＜투 베아브＞ 5. 투 베아브의 의미

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#투 베아브

투 베아브의 의미

아브월 15일인 투 베아브(Tu B'Av)에는 여섯 가지 사건이 일어났으며, 이로 인해 이 날은 유대력에서 축제의 날로 여겨집니다.

미쉬나에는 “이스라엘에게 아브월 15일과 욤 키푸르만큼 축제 분위기가 물씬 풍기는 날은 없었다”라고 기록되어 있습니다. (타아닛 트라크타트) 히브리력 아브월 15일인 ‘투 베아브’란 무엇일까요? 이 날이 욤 키푸르와 어떤 점에서 동등한가요?

유대의 현인들은 다음과 같이 설명합니다. 욤 키푸르는 광야에서 일어난 금송아지 우상 숭배의 죄에 대해 하나님께서 이스라엘을 용서하신 것을 상징합니다. 바로 그날 하나님께서 마침내 모쉐가 민족을 위해 간청한 용서를 받아들이셨고, 같은 날 모쉐가 새로운 돌판들을 가지고 산에서 내려왔기 때문입니다.

욤 키푸르가 금송아지 우상 숭배의 죄에 대한 속죄를 상징하듯이, 투 베아브는 정탐꾼들의 죄에 대한 속죄를 의미합니다. 당시 열 명의 정탐꾼이 부정적인 보고를 가져와 온 민족을 공포에 빠뜨렸습니다. 그 죄의 결과로, 하나님께서는 민족이 40년 동안 광야에 머물게 하시고, 20세 이상의 사람은 누구도 이스라엘 땅에 들어가지 못하게 하셨습니다. 그 40년 동안 매년 티샤 베아브가 되면, 그해에 60세가 된 사람들이 죽었는데, 매년 15,000명이 사망했습니다.

이 재앙은 마침내 투 바브에 끝났습니다.

투 바브에는 다음과 같은 여섯 가지 긍정적인 사건이 일어났습니다:

사건 1.

앞서 언급한 바와 같이, 40년 동안 광야에서 유대인들을 괴롭혔던 역병이 끝났습니다. 그 마지막 해에, 남은 1만 5천 명의 사람들은 죽을 준비를 했습니다. 하나님께서는 그 마지막 무리가 겪어온 모든 고난을 고려하여, 자비로이 그들을 죽이지 않기로 결정하셨습니다. 아브월 9일이 다가오자, 그 무리의 모든 구성원들은 죽을 준비를 했지만 아무 일도 일어나지 않았습니다. 그들은 날짜를 잘못 알았을지도 모른다고 생각하여 하루를 더 기다렸고, 또 하루를 더 기다렸습니다...

마침내 아브월 15일, 보름달이 뜬 것을 보고 그들은 아브월 9일이 이미 지나갔으며 자신들이 여전히 살아 있음을 확실히 깨달았습니다. 그때 비로소 하나님의 심판이 끝났고, 하나님께서 마침내 정탐꾼들의 죄를 용서해 주셨다는 사실이 그들에게 분명해졌습니다.

이것이 바로 유대 선지자들이 다음과 같이 말했을 때 의미했던 바입니다: “아브월 15일과 욤 키푸르만큼 이스라엘에게 축제 같은 날은 없었다.” 이는 자신의 죄가 용서받는 것보다 더 큰 기쁨이 없기 때문인데, 욤 키푸르에는 금송아지 우상 숭배의 죄가, 투 베아브에는 정탐꾼들의 죄가 용서되었기 때문입니다. 그래서 사사기에서는 투 베아브를 명절로 언급하고 있습니다(사사기 21:19).

사건 2와 3.

쯜로프핫의 딸들 사건(민수기 36장 참조) 이후, 아들이 없어 아버지로부터 상속을 받은 딸들은 땅이 한 지파에서 다른 지파로 넘어가지 않도록 다른 지파의 사람과 결혼하는 것이 금지되었습니다. 몇 세대가 지난 후, “기바의 첩” 사건(사사기 19-21장 참조)이 발생한 뒤, 이스라엘 자손들은 자기 딸들이 베냐민 지파의 누구와도 결혼하지 못하게 하겠다고 맹세했습니다. 이는 베냐민 지파에게 전멸의 위협이 되었습니다.

이러한 금지 조항들은 모두 투 베아브에 해제되었습니다. 백성들은 만약 그 금지를 계속 지킨다면 12 지파 중 하나가 완전히 사라질 수도 있다는 사실을 깨달았습니다. 맹세에 관해서는, 그 맹세가 맹세를 한 세대에만 적용될 뿐 후대에는 적용되지 않는다고 지적했습니다. 상속녀가 자신의 지파 밖의 사람과 결혼하는 것을 금지한 규정도 마찬가지였습니다. 이 규칙은 여호수아의 지휘 아래 땅을 정복하고 분배했던 세대에만 적용되었을 뿐, 후대에는 적용되지 않았습니다. 이는 모든 지파가 하나로 통합되는 첫 번째 표현이었으며, 기쁨의 원인이 되었습니다. 《사사기》에서는 이를 “여호와를 위한 절기”라고 언급하고 있습니다.

세월이 흐르면서, 『타아닛』에서는 이 날을 새로운 유대인 가문이 탄생할 수 있도록 약혼을 위한 날로 묘사하고 있습니다.

사건 4.

여로보암이 열 지파로 이루어진 이스라엘 왕국을 유다 왕국에서 분리시킨 후, 그는 백성들이 순례 축제를 위해 성지로 올라가는 것을 막기 위해 예루살렘으로 통하는 모든 길에 경비병을 배치했습니다. 그는 그러한 순례가 자신의 권위를 약화시킬까 두려워했기 때문입니다. 그는 “대용품”으로 단과 베델에 순전히 우상 숭배에 전념하는 예배처를 세웠습니다. 이로써 두 왕국 간의 분열은 기정사실이 되어 여러 세대에 걸쳐 지속되었습니다.

이스라엘 왕국의 마지막 왕인 호세아 벤 엘라는 이 분열을 치유하고자 했으며, 예루살렘으로 통하는 모든 길에서 경비병들을 철수시켜 백성들이 다시 순례를 할 수 있게 했습니다. 이 일은 투 베아브(Tu B'Av)에 일어났습니다.

사건 5.

제 2성전 시대 초기에 이스라엘 땅은 거의 완전히 황폐해져 있었고, 제물을 태우는 데 필요한 나무와 제단 위에서 끊임없이 타야 했던 영원한 불꽃을 위한 나무를 구하는 것은 거의 불가능에 가까웠습니다. 매년 몇몇 용감한 사람들이 멀리서 필요한 나무를 가져오기 위해 자원했는데, 이는 극도로 위험한 여정이었습니다.

하지만 아무 나무나 가져올 수 있는 것은 아니었습니다. 벌레가 먹은 나무는 허용되지 않았습니다. 습기와 추위는 나무에 벌레가 번식하기에 이상적인 조건이기 때문입니다. 그 결과, 다음 여름까지 필요한 모든 나무를 추위가 시작되기 전에 모아두어야 했습니다. 겨울 동안 저장할 나무를 가져오는 마지막 날은 투 베아브였으며, 그날까지 할당량을 채우면 매년 축제 같은 분위기가 조성되었습니다.

사건 6.

사건이 발생한 지 오랜 시간이 지난 후, 로마인들은 마침내 (바르 코흐바 봉기 당시) 베타르를 방어하다 전사한 이들의 시신을 매장하도록 허락했습니다. 이는 두 가지 기적이었습니다. 첫째는, 로마인들이 마침내 매장을 허락했다는 점이고, 둘째, 오랜 시간이 지났음에도 시신이 부패하지 않았다는 점입니다. 이 허락은 투 베아브에 내려졌습니다.

이 이중 기적에 대한 감사의 뜻으로, 식사 후 기도(the Grace After Meals)의 네 번째이자 마지막 축복이 추가되었는데, 이는 하나님을 “선하시고 선을 행하시는 분”으로 찬양하는 내용입니다. “선하시다”는 시신들이 부패하지 않았음을, “선을 행하신다”는 매장을 허락해 주셨음을 의미합니다.

오늘날까지도 우리는 투 베아브를 소절기로 기념합니다. 이날은 타하눈을 낭송하지 않으며, 추도사도 읽지 않습니다. 마찬가지로, 이날 결혼식을 올리는 부부도 금식하지 않습니다.

투 베아브(Tu B'Av)를 기점으로, 우리는 다가올 ‘경외의 날들’의 서막인 엘룰(Elul) 달을 맞이하기 위해 영적으로 마음을 다잡기 시작합니다. 낮이 점점 짧아지고 밤은 길어집니다. 날씨 또한 우리가 영적으로 성찰하는 데 도움을 줍니다. 농부들에게는 바쁜 수확의 시기가 끝나고, 삶의 속도가 상당히 느려졌습니다. 육체적인 차원에서도 여름의 더위는 앉아서 사물을 깊이 생각하기 어렵게 만들지만, 이제 낮과 밤이 선선해지면서 자신의 행동을 되돌아보기가 더 쉬워졌습니다.

옛날에는 이미 투 베아브(Tu B'Av)부터 “당신의 기록과 인장이 선한 것이 되기를”(케티바 바하티마 토바, כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה, ketiva vahatima tova)이라는 인사를 나누는 관습이 있었는데, 이는 오늘날 우리가 로쉬 하샤나에 사용하는 축복과 동일합니다. 여러 표현의 게마트리아 값을 계산해 본 사람들은 이 문구의 합이 928이라는 것을 발견했는데, ‘아브월 15일’을 뜻하는 단어의 합도 마찬가지로 928입니다.

From "Practical Judaism" published by Feldheim Publishers

By Yisrael Meir Lau (the Chairman of Yad Vashem and Chief Rabbi of Tel Aviv)

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