파멸 속에서 메시아가 등장하다

[phantom]

#티샤 베아브

파멸 속에서 메시아가 등장하다

토비아 싱어 랍비는 2026년 7월 23일 유튜브에 게시된, 서쪽 벽(코텔)에서 촬영된 티샤 베아브 연설을 통해 코텔이 단순히 성전 파괴의 유물일 뿐만 아니라, 앞으로 세워질 성전의 첫 번째 벽이라고 주장했다.

돌들 앞에 선 싱어 랍비는 “이곳은 메시아를 위해 존재합니다”라고 말하며, “그러니 이곳이 바로 우리의 미래입니다”라고 덧붙였다.

싱어 랍비는 ‘아웃리치 유대교(Outreach Judaism)’의 창립자이자 대표로, 매년 전 세계에서 100회 이상 강연을 하고 있다. 싱어 랍비는 인도네시아에서 5년간 ‘아웃리치 유대교’ 프로그램을 운영한 후 2019년에 예루살렘으로 이주했으며, 현재 이 강연을 촬영한 곳에서 멀지 않은 구시가지의 유대인 지구에 거주하고 있다.

결코 움직이지 않았던 벽

싱어는 코텔(Kotel)이 지금까지 남아 있을 수 있었던 이유를 강조하기 위해 이 지역의 지진 역사를 먼저 언급하며 말을 시작했다. “지질학적 단층은 사해 근처, 이곳에서 약 25킬로미터 떨어진 곳에 있습니다.”라고 그는 말했다.

“이곳에서는 수많은 지진이 발생했고, 다른 모든 종교의 성지들은 무너져 내렸습니다. 돔 오브 더 록, 교회, 모든 교회들이 모두 무너져 내렸죠. 하지만 이곳, 서쪽 벽은 단 한 번도 자리를 옮긴 적이 없습니다. 이 벽은 움직이지 않습니다.”

그는 이 벽의 끈질긴 존속을, 신의 임재가 이곳을 결코 떠나지 않았다는 랍비들의 가르침과 연결 지었다. “미드라쉬가 가르치듯이, 쉐키나(신의 임재)는 서쪽 벽을 결코 떠나지 않았으며 앞으로도 결코 떠나지 않을 것입니다,”라고 그는 말했다.

스가랴와 바빌론 유대인들이 던진 질문

싱어는 제 2성전이 건축 중이던 페르시아 제국 시대에 예언했던 선지자 스가랴를 중심으로 강연의 핵심을 전개했다. “사람들이 할라카, 즉 유대 율법에 관한 질문을 가지고 그에게 찾아왔습니다. 상상해 보세요,”라고 싱어는 말했다.

바빌론의 유대인들은 구체적인 것을 알고 싶어 했다. 제 2성전이 재건되고 있는 지금, 그들이 여전히 티샤 베아브에 금식해야 할 의무가 있는지를. “그 질문을 상상할 수 있나요?” 싱어가 물었다. “그리고 스가랴가 그 질문을 듣고 얼마나 기뻐했을지 상상해 보시겠습니까? 그는 전혀 기뻐하지 않았습니다.” 대신, 싱어에 따르면, 선지자는 또 다른 질문을 던지며 대답했습니다.

“정말 하나님께서 여러분의 배가 비어 있어야 한다고 생각합니까? 여러분이 하나님을 위해 금식한다고 생각합니까, 아니면 그 금식이 여러분이 하나님께 더 가까이 나아가도록 상기시키기 위한 것입니까?”

싱어에 따르면, 스가랴는 그곳에서부터 제8장으로 ‘폭발적으로’ 펼쳐지는 예언으로 넘어가며, 대부분의 유대인들에게 친숙한 환상으로 시작한다고 한다. 바로 노인들이 지팡이에 의지해 예루살렘 거리를 다시 걷고, 아이들이 그 거리에서 뛰놀게 될 날에 대한 환상이다.

싱어는 이 예언을 더 읽어 내려가며, 종종 간과되는 구절을 언급했다. “ 그 날에 모든 민족 중에서 열 사람이 유대인의 옷자락, 즉 카나프(kanaf)를 붙잡고 말하기를, ‘우리도 너희와 함께 가겠노라. 하나님께서 너희와 함께 계신다는 말을 들었노라’ 할 것이라” (스가랴 8:23).

그는 이 비유에 대한 라시의 해석을 소개했다. “왜 그들이 우리의 옷자락을 붙잡아야 하는가? 그 순간까지 그들은 자신들이 진정한 유대인, 새로운 이스라엘이라고 믿었기 때문이다,” 싱어는 말했다. “진정한 메시아가 오시면, 유대 민족이 타나크의 약속을 상속받은 자들임을 부인했던 자들이 마침내 이렇게 말할 것입니다. ‘이제야 비로소 여러분이 정당한 상속자임을 인정합니다. 결코 우리가 아니었습니다. 여러분이 항상 이끌어야 할 운명이었습니다.’”

카르도, 유스티니아누스, 배교자 율리아누스

싱어는 다음으로 오늘날 유대인 지구를 가로지르는 로마-비잔틴 시대의 시장 거리인 카르도(Cardo)로 화제를 돌리며, 예언보다는 역사적 사실을 바탕으로 자신의 주장을 펼쳤다.

카르도는 서기 330년에 건국된 비잔틴 제국 시대에 건설되었으며, 6세기 유스티니아누스 황제 치하에서 확장되었다. “유스티니아누스는 유대인을 혐오했다”고 싱어는 말했다. “그는 유대인이 히브리어로 기도하는 것조차 허용하지 않는다는 칙령을 내렸습니다. 그 카르도를 건설한 사람들은 유대인이 다시는 그 거리를 걷지 않을 것이라고 가정했습니다.”

싱어는 비잔틴 시대 대부분 동안 유대인들이 예루살렘에서 추방당했다고 지적하며, 단 한 가지 예외가 있었다고 덧붙였다. 바로 361년에 권력을 잡은 율리아누스 황제 치하에서 19개월 동안 허용되었던 기간이었는데, 그는 기독교를 거부하여 ‘배교자 율리아누스’라는 별명을 얻었다.“

“그는 유대인들을 예루살렘으로 다시 들여보내며 그들에게 ‘가서 산헤드린을 세우고, 성전을 짓고, 하고 싶은 대로 하라. 나는 상관하지 않는다. 나는 기독교인이 아니니, 그게 내게는 문제가 되지 않는다’고 말했습니다,”라고 싱어는 전했다.

율리아누스는 그 직후 전쟁에서 전사했고, 제국은 다시 기독교로 회귀했으며, 유대인들은 다시 추방당했다. 이후 유스티니아누스는 유대인들이 유월절이 부활절보다 먼저 찾아오더라도 유월절을 기념할 수 없도록 칙령을 내렸다.

싱어는 그 역사에 대한 조용한 반박으로 오늘날 유대인 구역의 일상에서 볼 수 있는 한 가지 세부 사항을 지적했다. “이 지역에 사는 아이들은 작은 돌멩이를 위로 던져, 어느 돌이 기둥 꼭대기에 떨어져서 균형을 잡고 서 있을지 보는 놀이를 한다”고 그는 말했다. “아이들은 자신도 모르게 ‘언젠가 아이들이 예루살렘 거리에서 다시 놀게 될 것’이라는 예언을 그대로 실현하고 있는 셈이다. 그 기둥들을 세운 사람은 유대인이 다시는 돌아오지 않을 것이라고 생각했을 것이다. 하지만 우리는 여기 있습니다.”

“우리는 로마 제국을 물리쳤다”

싱어는 1967년 구시가지 해방 당시의 순간으로 화제를 돌리며 연설을 마무리했다. “여러분도 그 이야기를 아실 겁니다. 구시가지가 해방되었을 때, 한 이스라엘 군인이 성벽 위로 올라가 이스라엘 국기를 게양하며 ‘오늘 우리는 티투스를 물리쳤다’고 말했죠,”라고 그는 말하며, 제2성전을 파괴한 로마 장군을 언급했다.

“이해하지 못하는 사람들은 우리가 아랍인들을 물리쳤다고 생각합니다. 하지만 우리가 물리친 것은 로마 제국입니다.” 그는 유배 기간이 길어질 것이라는 선지자 호세아의 경고를 인용하며, 그 기다림이 이스라엘에게 유리한 방향으로 끝났다고 말했다. “우리가 돌아왔습니다. 아랍인도, 그 누구도 아닌 바로 우리가 돌아왔습니다.”

그럼에도 싱어는 서벽이 상처이자 동시에 약속이라는 이중적 본질이야말로 유대인들이 서벽을 대하는 방식을 규정해야 한다고 말했다.

“메시아가 오시면, 우리는 서쪽 벽을 바라보며 아마도 여전히 애도의 뜻으로 옷을 찢을 것입니다. 이것이 바로 파괴 속에서 살아남은 것이기 때문이죠.”라고 그는 말했다. “하지만 여기에는 또 다른 특별한 의미가 있습니다. 이곳은 메시아 시대의 성전의 첫 번째 벽이 될 운명입니다. 따라서 이곳은 고통스러운 과거를 기억하는 ‘지카론(zikaron, 기념물)’일 뿐만 아니라, 약속된 영광스러운 미래를 향한 길을 가리키는 곳이기도 합니다.”

그는 예레미야가 유배와 귀환을 묘사한 말을 인용하며 말을 마쳤다. “예레미야는 이를 ‘야아콥의 환난의 때’라고 부르며, 우리가 그로부터 구원받을 것이라고 말합니다”(예레미야 30:7).

“우리는 이제 구원에 매우 가까이 와 있습니다,”라고 싱어는 말했다. “우리는 실시간으로 펼쳐지는 구원의 시대를 살아가고 있습니다. 그리고 우리는 메시아의 오심을 환영합니다.”

By Adam Eliyahu Berkowitz (the Senior Reporter for Israel365 News. com)

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