#3427 나는 누구인가? - 坤道 致誠文(곤도 치성문) Kondo Chiseongmun

[신기]

坤道致誠(곤도치성) 奉行(봉행)

昨年(작년) 까지 回文山(회문산)에 오르며 坤道致誠(곤도치성)을 簡略(간략)히 奉行(봉행)하다가

甲辰年(갑진년)을 맞아 牧牛堂(목우당)에서 正常的(정상적)으로 奉行(봉행)케 되었으니

乾坤 天地(건곤 천지)가 드디어 陰陽合局(음양합국)이 되었다.

天父 甑山上帝(천부 증산상제)께서 地母 迎新堂主(지모 영신당주)님께

再生身 合德(재생신 합덕)하시는 大祭致成(대제치성)으로

辰巳聖人出 名分(진사성인출 명분)이 되어 成事(성사)된 것이다.

北 母岳山(북 모악산)이 南 回文山(남 회문산)과 合局(합국)되므로써 天地 是非心判(천지 시비심판)을 내게 된다.

이무기도 人標(인표)를 얻어야 龍(용)이 된다 하였으니

天地(천지)의 地靈(지령)에 의하여 탄강하신 乾父 甑山上帝(건부 증산상제)님과

坤母 迎新堂主(곤모 영신당주)님이 合德(합덕)되어 天地父母化(천지부모화) 되도록 행사하게 되었으니

이를 天地父母之 長子(천지부모지 장자)가

世上(세상)에 公表(공표)하므로써 客觀化(객관화) 되어지는 것이 理치(이치)이다.

再生身 天地公事(재생신 천지공사)로써 證據(증거)함이다.

舊道典(구도전) 5편 277장이다. ''하루는 공사를 보실 때 글을 써서 불사르시니 이러하니라.

2 無奈八字 至氣今至願爲大降(무내팔자 지기금지원위대강)

3 欲速不達 侍天主造化定 永世不忘萬事知(욕속부달 시천주조화정 영세불망만사지)

4 九年洪水 七年大旱 千秋萬世 歲盡(구년홍수 칠년대한 천추만세 세진)

5 佛仙儒(불선유)

6 一元數 六十三合爲吉凶度數(일원수 육십삼함위길흉도수)

7 十二月 二十六日 再生新 ᆢ'' (십이월 이십육일 재생신~)

첫 번째 1의 내용은 天機(천기)이므로 천지공사 후에 불사르시다.

後學(후학)의 記憶(기억)으로 되살린 내용이다.

두 번째 2의 無乃八字(무내팔자)란 팔자에 없다는 뜻이다.

또 至氣今至 願爲大降(지기금지 원위대강)이란

崔 水雲 大神師(최 수운 대신사)가 天主(천주)님으로부터 받아내린 주문이니

至極(지극)한 기운으로 이젯날에 이르게 하여 원하는 바를 크게 내리다의 뜻이다.

즉 한울님(하느님 : 天主(천주)님, 上帝(상제)님, 彌勒(미륵님), 하나님)

또는 지장보살님(산왕대왕님, 기지신님, 용왕대신님, 제선, 제불, 제성님)의 성령들이시여

저희에게 천지의 큰 기운을 내려주시기를 간절히 원하옵니다 라고 請願(청원)하는 呪文(주문)이다.

세 번째 3의 欲速不達(욕속부달)이란

신속히 하고자 해도 先入者(선입자)로서는 되어지는 일이 아니라는 뜻이다.

즉 증산상제님이 인간으로 오시어 천지공사를 지으셨지만

나도 이를 성취하고자 함에는 때가 아니므로 할 수 없다는 뜻이다.

한울님을 따르는 제자들이 너희는 이 일을 해낼 수 없는 선입자라는 것을 가르치신 것이다.

無奈八字(무내팔자)라 하신 理由(이유)이다. 나의 팔자에는 없다라 하심이다.

그리고 侍天主造化定 永世不忘萬事知(시천주조화정 영세불망만사지) 이다.

천주님을 모시고 후천 조화세계를 정하여

모든 일을 알게하여 주신 이 은혜는 영원토록 잊지 못하겠습니다의 뜻이다.

후천의 理想世界(이상세계)를 創造(창조)하여 지극한 운수를 내리시는 이 큰 은덕을 받을 사람은 뒤에 나오니

지금 急(급)히 서둘러 이루고자 힘써 보아야 되지 않는다는 천지공사인 것이다.

三遷成道(삼천성도)의 度數(도수)가 중요한 天地秘訣(천지비결)이다.

네 번째 4의 九年洪水 七年大旱 千秋萬歲 歲盡(구년홍수 칠년대한 천추만세 세진)이라는 뜻은

牧牛堂主(목우당주)가 수없이 言及(언급)한 時運(시운)의 徵兆(징조)를 말씀함이고

이 天災之變(천재지변)은 徵兆(징조)가 나온 후에 先天(선천)의 運(운)을 다 끝내게 된다는 뜻이다.

다섯 번째 5의 佛仙儒(불선유)란

三道(삼도)가 하나로 合(합)함에도 三變成道(삼변성도)를 통하여 이루어진다는 천지공사이다.

道(도)는 본래 仙道(선도)로써 하나이었는데

식물이 봄, 여름, 가을을 통해 生長成(생장성)으로 結實(결실)되어지듯

道 亦是(도 역시)도 三道(삼도)로 成功(성공)되어지는지라

仙(선)이 佛道(불도)가 되었다가 다시 儒道(유도)로써 나오는 법이다.

陰陽(음양)의 理致(이치)로 다시 비유하여 설명하면

仙(선)은 천지의 體(체)인 陰(음)으로

仙(선)은 太陰 水(태음 수)인 겨울이고 佛(불)은 少陽(소양)인 가을의 道(도)이다.

陰道(음도)에서 陽道(양도)가 나오니

水火(수화) (仙佛:선불)이 少陰(소음)인 봄의 子女(자녀)로써 儒道(유도)를 낳음이다.

末代(말대)가 되어 陰(음)의 기운인 서양에서 陽(양)을 좇아

西敎(서교)가 太陽(태양)인 여름의 道(도)로써 나오므로 一年(일년)이 四節(사절)이듯

一道(일도)가 四大宗敎(사대종교)가 된 것이다.

仙(선)이 東陽(동양)의 道(도)라면

西敎(서교)는 西陰(서음)의 道(도)로써 水火陰陽關係(수화음양관계)가 된다.

이제 仙佛儒(선불유)가 儒佛仙(유불선)이 되었다가 佛仙儒(불선유)가 되어지는 천지공사이다.

증산께서 상제이시니 먼저하여 佛仙儒(불선유)라 하신 것이다.

仙道(선도)는 水雲 大神師(수운 대신사)가 擔擔(담당)하시고

佛道(불도)는 甑山上帝(증산상제)가 맡으셨으며

儒道(유도)는 迎新堂主(영신당주)께서 맡으심이다.

여섯 번째 5의 一元數 六十三合 爲吉凶度數(일원수 육십삼합 위길흉도수)에서

一元數(일원수)란 一氣 再生身 后天 統一運數(일기 재생신 후천 통일운수)이다.

元(원)은 春光(춘광)을 뜻하기도 하니 一氣(일기)의 미래 춘광세상으로 해석해도 틀림이 없다.

그러므로 周易(주역)의 六十三卦(육십삼괘)인 水火旣濟 象(수화기제 상)을 뜻한다.

象數原理的(상수원리적)으로 七九之 六十三(칠구지 육십삼)으로

七火先天(칠화선천) 불시대가 九金 后天(구금 후천) 가을시대로 통합되어지는 개벽을 뜻한다.

일곱 번째 7의 내용이 結論(결론)의 천지공사로써 '재생신'이다.

十二月 二十六日(십이월 이십육일)의 한자 숫자를 縱(종)으로 내려 붙여쓰면 '靑春'(청춘)이 된다.

증산상제께서 當時(당시)에 二八靑春(이팔청춘)이신 영신당주님께 재생신 된다는 공사이니

이는 天氣(천기)이므로 秘語(비어)로 傳(전)하심이다.

증산도를 믿으면서 이 뜻을 不知(부지)하고 나의 이 解釋(해석)을 不定(부정)하는자 있다.

철부지이기 때문이다. 밥보인 까닭이다.

修道(수도)하여 靈臺(영대)가 열리게 깨달아라 一喝(일갈)한다.

어찌 肉身(육신)의 몸을 버리신 甑山上帝(증산상제)께서

다시 똑 같은 옛 龍眼(용안)으로 誕降(탄강)하신다는 말인가?

예수님 믿는 교인들도 곱슬머리 옛 사진 예수님 모습 그대로 再臨(재림)할 줄 아는 것과 같다.

증산께서 생전의 당신 그 모습으로 재생신 되신다는 뜻이 결코 아닌 것을 모른다는 말씀이다.

老人(노인)이 靑春(청춘)으로 재生身(재생신) 되어진다는 공사이기도 하다.

三變成道(삼변성도)라 水雲(수운)께서 甑山(증산)께로,

다시 迎新堂主(영신당주)께로 再生身(재생신) 하신 것이다.

또한 영신당주께서도 繼道成師(계도성사)를 통해 再生身(재생신)의 도맥을 이으시니

이제 第 三(제 삼)의 後繼子(후계자)인 人子(인자)로 하여금 用事(용사)케 하시는 일이

仙佛儒(선불유)가 하나된 一道(일도)를 지으심으로 天下(천하)를 統一(통일)하게 된다는 말씀이다.

統一天下(통일천하)의 貴(귀)한 一員(일원)이 되고자 하면

學校工夫(학교공부)만 잘하여 S大學(대학)을 나오면 되는 줄 알았던

先天 不合理(선천 불합리)한 껍데기 운수를 完全(완전)히 打破(타파)하고

人性(인성)을 갖추어 聖人(성인)과 通情(통정)되는 그 人材(인재)만이 가능하게 되는 것이므로

修身(수신: 修心(수심)을 해야 齊家(제가)하고 治國(치국)할 수 있으며

平天下(평천하)도 가능하다는 것이다.

이때 와서 밝히나니確實(확실)한 道(도)는 牧牛堂(목우당)에 있다는 사실이다.

해인경 활인성 21장에 吉兆(爲語)歌(길조(위어)가) 편 중간부분에

''많이 배운 世界學識(세계학식) 있제마는 運數丁寧時不知(운수정녕시부지)라

아던 快(쾌)이 못할테니 마음찾아 자세듣고 수선시런 이 운수를 싹싹싹 다씰어 다버리고 이참 일을 알아내소,

아모생각 뜻이없고 조선인생 살려보자.

天與人(천여인)으로 寂寂空房 夜深中(적적공방 야심중)에 들리나니

죽난사람 哀哭聲震 世出(애곡성진 세출)이라 ᆢ'' 라 하였다.

묵은 것은 모두 다 쓸어 없애버려야 살길로 눈길이 돌려지게 된다.

哀哭聲震(애곡성진)이란 슬퍼 통곡하는 울음소리 雷聲(뇌성)같다는 뜻이다.

영신당주께서 再生身 天地公事(재생신 천지공사)를 이으신 공사가 있다.

辰巳聖人(진사성인)의 坤道致誠(곤도치성)을

甲辰年 十月(갑진년 시월) 상달에 牧牛堂 聖殿(목우당 성전)에서 正式大祭化(정식대제화) 함이

곧 佛仙儒 三道合一(불선유 삼도합일)의 天地人合德 名分(천지인합덕 명분)이라는 것이 오늘의 結語(결어)이다.

영어(English)

Until last year, we briefly performed the Kun-Do-Ji-Seong ritual by climbing Mt. Hoe-Won, but in the year of Gap-Jin, we began performing the ritual regularly at Mok-Woo-Dang, and the heavens and earth, Geon-Gon, finally became the union of yin and yang. The great sacrifice of the Heavenly Father, Jeungsan Sangje, and the Earth Mother, Yeongsin Dangju, in which they unite for the second birth of their lives, has become the title of Jinsa Seonginchul, and has been successfully completed. As the North Mother Mountain (North Moaksan) and the South Hoemun Mountain (South Hoemun Mountain) unite, the judgment of heaven and earth is made. It is said that even a snake must obtain a human mark to become a dragon. Therefore, by the command of the spirits of heaven and earth, the Heavenly Father, Jeungsan Sangje, and the Mother, Gonmo Yeongsindangju, united and exercised the virtues to become the Heavenly Father and Mother. It is logical that the eldest son of the Heavenly Father and Mother announces this to the world, thereby objectifying it. This is evidenced by the Heavenly Public Works of Rebirth. This is chapter 277 of volume 5 of the Old Taoist Canon. "One day, when he was inspecting a construction site, he wrote a letter and burned it. It was as follows. 2. Mu Na Pal Ja Ji Geum Ji Won Wi Dae Gang 3. Desire is not achieved quickly. Serve the Lord of Heaven and create. Forever, I will not forget all things. 4. Nine-year flood, seven-year great drought, a thousand autumns and ten thousand years will end. 5. Buddha, Immortal, and Confucianism 6. One-won-su, sixty-three, combine to become auspicious and inauspicious numbers. 7. Twelve monthsᆢ'' (December 26th day, Rebirth New ~) The content of the first 1 is (Cheongi), so burn it after the construction of heaven and earth. It is content that was revived as a memory of later studies. The second 2,(Munaepalja), means that it is not in the fortune. Also, (Jijigeumji Wonwidaegang) is a spell that Choi Su-un, the great priest, received from the Lord of Heaven, and it means to bring about the utmost energy and greatly bring down what is desired. In other words, it is a prayer requesting the Holy Spirits of Hanulnim (Heaven: Heavenly Lord, Supreme Emperor, Maitreya, God) or Ksitigarbha Bodhisattva (Sanwangdaewangnim, Gijishinnim, Yongwangdaesinnim, Jeseon, Jebul, Jeseongnim) to bestow upon us the great energy of heaven and earth. The third 3, (yoksokbudal), means that even if you want to do it quickly, it is not something that can be done as a preemptive striker. In other words, Sangje Jeungsan came as a human and created the construction of heaven and earth, but I cannot do it because it is not the time for me to accomplish it. It is teaching the disciples who follow Hanulnim that they are preemptive strikers who cannot accomplish this work. This is the reason why it is called Mu Nae Pal Ja. It means that it is not in my fortune. And it is. It means that I will never forget this grace that God gave me by serving Him and establishing the post-heavenly world of harmony and letting me know everything. The person who will receive this great grace by creating the post-heavenly ideal world and bestowing the utmost fortune will come later, so it is a work of heaven and earth that we must not rush and work hard to achieve it now. The degree of the three movements and the paths of Samcheonseongdo is an important secret of heaven and earth. The fourth 4, “Nine-year flood, seven-year great drought, a thousand autumns and ten thousand years, the end of the world” means that the shepherd’s lord has mentioned countless signs of fortune, and that this natural disaster ends the fortune of the previous world after the signs appear. The fifth 5, “Buddhism, immortality, and Confucianism” is the work of heaven and earth that is accomplished through the three transformations of the three paths even though they are combined into one. The Way was originally one as the Way of the Immortals (Seondo), but just as plants grow and mature through spring, summer, and fall and become fruitful, the Way also becomes successful through the three Ways (Samdo), so the Immortals become the Way of Buddhism and then emerge as the Way of Confucianism. If we explain it again using the principle of yin and yang, the Immortals are the body of heaven and earth, yin (yin), and the Immortals are the Way of the winter, which is the Taeeum Water (Taeum Water), and the Buddha is the Way of the fall, which is the Lesser Yang. The way of yang comes from the way of yin, and the water-fire gives birth to Confucianism as the child of spring.

In the later times, the West, which is the energy of yin, followed the way of yang, and the Western religion came out as the way of summer of the sun. As one year is the four seasons, one way became the four major religions. If Seon is the way of the East, then Seogyo is the way of the West, which is the relationship between water, fire, and yin and yang. Now, Seon, Buddhism, and Confucianism become Confucianism, Buddhism, and Seon, and then become Buddha, Immortal, and Confucianism. Since Jeungsan is the Supreme Being, he said first, Buddha, Immortal, and Confucianism. The way of the immortals was taken care of by the Great Master Suun, the way of Buddhism was taken care of by the Emperor Jeungsan, and the way of Confucianism was taken care of by the Lord of Yeongsin. The sixth 5, the number of in the number of is the number of. also means (spring light), so it is not wrong to interpret it as the future spring light world of. Therefore, it means the 60 of the which is the. In terms of the principle of image number, means the opening of a new era where the era of fire is integrated into the era of autumn. The content of the seventh 7 is the 'regeneration god' as the (conclusion)'s heavenly construction work. If you write the Chinese characters for December 26th vertically, it becomes(youth). At that time, it was a public work that the Lord of Yeongshin, who was was reborn. Since this was the spirit of the weather, it was passed down in secret. There are those who believe in the doctrine of Jeungsan but do not know this meaning and deny my interpretation. It is because they are foolish. It is because they have been fed. Practice the Way and open your spiritual platform. I rebuke you. How can it be that the Emperor of Jeungsan, who abandoned his fleshly body, is born again with the same old dragon eyes? It is like the believers of Jesus knowing that Jesus will return with his curly hair in an old photo. This is not to say that Jeungsan is reincarnated in his original form. It is also a public work where an old person is reincarnated into youth. It is called the Sambyeonseongdo, meaning that Suun is reincarnated into Jeungsan and then into the Yeongshindangju. Also, the Lord of the Yeongshin Dangsin has continued the lineage of the rebirth through the Gyeodo Seongsa, and now he has made the third successor, Inja, do the work. This means that by creating the one path where Taoism, Buddhism, and Confucianism are united, the world will be unified. If you want to become a noble member of the unified world, you just need to study hard in school and graduate from S University. But this is only possible if you completely break the innate irrational shell of destiny, have humanity, and have a sense of communion with the sage. Therefore, you must cultivate yourself (cultivate your mind) to govern your family and country, and bring peace to the world. It is now revealed that the certain Way is The fact is that it is in Mokwoo-dang. In the middle part of the auspicious song in chapter 21 of the Haein-gyeong Hwalin-seong, it says, "I have learned a lot of worldly knowledge, but I will not be able to enjoy the good times I knew. So, I will find my heart, listen carefully, and throw away this fortune that has been going on for a long time. Let's save the lives of Joseon people without any thoughts or intentions. As a thousand people, I can hear the sound of a dead person's mournful cries in the deep night." did. All the old things must be swept away so that the eyes can turn to the way to live. Aegokseongjin means a sad and wailing sound like thunder. There is a public work that Yeongshin Dangju has done to continue the work of rebirth and heaven and earth. The official grand ritual of the Gondochiseong of Jinsa Seongin in the tenth month of the year of Gapjin was held at the Mokwoodang Seongjeon. This is the name of the harmony of heaven, earth, and humanity in the three ways of Buddhism, Taoism, and Confucianism. That is today's conclusion.

중국어

直到去年，他登上回文山，在金土池城进行了短暂的仪式，甲镇年，又在木屋堂进行了例行的仪式），天地终于成为阴阳合一。 天父正山相济，永神堂的伟大母亲，举行了一场伟大的重生仪式，并团结了永神堂主。 名字的由来 这已经取得了成功。 当北母岳山（北母岳山）与南惠门山（怀门南山）合并时，一场天地审判即将举行。 据说，Imoogi只有获得人类印记才能成为龙，因此据说伟大的父亲Geonbu Jeungsan Sangje（Geonbu Jeungsan Sangje）和坤母亲（Gonmo Yeongsin）被大地精神增强（天地之主的长子，天地父母的长子，向世人宣告了这一点，这就是理性。 轮回是天地公事，这一事实就证明了这一点。 这是旧道书第五卷第277章。有一天，他在看建筑工程时，写了一封信，然后把它烧了，事情就这样了。 2 无奈八字 至气今至愿为大降 (Munaepalja Jijigeumjiwiwonwidaegang) 3 欲速不达侍天主造化定永世不忘万事知识（Sicheonjujohwajeong eternity’s unmangsaji） 4 九年洪水，七年洪水，七年洪水，秋秋万岁。 5佛 6 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 6 7 12个月216天再生新ᆢ''（12月26日Rebirth~） 第1的内容是天机，等天地建成之后，就把它烧掉吧。 这是后世学者通过记忆复活的内容。 第二个2，无乃八字（munaepalja），意思是不在八个字符中。另外，至气今至愿为大降（Jigigeumji Wonwidaegang）是崔秀云大师从天主那里得到的咒语，意思是大幅降低门槛。 也就是哈努里姆（神：天王、桑杰、弥勒、上帝）或地藏菩萨（山王大王尼姆、吉吉辛尼姆、龙王大辛尼姆、济善、济佛、济善宁）的祈愿文。将会赐予我们天地伟大的能量。” 第三个“欲速达”，意思是即使你想做得快，但先来者也做不到。 换句话说，虽然相忍正山以人的身份来到，创造了天地，但我却做不到，因为现在还不是我想要实现的时候。他教导跟随哈努尔的门徒，你们是无法完成这项任务的好信徒。 这就是它被称为“Munaepalja”的原因。据说不在我怀里。 这就是侍天主造化定永世不忘万事知（Sicheonjujohwajeong永生不朽）。这种恩典是通过参加上帝并在未来建立和谐世界并让我们意识到万物而赐给我们的，意味着我们永远不会忘记这种恩典。 未来受造理想世界、赐予大福的人会在以后到来，所以这是天地之工，不宜现在急于努力去实现。 三道天道的度数，是天地的重要秘密。 第四个年洪水年年大旱岁尽尽尽尽（七岁Cheonchu Bay Sejin）是牧牛牛（Mokwoo Dangju）它指的是一个迹象，这意味着这个自然。预兆出现后，灾难将结束前天的一切命运。 第五五，佛儒，虽三道合而为一，但以三化而造天地。 道本来是三道，但正如植物经过春、夏、秋生长而结果一样，道也有三道，禅宗成为佛教，然后再次出现。儒。 如果用阴阳的逻辑再解释一下，仙就是阴，天地之体，仙就是冬，就是太阴水，佛就是。秋之道，即小阳（小阳）。 正道从阴道中生出，禅佛以春子小阴生出儒家。 到了末期，西方是阴气，继阳之后，西方佛教出现了夏道，也就是太阳，所以一年有四个阶段，就像四明一一样。道成为四大宗教。 如果说“禅”是东阳之道，那么“西行”就是西阴之道，形成了水、火、阴阳的关系。现在是禅、佛、儒成儒佛，进而成佛、禅、儒的天地构建。由于正山是上济，他最初称其为佛仙儒。 善道（Daesinsa Suwun）负责大顺大顺（Suun Daesinsa），佛教（Buddhism）负责正山尚济（Jeungsan Sangje），儒​​学（Confucianism）负责迎新堂主（迎新堂主）。 在第六个数字 5, 61, 3, 1, 5 是的。 由于“元”也有春光的意思，所以将其解释为春光的未来世界是没有错误的。 因此，它的意思是“水火旣济象”，也就是周代的六十三卦。 从常理上来说，是指七火佛纪融入九宝秋纪、后天纪（七九六十三）的一年之始。 第七个数字7的内容是‘重生之神’作为天地之工的总结。 如果把十二月二十六日写成“纵”，就变成“靑春”。 正山相济是由当时的两个八岁少年永信堂主转生的公祭，这是天道能量，所以是秘密传承的。有些人相信正山岛，但不知道这个意义，并否认我的解释。因为他不成熟。那是因为它是波波。 修道（修道）并意识到灵体（精神）是开放的。 放弃肉身的尚济正山怎么会以同样古老的龙眼再次回归呢？相信耶稣的教会成员也知道，耶稣再来时会像旧照片中卷发的耶稣。 我想说的是，我不知道这是否意味着Jeungsan会像他活着时一样重生。 这也是一项让老人重获青春的建设工程。 水云在这里重生到正山，然后又重生到灵神堂的头部，这就是三面圣岛。此外，永信堂主还通过开悟仪式继承了转生体的血统，现在他已经让第三个儿子，即人子，成为了一名武士，他所做的就是通过创造一条道路来统一世界。禅宗、佛教、儒家合而为一。 我以为如果我想成为统一世界的有价值的一员，我只需要在学校取得好成绩并从大学毕业，但我最终生活在一个本质上不合理的财富外壳中，这只有那些有才华的人才有可能。突破了元素，具有人性，能够与圣人沟通的人，所以修身，就可以治国，也可以有修身。和平的世界。 此时此刻，我向你们透露，正确的道路就在莫克伍德丹。海因京的《华临城》第21章《吉祥词歌》中写道：“我学到了很多世界知识，但我是云水正宁死不支，因为你无法得到快乐，”找到你的心，听从你的姿势，摆脱这个需要修复的命运吧。 想想你的母亲是没有意义的。 据说他被阻止了。据说郑（赤裸江严正饰）和死者正在哀悼。 只有扫除旧的一切，我们才能把注意力转向生存之路。 哀哭声震（哀哭声震）的意思是悲伤的哭声，如雷鸣般的声音。 有一位大臣继承了灵神堂的主，进行了肉身的重生。 甲津年十月正月，金沙圣人舍利在木头堂举行正式仪式。仙今天的结论是，儒家的天、地、人、德合一三道合一，则天地人合一之因。

러시아어

До прошлого года он поднялся на гору Хёмунсан и ненадолго провел церемонию в замке Кондочи, а в год Гапджина он совершил регулярное служение в Моквудане), так что небо и земля наконец стали союзом инь и ян. Небесный Отец Чонсан Сандже, Великая Мать Ёнсиндана, совершает великий обряд возрождения и объединяет Господа Ёнсиндана. Причина возникновения имени. Это стало успехом. Когда Северный Моаксан (гора Моаксан на севере) сливается с Южным Хуймунсаном (южная гора Хуаймун), происходит суд неба и земли. Говорят, что Имуги может стать драконом только тогда, когда он получит человеческую метку, поэтому говорят, что великий отец Кёнбу Чонсан Сандже (Geonbu Jeungsan Sangje) и 坤мать (Gonmo Yeongsin), которые были усилены духом земли ( директиву) неба и земли, как возвестил это миру старший сын Отца Небесного, первенец Родителей Неба и Земли, так оно и стало объективированным. Об этом свидетельствует тот факт, что возрождение — общественное дело неба и земли. Это глава 277 пятого тома Книги Старого Пути. «Однажды, когда он смотрел строительные работы, он написал письмо и сжег его, и дело было вот так. 2 (Munaepalja Jijigeumjiwiwonwidaegang) 3 Знание (Sicheonjujohwajeong eternity’s unmangsaji) 4 Девять лет потопа, семь лет потопа, семь лет потопа, да здравствует осень и осенние годы. 5 Будда 6 1, 6 7 12 месяцев 216 дней ᆢ'' (26 декабря, день Возрождения~) Содержимое первого числа 1 — это небесная тайна, поэтому давайте сожжем его после постройки неба и земли. Это содержание, возрожденное воспоминаниями более поздних ученых. Вторая двойка, (мунаэпалья), означает «нет в восьми иероглифах». Кроме того, (Jigigeumji Wonwidaegang) — это заклинание, полученное от Повелителя Небес Великим Мастером Чой Су-уном. Оно означает значительное снижение планки. То есть Святой Дух Ханульнима (Бога: Небесного Господа, Сандже, Майтрейи, Бога) или Бодхисаттвы Кшитигарбхи (Санвандэванним, Гигисинним, Ёнгвандэсинним, Джесон, Джебуль, Чесонним). Это прошение, в котором говорится: «Я искренне надеюсь, что ты». дарует нам великую энергию неба и земли». Третья тройка, означает, что даже если вы хотите сделать это быстро, это невозможно сделать первым встречным. Другими словами, хотя Сандженим Чонсан пришел как человек и создал небо и землю, я не могу этого сделать, потому что сейчас не время, если я хочу этого достичь. Он учил учеников, которые следуют за Ханулем, что вы — хорошие верующие, которые не могут выполнить эту задачу. Вот почему его называют «Мунаепалджа». Говорят, что его нет у меня на руках. И это (Сичхончжуджохваджон вечная жизнь и бессмертие). Эта благодать, данная нам через служение Богу и установление мира гармонии в будущем и познание всего сущего, означает, что мы никогда не забудем эту благодать. Люди, которые получат это великое благословение создания идеального мира в будущем и даруют огромную удачу, придут позже, так что это работа неба и земли, которую не следует торопить и усердно трудиться, чтобы достичь ее сейчас. Число степеней трёх небесных путей – важная тайна неба и земли. Четвертый (Семилетний Чхончу Бэй Седжин) — это(Мокву Данджу). Он относится к знаку, и это означает, что это естественный знак. катастрофа положит конец всем судьбам предыдущих небес после появления предзнаменования. Пятая пятерка, конфуцианство Будды, представляет собой построение неба и земли, осуществляемое тремя путями трансформации, хотя эти три пути объединены в один. Первоначально Дао было одним из трех путей, но подобно тому, как растение растет и приносит плоды весной, летом и осенью, Дао также имеет три пути. Когда оно становится (успешным), Дзен становится буддизмом, а затем снова проявляется как. Конфуцианство. Если еще раз объяснить, используя логику инь и ян, (шэнь) – это инь, тело неба и земли, 仙 (шэнь) – это зима, которая есть вода, а (буль) – это зима. путь осени, который есть малый ян (маленький ян). Позитивный путь возникает из пути Инь, и Дзэн-Будда рождает конфуцианство как дитя весны, маленькое Инь. В конце эпохи, на Западе, который является энергией Инь, вслед за Ян, западный буддизм проявляется как Дао лета, которое есть Солнце, поэтому один год имеет четыре стадии. Подобно Четырем Мастерам, Единому. Путь стал четырьмя великими религиями. Если Сон — это Дао Восточного Ян, то Согё — Дао Западного Инь, образуя отношения вода-огонь-инь-ян. Теперь это строительство неба и земли, где дзэн, Будда и конфуцианство становятся конфуцианским Буддой, а затем становятся Буддой, Сеоном и конфуцианством. Поскольку Чонсан — это Сандже, он сначала назвал его Будда仙儒 (Пульсоню). Сондо (Дэсинса Сувун) отвечает за Дэсун Дэсун (Суун Дэсинса), буддизм (буддизм) отвечает за Чонсан Сандже, а конфуцианство (конфуцианство) отвечает за Ёнсинданджу.

В шестом числе 5, 61, 3, 1, 5 Это так. Поскольку также означает весенний свет, нет ошибки интерпретировать его как будущий мир весеннего света. Следовательно, это означает (водный механизм), который представляет собой шестьдесят три триграммы династии Чжоу. С точки зрения постоянного принципа, это означает начало года, когда Эпоха Будды Семи Огней (Чилхвасончхон) объединяется с Осенней Эпохой Девяти Драгоценностей и Поздних Небес (Семь Девять Дзи, Шестьдесят Три). Содержание седьмого числа 7 — «Бог возрождения» как работа неба и земли в заключении. Если вы напишете китайский иероглиф (двадцать шестой день двенадцатого месяца) как (джонг), он станет (молодость). Это публичное предложение о том, что Чонсан Сандже возрождается лордом Ёнсинданом, который на тот момент был двумя восьмилетними юношами. Это небесная энергия, поэтому она передается тайно. Есть люди, которые верят в Чонсандо, но не знают об этом значении и отрицают мою интерпретацию. Потому что он незрелый. Это потому, что это Боббо. и осознайте, что духовное тело (дух) открыто. Как могло случиться, что Сандже Чонсан, покинувший свое физическое тело, снова возвращается с теми же глазами старого дракона? Члены церкви, которые верят в Иисуса, также знают, что второе пришествие будет похоже на Иисуса на старой фотографии с вьющимися волосами. Я говорю о том, что я не знаю, что это не означает, что Чонсан переродится таким, каким он был, когда был жив. Это также строительные работы, где пожилые люди перерождаются в молодых. Это Самбёнсондо («Три пути трансформации»), где водное облако переродилось в Чонсана, а затем снова в главу Ёнсиндана. Кроме того, Ёнсинданджу также унаследовал линию тела возрождения через церемонию просветления, и теперь он сделал третьего сына, сына человека, воином. Дзен, буддизм и конфуцианство сливаются воедино. Я думал, что если я хочу стать ценным членом единого мира, мне просто нужно хорошо учиться в школе и окончить университет, но в итоге я прожил скорлупу счастья, что было по своей сути иррационально. Это возможно только для талантливых. люди, которые (полностью) преодолели стихии, обладают человечностью и могут общаться со святыми. Следовательно, нужно практиковать разум. Это означает, что я могу управлять страной, а также возможно иметь мирный мир. Сейчас я открываю вам, что верный путь лежит в Моквуданг. В 21-й главе «Хвалинсона» Хэин Гёна, в середине «Песни счастливых слов», говорится: «Я познал много мировых знаний, но я унсуджоннёнсибуджи, поскольку ты не сможешь получить удовольствие. найди свое сердце, прислушайся к своей позе и избавься от этой судьбы, которая нуждается в исправлении. Давай выясним, что произошло. Нет смысла думать о твоей матери. Давай спасем жизнь Чосона. Было сказано, что его остановили. Говорят, что Юнг (Чокджокган Ямджунг) и покойный были в трауре. Только сметая все старое, мы можем обратить свое внимание на путь выживания. означает печальный плач, похожий на гром. Есть министр, который сменил правителя Ёнсиндана и осуществил возрождение тела. В первый месяц 10-го месяца года Гапджин мощи святого Джинса хранятся в храме Моквуданг на официальной церемонии. Сегодняшний вывод заключается в том, что единство неба, земли, людей и добродетели конфуцианства и единство трех путей есть причина единства неба, земли и человечества.

일본어

昨年（昨年）まで回文山に登り、坤道致誠（簡易）を簡略（簡略）に奉行（奉行）し、甲辰年（甲陣年）を迎え、牧牛堂（牧牛堂）で正常（正常） ）で奉行（奉行）させられたので、乾坤天地（乾固天地）がついに陰陽合局（陰陽合局）となった。 天父 甑山上帝（天府増産賞制）が地母迎新堂主（ジモ永新堂主）様に再生身合德（再生神合徳）される大祭致成（大帝歯城）で辰巳聖人出名分になって成事されたのだ。 北母岳山(北母岳山)が南回文山(南会門山)と合局(合国)されるため、天地是非心判(天地是非審判)を出すことになる。 李武器も人標（印）を得なければ龍（龍）になるので、天地（天地）の地靈（指令）によって弾強された乾父甑山上帝（建部増産賞制）様と坤母 迎新堂主当主様が合德（合徳）されて天地父母化（天地父母化）されるように行事するようになったので、これを天地父母之長子（天地父母長者）が世上に公表（公表）することで客謀化（客観化）されるのが理治（イチ）だ。 再生身 天地公事（再生神天地公社）として證據（証拠）する。 舊道典（旧挑戦）５編２７７枚だ。 「一日は工事を見たときに文を書いて不死になるからです。 2 無奈八字 至氣今至願爲大降 3 欲速不達侍天主造化定 永世不忘萬事知 4 九年洪水 七年大旱 千秋萬世歲盡 5佛仙儒 6 一元數六十三合爲吉凶度數 7十二月二十六日再生新ᆢ」（十二月二十六日再生〜） 最初の1の内容は天気（天気）なので天地工事後に不買しましょう。 後學（後学）の記憶（記憶）に蘇った内容だ。 2番目の2の無乃八字（武内売り手）とは、売り手にないという意味だ。また至气今至願爲大降とは崔水雲大神師が天主から受け取った呪文だから至極の気運でこの日に至らせて欲しいバーを大きく下げるという意味だ。 言い換えれば、ハンウル様（神：天主（天主）様、上帝（上帝）様、彌勒（弥勒様）、神様）または地蔵菩薩様（山王大王様、基地神様、龍王大神様、祭船、諸仏、諸聖様）の聖霊聞いて私たちに天地の大きなオーラを下さってくださるのを切に願ってきますと請願（請願）する呪文（注文）だ。 3番目の3の欲速不達（欲求不足）とは迅速にしようとしても先入者（先入者）としてはなることではないという意味だ。 つまり、増産商製様が人間に来て天地工事を建てられたが、私もこれを成就しようとするには時ではないのでできないという意味だ。ハンウル様に従う弟子たちがあなたがたはこのことをすることができない先入者であることを教えたのです。 無奈八字（無内売しよう）と言われた理由（理由）だ。私の腕にはないと言う。 そして侍天主造化定 永世不忘萬事知（市天主造和政零細不望万寺地）である。天主様を祀って後天調和世界を定めてすべてのことを知らせてくださったこの恵みは永遠ほど忘れられないのです。 後天の理想世界（理想世界）を創造（創造）し、極端な運輸を下さるこの大きな恵みを受ける人は後に出てくるので、今急に急いで成し遂げようと努力して見なければならないという天地公社である。 三千成道（三千聖徒）の度數（度数）が重要な天地秘訣（天地秘訣）だ。 第四四の九年洪水七年大旱千秋萬歲歲盡（旧年洪水七年代の天추万世セジン）という意味は、牧牛堂主（木牛当主）が数えきれない言及した時運（試運）の徵兆（徴条を言うことで、この天災之變（天才地変）は、徵兆（徴条）が出た後に先天（善天）の運を終えることになるという意味だ。 五番目の五の佛仙儒（仏先有）とは、三道（三道）が一つに合（合）するにも三變成道（三変成図）を通じて行われるという天地公社である。 道は本来仙道として一つであったが、植物が春、夏、秋を通って生長成（生長性）で結実されるように、道亦是も三道（三度）で成功（成功）なってから仙（線）が佛道（仏道）になってから再び儒道（誘導）として出てくる方法だ。 陰陽（陰陽）の理致（一）で再び例えて説明すると、仙（線）は天地の體（体）である陰（陰）で、仙（線）は太陰水（太陰水）である冬であり、佛（火） ）は少陽である秋の道です。 陰道（陰島）から陽道（譲渡）が出ると、水火（仙佛：前払い）が少陰（騒音）である春の子女（子供）として儒道（誘導）を生み出す。 末代（馬台）となって陰（音）のオーラである西洋から陽（羊）を追って西敎（西橋）が太陽（太陽）である夏の道として出てくるので、一年（一年）が四節（使節のように一道が四大宗敎になったのだ。 仙（線）が東陽（東洋）の道（道）なら西敎（西橋）は西陰（西音）の道（道）として水火陰陽關係（水和陰陽関係）となる。今、仙佛儒（前払い油）が儒佛仙（有仏線）になって佛仙儒（不宣油）になる天地公社である。増産が上司であるので、まず、佛仙儒（不善油）と言われたのだ。 仙道（先導）は水雲大神師（水運大臣）が擔擔（担当）され、佛道（仏道）は甑山上帝（増産上制）が引き受けられ、儒道（柔道）は迎新堂主（永信堂主）が任せられる。 6番目の5の一元數六十三合爲吉凶度數（一元水六十三合胃ギルチェンドス）で一元數（一元水）とは一气再生身后天統一運數（日記再生神後天統一運輸）である。 元（ウォン）は春光（春光）を意味することもあるので、一气（日記）の未来春光の世界と解釈しても間違いがない。 したがって、周易の六十三卦である水火旣濟象を意味する。 象數原理的（常水原理的）に七九之六十三（七球地六十三）に七火先天（七和先天） 不時代が九金后天（拘禁後天） 秋の時代に統合される開壁を意味する。 7番目の7の内容が結論（結論）の天地工事として「再生神」だ。 十二月二十六日（十二月二十六日）の漢字数字を縱（鐘）に下に貼り付けると「青春」（青春）になる。 増産上制が當時（当時）に二八靑春（イパル青春）の霊神当主に再生されているという工事なので、これは天气（天気）なので秘語（ビア）で傳（前）する。増産図を信じながらこの意志を不知（敷地）し、私のこの解釋（解釈）を不定（否定）する者がいる。鉄の敷地だからだ。ご飯見えたからだ。 修道（水道）して靈臺（ヨンデ）が開かれるように悟って一喝（一菱）する。 どうして肉身の身体を捨てた甑山上帝が再び同じ昔の龍眼で誕降するのか？イエス様信じる教会員たちも巻き毛の古い写真イエス様の姿そのまま再臨(再臨)することを知っているようだ。 増産が生前のあなたその姿で再生されているという意味が決してないことを知らないという言葉だ。 老人（老人）が青春（青春）で再生身（再生）されているという工事でもある。 三變成道（三辺城道）と水雲が甑山に、再び迎新堂主に再生身（再生身）されたのだ。また、霊神党主も繼道成師（系図聖師）を通じて再生身（再生生）の道脈を引き継いだので、もう第三（第三）の後繼子（後継者）である人子（因子）に用事（勇者）なされることが仙佛儒（前払い）が一つになった一道（一道）を建てることで天下（天下）を統一（統一）することになるという御言葉だ。 統一天下の貴い一員になろうとすれば、學校工夫（学校の勉強）だけがうまくいってS大學（大学）を出れば良いと思った先天不合理（先天不合理）なシェル運輸を完全に（完全に）打破（打破）して人性（人性）を備え、聖人（大人）と通情（統定）されるその人材（人材）だけが可能になるので、修身（受身：修心（水深）をしなければならない。私が) 治國(治国)することができ、平天下(平天下)も可能だということだ。 この時来て明らかになれば確確な道は牧牛堂にあるという事実だ。ヘ・インギョン活躍21章の爲語歌（吉祥歌）編の中央部分に、快（快）ができないから心を見つけて姿勢を聞いて修煉シロン この運輸を芽を出して密封してしまい、今回のことを調べて、中（敵敵工房野心中）に聞こえると、死者の哀哭聲震世出（エゴクソンジン歳出）と呼ばれた。 泊まったのは、みんな全部無駄にしてしまわなければ生きるように目が回るようになる。 哀哭聲震（エゴクソンジン）とは悲しく泣いている泣き声雷聲（脳性）みたいだという意味だ。 永信当主が再生身天地公事（再生神天地公社）を引き継いだ工事がある。 辰巳聖人（神社成人）の坤道致誠（近道城）を甲辰年十月（甲陣年時月）上達に牧牛堂聖殿（牧牛堂神殿）で正式大祭化（正式大祭化）艦がすぐに佛仙儒三道合一の天地人合德名分（天地人合徳名分）というのが今日の結語である。

스페인어

Hasta el año pasado, escaló el monte Hoemunsan y realizó brevemente una ceremonia en el Castillo Kondochi, y en el año de Gapjin realizó un servicio regular en Mokwoodang), por lo que el cielo y la tierra finalmente se convirtieron en la unión del yin y el yang. El Padre Celestial Jeungsan Sangje, la Gran Madre de Yeongsindang, realiza un gran rito de renacimiento y une al Señor Yeongsindang. Motivo de la derivación del nombre. Esto se ha convertido en un éxito. Cuando Moaksan del Norte (la montaña Moaksan en el norte) se fusiona con Huimunsan del Sur (Monte Huaimun del Sur), se lleva a cabo un juicio entre el cielo y la tierra. Se dice que el Imoogi puede convertirse en dragón solo cuando obtiene la marca humana, por eso se dice que el gran padre Geonbu Jeungsan Sangje (Geonbu Jeungsan Sangje) y la madre (Gonmo Yeongsin) quienes fueron fortalecidos por el espíritu de la tierra ( directiva) del cielo y de la tierra, como el hijo mayor del Padre Celestial, el hijo primogénito de los Padres del Cielo y de la Tierra, ha declarado esto al mundo, se ha objetivado. Esta es la razón. Esto se evidencia por el hecho de que el renacimiento es un asunto público del cielo y de la tierra. Este es el Capítulo 277 del Volumen 5 del Libro Old Way. ''Un día, mientras miraba unas obras, escribió una carta y la quemó, y era así.

2 (Munaepalja Jijigeumjiwiwonwidaegang) 3Conocimiento (Sicheonjujohwajeong unmangsaji de la eternidad) 4 Nueve años de inundación, siete años de inundación, siete años de inundación, viva el otoño y los años otoñales. 5 buda 6 1, 6 7 12 meses 216 días ᆢ'' (26 de diciembre día Renacimiento~) El contenido del primero 1 es el secreto celestial, así que quemémoslo después de la construcción del cielo y la tierra. Éste es el contenido revivido a través de las memorias de estudiosos posteriores. El segundo 2,(munaepalja), significa que no está en los ocho caracteres. Además, (Jigigeumji Wonwidaegang) es un hechizo recibido del Señor del Cielo por el Gran Maestro Choi Su-un. Significa bajar el listón significativamente. Es decir, el Espíritu Santo de Hanulnim (Dios: Señor Celestial, Sangje, Maitreya, Dios) o Ksitigarbha Bodhisattva (Sanwangdaewangnim, Gigisinnim, Yongwangdaesinnim, Jeseon, Jebul, Jeseongnim). Es una petición que dice: “Espero sinceramente que tú”. nos otorgará la gran energía del cielo y de la tierra”. El tercer 3, significa que incluso si desea hacerlo rápidamente, no puede hacerlo como el primero en llegar. En otras palabras, aunque Sangjenim Jeungsan vino como ser humano y creó el cielo y la tierra, no puedo hacerlo porque no es el momento si quiero lograrlo. Les enseñó a los discípulos que siguen a Hanul que ustedes son buenos creyentes y no pueden realizar esta tarea. Por eso se llama "Munaepalja". Se dice que no está en mis brazos.

Y es (Sicheonjujohwajeong vida eterna e inmortalidad). Esta gracia, que nos ha sido dada al asistir a Dios y establecer el mundo de armonía en el futuro y hacernos conscientes de todas las cosas, significa que nunca olvidaremos esta gracia. Las personas que recibirán esta gran bendición de crear un mundo ideal en el futuro y otorgar gran suerte vendrán más tarde, por lo que es una obra del cielo y de la tierra que no se debe apresurar ni trabajar duro para lograrlo ahora. El número de grados de los tres senderos celestiales es un secreto importante del cielo y de la tierra. El cuarto cuarto (Cheonchu Bay Sejin de siete años) es el (Mokwoo Dangju). El desastre acabará con todas las fortunas del cielo anterior después de que aparezca el presagio. El quinto 5, el confucianismo de Buda, es la construcción del cielo y la tierra que se logra a través de los tres caminos de transformación, aunque los tres caminos estén unidos como uno solo. El Tao era originalmente uno como los tres caminos, pero así como una planta crece y da frutos durante la primavera, el verano y el otoño, el Tao también tiene tres caminos. A medida que se vuelve (exitoso), el Zen se convierte en budismo y luego emerge nuevamente como. Confucionismo. Si lo volvemos a explicar usando la lógica del yin y el yang, (shen) es el yin, el cuerpo del cielo y la tierra, (shen) es el invierno, que es el agua de, y (bul). el camino del otoño, que es el pequeño yang (pequeño yang). El camino positivo surge del camino yin, y el Buda Zen da origen al confucianismo como un hijo de la primavera, el pequeño yin. Al final de la era, en Occidente, que es la energía del Yin, siguiendo al Yang, surge el Budismo Occidental como el Tao del verano, que es el Sol, por lo que un año tiene cuatro etapas. Al igual que los Cuatro Maestros, el Uno. Way se convirtió en las Cuatro Grandes Religiones. Si Seon es el Tao del Yang Oriental, Seogyo es el Tao del Yin Occidental, formando una relación agua-fuego-yin-yang. Ahora, es en la construcción del cielo y la tierra donde el Zen, el Buda y el confucianismo se convierten en el Buda confuciano, y luego en Buda, Seon y el confucianismo. Como Jeungsan es Sangje, primero lo llamó Buda仙儒 (Bulseonyu). Seondo (Daesinsa Suwun) está a cargo de Daesun Daesun (Suun Daesinsa), el budismo (budismo) está a cargo de Jeungsan Sangje y el confucianismo (confucianismo) está a cargo de Yeongsindangju. En el sexto número 5, 61, 3, 1, 5 Lo es. Dado que también significa luz primaveral, no hay error al interpretarlo como el mundo futuro de la luz primaveral. Por lo tanto, significa (el mecanismo del agua), que son los sesenta y tres trigramas de la dinastía Zhou. En términos de principio constante, significa el comienzo del año en el que la Era de Buda de los Siete Fuegos (Chilhwaseoncheon) se integra en la Era de Otoño de las Nueve Gemas y el Cielo Posterior (Siete Nueve Jis, Sesenta y Tres). El contenido del séptimo número 7 es el "Dios del renacimiento" como obra del cielo y la tierra en la conclusión. Si escribes el carácter chino de (el día veintiséis del duodécimo mes) como (jong), se convierte en (juventud). Es una oferta pública que Jeungsan Sangje renace por Lord Yeongsindang, quienes eran los dos jóvenes de ocho años en ese momento. Esta es energía celestial, por lo que se transmite en secreto. Hay personas que creen en Jeungsando pero desconocen este significado y niegan mi interpretación. Porque es inmaduro. Eso es porque es Bobbo. y darse cuenta de que el cuerpo espiritual (espíritu) está abierto. ¿Cómo puede ser que Sangje Jeungsan, quien renunció a su cuerpo físico, regrese nuevamente con los mismos viejos ojos de dragón? Los miembros de la iglesia que creen en Jesús también saben que la segunda venida se parecerá a Jesús en una foto antigua con el cabello rizado. Lo que digo es que no sé si esto no significa que Jeungsan renacerá como era cuando estaba vivo. También es una obra de construcción donde los ancianos renacen como jóvenes. Es el Sambyeonseongdo (Tres Caminos de Transformación), donde la nube de agua renació en Jeungsan y luego nuevamente en la cabeza de Yeongsindang. Además, Yeongsindangju también heredó el linaje del cuerpo de renacimiento a través de la ceremonia de iluminación, y ahora ha convertido al tercer hijo, el hijo del hombre, en un guerrero. Lo que está haciendo es unificar el mundo creando un camino donde. El zen, el budismo y el confucianismo se vuelven uno. Pensé que si quería convertirme en un miembro valioso del mundo unificado, simplemente tenía que tener un buen desempeño en la escuela y graduarme de la universidad, pero terminé viviendo una fortuna que era inherentemente irracional. Esto sólo es posible para aquellos con talento. personas que han atravesado (completamente) los elementos, tienen humanidad y pueden comunicarse con los santos. Por lo tanto, uno debe practicar la mente. Significa que puedo gobernar el país y también es posible tener una. mundo pacífico. En este momento les revelo que el camino seguro está en Mokwoodang. En el capítulo 21 de Hwalinseong de Haein-gyeong, en medio de la Canción de las palabras afortunadas, se dice: "He aprendido mucho conocimiento del mundo, pero no soy sujeongnyeongsibuji. Ya que no podrás disfrutar, Encuentra tu corazón, escucha tu postura y deshazte de este destino que necesita reparación. Averigüemos qué pasó. No tiene sentido pensar en tu madre. Salvemos la vida de Joseon. Se decía que Jung (Jeokjeokgang Yamjung) y la persona muerta estaban de luto. Sólo barriendo todo lo viejo podremos volver nuestra atención hacia el camino de la supervivencia. significa un sonido de lamento triste como un trueno. Hay un ministro que sucedió al Señor de Yeongsindang para llevar a cabo el renacimiento del cuerpo. En el primer mes del décimo mes del año de Gapjin, las reliquias del Santo Jinsa se llevan a cabo en el Templo Mokwoodang en una ceremonia formal. La conclusión de hoy es que la unidad del cielo, la tierra, los seres humanos y la virtud del confucianismo y la unidad de los tres senderos es la causa de la unidad del cielo, la tierra y la humanidad.

[출처] #3427 나는 누구인가? - 坤道 致誠文(곤도 치성문) Kondo Chiseongmun|작성자 해인1691 HAE IN 1691