육바라밀

[조원정]

춘원 이광수님의 詩:  

애인(육바라밀)

저녁에 귀한 분과 약속이 있어서 어느 전통찻집을 찾았다.  찻집의 문을 열고 들어서자 여러 가지의 전통 차의 향기가 은은히 펴져 나와 기분이 참으로 좋았다.  그리고 차 향기만큼이나 찻집에 잘 어울리는 여러 가지 골통품과 벽에 걸린 동양화가 찻집의 고즈넉한 분위기를 잘 연출하고 있었지만, 여러 손님들의 잡다한 소리들과 그 고즈넉한 분위기가 스피커에서 흘러나온 명상적인 음악 속으로 빨려 들어가고 있었다.

그런데 그러한 장식들 보다 더 내 마음을 움직이는 시(詩)한 편이 내 눈에 들어왔다.  차를 끓이는 주방 앞에 붙여놓은 하얀 광목위에 써 있는 시(詩)였다.  나는 그 시가 잘 보이는 의자에 앉아서 그 시를 읽어나갔다.

<님에게 아까운 것이 없이

무엇이나 바치고 싶은 이 마음

거기서 나는 보시를 배웠노라.

님에게 보이고자 애써 깨끗이 단장하는

이 마음 거기서 나는 지계를 배웠노라.

님이 주시는 것이면 때림이나 꾸지람이나

기쁘게 받는 이 마음

나는 거기서 인욕을 배웠노라.

자나 깨나 쉴 사이 없이 님을 그리워하고

님 곁으로만 도는 이 마음

나는 거기서 정진을 배웠노라.

천하의 많고 많은 사람 중에 오직 님만을

사모하는 이 마음

나는 거기서 선정을 배웠노라.

내가 님의 품에 안길 때에 기쁨도 슬픔도

나와의 존재도 잊을 때에

나는 반야를 배웠노라.

이제 알았노라, 님은 이 몸께 바라밀을

가르치려고 짐짓 애인의 몸을 나툰

부처시라고...

<춘원 이광수님의 詩 애인 육바라밀>

  波羅蜜

피안(彼岸)의 경지에 이르고자 하는 보살 수행의 총칭.

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• 보시 바라밀(布施波羅蜜) : 자기 소유물을 필요한 사람에게 베풀어 주는 것을 뜻한다. 阿含의 敎說에서도 布施는 커다란 공덕이 있는 종교적 행위로 설해지고 있다. 그러나 대승 불교의 布施는 공덕을 바라고 남에게 施與하는 것이 아니다. 금강경에 '보살은 마땅히 법에 住함이 없이 布施할지니 소위 색, 소리, 냄새, 맛, 촉감, 법에 住함이 없이 베풀어 주어야 한다.'고 설해져 있다. 베풀어 주어도 준다는 생각이 없는 것이다. 그러므로 보살의 布施에는 '세가지가 청정하나니, 주는 자[施者]와 받는 자[受者]와 주는 물건[施物]의 셋을 얻을 수가 없기 때문이다.'

• 지계 바라밀(持戒波羅蜜) : 계율을 잘 지키는 것을 뜻한다. 불교인이 지켜야 하는 가장 기본적인 계로서 不殺生, 不偸盜, 不邪淫, 不妄語, 不飮酒의 오계가 있고 출가한 비구와 비구니에게는 각각 250계, 350계라는 具足戒가 있다. 지계 바라밀은 이러한 법과 계율들을 잘 지키는 것인데, 이 때도 계율을 지킨다는 부담감이나 자만심이 있어서는 아니된다.

• 인욕 바라밀(忍辱波羅蜜) : 忍辱 波羅蜜이란 괴로움을 받아들여 참는 것이다. 인간은 조금만 욕된 일을 당하면 분을 참지 못하고 조금만 어려워도 곧 좌절하기 쉽다. 그러나 보살은 그런 경우에 마음의 동요가 없는 것이니, 제법이 본래 不生임을 보기 때문이다.

• 정진 바라밀(精進波羅蜜) : 부지런히 노력하여 방일하지 않는 것을 말한다. 선법을 증장시키는 데에 있어 정진은 필수 불가결의 요소이다.

• 선정 바라밀(禪定波羅蜜) : 선은 산란한 마음을 가라앉히고 고요히 사색하는 것을 뜻한다. 神을 중심으로 하는 종교와는 달리 불교처럼 존재의 실상을 밝혀 인간의 마음속에 깃들어 있는 無知를 타파하려는 종교에서 禪은 특히 중요한 행법이 되지 않을 수 없다.

• 반야 바라밀(般若波羅蜜) : 六波羅蜜에서 般若波羅蜜은 布施에서 선정에 이르는 다섯 波羅蜜의 주도자로, 그들의 성립 기반이다. 다섯 波羅蜜은 모두 般若 空觀의 입장에서 행해져야 하기 때문이다. 六波羅蜜은 般若波羅蜜을 중심으로 행해지기 때문에 아낌없는 施與, 자율적인 준법 생활, 끝없는 인내, 굽힐 줄 모르는 정진, 한없이 심오한 사색이 가능한 것이다.

[조원정]

[반야］는 지혜라고도 번역한다.