스크랩 [고맙습니다 관세음보살] (17) 4. 소망이 큰 것도 집착일까 ① 행복을 비는 마음

[解脫(해탈)]

善男子(선남자)야
선남자야

若有無量百千萬億衆生(약유무량백천만억중생)이
만일 한량없는 백천만억 중생이

受諸苦惱(수제고뇌)호대
여러 가지 고뇌를 받을 때에

聞是觀世音菩薩(문시관세음보살)하고
이 관세음보살의 이름을 듣고

一心稱名(일심칭명)하면
일심으로 그 이름을 부르면

觀世音菩薩(관세음보살)이
관세음보살이

卽時(즉시)에 觀其音聲(관기음성)하야
즉시로 그 음성을 듣고

皆得解脫(개득해탈)케하나니라
모두 해탈케 하느니라

 [고맙습니다 관세음보살] 법우 여러분 감사합니다 無量光明 합장



[부처님 말씀을 공경하는 마음으로 한 자 한 자 至誠 寫經합니다]

4. 소망이 큰 것도 집착일까

① 행복을 비는 마음

또 만일 어떤 여인이 아들 낳기를 원하여
관세음보살을 예배하고 공경하면
곧 복덕과 지혜가 있는 아들을 낳게 되고,
만일 딸 낳기를 원한다면 곧 단정하고
아름다운 모양을 갖춘 딸을 낳게 되리니,
과거 세상에 덕의 근본을 잘 심었으므로
여러 사람의 사랑과 공경을 받으리라.
만일 또 중생이 관세음보살을 공경하고
예배하면 복이 헛되이 버려지지 않으리니,
무진의야, 그러므로 중생은 모두
관세음보살의 이름을 받들어야 하느니라.

당신은 왜 불교를 믿습니까?

이렇게 물어보면 많은 사람들은
"마음의 평화를 찾기 위해서",
"참다운 나를 찾기 위해서" 라는
내용의 대답을 합니다.

"그것 뿐입니까?"
"정말 그것만을 위해서예요?"

이렇게 캐어물으면 다들 씩~웃으며 말합니다.

"아, 뭐 잘 되길 바라는 마음이야 기본이죠."

어떻습니까? 당신은 그렇지 않습니까?

잘 되길 바라는 마음이란
바로 행복을 비는 마음입니다.

다시 말하면 복을 비는 마음이지요.

그것도 내가 죽고 난 다음 세상의 행복이 아니라
바로 지금 2012년 8월의 행복을 비는 마음이지요.

사람은 행복해지는 것을 가장 소중하게 생각합니다.

왜냐하면 행복하지 않은 것은 불행하다는 뜻이고,
불행하다는 것은 괴롭다는 뜻이기 때문입니다.
괴로움을 좋아하는 이는
온 우주를 다 뒤져보아도 없을 것입니다.

그러니 괴로움을 피하고
행복(즐거움)을 얻으려는 것은
목숨 있는 자의 본능이라 하겠습니다.

"복을 두려워하지 말라.
그것은 사랑스럽고 즐거운 것으로,
마음으로 늘 생각하는 것이다
왜냐면 복은 즐거운 것이기 때문이다." (『중아함 복경』)

행복해지고 싶은 것은 본능이라고 말할 수 있습니다.

그런데 요즘은 절에 복을 빌러
간다고 말하기가 좀 창피합니다.
불교가 고작 당신 집안이 잘 되기만을
빌어주는 '미신' 인 줄 아느냐며
남들이 손가락질 할 거 같아서 말입니다.

생각할수록 웃음이 나옵니다.

우리 동네 상가에서 만난
한 보살님의 말이 자꾸 떠올라서요.

이 분은 신심 하나는 참 대단한 불자입니다.
이전부터 정신세계와 기 수련에 관한 책도 많이 읽었고
그에 따른 수행도 열심히 한 데다 불자가 되고 나서는
큰스님 설법하는 날이면 그곳이 어디든지
그리고 관음재일 같은 날에는 아예 가게문을
닫아 걸고 절에 가는 열성신자입니다.

그렇기는 한데 108배에는 아주 서툽니다.
몸도 약하니 더 그럴 터이지요.
평소 이 보살님은 "난 절 못하겠더라.
108배도 겨우 하는데
3000배 하는 사람들 보면 정말........"
이라고 말하거나 심지어는 "습이 배어
있지 않아서 절은 못해" 라며
고개를 설레설레 흔들곤 하였습니다.

그런데 이 보살님의 딸이
올해 수능시험을 보았습니다.

어쩌겠습니까?

수험생의 어머니인 '죄(?)' 로
이 보살님 역시 차디찬 법당에 밤을 새며
수도 없이 엎드렸다 일어서는 고행을
감당해낼 수밖에 다른 도리가 없지요.

"거참 희한하데.....내 자식 일이 달려 있으니
700배 800배는 거뜬하게 채워지던 걸......."

그토록 간절히 소원을 빌었던 자신이
스스로 생각해봐도 기가 막히던지
어처구니없다는 표정으로
이런 말을 저에게 하더군요.

집으로 돌아오는 내내 보살님의 얼굴표정이
떠올라 저도 모르게 입가에 미소 지어졌습니다.

여러분은 어떻게 생각하십니까?
이 보살님의 하룻밤 경험담이 참 솔직하지 않습니까?

그 전에는 온갖 이유가 앞서고 논리가 지배했기에
엎드려 간절히 절을 할 마음이 없었던 것입니다.

하지만 빌어야 할 소망이 가슴에 담기는 순간
우리는 누가 시키지 않아도 그 큰 소원을 가득 담은
납작한 접시가 되어 무릎을 꿇고 머리를 조아립니다.

제가 난데없이 이런 이야기를 꺼내는 이유는
바로 오늘 읽어갈『보문품』의 내용과
아주 깊은 관련이 있기 때문입니다.

지금까지는 외부에서 입게 되는 고통이나
내 마음 속에서 치열하게 일어나는 번민을
다스려주는 명의(名醫)로서의 관세음보살님을
만나왔습니다. 이제 바야흐로 내가
원하는 것들을 다 들어주시는 전지전능하신
관세음보살님을 만날 차례가 되었습니다.

그런데 보십시오.

『보문품』에서는 이렇게 예까지 들어
우리에게 소망을 품으라고 떡하니
가르쳐주고 있지 않습니까?

아들 낳기를 원하여.........
딸 낳기를 원한다면.........

아이가 없는 사람이
"아들이나 딸을 원한다면......"
이라는 내용에서는 남들이 세속적이라고
비난해도 좋으니 마음 속에
소망을 품으라는 암시가 담겨 있습니다.

우리들은 육근(六根)을 가진 중생입니다.

육근이란 눈, 귀, 코, 혀, 몸과 함께
마지막에 나오는 의지[意]를 합한 말입니다.

이 의지는 '이렇게 되었으면 좋겠다',
'저렇게 되지 않았으면 좋겠다' 라고
생각하는 것입니다. 그러니 의지를 지닌 사람이
바람을 갖는다는 것은 당연한 일인 것이지요.

그리고 마음 속에 간절한 바람을 품어보아야만
세상살이에 적극적으로 나설 수 밖에 없습니다.

홀로 무인도에서 살아가는 것이 아닌 바에야
적극적으로 세상에 나서면서 우리는
나 아닌 다른 사람들도 나와 똑같거나
전혀 다른 바람들을 품고 있다는 것을 깨닫게 됩니다.

동병상련이지요.
아마 서로가 그 공통의 목표를 위해
아낌없이 힘을 모을 것입니다.

그런데 앙숙지간인 오나라와 월나라 사람이
한 배에 타고 있는 것이 세상의
또다른 모습이기도 하다는 말입니다.

내 소망을 이루기 위해서 옆 사람과
손을 잡고 머리를 빌리기도 하고
때로는 은근히 또는 노골적으로 경쟁을 해서
쾌재를 부르기도 하고 때로는
분하게 무릎을 끓기도 할 것입니다.
심지어는 나의 바람을 포기하기도 해야합니다.

무수한 시도와 노력을 통해 만나게 되는
실패와 작은 성공들을 통해 세상이 결코
녹록하게 나의 행복과 편의를 위해
두 팔을 벌리며 기다리고 있지 않다는 사실을
온 몸으로 실감하면서 우리는 정신적으로
성숙해 가는지도 모를 일입니다.

마치 딸 아이의 대학입학을 위하여
밤새 절을 하면서 그간의 교만심이나
자존심을 버리는 어머니처럼 말입니다.



 [관음신앙의 현대적 이해 (귀한 법문이니 차분히 살펴 보십시오)]

오늘은 관세음보살 신앙에 대해 말씀드리겠습니다.

우리는 어린시절부터 할머니 할아버지께서
"나무아미타불, 관세음보살", "나무관세음보살" 하시던
이런 염불소리를 듣고 자랐습니다.

'나무' 는 '돌아간다', '돌아가 의지한다',
'귀의한다' 는 뜻이기 때문에,
나무아미타불은 아미타 부처님께 돌아간다는 의미입니다.

관세음보살은 볼 관(觀), 인간 세(世),
소리 음(音)에 보살을 더한 이름인데,
범어로는 아바로키테스바라 보디사트바
(Avalokitesvara bodhisattva)라고 합니다.

이를 중국어로 번역하는 과정에서 관자재보살
(觀自在菩薩 · 중생의 소리를 살피는 데
걸림없이 자유로운 보살님) 광세음보살
(光世音菩薩 · 고통에서 허덕이는 중생들의
빛이 되시는 보살님) 관세자재보살(觀世自在菩薩 · 
중생을 자유롭게 살피시는 보살님) 관세음자재보살
(觀世音自在菩薩 · 중생의 소리를 자유롭게
살피시는 보살님)이라고도 하며, 줄여서
관음, 관세음, 관음보살이라고도 합니다.

관세음보살님은 아미타불(阿彌陀佛)의 화신으로서
이 세상에 나타납니다. 이 때문에 쓰고 있는
보관(寶冠)에는 아미타불의 모습이 새겨져 있습니다.

관세음보살님은 석가모니 부처님의 입적 이후부터
미래불인 미륵불이 나타날 때까지, 갖가지
어려움으로부터 세상을 지켜주며, 구제할 중생의
정신적 수준인 근기(根機)에 맞추어
33가지의 몸으로 세상에 나타납니다.
이 서른세 가지의 몸을 살펴보면 이렇습니다.

"부처님께서 무진의보살에게 말씀하셨다. 선남자여,
어떤 나라의 중생을 부처의 몸으로 제도할 이에게는
관세음보살이 부처의 모습으로 설법하며, 벽지불,
성문, 범왕, 제석천, 자재천, 대자재천, 천대장군,
비사문, 소왕, 장자, 거사, 관리, 바라문, 비구,
비구니, 우바새, 우바이, 장자부인, 거사부인,
관리부인, 바라문 부인, 남자 어린이, 여자 어린이,
하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라,
마후라, 사람인 듯 아닌 듯 한 것, 집금강신의 몸으로
제도할 이에게는 각각의 몸으로 나타나 설법하여 제도한다."

이 말은 관세음보살이 특정한 모습으로 나타나
중생을 구제하는 것이 아니라 가능한 모든 모습으로
나타나 구제한다는 것입니다. 예를 들어 부처님의
모습이어야만 제도될 중생에게는 부처님의 모습으로
나타나고 천신의 모습이 필요하면 천신의 모습으로,
어린이의 모습이 필요하면 어린이의 모습으로 나타나
중생들을 도와준다는 것입니다. 심지어는 장자나
거사 관리의 몸 뿐만 아니라, 그의 부인의
모습으로도 나타나기도 하고 귀신인 야차나
아수라의 모습으로도 제도한다고 합니다.

왜 그런 모습으로 중생을 제도하겠습니까?

그것은 바로 중생의 근기, 중생의 수준 때문입니다.

예를 들어 험상궂고 행동이 거친 조직폭력배가
있다고 가정합시다. 그런 사람 앞에 곱상한
스님의 모습으로 나타나면 깔보고 무시하거나
어쩌면 두들겨 패버릴지도 모릅니다. 하지만
더 험상궂고 덩치도 더 좋은 사람 모습으로
나타난다면 즉각 제압되어 버릴 것입니다.

지난 번에 법문했던 내용 중에 문수동자가
세조대왕의 등을 씻어주어서 병을 낫게 했다는
말씀을 드렸던 것, 기억나시죠? 만약 그때
귀부인의 모습으로 나타나거나 대신의 모습으로
나타났다면, 왕이 부끄러워하거나 자신의 병이
알려질까 두려워하여 자신의 등을 씻어달라고
부탁하지 못했을 것이고, 제도 되지 못하였을 것입니다.
어린이의 모습이었기 때문에 가능했다는 것이지요.

이걸 바꾸어 말하면 철저히 수혜자 중심으로
서비스를 한다는 것입니다. 이 점을 분명히 알아야 합니다.



▶ 우리나라에서 처음으로 봉안된 낙산사 보타전 7관음 中 천수관음千手觀音



▶ 우리나라에서 최초로 봉안된 낙산사 보타전 7관음 中 왼편부터
불공견색관음不空絹索觀音, 준제관음准堤觀音, 마두관음馬頭觀音



▶ 우리나라에서 최초로 봉안된 낙산사 보타전 7관음 中 왼편부터
성관음聖觀音, 십일면관음十一面觀音, 여의륜관음如意輪觀音



이렇듯 관세음보살은 무수하게 많은 모습으로 표현되지만
대략 다음과 같은 7가지로 정리할 수 있습니다.

① 성관음(聖觀音)：가장 단순한 형태로서 한 손에
연꽃을 든 채, 서 있거나 앉아 있습니다.

② 십일면관음(十一面觀音)：머리가 열 하나,
팔이 둘, 또는 넷인 모습을 하고 있습니다.

③ 천수관음(千手觀音)：1,000개의 팔을
가진 모습을 하고 있습니다.

④ 준제관음(准提觀音)：18개의 팔을 가지고
앉아 있는 가장 독특한 모습을 하고 있습니다.

⑤ 불공견색관음(不空絹索觀音)：올가미
밧줄을 독특한 상징으로 하고 있습니다.

⑥ 마두관음(馬頭觀音)：사나운
표정을 한 말의 머리를 하고 있습니다.

⑦ 여의륜관음(如意輪觀音)：6개의 팔을
가지고 있는 모습으로 묘사됩니다.
소원을 이루어주는 여의주를 들고 있습니다.

이 가운데 성관음이 본신(本身)이며,
나머지는 변화신(變化身)입니다.



▲ 경기도 안양시 석수동 삼성산 삼막사 육관음 中 천수관음 성관음 ▲



▲ 경기도 안양시 석수동 삼성산 삼막사 육관음 中 십일면관음 여의륜관음 ▲



▲ 경기도 안양시 석수동 삼성산 삼막사 육관음 中 마두관음 준제관음 ▲

이 가운데 천수관음이라고 하는 이름이 있습니다.

우리가 천수경을 독송할 때
"천수천안관자재보살......" 이런 구절을
낭송했습니다. 이 천수관음이 관음의
성격을 잘 나타내 주고 있습니다. 중생이
고통 속에서 허덕이면서 부르는
"관세음보살!" 이라고 하는 소리를
천 개의 눈으로 살피시고, 천 개의 손을
내밀어 중생을 도와준다는 의미를 갖고 있습니다.

여기서 천 개는 998… 999… 다음의
1,000이 아니라 무수히 많다는 것입니다.

그리고 1000개의 눈은 육안(肉眼)이 아니라
심안(心眼)입니다. 다시 말하면 육체인
눈으로 보는 것이 아니라 중생의 마음을
꿰뚫어 아신다는 것입니다. 그렇기 때문에
손 수(手) 밑에 눈 목(目)이 있는 볼 간(看) 자를
쓰는 것이 아니라 볼 관(觀)자를 씁니다.
마음으로 헤아려 안다는 것입니다.

그렇게 관세음보살을 부르면 어떤 것을 성취하느냐,
어떤 소원이 이루어지느냐 하는 것입니다.
원하는 모든 것이 이루어지는 것이 아닙니다.

무슨 말이냐 하면, 자신에게 득이 되지만
다른 중생에게 해가 되는 것은 안 됩니다.
예를 들어 누굴 죽여 달라고 한다든지,
남의 물건을 강제로 취하게 하는 것을 말합니다.

하지만 관세음보살을 일심으로 공양하고, 예배하고,
이름을 부를 때 여법하면 칠난(七難)과
삼독(三毒)을 소멸하고 이구(二求)를 성취합니다.

첫째, 칠난이라고 하는 것은 밖에서 오는 환난으로서,
화난(火難) 수난(水難) 풍난(風難) 검난(劍難)
귀난(鬼難) 옥난(獄難) 적난(賊難)입니다.
관세음보살에 대한 신심이 지극하면 설사 불을
만나거나 물, 폭풍, 칼, 귀신, 구속, 전쟁이나
강도 등의 어려움으로부터 자유로울 수 있습니다.

둘째, 삼독에 있어서는 사람의 마음 속에 탐심이
많이 있다고 하더라도 관세음보살님께 기도를
지극하게 드리면 허욕과 탐심이 서서히 적어져서
교육과 인격이 원만한 인품을 달성하게 된다는 것입니다.
그리고 진심, 화내는 마음도 점차 사라지게 됩니다.

또 어리석음이 많다고 하더라도 관세음보살님께
기도와 예배를 하면 어리석음이 사라지게 됩니다.

이와 같이 탐(貪) 진(瞋) 치(癡)의 삼독심(三毒心)과
기타의 모든 음욕, 이런 것을 모두 물리칠 수 있기
때문에 칠난을 제거하는 동시에 삼독을 순화시킵니다.

그리고 음욕이 많은 사람도 음욕심이 순화가 되어
아주 평범하고 자연스럽게 대인관계를 가질 수 있습니다.

셋째, 이구(二求)를 성취한다는 것은 중생이
가진 두 가지의 욕구를 말하는 것으로,
득구(得求)와 명구(命求)를 말하는 것입니다.
득구는 뭔가를 얻으려 하는 것, 명구는 오래 살고
싶은 욕망입니다. 관세음보살님을 지극한 마음으로
염하면 이 두 가지가 이루어진다는 것입니다.

그러면 구체적인 영험록을 살펴보겠습니다.

1999년 9월 21일 대만을 강타한 지진 때 이야기입니다.

한 형제가 있었습니다. 다른 가족들은 모두 밖에
나가고 없었는데 집에서 놀이를 하던 한 형제가
지진으로 무너진 건물에 갇혔습니다. 그 집이
단독주택인지, 아파트인지 제가 본 자료,
'탐스 하드웨어 가이드' 에는 나와 있지 않습니다.

이 아이들은 먹을 게 없어서 썩은 사과와
깨진 기와 사이로 흘러나오는 물을 마시며
목숨을 가까스로 부지하고 있었습니다.
하루가 가고 이틀이 흘렀습니다. 진도 7.3에
2000명이 사망하는 너무나 큰 지진이었기 때문에
많은 사람이 매몰되어 있는 상황이었습니다.

게다가 사람이 살아있을 줄 모르기 때문에
중장비를 동원해서 마구 건물을 파헤칠 수도 없는
노릇이었습니다. 그야 말로 속수무책이었습니다.
어느 누구도 이 아이들에게 관심을 가질 수 없었습니다.

죽음의 공포 속에서 시간이 흘러갔습니다.
먹을 것이 없었기 때문에 아이들은 오줌을 받아
먹었습니다. 5일이라는 기나긴 시간이 흘렀습니다.

이제 무거워지는 눈꺼풀처럼, 모든 희망이
사라지고 있었습니다. 생명에 대한 애착도
점차 사라지고 있었습니다. 죽음의 그림자가
서서히 그 아이들을 에워싸고 있었습니다.

그때, 한 아이가 꿈을 꾸었습니다.
냉장고 뒤에 구멍이 하나 있었는데,
그 구멍은 아이들이 타고 올라가기에 충분한
크기였습니다. 꿈을 깬 아이는 다른
한 아이와 함께 그 구멍을 찾아냈습니다.

아이들은 그 구멍으로 혼신의 힘을 기울여
밖으로 나왔습니다. 마침내 그 아이들은
구조되었고 그 어머니를 만날 수 있었습니다.

그때 어머니는 무릎에 피가 흐르고 있었습니다.
아이들이 매몰된 것을 알았던 그때부터 잠 한 숨
자지 않고 일주일 내내 기도했기 때문에
무릎이 상해서 피가 난 것입니다.
간절한 기도는 이처럼 기적도 일어나게 합니다.

비슷한 상황이 관세음보살 보문품에 언급되어 있습니다.

"만일 중생이 어려운 일을 만났을 때
오직 일념으로 관세음보살의 이름을 부르면
관세음보살이 그 소리를 듣고 모두 해탈하게 한다."

여러분, 어머니의 간절한 기도가 아니었다면
어찌 아이들이 그러한 꿈을 꿀 수가 있었겠습니까?



▲ [마음을 다해 부르라] 남해 금산 보리암 : MAIN BGM 정지후 시청하십시오 ▲

또 다른 영험담을 하나 말씀 드리겠습니다.

약 3~4년 전 TV에 방송되었던 내용이 있습니다.
한 선원이 있었는데, 그 사람은 외항선을 타고
외국으로 많이 나가는 사람이었습니다.
그는 항해 도중 갑판을 청소하던 중 실족하여
바다에 떨어졌습니다만 배에 타고 있던
선원들은 아무도 그 사실을 몰랐습니다.

뒤늦게 선원이 한 사람 바다에 빠졌다는 것을 안
선장은 배를 돌려 오던 길을 되돌아가며
수색을 하게 되었습니다. 한참을 갔으나
선원은 찾을 길이 없었습니다. 마치 사막에
바늘 하나 떨어뜨린 것 같은 상황이었습니다.

어쩔 수 없이 수색을 포기하고 목적지를 향해
뱃머리 돌려 가고 있었습니다. 그때 한국에서
전문이 하나 날아왔습니다. 실종된 사람의 부인이
남편이 실종된 지도 모르고 보낸 것이었습니다.

그 전문에는 남편을 위해 기도하고 있다는
내용과 함께 부디 건강한 모습으로 돌아올 것을
간곡히 당부하고 있었습니다. 그 전문을
받아든 선장은 그 부인의 간절한 편지에
마음이 움직여 다시 한 번 그 선원을
찾기 위해 왔던 길을 되돌아 갔습니다.

한참을 수색하던 그 배의 선원들은 상상조차
할 수 없는 일이 앞에서 일어나는 것을
생생히 목격하게 되었습니다. 바다에 빠졌던
그 선원이, 커다란 거북의 등에 실려
바다를 표류하고 있었던 것입니다.

당시의 언론은 이 기적과 관련하여 보충취재를
내보냈습니다. 그 선원의 어머니는 단 하루도
빼지 않고 정성껏 기도를 했고, 크고 작은
불사에 동참하지 않은 적이 없었다고 합니다.
간절한 기도는 이처럼 기적을 일어나게 합니다.

이 영험담을 보면 관세음보살
보문품에 있는 이런 글귀가 생각납니다.

"만일 어떤 사람이 관세음보살의 이름을 받들면
그는 큰 불을 만나더라도 그를 태우지 못하며,
큰물에 떠내려가게 되더라도 얕은 곳에 이르게 된다."

관세음보살님의 불가사의한 가피력은
이와 같이 자신 뿐만 아니라 자식에게도
미치고 있음을 두 사례를 통해 알 수 있습니다.

마지막으로 영험담을 하나만 더 말씀드리겠습니다.

2000년 여름, 인천 앞바다에 큰 태풍이
불었을 때 있었던 일입니다. 화성 신흥사에
다니는 한 거사님이 그 현장에 있었다고 합니다.

거사님은 풍랑이 너무 심해 자기 배가 떠내려
갈 것 같아 밧줄을 잡아매는 도중에 밧줄을 파도에
놓쳐버렸다고 합니다. 밧줄을 놓쳐버리고 나자
거사님의 몸이 큰 파도에 휩쓸려 가는데, 그 위급한
순간에 관세음보살님을 정신없이 불렀다고 합니다.

그 거사님의 어머니께서 독실한 불자였기 때문에
늘 입으로 "관세음보살, 관세음보살......"
염불을 했었는데, 그 거사님도 자연스럽게
어머니가 하시는 것을 자신도 모르게 배웠던
것입니다. 죽을지도 모르는 극한 상황에서
거사님은 얼마나 간절하게 불렀겠습니까?

그런데, 그렇게 파도에 떠밀리면서 물에 휩쓸려
들어가기 직전 그 절 부처님이 그 거사님 곁을
휙 스쳐지나 가더랍니다. 바로 그 순간 다시
밧줄이 파도에 떠밀려 자기 앞으로 오게 되었는데,
거사님은 순간적으로 그 밧줄을 다시 잡게 되었고
그 거사님은 기적적으로 구조되었다고 합니다.
그 순간을 지켜보던 사람들은 모두
그 거사님이 죽는 줄 알았다고 합니다.

이 사례와 비슷한 내용이 관세음보살 보문품에 있습니다.

"가령 폭풍이 일어 배가 나찰귀들의
나라에 들어갔을지라도 관세음보살의 이름을
부르면 나찰의 난으로부터 벗어날 수 있다."

위급한 상황을 나찰로 이해한 것입니다.

이러한 사례와 체험, 영험은 수없이 많습니다.
따라서 시간 관계상 여러분들께 많은 것을
말씀드릴 수 없는 것이 유감입니다.
다음에 기회가 된다면 말씀드리겠습니다.

여러분, 이러한 영험을 대승적으로는 
우리가 어떻게 이해해야 되겠습니까?

다시 말해서, 대승은 보살사상이라 표현할 수 있는데,
보살의 삶을 살고자 하는 우리는 기도와 가피에 대해
어떠한 입장을 가져야 하느냐 하는 것입니다.

다시 말하면 기도에 따른 가피를 소극적으로
해석하면 "열심히 기도해 이러이러한 어려움을
해결하라" 하는 것이 되겠지만 저는 여기서
한 발 더 나아가야 한다고 생각합니다.

우리 자신이 보살이 되자는 것입니다.

앞에서 저는 여러분들께 "관세음보살이 특정한
모습으로 나타나 중생을 구제하는 것이 아니라
가능한 모든 모습으로 나타나 구제한다" 고 했습니다.

예를 들어 "부처님의 모습이어야만 제도될 중생에게는
부처님의 모습으로 나타나고, 천신의 모습이 필요하면
천신의 모습이, 어린이의 모습이 필요하면 어린이의
모습으로 나타나 중생들을 도와준다" 고 했습니다.

심지어는 "장자나 거사 관리의 몸 뿐만 아니라,
그의 부인의 모습으로도 나타나기도 하고 귀신인
야차나 아수라의 모습으로도 제도한다" 고 했습니다.

저의 말은 우리가 그러한 역할을 담당한다면,
우리가 관세음보살을 대신해서 어려움에
처한 사람들이나 중생을 도와준다면
우리가 바로 관세음보살이 된다는 것입니다.

그렇게 된다면, "관세음보살님, 도와주세요."
하는 게 아니라 "관세음보살님, 제가 보살님을
대신해서 무슨 일을 할까요?" 하는 게 되는 것입니다.

저는 비구로서 부처님을 대신해 여러분에게 당부합니다.

이제부터 여러분은 각자가 관세음보살님의 화신입니다.

여러분은 관세음보살의 천개의 눈 가운데 하나이고,
관세음보살의 천개의 손 가운데 하나입니다.

부처님의 자비가 관세음보살로 나타났듯이,
관세음보살님의 자비가 여러분을 통해 나타나게
하자는 것입니다. 따라서 여러분은 일념정진을 통하여
관세음보살의 역할을 하셔야만 합니다. 하시겠습니까?



그럼, 합장하시고, 저를 따라 하십시오.

나는 관세음이다.
모든 중생의 소리를 듣고,
모든 중생을 돕는다.
나는 관세음이다.

나는 관세음이다.
모든 중생의 마음을 읽고,
모든 중생을 돕는다.
나는 관세음이다.

저는 여러분이 관세음보살의 소임을 다하기를 바랍니다.
부처님의 중생제도의 원력이, 관세음보살의 자비가
여러분을 통해 이 사바세계에서 구현되기를 희망합니다.
여러분, 은혜에 감사합니다. 성불하십시오. 나무관세음보살



▲ 불편한 몸이심에도 오직 전법의 일념으로 부처님의 소명을 다 하고 계신
무비스님의 법체 강녕을 축원 드립니다. 스님 건강하십시오. 관세음보살 ▲

무비스님 염화실 인터넷 법문 관세음보살보문품 ①



무비스님 염화실 인터넷 법문 관세음보살보문품 ②



무비스님 염화실 인터넷 법문 관세음보살보문품 ③



무비스님 염화실 인터넷 법문 관세음보살보문품 ④





찰나라도 의심하지 말지니 염념물생의(念念勿生疑)
관세음 거룩한 성인은 관세음정성(觀世音淨聖)
고뇌와 죽음의 재앙에서 어고뇌사액(於故惱死厄)
능히 믿는 의지처가 되어준다네 능위작의호(能爲作依怙)

  [법우님들 새로운 한 주도 건강 하소서 (18)편으로 이어집니다]

 '가장 행복한 공부' 無量光明 합장