4 "거사여, 재가 보살은 상사의 행을 행하고, 하사의 행은 행하지 말아야 한다. 어떤 것이 상사의 행인가? 재물에 법다워 비법이 없고, 사업에 힘쓰지 않아 정법을 행하며, 다른 사람을 괴롭게 하지 않고 착한 일을 행하고, 부모를 효양하고 보시를 좋아하여, 집안 친족이나 자식이나 벗ㆍ손님ㆍ하인에게 평등히 나눠 주고, 좋은 법을 가르쳐 하는 바가 법다우며, 빈궁한 자를 보거든 재물로 건져 주고, 두려워하는 자를 보거든 무외법으로 구하며, 근심 있는 자를 보거든 근심을 덜어 주고, 용렬한 자를 보거든 욕을 참게 하며, 호강하는 자를 보거든 교만한 마음이 없게 하고, 아만이 많은 자를 보거든 잘난 체하지 못하게 하며, 존장을 존경하고 박식을 친근하여 방술을 물어 의심을 깨닫는다. 항상 정직한 견해를 가져 아첨과 거짓이 없고, 일체를 불쌍히 여기어 조건 없이 해칠 마음을 두지 않으며, 한 마음을 굳게 가지어 정진하기를 좋아하고, 성현과 자주 모이어 자립하기를 생각하며, 자비심에 머물러 법에 평등하고, 법과 스승을 의지하지 않으며, 스스로 방자한 사람을 보거든 자기가 들은 법대로 일러 주어 깨치게 하고, 목숨은 아침 이슬같이 생각하며, 재물에는 거품같이 생각하고, 권속은 원수같이 생각하며, 처자는 지옥같이 생각하고, 일체 받는 것은 고로 생각하며, 집과 산업은 멀리 여의기를 생각하며, 구하는 것은 불선의 근본으로 생각하여서, 실답지 않은 몸으로 실다운 몸을 받고, 실답지 않은 목숨으로 실다운 목숨을 받으며, 실답지 않은 재물로 실다운 재물을 받아야 한다. 예절로 여러 사람을 공경히 섬기면, 실답지 않은 몸으로 실다운 몸을 받는 것이요, 전에 심은 덕본을 훼손하지 않고 다시 더 심으면, 실답지 않은 목숨으로 실다운 목숨을 받는 것이요, 간탐을 버리고 보시를 행하여 은덕을 베풀면, 실답지 않은 재물로 실다운 재물을 받는 것이니, 이것이 재가 보살의 상사행이다."
5 "다시 장자여, 재가 보살은 마땅히 오계를 받아야 한다. 첫째, 살생을 즐기지 말 것이니, 손에 칼이나 막대나 돌이나, 무릇 때리고 해롭게 하는 물건을 가지지 말고, 둘째, 주지 않는 것은 취하지 말 것이니, 자기의 재물에 만족하고 남의 재물을 탐하지 말며, 셋째, 사음을 즐기지 말것이니, 자기의 아내에게 족함을 느끼어 외색을 범하지 말고, 넷째, 거짓말을 말 것이니, 말하는 바가 진실하여 행한 대로 말하고, 두 가지 말이나 악담을 말 것이며, 다섯째, 술을 먹지 말 것이니, 술을 즐기지 않고 맛보지 않으면, 말과 행에 사나움과 어리석음과 부정이 없어서, 뜻이 항상 굳세고 생각이 항상 편안할 것이다.
재가 보살은 이러한 오계 공덕으로 무상 정진의 도를 얻기 위하여 오계를 두호하는 것으로 상정진을 삼는다. 만일 싸움하는 이가 있거든 화합하게 하되, 똑바른 말을 쓰지 않고 부드러운 말을 쓰며, 말이 의리 있고 선하여 자비심을 잃지 아니하고, 항상 정견을 가지어 사견을 여의어야 하는 것이다."
6 "다시 장자야, 재가 보살은 제가 살고 있는 국 시 군 읍을 마땅히 법으로써 두호하되, 믿음이 없는 자는 믿게 하고, 공경이 없는 자는 공경하게 하며, 지혜 없는 자로 하여금 지혜 있게 하고, 부모께 불효하는 자는 효도하게 하며, 들은 것이 없는 자로 하여금 널리 듣게 하고, 빈궁한 자에게는 보시를 행하게 하며, 계행이 없는 자는 계행을 지키게 하고, 진심瞋心이 많은 자는 욕을 참게 하며, 게으른 자는 정진하게 하고, 방자한 자는 마음을 두호하게 하며, 사지邪智가 있는 자는 정지正智에 머물게 하고, 병들어 파리한 자에게는 의약을 주며, 간호가 없는 자에게는 간호가 되고, 귀의가 없는 자에게는 귀의를 주며, 구원이 없는 자에게는 구원이 되어, 가사 한 사람이 악도에 들어갔다면 한 번, 두 번, 세 번, 나아가 백 번이라도 그로 하여금 선법에 주하도록 해야 한다. 재가 보살은 마땅히 일체를 위하여 큰 슬픔을 내고, 일체지에 굳게 머물러, 항상 생각하기를 '나는 마땅히 해탈하기 어려운 악폐, 개오하기 어려운 사람을 제도한 뒤에 무상 정신의 도를 얻으리라.' 하라. 그러므로 가사 한 사람이 그릇 악도에 떨어지더라도 그것은 저 보살의 큰 허물이 되는 것이다. 그러므로 재가 보살은 집에 있어서 도를 닦되 '나는 마땅히 내가 있는 국ㆍ시ㆍ군ㆍ읍의 사람으로는 악도에 떨어지는 자가 없게 하리라.' 할 것이다. 비유하면 국ㆍ시ㆍ군ㆍ읍에 어진 의원이 있으면서, 한 사람이라도 횡사가 있으면, 그 의원에게 허물이 있는 것처럼, 보살이 있는 국ㆍ시ㆍ군ㆍ읍에 한 사람이라도 악도에 떨어진다면, 그것은 보살이 등정각을 이루는 데 있어서 허물이 되는 것이다."
7 "다시 장자야, 재가 보살은 마땅히 보시ㆍ지계ㆍ인욕 ㆍ정진을 힘써, 모든 선을 많이 행해야 한다. 항상 생각하기를 '보시하는 것은 나의 소유이지만 재가하는 것은 나의 소유가 아니며, 보시는 필요가 있지마는 재가는 필요가 없으며, 보시는 후세에 편하지마는 재가는 후세의 괴로움이요, 보시는 무외의 준비이지만 재가는 근심의 예비가 되며, 보시하면 경호할 것이 없지마는 재가하면 경호해야 하며, 보시에는 애욕이 없지마는 재가에는 애욕이 보태지며, 보시하면 두려움이 없지마는 재가하면 두려움이 있으며, 보시는 불도를 이루지마는 재가는 악마의 권속을 보태며, 보시는 무진이 되지만 재가는 무상이 되며, 보시는 락을 지키지만 재가는 고를 지키며, 보시는 욕진을 끊지만 재가는 욕진을 더하며, 보시는 대부가 되지만 재가는 대빈이 되며, 보시는 상사의 행이 되지만 재가는 하사의 행이 되며, 보시는 모든 부처님이 칭찬하는 바가 되지만 재가는 모든 사람이 탄식하는 바가 된다'고 생각하라. 그러므로 재가 보살은 보시로써 요긴한 수행을 삼는 것이다.
만일 재가 보살에 구걸하는 자를 보거든 반드시 세 가지 생각을 해야 할 것이다. 선지식으로 생각하며, 불도를 얻는 줄로 생각하며, 후세에 대부가 될 줄로 생각하는 것이다. 다시 세 가지 생각이 있으니 간탐ㆍ질투가 제해지고, 소유를 보시할 생각이 나고, 일체지를 버리지 않는 생각이다. 또 세 가지 생각이 있으니 부처님을 위하는 생각이요, 마군을 항복 받는 생각이요, 갚기를 바라지 않는 생각이다. 또 세 가지 생각이 있으니 음일의 생각을 여의고, 진에의 생각을 여의고, 우치의 생각을 여의는 것이다. 왜 그런가? 재가 보살이 구걸하는 자를 볼 때에는 음ㆍ노ㆍ치가 곧 엷어지는 까닭이다. 어째서 엷어지는가? 자비심으로 보시하기 때문에 사랑하고 아끼는 것이 없으므로 음심이 넓어지고, 걸인에 대하여 성내고 한恨할 것이 없으므로 진심이 엷어지고, 보시하여 일체지를 위하므로 우치심이 엷어지기 때문이다."