도둑의 부류(穿踰之類)

[산여울]

孟子 盡心下⓶

穿踰之心 천유지심 도둑질 하고픈 심정. 한 말로  말하자면 도둑의 부류이다. 穿踰之類 천유지류 穿(천)은 뚫을 천자이고 踰(유)는 넘어갈 유자이다. 담벼락(牆)을 뚫거나 넘어가는 자이다. 이런 사람을 도둑의 무리(類)나 부류(類)라고들 한다. 穿踰之類 천유지류 穿踰之心 천유지심과 穿踰之類 천유지류는 孟子 盡心下 맹자 진심하편에 나오는 성구로 사단(四端) 중의 惻隱之心 측은지심과 羞惡之心 수오지심을 설명하고 있는 대목이다. 맹자 사단은 公孫丑上6 공손추상6에 나오는 명구의 하나이다. 사람으로서 사단을 지키지 않으면 사람이 아니라고 한다. 非人也 비인야 사람이 아니다. 四端(사단)은 仁義禮智이다. 인(측은지심) 의(수오지심) 예(사양지심) 지(시비지심) 仁(인)은 惻隱之心이고 義(의)는 羞惡之心이다. 禮(예)는 辭讓之心이며 智(지혜)는 是非之心이다. 맹자는 이 사단을 아래와 같이 말하고 있다. 人之 사람은 有是四端也 이 사단을 소유하고 있다. 有(유)는 천성으로 타고나온다는 의미. 소유하고 있다. 가지고 있다. 猶其有四體也。 그것은 사지(四肢)를 소유한 것과 같다. 有是四端 이 사단을 소유하고 있으면서 而自謂不能者 스스로 실천할 수 없다고 말을 하는 자는 自賊者也. 자신이 도둑이다. 우리 말에서는 도둑을 비유해서 월장(越牆)하는 사람이라 한다. 맹자는 한 발 더 나갔다. 천유지심 穿踰之心. 서두(序頭)에서 한 말이다. 그렇다면 천유지심은 어떤 사람일가. 맹자 진심장하 31장의 내용이다. 본문에 들어가기 앞서 集註(집주) 설명부터 알아보고자 한다. 집주(集註) : 測隱羞惡之心 人皆有之 故莫不有 所不忍不為 此仁義之端也 測隱羞惡之心 측은지심과 수오지심은 人皆有之 사람들이(人) 모두(皆) 그것(측은.수오)을 가지고 있다.(有之) 故 그러므로 莫不有所不忍不為 차마 하지 못하는 것과(所不忍) 하지 않는 것을(不爲) 가지고 있지 않음이(不有) 없다.(無) 此 이것이 仁義之端也. 인과 의의 단서다. 羞惡之心에서 羞惡의 의미. 羞(수)는 옳지 못함을 부끄러워하고 惡(오)는 착하지 못함을 미워하다. 부끄러워하고 미워하다.

孟子曰： 맹자께서 말씀하셨다.  「人皆有所不忍 「사람들은 모두 차마 하지 못하는 마음을 소유하고 있다. 達之於其所忍 그것을 차마 하는 데(所)까지 도달시킨다면 仁也 그것이 인(仁)이다. 仁은 惻隱之心 人皆有所不為 사람들은 모두 하지 않는 바(所)가 있는데 達之於其所為 그것을 하는 데(所)까지 도달 시킨다면 義也。 그것이 의(義)이다. 義는 羞惡之心 人能充 無欲害人之心 사람이 남을 해치려고 하지 않는 마음을 확충시킬 수 있다면 而仁不可勝用也 인을 이루 다 쓰지 못할 것이다. 勝(승) : 모두 人能充 無穿踰之心 사람이 담을 뚫거나 넘어가서 도둑질하려는 마음이 없을 때까지 확충시킬 수 있다면 而義不可也。 수오지심인 의(義)는 부끄러워하고 미워핳 사항이 없다. 수오지심 羞惡之心 부끄러워하고 미워하는 마음. 옳지 못함을 부끄러워하고 착하지 못함을 미워하다. 人能充 無受爾汝之實 사람들에게 ‘너’란 멸시의 호칭으로 받지 않은 실제가  충족된다면 無所往 가는 곳(所)마다 而不為義也。 의가 되지 않음이 없을(無) 것이다. 士未可以言而言 선비가 말을 해서는 안 될 때에 말을 한다면 是以言餂之也 이는 말함으로써 이익을 낚으려는 것이다. 餂(첨) : 낚다. 可以言而不言 말을 해야 할 때에 말하지 않는다면 是以不言餂之也 이것도 말하지 않음으로써 이익을 낚으려는 것이다. 是皆 이는 모두가 穿踰之類也。」 담을 뚫거나 넘어가는 도둑의 부류들이다.

마치면서 하나 더. 穿踰之類 천유지류 도둑같은 무리들. 요즘 정가가 떠들석하다. 전직 대통령 따님께서 음주 운전이 뉴스를 탔다. 여는 입을 벌리고 야는 입을 다물었다. 士未可以言而言 是以言餂之也 정치가(士)가 말해선 안 되는 데 말을 한다는 것은 미끼를 던저 이익을 취하는 것이고 可以言而不言 말을 해야 하는 데도 말하지 않는 것은 是以不言餂之也 말하지 않음으로써 이익을 낚으려는 것이다. 是皆穿踰之類也。」 이들 모두가 도둑 같은 부류들이다. 士(정치가)는 너 나 할 것 없이 담을 넘나드는 도둑의 무리인 것이다. 낚시밥인 餂(첨)에 대해서 집주(集註)는 이렇게  풀이한다. 餂, 探取之也. 今人以舌取物曰:餂 卽此意也 皆有意探取於人 是亦穿踰之類. 첨은(餂)은 찾아서 취하는 것이다 (探取之也). 지금(今) 사람들(人)은 혀로(以舌) 물건을 취하는 것을(取物) 첨이라 하고(曰:餂) 곧(卽) 이런 뜻이다(此意也). 편녕(便佞)과 은묵(隱黙)은 모두(皆) 남에게(於人) 탐취(探取) 하려는데 뜻이 있으니(有意) 이것도(是) 또한(亦) 천유의 부류다 (穿踰之類).

孟子 盡心下⓶

[문 천]

감사합니다 .

[산여울]

말울 해야 할 때
하지 많은 사람

말을 해선 안 딜 때
하는 사람

이들은 모듀
남을 해치는 사람들로

도둑의 무리나
다름이 없다는 것이

맹자의
사삼입니다.

좋은
하루 되시기를

[가라스]

좋은한자 감사합니다.
좋은말씀 감사합니다.
좋은명언 감사합니다.
좋은음악 감상합니다.
좋은노래 감상합니다.
좋은영상 감상합니다.
잘 감상합니다.

[산여울]

10워 24일
오전 날씨가 화창그대로입니다.

무덥고 긴 여름도 지나니
하늘도 드높은 가을 날씨가

사람의 마음을
산쾌하가 합니다.

좋은 계절을 맞아
몸과 마음이

두두두루
살졌으면 좋겠습니다.


오늘도
즐거운 시간 되시기를

[덕암]

인의예지를 모두 잘 지키는 사람은 된 사람이겠지요.
글을 읽으면서 나 자신을 되돌아 보고 갑니다.
감사합니다.

[산여울]

죄송하게
되었습니다.

댓글을
어제사 확인하고

하루 지난
오늘사 들어 왔습니다.
고맙고
가마사합니다.