정여창 공초

정여창 공초 연산군일기 30권, 연산 4년 7월 19일 계축 3번째기사 1498년 명 홍치(弘治) 11년사초 사건의 주모자 김일손의 행적에 관한 이종준·정여창 등의 공초 내용  鄭汝昌供: "去己酉年間, 與馹孫遊智異山。語及禪家事, 臣語馹孫云: ‘有坦禪者, 少與吾父遊。父旣沒, 數來見我, 仍語曰: ‘鄭苯之守廬也, 始與相交。及付處光陽, 亦往從之。一日邑人來言: ‘有朝官自京下來。’ 俄而官差來, 促苯入縣, 苯沐浴, 具冠帶, 出其先世神主, 再拜訖, 剖破焚之, 遂脫冠帶, 服雨裝衣, 帶手巾, 與妻永訣而出, 其妻牽衣而哭。 苯止之曰: ‘朝命難拒。身後事汝其治之。’ 官差又促, 苯卽隨去。自京來監刑官, 將以明日行刑, 欲拘係督入官, 苯不從, 却立門外曰: ‘何必入去? 在此死耳。’ 監刑官與縣官, 令人將絞, 苯曰: ‘死等耳, 然名節有異。吾若有二心, 死後晴天依舊, 不然, 必有天變。’ 旣死, 忽雲合雨作。兩官張傘入縣, 我護喪至蟾津告去。 苯妻泣謂我曰: ‘家翁爲西京觀察使, 待僧甚款, 正爲今日也。’ 乙卯年臣爲安陰縣監, 馹孫通書於臣, 請錄示坦禪事。臣意謂, 禪本詼諧難信, 而其所言晴天忽雨, 及明日欲行刑, 而以苯不入門, 卽日行刑, 似不實。初不欲書送, 竟以苯從容就死, 坦有信可取, 宜作傳, 乃書送, 遂書其末云: ‘此僧之言, 不可信也。’ 其後黃澗縣監金銓過臣任所, 而言馹孫修史藁, 記坦禪事。臣驚曰: ‘其事難信, 何以書之?’  臣於宗直, 未嘗受業。 但臣母居咸陽, 而宗直來守本郡, 時時往見而已。其詩文集時未見, 所謂六君, 不知指何人也。" ....................연산군일기 30권, 연산 4년 7월 20일 갑인 2번째기사 1498년 명 홍치(弘治) 11년사초에 기록된 정본의 일에 대한 정여창의 공술 내용 ○以李守恭載景𥙿、五福史草, 必有情, 刑訊一次, 不服。 鄭苯乃亂臣, 而汝昌謂: "從容就死爲可取, 宜作傳。" 必有情, 刑訊一次, 汝昌供: "同時政丞金宗瑞、皇甫仁謀反明白, 故皆處斬, 苯則付處光陽, 終只處絞, 而苯亦臨刑曰: ‘死等矣, 而名節有異。’ 則與宗瑞等似非同謀。無罪而死, 謂宜作傳, 故書送。"