<p style="text-align: left;">아이들에게 쫓기는 산토끼처럼<br>우리는<br>욕망에 쫓기고 있다.<br><br>속박과 집착의 덫에 걸려<br>우리는<br>자꾸자꾸 고통을 당하고 있다.<br><b>출처: 법구경 342</b><br><br><br><b>옹달샘의 물:</b><br>인간은<br>자존감을 욕망합니다.<br><br>불교는 전통적으로 <br>인간 욕망을 부정적으로 인식하고 <br><br>인간 고통의 근원으로<br>욕망을 지목합니다.<br><br>인간현상을 <br>단순히만 보면<br><br>욕망이라는 확장성이<br>여기저기 끝없는 문제를 야기하기에<br>그럴만도 합니다.<br><br>그러나 이런 견해는<br>경솔한 판단이며<br><br>문명의 혜택이 열악하여<br>인문적 소양이 박약한 그룹에나 <br>사용 가능한 <br>인간에 대한 해석입니다.<br><br>현대의 상식으로는 <br>인간은 욕망하는 존재이며<br><br>단지 <br>무엇을 어떻게 욕망하느냐의 과제가<br>있을 뿐이지요.<br><br>우스갯소리로<br>불교인은 모든 욕망을 물리고<br>붓다를 욕망한다는 말도 있습니다.<br><br>반면 닦음에선 <br>욕망을 지극히 긍정적으로 인식하며<br><br>인간 본성을<br>확장성 곧 성장 욕구로 규정하고 있습니다.<br><br>비록 언어적 표현으로<br>불교와 닦음의 관점이 서로 반하는 것으로<br>보이나<br>사실은 그렇지 않습니다.<br><br>단지 <br>고대 불교의 투박한 표현을 <br>닦음은 조금 더 정밀히 표현합니다.<br><br>표현의 상반됨이 <br>내용의 모순을 의미하진 않지요.<br><br>현대인의 의식은<br>이 정도는 이해합니다.<br><br>인간이 욕구의 존재라면<br>무엇을 욕구하느냐가 <br>관심사입니다.<br><br>인간이 성장을 지향하지만<br>그 구체적 모습은<br>자존감의 확대로 드러납니다.<br><br>자존감 확대의 사회적 형태로는<br>명예가 있습니다.<br><br>재물과 권력이 충족되고 <br>남는 욕구가<br>명예라고 하지요.<br><br>그만큼 뿌리 깊으며<br>결국 자존과 연결되어 있습니다.<br><br>자존감 확대에 있어 <br>2 방향으로 갈리는데<br><br>'특수한 자기' 와<br>'보편의 자기' 가 있습니다.<br><br>특수한 자기는<br>나르시시스트의 길이며<br><br>전통적으로<br>자만 교만 과신 아상 등과 같은 <br>부정적 의미의 방향입니다.<br><br>보편의 자기는<br>개체성을 넘어 전체성을 향하는 <br>존재 자체에 대한 인식입니다.<br><br>특수한 자기를<br>지속적으로 확대하여 <br>보편적 존재에 닿는 안목입니다.<br><br>닦음에선<br>개체의 확장으로 표현하지만<br><br>불교에선<br>개체의 해체로 부릅니다.<br><br>무한한 확장과 무한한 축소는<br>같은 지점에 닿지요.<br><br>천문학에선<br>엔트로피의 무한 증대<br>즉 우주가 무한히 팽창된 상태와<br><br>아직 가설로 있기는 하지만<br>우주 시작의 빅뱅 지점은<br>동일한 특성의 상태를 지닌다고 합니다.<br><br>아무튼<br>보편의 자기도 <br>자존감을 욕구합니다.<br><br>여기서의 존중은<br>보편에 대한 존중이지요.<br><br>나만이 아닌<br>모두에 대한 존중입니다.<br><br>우리는 <br>이것을 자비라 사랑이라 부릅니다.<br><br>종교철학적으론<br>'여여' '평안' 이라고 하지요.<br><br>닦음에선<br>충만이라는 표현도 사용합니다.<br><br>결국은<br>확대된 자기에 대한 존중입니다.<br><br>지향점이 존중에 있기에<br>세상과 현상을 긍정하고 있습니다.<br><br>불교가 <br>여여를 목표로 하고 있다면<br><br>염세적이거나 <br>현상을 벗어나려 안달하는 모습은<br>진정한 불교가 아닙니다.<br><br>윤회를 하고 않고에 <br>연연할 이유가 없으며<br><br>1차적 생리 욕구에 대한 터부시도<br>불교의 근본 모습은 아닙니다.<br><br>초기 불교에 <br>계율이 만들어진 근본 목적을 놓쳤기에<br><br>후대 불교에<br>염세라는 왜곡이 생겼습니다.<br><br>열반적정이라는 여여를 <br>목표로 하고 있는 불교가<br>염세적이라는 것은 모순입니다.<br><br>불교가 열반적정을 포기하지 않는다면<br>세상을<br>적극적으로 긍정해야 합니다.<br><br>세상의 도피자는<br>불교인이 아닙니다.<br><br>이제 <br>남는 과제는 확대이지요.<br><br>닦음은<br>자기 확대를 위한 과정이고<br>구체적 수련 체계를 가졌으며<br><br>자기 갇힘을 <br>악으로 규정하고 있습니다.<br><br>자존감의 확대 방향이<br>어디냐에 따라<br><br>우리가 도달할 지점은<br>많이 다릅니다.<br><br>불교와 닦음은<br>'자기' 를 어떻게 인식하느냐의 <br>철학입니다.<br><br><br>바닥에 빛나는 작은 방울<br>서로 뭉쳐 존재감 높이고<br>넓은 수평 하나로 엉기니<br>살며시 깃드는 푸른 하늘.<br>              ..240904小野</p><div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/JD02/948fa70a54839a1c4e0e4a4bc190948fd2af976d" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/JD02/948fa70a54839a1c4e0e4a4bc190948fd2af976d" data-origin-width="600" data-origin-height="375"><div class="figcaption">Greenorc</div></div><p style="text-align: left;"> </p>
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첫댓글 우주법계중생 지구촌사람 모두함께
나무아미타불 마하반야바라밀 숙연의일대사인연 덕분입니다
현산김봉현 합장ㅅㅎㅅ
감사합니다. 나무아미타불_()_
감사합니다. 아미타불 _()_
고맙습니다 나무아미타불~()~
아미타불! 아미타불! 아미타불!
감사합니다. 나무아미타불_()_
고맙습니다. 나무아미타불 _()_
고맙습니다. 나무아미타불. _()_
고맙습니다.나무아미타불_()_