4월 25일 금요일

[수친구]

오늘의 말씀

여러분이 합리적인 사람이라는 것을 모두가 알 수 있게 하십시오.—빌립보 4:5.
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그리스도인이 계속 기쁘게 여호와를 섬기려면 유연하고 융통성 있는 태도가 반드시 필요합니다. 다시 말해, 상황이 바뀔 때 잘 적응하고 다른 사람의 관점과 결정을 존중함으로 합리적인 태도를 나타내야 합니다. 여호와의 종인 우리는 합리적인 사람이 되기를 원합니다. 또한 겸손하고 동정심 많은 사람이 되기를 바랍니다. 여호와께서는 흔들림 없이 확고한 분이기 때문에 “반석”이라고 불리십니다. (신명 32:4) 하지만 그분은 합리적인 분이기도 하십니다. 하느님께서는 상황이 달라지더라도 자신의 목적을 이루기 위해 계속 융통성 있게 대응하십니다. 또한 사람을 창조하실 때 그분처럼 상황의 변화에 적응할 수 있게 만드셨습니다. 그리고 우리가 어떤 어려움을 겪든 지혜로운 결정을 내릴 수 있도록 분명한 성경 원칙을 주셨습니다. 여호와의 본과 그분이 주신 원칙들을 보면 그분이 “반석”처럼 확고하면서도 합리적인 분임을 알 수 있습니다. 「파23.07」 20면 1-3항

곧은 나무는 부러지기 쉬우나 휘는 나무는 부러지지 않는다(그림:JW.ORG)

여러분이 합리적인 사람이라는 것을 모두가 알 수 있게 하십시오.
Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand.
—빌립보 4:5.
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Barnes' Notes on the Bible
Let your moderation be known unto all men - That is, let it be such that others may see it. This does not mean that they were to make an ostentatious display of it, but that it should be such a characteristic of their lives that it would be constantly visible to others. The word "moderation" - ἐπιεικὲς epieikes - refers to restraint on the passions, general soberness of living, being free from all excesses. The word properly means that which is fit or suitable, and then propriety, gentleness, mildness - They were to indulge in no excess of passion, or dress, or eating, or drinking. They were to govern their appetites, restrain their temper, and to be examples of what was proper for people in view of the expectation that the Lord would soon appear.
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The Lord is at hand - Is near; see the Philippians 3:20 note; 1 Corinthians 16:22 note. This has the appearance of being a phrase in common use among the early Christians, and as being designed to keep before their minds a lively impression of an event which ought, by its anticipation, to produce an important effect. Whether, by this phrase, they commonly understood the coming of the Lord to destroy Jerusalem, or to remove them by death, or to judge the world, or to reign personally on the earth, it is impossible now to determine, and is not very material to a proper understanding of its use here. The idea is, that the expectation that the Lord Jesus will "come," ought to be allowed to produce moderation of our passions, in our manner of living, in our expectations of what this world can furnish, and in our desires of earthly good. On him who feels that he is soon to die, and to stand at the bar of God - on him who expects soon to see the Lord Jesus coming in the clouds of heaven, it cannot fail to have this effect. People indulge their passions - are extravagant in their plans of life, and in their expectations of earthly good for themselves and for their families, because they have no realizing sense of the truth that there is before them a vast eternity. He that has a lively expectation that heaven will soon be his, will form very moderate expectations of what this world can furnish.
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성경에 대한 반즈의 노트
그대의 중용을 모든 사람이 알게 하라 - 즉, 다른 사람들이 알 수 있도록 하라. 이것은 그가 그것을 허세를 부리며 전시해야 한다는 뜻이 아니라, 다른 사람들에게 끊임없이 보일 수 있도록 그의 생활의 특징이 되어야 한다는 것을 의미한다. "중용"이라는 단어(ἐπιεικὲς epieikes)는 열정에 대한 절제, 삶의 일반적인 절제, 모든 과잉에서 자유로운 것을 의미합니다. 그 말은 적절하거나 합당한 것을 의미하며, 그 다음에는 예의, 온유, 온유를 의미하며, 그들은 지나친 정욕이나 옷차림이나 먹음이나 마시는 것에 탐닉하지 말아야 했다. 그들은 식욕을 다스리고, 기질을 억제하며, 주가 곧 나타나실 것이라는 기대에 비추어 사람들에게 합당한 것의 모범이 되어야 했다.
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주님이 가까이 계시다 - 가까이 계신다; 빌립보서 3:20 주; 고린도 첫째 16:22 주. 이것은 초기 그리스도인들 사이에서 일반적으로 사용되던 문구인 것처럼 보이며, 그들의 마음 앞에 어떤 사건에 대한 생생한 인상을 간직하기 위해 고안된 것으로, 그 사건의 기대에 의해 중요한 결과를 낳아야 한다는 인상을 간직하기 위해 고안된 것이다. 이 구절을 통해 그들이 주님이 오셔서 예루살렘을 멸하시기 위함인지, 아니면 죽음으로 그들을 제거하시는지, 아니면 세상을 심판하기 위함인지, 아니면 친히 지상을 다스리시기 위함인지를 그들이 공통적으로 이해했는지는 지금 판단할 수 없으며, 이 구절에서 그 의미를 제대로 이해하기에는 그다지 중요하지 않다. 주 예수가 "오실 것"이라는 기대는 우리의 열정, 우리의 삶의 방식, 이 세상이 제공할 수 있는 것에 대한 우리의 기대, 그리고 세속적인 선에 대한 우리의 갈망을 절제할 수 있도록 허용되어야 한다는 생각입니다. 자신이 곧 죽을 것이라고 느끼는 사람, 하나님의 심판대 앞에 서게 될 사람, 주 예수가 하늘 구름을 타고 오시는 것을 곧 볼 것을 기대하는 사람에게, 이러한 효과는 반드시 나타날 수 없다. 사람들은 자신의 정욕에 탐닉한다 - 그들의 삶의 계획과 그들 자신과 그들의 가족을 위한 세속적인 유익에 대한 기대에 사치스럽다, 왜냐하면 그들은 그들 앞에 광대한 영원이 있다는 진리를 깨닫지 못하기 때문이다. 천국이 곧 그의 것이 될 것이라는 생생한 기대를 가진 사람은 이 세상이 제공할 수 있는 것에 대해 매우 온건한 기대를 형성할 것이다.

  개정역에서는 너희 관용을 모든 사람이 알게 하라고 번역하였다. 너그럽다는 것이 어떻게 중용 또는 합리적일 수 있을까? 너그러움은 모든 사람을 포용하는 힘이 있기 때문에 여러가지 다른 생각들이나 갈등을 무마할 수 있기 때문이다. 즉 이 말은 원칙을 타협하라는 뜻이 아니라, 원칙을 지키면서도 그 원칙이 허용하는 범위 내에서 최대한 너그러운 태도를 보임으로써 그리스도인 신사로 알려지게 할 수 있다는 뜻이다. 그러한 태도가 곧 합리적이라는 것이다.
  그림에서 두 종류의 나무를 보여주고 있는데 곧은 나무는 평소에 힘이 있는 듯하나 거센 반대에 부딪히면 자기의 평소 자세를 유지하지 못하고 꺾인게 된다는 것을 보여준다. 그리고는 그 이후에 원래 상태로 돌아오지 못함을 보여준다. 그러나 부드럽고 관용적인 사람은 자기의 자세가 거센 바람에 굽는 듯하지만 그 바람이 지나가면 다시 자기 자세를 바로 잡을 수 있다는 점이 특징이다. 우리 모두는 삶의 좌우명(Maxim)을 지니고 있다. 그러나 그러한 준칙이 거센 반대에 부딪혔을 때, 합리적인 사람이라면 자기의 원칙을 어기지 않고도 타협이 가능하지만, 관용이 부족한 사람은 자기의 원칙이 무너지는 것을 의미한다.
  이 두 나무의 예에서 우리는 중요한 원리를 배울 수 있다. 그것은 우리가 살아감에 있어서 항상 자기 뜻대로 되지는 않는다는 점이다. 그렇기 때문에 이미 세워진 사회의 질서에 순응하는 것이 필요하다는 점이다. 그렇게 하면서도 하느님이 부여하신 올바른 원칙ㅡ하느님의 나라와 그분의 의를 지켜야 한다는 원칙ㅡ은 그의 마음과 정신을 지배하게 하는 것이다. 그것은 원칙을 타협하는 일이 아니라 합리적이 됨을 보여주는 것이다. 왜냐하면 자연의 질서는 사회의 질서를 포함하고 사회의 질서가 존속하는 한, 그것은 하느님으로부터 작용된 것임을 인정해야 하기 때문이다. 그래서 바울은 '위에 있는 권세'에게 복종하라고 한 것이다. 위에 있는 권세가 자연의 질서로부터 오지 않았다면 그 권세에 복종할 이유는 없는 것이다. 그렇게 하면서도 우리가 나아가야 할 방향이 바뀔 수는 없다. 모든 진화는 기존 질서에 순응하면서도 그것을 능가시키는 힘을 발휘할 때 이루어졌다. 우리가 하느님의 나라를 건설하기 위해서는 기존 질서와 제도를 개혁해야 하지만, 그것을 맞받아치는 것은 우리를 부러뜨리게 할 뿐이므로, 우리의 방향과 노력이 좌절되지 않는 한, 굽힐 필요가 있는 것이다.

질문:

1. 관용과 합리는 어떤 관련이 있는가?

2. 두 나무의 예에서 무엇을 느낄 수 있는가?