 가는 길이다. 어떤 길인가? 仁(인)을 지키며 가는 길이다. 仁을 수행하는 길이 도인 것이다. 仁은 사람에게만 있지 짐슴에겐 있지 않다. 그래서 仁하지 않으면 사람이 아니다. 짐승이다. 禽獸(금수)이다. 짐승이란 개도 되고 늑대같은 맹수도 된다. 말하자면 개같은 者이고 늑대 같은 포악者이다. 者는 놈 자 字이다. 훈(訓)으로는 놈이고 음(音)으로는 자이다. 集註(집주) 풀이다. 仁者는 仁이라는 것은 人之所以 爲人之理也라 사람이 되는 이치이다. 然이나 그러나 仁은 理也요 人은 物也니 仁은 이치고 사람은 물체다. 以仁之理로 仁의 이치를 가지고 合於人之身 而言之면 사람의 몸에 합쳐서 말하면 乃所謂道者也라 곧 이른바 道라는 것이다.

孟子曰： 맹자께서 말씀하셨다,  「口之於味也 目之於色也 「입이 맛에 있어서 눈이 색에 있어서 耳之於聲也 鼻之於臭也 귀가  소리에 있어서   코가 냄새에 있어서 四肢之於安佚也 性也 사지(四肢)가 안락하고자 함에 있는 것은 본성(本性)이다. 有命焉 君子不謂性也。 하지만 여기에는 천명(天命)도 있어 군자는 이를 성(性)이라 말하지 않은다. 焉(언) : 대명사. 여기에. 仁之於父子也 義之於君臣也 인(仁)이 부자간에게 있고 의(義)가 군신간에 있으며 禮之於賓主也 智之於賢者也 예(禮)가 손님과 주인에 있고 지혜(智)가 현자에게 있으며 聖人之於天道也 命也 성인이 천도에 있음은 모두 천명이지만 有性焉 君子不謂命也。」 여기에 본성도 있으니 군자는 이를 천명이라고 이르지 않는다.  焉(언) : 대명사. 이. 여기.

仁人性命 인인성명 본성(性)과 운명(命)은 다른 것이 아니다. 함께 타고난 공동체이다. 이것을 일러 性이라고도 하고 命이라고도 한다. 성(性)은 태어날 때부터 타고나온 본성이고 명(命)은 수명(壽命)으로 이를 운명(運命)이라 한다. 하늘이 점지해주는 천명(天命)을 이른다. 천명은 仁(인)을 수행하는 길이요 도(道)이다. 이것이 바로 사람인 것이다. 仁也者人也 인이 사람이니 不仁(불인)하면 인하지 않으면 사람이 아니다. 사람이 아니면 앞에서 언급한 짐승이나 금수(禽獸)이다. 개같은 者 이리(狸)같은 그러한 者들이다. 그렇다면 오늘날 우리는 얼마나 많은 금수(禽獸)와 함께 살고 있을가. 맹자(孟子)는 이천 이삼백년 전부터 이것을 우려하고 있다.

孟子 盡心下

[남원춘향]

고맙습니다. 감사 합니다.건강 하세요.원하 옵니다 죽기전에 꼭 한번 만나 보고 싶어요.

[산여울]

주신 말씀
가슴에 담고 살겠습니다.

인연이 있으면
만나뵙겠지요

이런걸
운명이라

하지 않은가
싶습니다

고맙고
감사합니다.

다시
뵈올 때까지

안영하시기를

[문 천]

주신글과 사진 음악 ... 감사합니다 .

[산여울]

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죄송합니다

[가라스]

좋은철학 감사합니다.
좋은말씀 감사합니다.
좋은명언 감사합니다.
좋은음악 감상합니다.
좋은영상 감상합니다.
잘보고 갑니다.
잘 감상합니다.
즐감합니다.

[산여울]

죄송합니다
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