# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(156) The biography of Mokwoodangju

[신기]

한울님의 創造物(창조물)에서 최고는 사람 外(외)에 自然景觀(자연경관)의 多樣(다양)함이다.

조지아의 高山地帶(고산지대)에 지은 敎會 周邊 景觀(교회 주변 경관)은 보기드문 雲致(운치)이다.

五十個國(오십개국)을 다니며 印像(인상) 깊었던곳 중에 한 곳이 되겠다.

더구나 2,170m 위에 있는 게르게티 츠민다 사메바 敎會(교회)는 穴處(혈처)이다.

己卯日 己巳時(기묘일 기사시)에 四方(사방)의 風景(풍경)이 雲致(운치)가 一品(일품)인

코카서스 三國中 最高點(삼국중 최고점)에 올라 自然(자연)의 멋스러움을 感想(감상)하다.

배경에는 5,047m의 카즈베기산이 主山(주산)으로 雪山(설산)이다.

머리에 흰 모자를 쓴 貌習(모습)이다.

구름으로 얼굴을 가리고 있다가 살포시 드러내기를 數 次例(수 차례)인데

이 山(산)의 본 貌習(모습)을 보기도 어렵다 한다.

조지아 국내의 캅카스 산맥에서 第一(제일)의 高峰(고봉)은 5,193m이다.

最高峰(최고봉)의 높이가 별 차이가 없는 높은 봉우리이다.

캅카스 산맥에서의 최고봉은 부르스山(산)으로 5,642m이다. 러시아 땅에 위치하고 있다.

自然(자연)의 멋은 누가 뭐라 해도 山川(산천)에 있다.

선천은 善惡(선악)이 한결같으므로 好事多魔(호사다마)라 다 좋을 수 없다는 뜻이다.

좋은 아침이라 하였더니 오늘따라 밴드글이 네번이나 사라졌다. 왜인가?

雲師 雨師神(운사 우사신)이 牧牛堂主(목우당주)편을 들자

시샘한 科學(과학)의 神(신)이 심통을 부리고 있는 것이다.

科學(과학)의 問題點(문제점)을

携帶電話器 高度計(휴대전화기 고도계)의 엉터리에 대해 아침부터 指摘(지적)했다는 앙갚음이다.

호텔에서 고도를 잴 때마다 달랐던 것이다.

글을 밴드에 올렸다가 이어쓰려고 보면 사라지기를 4회나 계속되었으니

이 또한 科學(과학)의 限界(한계)요, 問題點(문제점)이다.

九日次(구일차)의 午前(오전)이 좋았지만 欠(흠)이 되다.

山川(산천)이 멋스러워 作詩 八首外(작시 팔수외) 그럴듯한 글을 作書(작서)하였는데

중생들에게 내보이지 말라는 뜻으로 여기고 다시 記憶(기억)해 내어 되쓰기를 抛棄(포기)하다.

산길은 우리나라 진부령고개 같으나 그 몇 倍(배)가 더 險(험)하고 奇異(기이)한

이곳의 높은 고개의 도로는 겨울에 눈이 쌓이면 막힐 것을 對備(대비)하여 터널길을 別度(별도)로 건축하였다.

폭이 3.2~4.0m이고 높이는 4.0~4.2m이다.

가이드가 오늘 올라간 2,170m상의 敎會(교회)는 여름에도 추운 곳이라며 겉옷을 챙기라 했는데

이 날은 유난히 따뜻하다며 特別(특별)한 날이라 멘토한다.

햇볕이 따뜻하게 내리쬐니 더도 덜도 아닌 적당한 기온이다.

이곳이 하이라이트라 이르는 경관을 보고서

다시 왔던 길 2,400m고지의 고개를 넘어 展望臺(전망대)에 올라 사방을 둘러보고 休息(휴식)하다.

구다우리 展望臺(전망대)이다.

12방위로 열려있는 壁寨(벽채)마다 牧牛堂母(목우당모)의 사진을 찍다.

우리가 展望臺(전망대)에서 내려오니 빗방울이 떨어진다.

산길을 다 내려옴에 本格的(본격적)으로 여름철 소나기의 비가 내린다.

이 지역의 산들이 성치가 않음을 보다. 산의 이곳 저곳이 산사태로 갉히고 깨지고 부서진 곳이 많다.

비가 올때는 사납게 내렸다는 뜻이다. 기후이상 현상의 흔적을 본 것이다. 개벽을 豫告(예고)한다.

一品(일품)인 이 風光(풍광)이 아픈 傷處(상처)를 내며

萬國江山(만국강산)이 콩튀듯 할 때에 어찌 穩全(온전)히 남아 있을까? 몹씨도 念慮(염려)된다.

오늘 본 혈처 교회를 중심으로 한 景觀(경관)은 그대로 두기를 바라는 마음이다.

中國(중국)이 싼 價格(가격)으로 提示(제시)하여 韓國(한국)을 제치고 터널공사 오다를 따내어

거의 工事 完了 段階(공사 완료 단계)인데 江(강)위로 높은 橋脚(교각)도 세웠다.

虛弱(허약)하게 보이는 橋脚(교각)이

곧 無用之物(무용지물)로 끊어지겠다는 생각을 하니 先天(선천)의 世上(세상)이 虛脫(허탈)하다.

구다우리 展望臺(전망대)에서 正午時(정오시:庚午)에 출발,

危險 千滿(위험 천만)한 꼬부랑길을 1시간 동안을 내려와 中食(중식)을 하다.

중식후 移動中(이동중)에는 비가 많이 내린다.

너무 가물어 비가 必要(필요)한 때에 甘露水(감로수)가 되어 千萬 多幸(천만 다행)한 비이다.

노랑풍선팀 관광객들은 비가 많이 내려 오늘의 명승지를 제대로 볼 수가 없었다라 한다.

말 많은 가이드가 宗敎(종교)는 科學(과학)이 아니라 하는데 깨달아 알면 科學(과학)을 超越(초월)한다.

과학은 宗敎(종교)에서 나왔다.

聖堂(성당)이나 敎會(교회)의 建築物 藝術作品(건축물 예술작품)이 그 例(예)이다.

예수가 세 손가락을 모은 모습을 서교에서는 三位一體(삼위일체)로 말한다.

三神思想(삼신사상)을 일컫는다.

天主敎 信仰人(천주교 신앙인)은 이마, 좌 우 가슴을 찍으며 삼위일체를 강조하는데

우리민족은 일찍이 三(삼)을 宗敎 哲學(종교 철학)의 宗旨(종지)로 삼았다.

종교의 첫 행위는 神(신:한울님, 태양, 성인, 자연신, 조상)을 崇拜(숭배)함이고

그 行實(행실)이 奉祭祀(봉제사)이다.

우리나라 奉祭祀 三實果(봉제사 삼실과)에 대추가 一順位(일순위)인 理由(이유)가 있다.

첫째 씨가 하나이기 때문이다. 一太極 王(일태극 왕)을 상징한다.

둘째 紅色(홍색)으로 에너지를 象徵(상징)한다.

하여 대추는 陽氣(양기)를 代辯(대변)하는 과일이고 대추나무에는 벌레가 接近(접근)치 않는다.

소련의 스탈린, 중국의 등소평, 일본의 명치유신, 한국의 박정희 같은 인물을 상징한다.

셋째 韓藥劑(한약재)로 쓰인다. 韓方(한방)에서는 甘草(감초) 다음으로 많이 들어가는 재료이다.

대추 다음의 두 번째 과일은 밤인데 밤(栗:율)은 火克金(화극금)의 뜻이 있고

三神(삼신)의 뜻이 있으니 三政丞(삼정승)을 상징하며 穀食(곡식)을 代辯(대변)하는 果樹(과수) 나무이다.

밤 다음은 감으로 大臣(대신)을 상징한다. 甘味(감미)로움을 뜻하기도 한다.

四實果(사실과)라 하면 三實果(삼실과)에 배(梨:리)를 더함이다. 배는 百姓(백성)을 상징한다.

자연으로 의미하면 대추는 한울, 밤은 땅, 감은 인간이고 배는 만물을 뜻한다.

三神(삼신)을 과일로써 三實果(삼실과)로 나타냄이다.

天(천) 자가 天地人(천지인)의 三(삼)을 뜻하는 글자이다.

人乃天(인내천)이라 하였으니 두 劃(획)인 人(인)의 글자가 天地(천지)를 뜻하고

地尊(지존)의 下陰(하음)인 땅이 上位(상위)가 된 入(입) 자 라야 안으로 듦이니

入下(입하)에 王(왕) 을 더하면 온전 全(전) 자가 된다.

全(전) 자와 對比(대비) 되는 余(여) 자는 작은 두 사람 또는 천지의 두 사람이라는 뜻의 글자이다.

두 사람은 夫婦(부부)를 대변하고 두 夫婦(부부)는 萬人(만인)을 대변하는 말인데

만인의 부부는 恒卦(항괘)와 益卦(익괘)를 이루는 長男 長女(장남 장녀)가 대신한다.

長女(장녀)가 入(입)해야 后天世界(후천세계)를 이룬다.

巽(손)은 入也(입야) 라는 周易理致(주역이치)가 穩全(온전)히 人生(인생)길을 아는 지식인 것이요,

巽入(손입)의 行權(행권)이 되는 세상이

萬人類(만인류)의 終着地(종착지)란 眞理(진리)를 아는 것이 生存(생존)의 가르침이라는 것이다.

西敎(서교)의 聖堂(성당)은 높은 곳에 건물을 지은 곳이 많다. 仙道(선도)이기 때문이다.

선도는 한울 神(신)을 믿는다.

한울 神(신)을 代身(대신)하여 太陽神(태양신)을 崇拜(숭배)하기도 하였다.

創造神(창조신)을 優先視(우선시) 한 것이다. 胞胎(포태)가 먼저이기 때문이다.

우리민족이 山(산)의 民族(민족)인 것과 같다.

太白山 神檀樹(태백산 신단수)의 뜻이 곧 仙道(선도)임을 뜻한다.

특히 西仙(서선)인 西敎(서교)는 陰(음)이므로 陽(양)을 추구하는 原理(원리)이다.

그러나 儒道(유도)는 낮은 陽宅地(양택지)에 鄕校(향교) 또는 大成殿(대성전)을 지어서 민중과 함께한다.

地上樂園(지상락원)을 追求(추구)함이다.

예수의 마지막 옷은 팬티이었다는데 그 옷을 보기 願(원)해 찾아나선 女信徒(여신도)가

그 옷을 보고 感激(감격)한 나머지 벅차올라 가슴이 뛰었는데

예수 옷을 손에 쥐고서는 그대로 죽음에 이르렀기로

그 貌習(모습)의 그 狀態(상태)로 埋葬(매장)했다는 교회에 들린 것이 9일차 오후 첫 관광코스이다.

애기를 물에 3번 담갔다 꺼내는 洗禮(세례)를 行(행)하는 교회란다.

佛敎(불교)에서 아기 부처에게 沐浴(목욕)시키는 儀式(의식)과 類似(유사)하다.

조지아는 離婚率(이혼율)이 많은데

離婚(이혼)하면 一年(일년)을 밖에 나오지 못하는 保守的(보수적)인 民俗精神(민속정신)이 있단다.

살아보고 맞으면 婚姻(혼인)한다는 發想(발상)이 유행하고 있지만 개같은 主張(주장)이다.

금수같은 짓은 인류의 沒落(몰락)을 自作(자작)함이다.

산위로 올려보았던 그 산꼭대기 교회로 올라가다. 구불구불 산길을 오르니 전망좋은 교회에 이르다.

오늘의 마지막 코스이다. 아래를 내려다보니 景致(경치)가 볼만하다.

이러한 맛으로 산꼭대기 정상에 교회 지은 이유를 알겠다.

영어(English)

The greatest of Hanul's creations, aside from people, is the diversity of natural landscapes. The scenery surrounding the church, built in the highlands of Georgia, is a rare and picturesque sight. It will be one of the places that left a deep impression on me during my travels to fifty countries. Moreover, the Gergeti Tsminda Sameba Church, perched 2,170 meters above sea level, is a place of great beauty. On the day of Gi-myo and the hour of Gi-si (the day of Gi-myo), climb to the highest point of the Three Kingdoms of the Caucasus, where the scenery in all directions is exquisite and the atmosphere is superb, and admire the beauty of nature. In the background, Mount Kazbegi, 5,047m high, is the main mountain and a snowy mountain. It looks like it has a white hat on its head. It is said that it is difficult to see the original appearance of this mountain, as the clouds cover its face and then reveal it several times. The highest peak in the Caucasus Mountains in Georgia is 5,193 meters. It's a high peak with little difference in height from the highest peak. The highest peak in the Caucasus Mountains is Mount Burs at 5,642 meters. It's located on Russian soil. No matter what anyone says, the beauty of nature lies in its mountains and rivers. Since good and evil are consistent in nature, it's said that good things come with evil, so it can't all be good. I said good morning, but today, my Band posts disappeared four times. Why? The God of Science is angry because the Cloud Master Rain God took the side of the Shepherd. This is revenge for pointing out the problem of science since morning about the nonsense of the cell phone altimeter. Every time I measured the altitude at the hotel, it was different. When I uploaded the article to Band and tried to continue writing, it disappeared four times in a row, so this is also a limitation and problem of science. The morning of the ninth day was good, but it was lacking.

The mountains and rivers were beautiful, so I composed eight poems, but I thought it was meant to be kept from the public eye, so I gave up on remembering and rewriting them.

The mountain path is similar to Jinburyeong Pass in Korea, but it is several times more dangerous and peculiar. The road over the high pass here was built as a separate tunnel to prepare for the possibility of it being blocked by snow in winter. It is 3.2–4.0 m wide and 4.0–4.2 m high. The guide told us to bring a jacket, saying the church we climbed today, at 2,170 meters, is cold even in summer. But he also mentioned that this day was unusually warm, making it a special day. The sun beat down warmly, making it a perfect temperature.

After seeing the scenery, which he called the highlight, we returned the way we came, crossed the pass at 2,400 meters, and climbed to the observation deck. We looked around and rested. This was the Gudauri observation deck. We took photos of the Shepherd's House (Mother of the Shepherds) in each of the 12 wall panels.

As we descended from the observation deck, raindrops began to fall. As I descend the mountain path, a full-blown summer shower falls.

I see that the mountains in this region are in poor condition. Many places have been eroded, broken, and shattered by landslides. This means that when the rain falls, it comes with a ferocity. I see traces of a climate anomaly. It foretells a new era.

This exquisite scenery leaves painful scars, and when the rivers and mountains of the world are splattered like soybeans, how can it remain intact? I am deeply concerned. I hope the scenery centered around Hyeolcheo Church, which I saw today, remains intact. China won the tunnel construction contract, beating out Korea by offering a low price. Construction is almost complete, and they have even erected high bridge piers over the river. The thought that these seemingly weak bridge piers will soon be useless makes the world of the pre-heavenly world feel empty. We departed from the Gudauri Observatory at noon, descended the winding, dangerous road for an hour, and had lunch. After lunch, it rained heavily while we were on the move. It was a blessing, like sweet dew, just when we needed it during a drought. The Yellow Balloon team tourists said that the heavy rain prevented them from properly viewing today's scenic spots. The talkative guide said that religion is not science, but if you understand it, it transcends science. Science emerged from religion. Examples include the architectural works of art found in cathedrals and churches. In Western religion, the image of Jesus holding up three fingers is called the Trinity, referring to the idea of the Trinity. Catholics emphasize the Trinity by touching their foreheads, left and right chests, and right and left, while our people have long ago adopted the number three as the tenet of their religious philosophy. The first act of religion is worshiping God (God: Hanulnim, the sun, saints, nature gods, ancestors), and this practice is called Bongjesa (offering sacrifices). There are reasons why the jujube ranks first among the three rites of offering sacrifices in Korea.

First, it has one seed, symbolizing the Iltaegeuk King.

Second, its red color symbolizes energy. Therefore, the jujube represents yang energy, and insects do not approach the jujube tree. It symbolizes figures such as Stalin of the Soviet Union, Deng Xiaoping of China, the Meiji Restoration of Japan, and Park Chung-hee of South Korea.

Thirdly, it is used as a traditional Korean medicine. In Korean medicine, it is the second most commonly used ingredient after licorice.

The second fruit after jujube is the chestnut. Chestnut (yul) means "fire-overcoming metal" and also signifies the three gods. It symbolizes the three prime ministers and is a fruit tree that represents grain.

Following chestnuts is the persimmon, which symbolizes the prime minister. It also signifies sweetness. The Four Real Fruits are the Three Real Fruits plus the pear.

The pear symbolizes the people. In terms of nature, jujubes represent Hanul , chestnuts represent the earth, persimmons represent humans, and pears represent all things. The Three Gods are represented as fruits by the Three Real Fruits. The character (heaven) represents the three (sam) of heaven, earth, and humanity. It is said that is the character for with two strokes, which means heaven and earth, and the lower sound of is the character for, which is the upper sound of and must be entered. If you add to, you get the character for complete.

The character for, which is in contrast to, means two small people or two people in heaven and earth. The two people represent a married couple, and the two couples represent all people. The married couple of all people is represented by the eldest son and eldest daughter who form the Hang-Gwae and the Ik-Gwae. The eldest daughter must enter to form the Later Heavenly World.

The Book of Changes, which states that Son is the entrance, is the knowledge that completely knows the path of life, and that the world, which becomes the authority of Son-ip, is the destination of all mankind. Knowing the truth is the teaching of survival. Many of the cathedrals of the Western religion are built in high places. This is because they are Seondo. Seondo believes in Hanul God. They also worship the sun god in place of Hanul God. It prioritizes the Creator God. This is because the fetus comes first. It is similar to how our people are a people of the mountain. The meaning of the Taebaeksan Shindansu (sandal tree) is Seondo (the way of the immortals). In particular, the Western religion, which is the Seon (the western immortals), is yin, so it is the principle of pursuing yang. However, Confucianism (Confucianism) builds hyanggyo (local schools) or daeseongjeon (main halls) on low, yang-dwelling sites to be with the people. It is the pursuit of an earthly paradise. It's said that Jesus' last garment was his underwear. A female disciple, who had been searching for it, was so moved by the sight that her heart raced. She died clutching the garment, and so Jesus was buried in that state. This was the first stop on the afternoon of the ninth day. We stopped by the church where they say he was buried.

This church is said to practice baptism, where babies are immersed in water three times. It's similar to the Buddhist ritual of bathing the baby Buddha. Georgia has a high divorce rate, and it's said that there's a conservative folk spirit where divorced couples are confined to a year of marriage. The popular idea is to marry if you're happy with the person you've lived with, but that's a ridiculous claim. This beastly act is the very downfall of humanity itself. We climb to the church on the mountaintop we'd been looking up at. After climbing the winding mountain path, we arrive at a church with a beautiful view. This is our last stop for the day. Looking down, the view is truly spectacular. With this kind of experience, I understand why the church was built on the top of the mountain.

일본어

ハンウル様の創造物（創造物）で最高は人の外に自然景觀（自然景観）の多樣（多様）さである。ジョージアの高山地帶（高山地帯）に建てた敎會周邊景觀（教会周辺の景観）は珍しい雲致（ウンチ）だ。

五十個国（五十カ国）を通って印象深いところの一つになるだろう。また、2,170m上にあるゲルゲッティ・ツミンダサメバ敎會（教会）は穴處（血先）である。

己卯日 己巳時に四方の風景が景色が一品であるコーカサス三国中最高點（三国最高点）に上がり、自然の素晴らしさを感想。背景には5,047mのカズベギ山が主山（雪山）で雪山（雪山）だ。頭に白い帽子をかぶった貌習（姿）だ。雲で顔を覆っているが、散布時の露出を數次例（数回）なのに、この山の本貌習（姿）を見ることも難しいという。

ジョージア国内のカプカス山脈で第一（第一）の高峰（ゴボン）は5,193mである。 最高峰（最高峰）の高さがあまり差がない高いピークだ。カプカス山脈での最高峰はブルス山（山）で5,642mである。ロシアの土地に位置している。 自然（自然）のオシャレは誰が何と言っても山川（山川）にある。先天は善惡（善悪）が一貫しているので好事多魔（ホサダマ）といいことができないという意味だ。

おはようと言ったら、今日はバンドルが4回も消えた。なぜですか？

雲師 雨師神が牧牛堂主（木牛当主）編を聞くと、汗を流した科學（科学）の神が心痛を呼んでいるのだ。 科學（科学）の問題点（問題点）を携帶電話機高計（携帯電話高度計）のアンタリーについて朝から指摘（指摘）したという返事だ。ホテルで標高を測ったたびに違ったのだ。文をバンドに載せて続けてみようとすると消えることを4回も続いたので、これも科學（科学）の限界（限界）、問題点（問題点）だ。 九日次（旧日差）の午前（午前）が良かったが欠けになる。

山川が素晴らしく作詩 八首外（作時八水外） もっともらしい文を作書（作書）したが、中生たちに見せてはいけないという意味でここに再び記憶（記憶）して出して書き戻すことを抛棄（諦める）する。

山道は我が国の鎮部令峠のようだが、その数倍（船）がより險（険）で奇異（奇異）なこの場所の高い峠の道路は、冬に雪が積もれば塞がれることを対備（対比）してトンネル道を別途（別途）に建築した。幅が3.2～4.0m、高さは4.0～4.2mである。

ガイドが今日上がった2,170m上の敎會（教会）は、夏にも寒いところだと上着を持っていたと言ったが、この日は非常に暖かいと特別な日だと言う。日差しが暖かく降りてくれたら、それほど少なくない適度な気温だ。

ここがハイライトと呼ばれる景観を報告し、再び来た道2,400m高地の首を越えて展望臺（展望台）に上がり、四方を巡って休息（休息）する。旧田里展望臺（展望台）だ。 12方位に開かれている壁寨（壁掛け）ごとに牧牛堂母（木牛堂母）の写真を撮る。

私たちが展望臺（展望）から降りてくると雨滴が落ちる。山道をすべて降りてくるに本格的（本格的）で夏のシャワーの雨が降る。

この地域の山々が聖ではないというより。山のこの場所あの場所が土砂崩れで壊れ、壊れた場所が多い。雨が降る時は、躊躇して降ったという意味だ。気候異常現象の痕跡を見たのだ。開壁を豫告（予告）する。

一品であるこの風光が痛い傷處（傷）を出して、萬国江山（万国江山）が豆のようなときに、どうして穩全に残っているのだろうか？モブさんも心配（心配）される。今日見た血処教会を中心とした景觀（景観）は、そのまま置きたいという気持ちだ。

中國（中国）が安い價格（価格）で提示（提示）し、韓國（韓国）を抜いてトンネル工事織田を取ってほぼ工事完了段階（工事完了段階）なのに江の上に高い橋脚も建てた。

虛弱（虚弱）に見える橋脚（橋脚）がすぐに無用之物（舞用地物）に切れるという考えをすると、先天（先天）の世上（世界）が虛脫（虚脱）する。

旧ダウリ展望臺(展望台)から正午時(正午:庚午)に出発し、危險千滿(危険千万)したコブランギルを1時間中に降りて中食(中食)をする。中食後、移動中（移動中）には雨が多い。余りに酷く雨が必要（必要）したときに甘露水（甘露水）になって千萬多幸（千万幸）な雨である。黄色の風船チームの観光客たちは雨が降り、今日の名勝地をきちんと見ることができなかったという。

多くのガイドが宗敎（宗教）は科學（科学）ではないのに気づいて知れば科學（科学）を超越（超越）する。科学は宗敎（宗教）から出た。 聖堂（聖堂）や敎會（教会）の建築物藝術作品（建築物芸術作品）がその例（例）である。

イエスが三指を集めた姿を西校では三位一體（三位一体）と言う。 三神思想（三神思想）を指す。 天主敎信仰人（天主教信仰人）は額、左右の胸を撮って三位一体を強調するが、韓国民族は早く三（三）を宗敎哲學（宗教哲学）の宗旨（終止）とした。宗教の最初の行為は神（神：ハンウル様、太陽、大人、自然神、先祖）を崇拜（崇拝）し、その行實（行実）が奉祭祀（奉済師）である。韓国奉祭祀三實果（縫製師三実科）にナツメが一順位（一順位）である理由（理由）がある。

最初の氏が一つだからだ。 一太極王（一太極王）を象徴する。

第二に、紅色（紅色）でエネルギーを象徵（象徴）する。そしてナツメはヤンギ（ヤンギ）を代辯（糞便）する果物で、ナツメの木には虫が接近（接近）しない。

ソ連のスターリン、中国の等小評、日本の名治維新、韓国のパク・ジョンヒのような人物を象徴する。

第三に、漢藥劑（漢方薬）として使われる。 韓方（漢方）では甘草（甘草）の次に多く入る材料だ。

ナツメの次の2番目の果物は夜であるが、夜（栗：律）は火克金（火極金）の意味があり、三神（サムシン）の意味があるので、三政丞（サムジョンスン）を象徴し、穀食（穀物）を代辯（糞）する果樹（果樹）の木である。

夜次は柿で大臣を象徴する。 甘味（甘味）を意味することもある。 四實果（事実科）といえば三實果（三実科）に梨（李：李）を加える。船は百姓（民）を象徴する。自然に意味すればナツメはハンウル、夜は土地、柿は人間で、船は万物を意味する。 三神（サムシン）を果物として三實果（サムシル科）として現れる。

天（天）が天地人（天地人）の三（三）を意味する文字である。 人乃天（忍耐天）と言ったので、二劃（画）である人（人）の文字が天地（天地）を意味し、地尊（地존）の下陰（下音）である土地が上位（上位）になった入（入）者で、王の前に入る。なる。

全者と対比（対比）される余女は、小さな二人または天地の二人という意味の文字である。二人は夫婦（夫婦）を代弁し、二人の夫婦（夫婦）は萬人（万人）を代弁する言葉だが、万人の夫婦は恒卦（ハンギョム）と益卦（イクゴム）を成す長男長女（長男長女）が代わる。 長女(長女)が入(口)しなければ后天世界(後天世界)を成し遂げる。

巽（手）は入也（立野）という周易理致（主役一）が穩全（完全に）人生（人生）の道を知る知識であり、巽入（孫入）の行權（行権）となる世界が萬人類（万人類）の終が生存（生存）の教えということだ。

西敎の聖堂（聖堂）は高いところに建物を建てたところが多い。 仙道（線道）だからだ。先導はハンウル神を信じる。ハンウル神を代身（代身）して太陽神（太陽神）を崇拜（崇拝）した。 創造神(創造神)を優先視(優先)したのだ。 胞胎（ポテ）が先にあるからだ。わが民族が山の民族（民族）であるのと同じだ。 太白山神檀樹の意味がまさに仙道であることを意味する。

特に西仙（西善）である西敎（西橋）は陰（陰）なので陽（羊）を追求する原理（原理）である。しかし、儒道（柔道）は、低い陽宅地（洋宅地）に鄕校（香橋）または大成殿（大聖殿）を建てて民衆と一緒にする。 地上樂園(地上楽園)を追求(追求)する。

イエスの最後の服はパンティーだったが、その服を見て願って探し出した女信徒がその服を見て感激した残りのドキドキして胸が跳んだがイエスの服を手に握ってはそのまま死に至ったことでその貌習埋葬したという教会に聞かれたのが9日目午後初めての観光コースだ。

赤ちゃんを水に3回浸した取り出す洗禮（洗礼）を行（行）する教会という。 佛敎（仏教）で赤ちゃん仏に沐浴（お風呂）させる儀式（意識）と類似（類似）する。

ジョージアは離婚率（離婚率）が多いが、離婚（離婚）すれば一年（一年）しか出てこない保守的（保守的）の民俗精神（民俗精神）がある。生きて正しければ、婚姻（婚姻）するという發想（発想）が流行しているが、犬のような主張（主張）だ。禁輸のようなことは、人類の沒落（没落）を自作（自作）する。

山岳に見上げたその山頂教会に上がる。曲がりくねった山道を登ると見通しの良い教会に至る。今日の最後のコースです。下を見下ろすと景致が見える。このような味で山頂の頂上に教会を建てた理由を知る。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(156) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691