구약인물강해 12 느헤미야) 제5강: 한 손에는 연장을, 한 손에는 병기를 — 나팔 소리를 따르는 파수 영성

[가을]

제5강: 한 손에는 연장을, 한 손에는 병기를 — 나팔 소리를 따르는 파수 영성

• 성경 본문: 느헤미야 4:15–23 (참조: 출애굽기 14:14, 민수기 10:1–9, 고린도후서 10:3–5, 에베소서 6:10–18, 데살로니가전서 5:6–8)

• 핵심 명제: 성도의 지상 생애는 거룩한 성벽을 세워가는 '건축(에디피케이션)'과 대적 마귀의 궤계를 쳐부수는 '전투(스피리추얼 워페어)'의 이중적 과업으로 부름받았으며, 한 손에는 연장을 쥐고 다른 손에는 병기를 잡는(바-아하트 야도 오세 바-멜라카) 철저한 긴장감과 나팔 소리에 즉각 집결하는 공동체적 기동력, 그리고 밤낮으로 옷을 벗지 않는 파수의 헌신 속에서 "우리 하나님이 우리를 위하여 싸우시리라(엘로헤이누 일라헴 라누)"는 언약적 승리를 쟁취한다.

1. 서론: 위기를 돌파한 후 찾아온 실질적 전쟁 위협

느헤미야 4장 전반부에서 선지자는 대적들의 비열한 조롱과 내부의 극심한 번아웃, 패배주의의 흙무더기 속에서 백성들의 턱을 치켜올려 "지극히 크고 두려우신 주를 기억하라(에트-아도나이 하-가돌 웨-하-노라 제코루)"는 거룩한 사자후를 토해냈습니다(4강).

그 결과 사태는 새로운 국면으로 접어들었습니다:

"우리의 원수가 우리가 그들의 의도를 눈치챘다 함을 들으니라(샤메우 오예베이누 키-노다 라누) 하나님이 그들의 꾀를 폐하셨으므로(와-야페르 하-엘로힘 에트-아차탐) 우리가 다 성에 돌아와서 각각 일하였는데(이쉬 엘-멜락토)" (느 4:15)

유다 백성들이 무기를 들고 결사 항전의 태세를 갖추자, 기습 공격으로 성벽 공사를 무너뜨리려던 산발랏과 아라비아 대적들의 음모는 수포로 돌아갔습니다(와-야페르 하-엘로힘).

그러나 위기가 완전히 지나간 것은 아니었습니다.

대적들은 이제 전면적인 정면 공격이나 게릴라식 암살 작전을 노리며 성벽 주변의 어둠 속에서 호시탐탐 칼을 갈고 있었습니다.

공사를 계속하자니 적의 칼날이 등 뒤를 찌를 것 같고, 무기만 들고 경계하자니 성벽 재건이 멈추어 도성이 무방비로 남을 수밖에 없는 진퇴양난의 상황!

세상의 상식과 군사학의 논리로는 "공사를 중단하고 전면 방어 태세로 전환하든지, 아니면 위험을 무릅쓰고 공사만 하든지" 둘 중 하나를 택해야 했습니다.

그러나 성령의 지혜로 무장한 총독 느헤미야는 역사상 유례없는 제3의 길,

즉 '건축과 전투의 동시 수행'이라는 초유의 배수진을 칩니다:

"성을 건축하는 자와 짐을 나르는 자는 다 각각 한 손으로 일을 하며 한 손에는 병기를 잡았는데!"

낮에는 거친 돌을 쌓아 올리는 노동자요, 밤에는 어둠을 찢는 파수꾼!

작업 벨트에는 항상 칼을 차고 있었으며,

느헤미야의 바로 곁에는 비상시 온 백성을 한곳으로 집결시키는 '나팔 부는 자(토케아 바-쇼파르)'가 대기하고 있었습니다.

그리고 동틀 때부터 별이 뜰 때까지 창을 잡고,

심지어 물을 길러 갈 때조차 옷을 벗지 않고 무기를 손에서 놓지 않았던 성경 역사상 가장 치열하고 거룩한 무장 태세!

제5강은 건축과 전투를 동시에 감당한 거룩한 이중 사역(오세 바-멜라카 우-마하지킴 바-쉘라흐),

작업용 허리띠에 묶인 칼(헤레브),

느헤미야 곁에 선 나팔수의 구속사적 의미(하-쇼파르 에츨리),

출애굽의 언약을 소환한 절대 승리의 선언: "우리 하나님이 우리를 위하여 싸우시리라(엘로헤이누 일라헴 라누)",

물을 길러 갈 때도 옷을 벗지 않은 영적 파수와 각성,

그리고 십자가 위에서 마귀의 정사를 멸하시며 친히 영원한 교회의 성벽을 완성하신 예수 그리스도의 구속사를 심층 해부합니다.

2. 본문 주해: 절반의 방어와 절반의 노동 (느 4:16)

느헤미야는 즉각 전시 총동원 체제로 공사 현장을 재편했습니다:

"그 때로부터 내 수하 사람들의 절반은 일하고(하치 네아라이 오심 바-멜라카) 절반은 갑옷을 입고 창과 방패와 활을 가졌고(웨-헤츠얌 마하지킴 웨-하-레마хим 하-마긴님 웨-하-케샤토트 웨-하-쉬르요님) 민장들은 유다 온 족속의 뒤에 있었으며" (느 4:16)

• 하치 네아라이 (חֲצִי נְעָרַי): 내 청년들의 절반

• '네아림'은 단순한 소년이 아니라, 느헤미야 총독의 직속 호위 정예병들이자 훈련된 엘리트 청년들이었습니다.

• 느헤미야는 자신의 최측근 사병(호위대)들을 총독의 안위만을 위해 성안에 숨겨두지 않았습니다.

• 그들 중 절반은 거친 돌을 나르는 막노동에 투입했고, 절반은 뙤약볕 아래서 쇠 갑옷(쉬르요님)을 입고 방패와 창을 든 채 백성들의 방패막이가 되게 했습니다.

• 민장들은 족속의 뒤에 있었으며 (16절b):

• 백성들이 돌을 쌓다가 뒤를 돌아보면, 그들의 지도자(사림)들이 칼을 차고 든든한 버팀목이 되어 지켜서 있었습니다.

• 지도자가 뒤를 받쳐줄 때, 현장의 일꾼들은 공포를 잊고 맡은 구역에 전념할 수 있습니다.

3. 핵심 원어 강해: 오세 바-멜라카 우-마하지크 하-쉘라흐 (느 4:17)

느헤미야 4장 17절은 성도의 지상적 삶의 실존을 가장 정확하게 관통하는 히브리어 원문의 백미입니다:

"성을 건축하는 자와 짐을 나르는 자는 다 각각 한 손으로 일을 하며(비-아하트 야도 오세 바-멜라카) 한 손에는 병기를 잡았는데(웨-하-아하트 마하지케트 하-쉘라흐)" (느 4:17)

{בְּאַחַ֤ת\ יָד֛וֹ\ עֹשֶׂ֥ה\ בַמְּלָאכָ֖ה}   {וְאַחַ֥ת\ מַחֲזֶ֥קֶת\ הַשָּֽׁלַח׃}

{"비-아하트 야도 오세 바-멜라카, 웨-아하트 마하지케트 하-쉘라흐!"}

{"자기의 한 손으로는 성벽 건축의 역사(멜라카)를 행하고, 다른 한 손으로는 날카로운 무기(쉘라흐)를 굳게 쥐었더라!"}

그리스도인의 2대 사명: 건축(Edification)과 전투(Warfare)

[ 오른손: 오세 바-멜라카 (עֹשֶׂה בַמְּלָאכָה) ] ──> 건축의 연장 (망치, 흙손, 지렛대)

                                                              ---> 교회와 가정, 다음 세대와 거룩한 신앙의 성벽을 세움

                                                                │

                                                               ▼ 동시적 균형 (Simultaneous Balance)

                                                                │

[ 왼손: 마하지케트 하-쉘라흐 (מַחֲזֶקֶת הַשָּׁלַח) ] ─> 영적 병기 (칼, 창, 활, 성령의 검)

                                  -  --> 사탄의 거짓 교리, 음란과 세속화의 침투를 찔러 쪼갬

1. 쉘라흐 (שָׁלַח  שֶׁלַח): 날아가는 무기 / 투창, 단검

• 원문 '쉘라흐'는 적을 즉각적으로 찌르거나 던져 제압할 수 있는 날카로운 병기(Dart/Weapon)를 뜻합니다.

• 무거운 돌을 나르는 사람조차 한 손에는 흙바구니를 들고, 다른 손에는 언제든 적의 심장을 찌를 수 있는 단검을 쥐고 있었습니다.

1. 사탄의 속임수를 분쇄함:

• 건축만 하고 전투를 포기한 자: 아름다운 교회를 지어놓고도 이단과 세속주의의 침투를 막지 못해 하룻밤 사이에 영적 성벽을 빼앗깁니다.

• 전투만 하고 건축을 포기한 자: 날마다 비판하고 싸우기만 하다가, 정작 사랑과 거룩함의 성벽은 단 한 칸도 쌓아 올리지 못하고 폐허 속에 남습니다.

• 성경의 영성은 ‘한 손에는 흙손(건축)을, 한 손에는 칼(전투)을 쥐는 거룩한 양손의 균형’입니다.

4. 본문 주해: 허리에 찬 칼과 나팔 부는 자 (느 4:18–20)

돌을 직접 다듬고 성벽을 쌓아 올리던 숙련된 석수(건축자)들은 양손으로 무거운 돌을 들어야 했기에,

그들에게는 또 다른 방식의 무장이 주어졌습니다:

"건축하는 자는 각각 허리에 칼을 차고 건축하며(이쉬 하르보 아수림 알-마트나이브 웨-보님) 나팔 부는 자는 내 곁에 섰었느니라(웨-하-토케아 바-쇼파르 에츠리)" (느 4:18)

{אִ֣ישׁ\ חַרְבּ֗וֹ\ אֲסוּרִ֤ים\ עַל־מָתְנָיו֙\ וּבוֹנִ֔ים}      {וְהַתּוֹקֵ֥עַ\ בַּשּׁוֹפָ֖ר\ אֶצְלִֽי׃}

{"이쉬 하르보 아수림 알-마트나이브 웨-보님! 웨-하-토케아 바-쇼파르 에츠리!"}

(1) 아수림 알-마트나이브 (אֲסוּרִים עַל־מָתְנָיו): 허리에 묶인 칼

• 돌을 쌓다가 적군이 성벽을 기어오르면, 0.1초 만에 허리춤에서 칼(헤레브, חֶרֶב)을 뽑아 찌를 수 있도록 칼집을 허리띠에 단단히 결박(아사르, אָסַר)해 두었습니다.

• 이것은 에베소서 6장 14절과 17절의 신약적 성취입니다:
  "진리로 너희 허리 띠를 띠고... 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라!"

(2) 핵심 원어 강해: 하-토바 바-쇼파르 에츠리 (느 4:18b)

느헤미야의 바로 곁에는 한시도 떨어지지 않고 항상 대기하던 전속 나팔수가 있었습니다:

• 쇼파르 (שֹׁופָר): 수양의 뿔로 만든 거룩한 나팔

• 민수기 10장 9절의 언약적 나팔:"너희 땅에서 너희를 압박하는 대적을 치러 나갈 때에는 나팔을 크게 불지니 그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고 너희를 너희의 대적에게서 구원하시리라!"

• 광대한 전선과 통신의 한계 (19절):

• "역사는 크고 넓으므로 우리가 성에서 떨어져 거리가 먼즉!"

• 성벽 둘레가 4km에 달하고 지형이 험준하여, 북쪽에서 적이 쳐들어오면 남쪽 일꾼들은 무슨 일이 일어나는지 육안으로 볼 수도, 소리를 들을 수도 없었습니다.

• 나팔수의 기능:

• 총독 느헤미야가 적의 침공 지점을 포착하여 명령을 내리면,

나팔수는 즉시 수양의 뿔나팔을 길게 불어 도성 전체에 웅장한 경보음을 울려 퍼지게 했습니다.

• 나팔 소리는 온 백성의 귀를 하나로 모으는 ‘단일한 영적 지휘 체계의 확성기’였습니다.

5. 핵심 원어 강해: 엘로헤이누 일라헴 라누(אֱלֹהֵ֖ינוּ יִלָּ֥חֶם לָֽנוּ) — 출애굽의 약속

나팔수의 배치에 이어, 느헤미야는 온 백성의 심장을 뒤흔드는 거룩한 신학적 선언을 쏟아붓습니다:

"너희는 어디서든지 나팔 소리를 듣거든 그리로 모여서 우리에게로 나아오라(비-메콤 아쉐르 티쉬메우 에트-콜 하-쇼파르 샴마 팁캇베추 엘레이누) 우리 하나님이 우리를 위하여 싸우시리라(엘로헤이누 일라헴 라누) 하였느니라" (느 4:20)

{אֱלֹהֵ֖ינוּ\ יִלָּ֥חֶם\ לָֽנוּ׃}

{"엘로헤이누 일라헴 라누!"}

{"우리의 하나님께서 친히 우리를 위하여 피 흘려 싸우실 것임이니라!"}

'엘로헤이누 일라헴 라누'의 3대 구속사적 계보

[ 1. 홍해 앞 모세의 선언 (출 14:14) ] ──> "여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니(야훼 일라헴 라켐)"

                                                             │

[ 2. 가나안 정복의 여호수아 (수 23:10) ] ─> "너희의 하나님 여호와 그가 너희를 위하여 싸우심이라"

                                                             │

[ 3. 무너진 성벽의 느헤미야 (느 4:20) ] ──> "우리 하나님이 우리를 위하여 싸우시리라 (엘로헤이누 일라헴 라누)"

• 라함 (לָחַם  일라헴): 전쟁을 치르다, 도륙하다

• 느헤미야는 백성들에게 "우리의 군사력이 강하니 승리할 것이다"라고 사기를 북돋우지 않았습니다.

• 전쟁의 승패는 창과 방패의 수효에 있지 않습니다.

• 역사의 주관자이시며 천군 천사를 호령하시는 ‘용사이신 여호와(야훼 이쉬 밀하마, 출 15:3)’께서 친히 전선 한복판으로 강림하사 대적들을 짓밟으실 것이라는 절대적 언약 신앙을 선포한 것입니다!

• 나팔 소리를 향한 순종:

• "나팔 소리가 들리거든 네 일을 멈추고 형제가 위기에 처한 그곳으로 지체 없이 달려가라!

우리가 형제를 위해 목숨 걸고 모여들 때, 하나님께서 그곳에서 친히 싸워주실 것이다!"

6. 새벽 미명부터 별이 뜨기까지: 헌신의 밀도 (느 4:21–22)

하나님의 싸우심을 믿었던 백성들의 반응은 안일한 방관이 아니었습니다.

그들은 하나님의 초자연적 도우심을 믿었기에, 오히려 자신의 육체적 한계를 뛰어넘는 초인적인 헌신으로 화답했습니다:

"우리가 이같이 공사하는데 무리의 절반은 아침 동틀 때부터 별이 나타나기까지 창을 잡았으며(웨-헤츠얌 마하지킴 바-레마힘 미-알로트 하-샤하르 아드 체트 하-코카빔) 그 때에 내가 또 백성에게 말하기를 사람마다 그 종자와 함께 예루살렘 안에서 잘지니(이쉬 우-나아로 얄리누 비-토크 예루샬람) 밤에는 우리를 위하여 파수하겠고(미쉬마르) 낮에는 일하리라(멜라카) 하고" (느 4:21–22)

• 미-알로트 하-샤하르 아드 체트 하-코카빔 (מֵעֲל֣וֹת הַשַּׁ֔חַר עַ֖ד צֵ֥את הַכּוֹכָבִֽים):

• 아침 여명이 밝아오는 첫새벽(샤하르)부터 밤하늘에 별들이 총총히 떠오르는 늦은 밤(코카빔)까지!

• 하루 14시간 이상을 뙤약볕과 칼바람 속에서 팽팽한 긴장의 끈을 놓지 않고 창을 쥐고 일했습니다.

• 도성 안에서의 숙박 (22절):

• 주변 시골 마을에 집이 있던 일꾼들조차 집으로 퇴근하지 못하게 했습니다.

• 성벽 안에서 거친 바닥에 누워 쪽잠을 자면서, 낮에는 건축자(멜라카)로, 밤에는 경계병(미쉬마르)으로 24시간 전천후 파수꾼의 사명을 감당했습니다.

7. 핵심 원어 강해: 로-에فְשֹׁט בְּגָדֵינוּ(לֹֽא־אֶפְשֹׁ֤ט בְּגָדֵ֙ינוּ֙) — 옷을 벗지 않은 영성 (느 4:23)

느헤미야 4장의 마지막 23절은, 전율을 불러일으키는 지도자와 백성들의 거룩한 영적 무장 태세를 증언하며 막을 내립니다:

"나나 내 형제들이나 종자들이나 나를 따라 파수하는 사람들이나 우리가 다 우리의 옷을 벗지 아니하였으며(에인-아나흐누 포쉬팀 베가데이누) 물을 길으러 갈 때에도 각각 병기를 잡았느니라(이쉬 쉴호 하-마임)" (느 4:23)

{אֵ֣ין\ אֲנַ֧חְנוּ\ פֹשְׁטִ֛ים\ בְּגָדֵ֖ינוּ}

{אִ֥ישׁ\ שִׁלְח֖וֹ\ הַמָּֽיִם׃}

{"에인-아나흐누 포쉬팀 베가데이누! 이쉬 쉴호 하-마임!"}

{"나도, 내 형제들도, 파수꾼들도 단 한 사람도 옷을 벗지(포쉬팀) 아니하였고, 심지어 물을 마시러 갈 때조차 각자 자기의 무기(쉴호)를 손에서 놓지 아니하였더라!"}

'옷을 벗지 않는 파수 영성'의 3대 영적 의미

[ 1. 파샤트 (פָּשַׁט)의 부정 ] ──> 긴장을 풀고 편안히 옷을 벗어 던지는 '영적 무장 해제'를 거부함

                                             │

[ 2. 지도자의 솔선수범 ] ──────> 총독 느헤미야 자신이 수십 일 동안 군복을 입은 채 흙바닥에서 잠을 청함

                                             │

[ 3. 이쉬 쉴호 하-마임 ] ──────> 생리적 갈증을 채우는 가장 취약한 순간(물가)에도 무기를 손에 결착함

1. 파샤트 (פָּשַׁט): 옷을 벗다, 무장을 해제하다

• 한여름 팔레스타인의 무더위 속에서 땀과 흙먼지로 범벅이 된 옷을 수십 일 동안 벗지 않고 입고 있었다는 것은,

살점이 짓무르고 악취가 진동하는 극도의 육체적 희생이었습니다.

• 그들은 잠자리에 들 때조차 신발 끈을 풀지 않았고, 갑옷을 벗지 않았습니다.

• 원수의 공격 앞에 단 1초의 틈(Gap)도 허용하지 않겠다는 철통같은 영적 긴장감(Vigilance)이었습니다.

1. 이쉬 쉴호 하-마임 (물을 길러 갈 때도 무기를 잡음):

• 군사 작전에서 군인들이 가장 기습당하기 쉬운 취약 시간은 바로 식사 시간과 물을 마시기 위해 옹달샘에 무기를 내려놓고 엎드릴 때입니다(사사기 7장의 기드온 300 용사의 물가 시험).

• 유다 백성들은 타는 목마름 속에서 물을 마실 때조차,

한 손으로 물을 움켜쥐면서도 다른 한 손에는 반드시 무기(쉴호)를 쥐고 사방을 경계했습니다!

• 은혜의 단물을 마시는 순간에도 사탄의 기습을 경계하는 완벽한 영적 야성이었습니다.

8. 구속사적 절정: 십자가의 창과 흙손으로 영원한 교회를 세우신 예수 그리스도

존 칼빈과 찰스 스펄전, 알렉산더 화이트와 마틴 로이드 존스는 느헤미야 4장의 한 손에는 연장을 들고 한 손에는 병기를 든 파수꾼들을, 갈보리 언덕 십자가 위에서 마귀의 정사와 권세를 무장 해제시키시는 영적 전쟁(창과 칼)을 치르심과 동시에, 당신의 피로 영원한 하나님 나라의 새 성벽(건축)을 단번에 완공하신 예수 그리스도의 구속 사역의 가장 역동적인 모형으로 해설합니다.

골로새서 2장 14–15절의 십자가의 승리를 보십시오:

"우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 밝히 보이시고 십자가로 그들을 이기셨느니라(아페크뒤사메노스 타스 아르카스 카이 타스 엑수시아스 에데이그마티센 엔 파르레시아)!"

느헤미야의 파수꾼과 예수 그리스도의 구속사적 대조

구분	느헤미야의 파수꾼들 (느 4장)	영원한 대장 예수 그리스도 (복음서)
사역의 성격	한 손에는 흙손(건축), 한 손에는 창(전투)	십자가에서 원수를 멸하시고(전투) 교회를 세우심(건축)
전쟁의 주체	"우리 하나님이 우리를 위하여 싸우시리라"	성자 하나님이 친히 육체를 입고 사탄과 맞서 싸우심
나팔 소리	쇼파르 소리를 듣고 위기의 자리로 집결함	복음의 나팔 소리로 흩어진 죄인들을 십자가로 모으심
무장의 상태	옷을 벗지 않고 밤낮 깨어 파수함	겟세마네에서 피땀 흘리시며 밤새 깨어 기도하심
갈증의 순간	물을 마실 때도 병기를 손에서 놓지 않음	십자가에서 "내가 목마르다(요 19:28)" 하시며 전쟁을 완수하심
궁극적 승리	흙과 돌로 예루살렘의 외벽을 방어함	사흘 만에 부활하사 음부의 권세가 깨뜨릴 수 없는 교회를 세우심

느헤미야의 백성들은 한 손에 창을 들고 다른 한 손으로 돌을 쌓았습니다.

그러나 우리 주 예수 그리스도께서는 골고다 언덕 십자가 위에서 어떻게 하셨습니까?

예수님은 십자가라는 거룩한 사역의 현장에서,

로마 군병들의 날카로운 창에 옆구리가 찔리시고 사탄의 온갖 지옥의 불화살을 온몸으로 받아내시며

‘우는 사자 마귀의 턱관절을 부러뜨리는 우주적 영적 전쟁(일라헴 라누)’을 홀로 치러내셨습니다!

동시에 주님은 그 십자가에서 쏟아부으신 거룩한 보혈의 모르타르(회반죽)로,

허물어졌던 하나님과 죄인 사이의 막힌 담을 허무시고

‘음부의 권세가 결코 무너뜨릴 수 없는 영원한 교회의 반석’을 단번에 건축하셨습니다!

주님은 십자가 위에서 물 한 모금 마시지 못하는 극한의 갈증 속에서도(요 19:28: "내가 목마르다"),

구속의 병기를 손에서 놓지 않으셨습니다.

그리고 숨을 거두시는 마지막 순간 온 천하를 향해 승리의 나팔을 불어젖히셨습니다:

"테텔레스타이(Τετέλεσται)! 다 이루었다! 성벽의 모든 공사와 사탄과의 전쟁이 완전히 끝났다!"

예수 그리스도께서 십자가에서 사탄을 짓밟으시고 교회를 세우셨기에,

오늘 우리는 나팔 소리와 같은 복음의 부르심을 따라 십자가 깃발 아래로 담대히 모여들며,

"우리 하나님이 우리를 위하여 싸우셨고 지금도 싸우고 계신다!"는

부활의 절대 승리를 노래하는 거룩한 군대로 행진할 수 있게 된 것입니다!

9. 목회적 적용과 묵상(1) '한 손에는 흙손(양육/건축)을, 한 손에는 칼(영적 전투)'을 쥐라

성도의 신앙생활은 안락한 크루즈 유람선 여행이 아닙니다.

그것은 포화가 빗발치는 전함(Battleship) 한복판에서의 영적 사투입니다.

당신은 지금 영적으로 어떤 손을 쥐고 계십니까?

교회 안에서 봉사하고 제자 훈련을 받으며 성벽을 건축하는 일에만 심취해,

문밖에서 우는 사자처럼 삼킬 자를 찾는 마귀의 영적 공격(헤레브, 성령의 검)에 무방비로 노출되어 있지는 않습니까?

혹은 날마다 교리 논쟁과 비판의 칼만 휘두르느라,

정작 영혼을 품고 사랑으로 세워가는 흙손의 사역을 팽개치고 있지는 않습니까?

영적 균형을 회복하십시오!

가정을 세우고 다음 세대를 양육하는 건축의 수고를 멈추지 마십시오.

동시에 날마다 무시로 성령 안에서 기도하고 말씀의 검을 벼려,

가정과 교회를 침투하는 사탄의 어둠의 영들을 단칼에 찔러 쪼개는 ‘거룩한 양손의 용사’가 되십시오.

(2) 형제의 위기 앞에서 '나팔 소리(공동체적 결속)'를 듣고 즉각 달려가라

느헤미야는 선포했습니다: "어디서든지 나팔 소리를 듣거든 그리로 모여서 우리에게로 나아오라!"

사탄의 가장 주된 고립 작전은 영적 성벽의 가장 약한 지체를 집중 타격하여 각개격파하는 것입니다.

구역 식구가 질병의 고통으로 신음하고, 믿음의 동역자가 시험에 들어 쓰러졌다는 영적 경보음(나팔 소리)이 들릴 때 당신은 어떻게 반응하십니까?

"내 구역 성벽 쌓기도 바쁜데 남의 일에 신경 쓸 여유가 없다"며 외면하고 있지 않습니까?

그것은 사탄에게 성벽의 틈바구니를 통째로 내어주는 영적 자살행위입니다.

나팔 소리가 울리면 내 손의 일을 잠시 내려놓고 기도의 무릎을 꿇고 달려가십시오!

지체들의 아픔의 자리로 함께 모여들어 눈물로 중보할 때,

하나님께서 그 연합의 현장 한복판에 임재하사 대적의 진을 파쇄해 주실 것입니다.

(3) 안일한 방심을 찢어버리고 '옷을 벗지 않는 파수 영성'으로 무장하라

오늘날 수많은 성도가 세상의 번영과 안락함에 취해 영적 갑옷을 벗어 던지고 깊은 영적 동면에 빠져 있습니다(포쉬팀 베가데이누):

"주일 예배 한 번 드렸으니 이제 내 마음대로 즐기며 살자."

그 방심의 틈을 타고 음란과 탐욕, 분열의 마귀가 안방까지 쳐들어옵니다.

느헤미야와 백성들의 긴장감을 배우십시오!

그들은 수십 일 동안 군복을 벗지 않았고, 심지어 물을 마시는 가장 취약한 순간에도 무기를 손에서 결코 놓지 않았습니다(이쉬 쉴호 하-마임).

영적 긴장의 끈을 조이십시오!

스마트폰을 볼 때도, 비즈니스를 할 때도, 휴가를 즐길 때도 말씀과 기도의 파수 무기를 손에서 결코 내려놓지 마십시오.

깨어 근신하여 밤낮 파수하는 거룩한 성도만이,

원수의 기습을 분쇄하고 주님이 오시는 그날까지 거룩한 성벽을 흠 없이 보존하게 될 것입니다.

10. 결론: 내적 탐욕의 곪아 터진 상처를 향하여

느헤미야 4장의 막이 내리며,

낮에는 건축하고 밤에는 파수하며

한 손에 흙손을 들고 다른 한 손에 창을 쥐었던 백성들의 영적 무장 태세는

산발랏과 도비야의 모든 기습 음모를 완벽하게 무력화시켰습니다.

원수들은 감히 예루살렘 성벽 근처에 얼씬도 하지 못했습니다.

성벽은 이제 거의 빈틈없이 메워져 가고 있었습니다.

그러나 외부의 칼날을 완벽하게 막아내자마자,

대적들의 무력 공격보다 만 배나 더 추악하고 치명적인

‘공동체 내부의 썩은 고름’이 마침내 곪아 터지기 시작합니다.

그리고 이제 느헤미야 5장의 문이 열립니다!

외부의 적들과 싸우느라 온 힘을 쏟아붓고 있던 성벽 밑바닥에서,

가난한 백성들과 여인들의 피눈물 섞인 거대한 비명:

"그 때에 백성들이 그들의 아내와 함께 크게 부르짖어 그들의 형제인 유다 사람들을 원망하는데(와-테히 체아카트 하-암... 게돌라)!"

기근과 흉년, 페르시아 황제를 향한 과도한 세금의 압박 속에서,

유다의 부유한 귀족들과 대제사장 가문들이

피 흘려 성벽을 쌓던 가난한 동족들에게

밭과 포도원을 저당 잡고,

높은 이자(고리대금)를 착취하며,

심지어 빚을 갚지 못한 가난한 형제들의 어린 아들과 딸들을

‘노예로 팔아넘기는 천인공노할 내부의 인신매매’가 벌어지고 있었던 것입니다!

외부의 대적 앞에서는 목숨 걸고 뭉쳤던 백성들이,

내부의 탐욕과 불의 앞에서 서로를 물어뜯으며 갈가리 찢겨 나가던 절체절명의 내전 위기!

이 소식을 들은 총독 느헤미야의 거룩한 분노:

"내가 백성의 부르짖음과 이런 말을 듣고 크게 노하였으나, 내 마음 속으로 깊이 생각하고(와-이메레크 리비 알라이) 귀족들과 민장들을 꾸짖어 이르되 너희가 어찌 형제에게 높은 이자를 취하느냐!"

그리고 회중 앞에서 자신의 옷자락을 털어버리며

하나님의 준엄한 심판을 선포했던 ‘옷자락 털기 퍼포먼스(나아르 하-호첸)’!

12년 동안 총독의 마땅한 월급과 녹(레헴 하-페하)을 단 한 푼도 받지 않고,

매일 150명의 굶주린 백성들을 사비로 먹이며

노블레스 오블리주와 청렴한 십자가의 자기희생을 온몸으로 살아냈던

참된 목자 느헤미야의 위대한 내부 개혁!

제6강: 내적 탐욕의 성벽을 무너뜨리라 — 고리대금 타파와 지도자의 옷자락 털기가 우리를 기다리고 있습니다.