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서예 서보 :서예 학습이론서 书谱 唐·孙过庭
소스: EK 이페어케이 플러스
서보 당나라 손과정 书谱 唐·孙过庭
남편은 옛부터 선서자로 한위에는 종, 장지절, 진말에는 이왕의 묘가 있다.왕희지운 "일전에 제 이름을 찾았습니다.책, 종, 장신은 절륜(絶倫)이고 나머지는 볼 만한 것이 못 된다"고 말했다.종, 장운몰희, 헌계지. 또 운: "오.책에 비하여 종과 장, 종을 항행하거나, 이를 과하다고 해도, 장초는 아직 기러기 노릇을 한다.하오. 그러나 능숙하여 못물이 다 되었으니 과인이 이를 탐한다면 반드시 감사할 필요는 없소이다."이것은 바로 미종의 뜻을 떠벌리는 것이다.비록 그 특기를 시험하였으나, 비록 이전의 규칙에 부합되지 못하였기 때문에, 즉사하는 것을 부끄러워하지 않는다.
평자운 : "저기의 네 현인은 고금의 특기이다.지금은 옛것이 아니라 옛것이 아름답다"고 말했다.부질은 흥행을 대신하고, 연인은 속세를 잘 따르다.비록 서계의 작위는 기언하는 것이 적당하지만, 순박하게 옮기면 질문3이 된다.변하고 연혁에 몰두하는 것은 물리적으로 항상 그렇다.귀능은 옛날부터 순종하지 못하던 시절, 지금은 폐단을 달리하여, 이른바 "文質빈빈후군"이라 한다.자. "하필이면 혈에 쉽게 새길 것이요, 추륜에 반옥로가 있는 자가요!우운 : "자경은 일소보다 못하고, 유일함은 종, 장보다 적다."뜻은 그 기강을 평가한다고 생각하지만, 그 시초는 정확히 알 수 없다.원은 항상 예서에 전념하고 백영은 초체에 밝다.그것은 두 가지 아름다움이지만, 일소겸지이다.의초는 여진이요, 진짜보다 풀이 자라는데 비록 전문공작은 열등하나 섭렵이 많고 우수하다.그 종말을 종합하면, 비적은 순순히 서로 주고받을 수 없다.
사안소선자독, 경자경지서.자경이 좋은 책을 맛보고 그것을 필존록이라 한다.툭하면 문제를 내고 대답하니, 몹시 한스러워한다.안상문(安尙問) 자경(子敬) : "경서(卿書)가 어찌 우군(右軍)과 같답운: "그래서 이겼습니다."안운 "물론, 다르다"자경은 또 "시인이 알고 있다!"라고 대답했다.자경은 비록 이 말로써 절망하고 평안하다.보아서, 스스로 승부라고 해도 과언이 아니다!잠시 입신양명하고 사재존현하시오.승모에는 일찍이 끼어들지 못했다.아들 경의 호한으로 사우군의 필찰을 받았으나, 비록 해칙을 답습하였지만, 실로 기구를 당해내지 못할까 두렵다.더구나 신선을 가장하여 가범을 치숭하고, 이에 학문을 이루니, 익히면 벽이 점점 더 두터워진다!후희지왕도, 떠날 때가 되어 벽에 글을 쓰다.자경은 이를 밀도 있게 닦고, 책이면 쉽게 쓸 수 있으며, 사사로운 것은 악하지 않다.희지환견, "내가 갔을 때 정말 크게 취했구나."라고 탄식하였다.경내내 부끄러움. 지일소비종, 장이라면 오직 보사별, 자경.그것이 일소에 미치지 못하면 의심할 여지가 없다.
여지학의 해에, 한묵을 유념하고, 미종·장지여열, 읍희·헌전규를 유념하고, 지극히 정성을 다하여, 때가 2를 넘었다.기(紀)는 훌륭한 술수가 있고, 간(間)이 없는 것이 있다.관부현침수로의 차이천둥을 치고 돌을 떨어뜨리는 기이한 일에, 큰 날짐승이 놀라다.자, 난무사경태, 절안의 퇴봉지세, 위험에 처하여 초췌한 형국이다.:무거운 것이 붕어하는 것 같거나, 매미 날개처럼 가벼워지는 것 같기도 하고, 그것을 인도하면 샘이 주렁주렁 솟아오르면 산이 편안해지며, 초월이 나오는 것 같기도 하고, 절벽에서 유수한 별들의 열하한에 떨어지는 것 같기도 하고, 자연의 묘미와 비역운의 능력으로 이루어지지 않는다.믿음은 지혜와 교묘를 겸비하고, 마음씨가 모두 유창하다고 할 수 있다.그림 한 그림 사이에 날이 서고, 한 점 안에 호망에게 패한다.하물며 운은 그 점을 모아 그 글자를 이루었다.일찍이 척독을 가까이하지 않고 촌음을 부습하였다가, 반을 이끌어 사를 초월하여 항적을 원망하여 자만하고, 붓을 몸에 맡기고 먹을 모아 모양을 이루며, 마음이 혼미하여 효과를 보았다.운명에 반하는 이치: 연묘함을 빌어도 틀리지 않는가!
그러나 군자는 입신하여 그 근본을 닦아야 한다.양웅은 시부 오솔길이라고 하지만, 장부는 하지 않는다.하물며 다시 사리에 빠져, 한 획을 그어 버렸다.자야. 부잠신이 대적하는 것은 역시 좌은지명이고, 낙지가 수륜하니, 상체행렬이다.숨은 즐거움. 어찌 공을 세워 예악을 정하랴, 묘안을 세우랴.신선이 여전히 점토를 쳐서 궁핍함이 없이 공로와 병운하니라이상야릇한 선비, 놀다체세의 여러 모로, 미천한 측량이나 묘한 사내는 추이의 오묘함을 얻어야 한다.저술자는 그 조박을 가장하고, 조감자는 그 청화를 떠안고, 고의가 이치에 맞으면 돌아가고, 신현달은 선한 자를 겸한다.정성을 간직하고 상을 내리는데, 어찌 공연히 허락할 수 있겠는가!
동진 선비들은 서로 담금질을 했다.왕·사족에 대하여 씨루·유지륜은, 비록 그 신통함을 다하지 못하더라도, 짜게 함도 뽑아낸다.그 풍미가 영원하여, 이 도가 미약하여, 비로소 다시 듣고 의심하여 말행에 이르게 되었다.마지막. 고금을 막아서 질문할 것이 없다.아는 것이 있어 이미 비밀이 깊어졌다.마침내 학자들로 하여금 망연자실하게 하니, 요령을 알지 못하고 제자일 뿐이다.성공의 아름다움을 보고 그 까닭을 깨닫지 못하다.여러 해에 분포하여 규범에 대하여도 멀고 참된 것을 깨닫지 못하며 풀을 익히면 미치게 되느니라가령박해초서로 예법을 거칠게 전하면 익사편고하여 스스로 규범을 통하게 된다.어찌 마음이 돌아갈 줄 알았으랴, 만약 동원이이파, 전용지술과 같이 조목조목 갈라진 자들이 있겠느냐?변덕을 부려 적기에 행서를 중요시하고, 방폭을 쓴 것이야말로 선결이다.풀은 참된 것을 겸하지 못하므로, 거의 전심전력으로 통할 수 없다.진(眞)은 점화(點畵)를 형질로 하여 정성으로, 풀은 점화(點畵)를 정성으로 하여 형질로 바꾸었다.풀은 순순히 돌려도 글자는 될 수 없고 그림은 못 그렸어도 글을 쓸 수 있다.서로에게 돌아가는 것은 다르지만 대체로 관련이 있다.그러므로 이전(二 ,)을 끼고 팔분(八分)을 부관(副管)하여 글을 포함하며, 함영비백(咸泳飛白)하였다.호리를 살피지 않으면 호월수풍자란 말인가.
종요는 "예기", 장지는 "초성"과 같이 정성을 다하여 절륜을 이루었다.백영이는 진실하지 않고 점화만은 엉망이다.스스로 항복해야지, 선한 자를 겸할 수 없다.무언가 해내지 못한 것은 전문성이 아니다.전서·예서·초·장.품행이 변화무쌍하다.전은 완곡하고 통하며, 예욕은 정밀하고 밀밀하며, 초는 귀류하고, 문장은 험하고 편리하다.그리고 풍신으로, 온유하게, 고달프게, 한아하게, 그리고 한아하게.그러므로 그 정성을 다하여 그 애환을 나타낼 수 있다.검조습지절은 천고에 변함없다.차부, 그 문에 들어오지 않으면 어찌 그 오묘한 자를 바라보겠는가!
또 한순간에 글을 쓰니 서로 잘 맞는구나.모르면 아첨하고, 모르면 서툴다.그 까닭을 간단히 말하자면, 각기 다섯 가지:신이 즐겁고 한가한 일이 있다.시화윤, 삼합야, 종이묵상발 사화야 우연욕서오합야. 심장이 덜컥하고 몸이 삐끗하면 얌전하고, 뜻이 어긋나면 얌전하다.풍조일염, 삼순야, 지묵, 사순야, 정태, 오순야.엇박자를 낼 때 우열이 엇갈리다.때를 얻느니 때를 얻느니, 때를 얻느니 뜻을 얻느니만 못하다.오합이 서로 일치하면 손이 가물가물해지는 것을 억제하고, 오합이 서로 통하니 신융필창하다.불편함이 없고, 속임수를 써서 따르지 않다.어진 사람이 득의만면하고 그 요점을 진술하는 것은 드물다.그 일만 세워 놓고 그 뜻을 이루지 못하다.미련하지 않고, 늘 효험이 밝으면, 서욕도 왕래의 풍규와 장래의 기식을 인도하고, 번잡한 것을 없애고, 행적을 보고 마음을 밝히는 자는 어찌하겠는가.
대대로 《필진도》칠행, 중화를 집필하고 손모양이 틀리고 점화인멸하였다.방금 남북으로 전해졌는데, 의심스럽습니다.우군소제. 비록 진위는 분명치 않으나 아직 계동몽을 보낼 수 있다.기왕에 속된 것이니, 나쁘지 않다.편집.제가세평에 대해서는겉만 번지르르하고 겉만 번지르르하지 않는 사람이 없다.지금 찬한 바도, 취할 바가 없다.어찌. 만일 스승의 벼슬의 높은 이름이라면 오직 역사첩을 창시하고, 한단순의 영범은 담황황황황황황황황황황황황황황황황황황황황제이다.최, 두 이래로 소, 양이 옛날에 대사(代祀)가 멀리 있고, 명씨가 번창하였다.또는 다른 사람의 망업이 현저한 것을 빌리거나, 부가적인 가격 인상으로 사멸하였다.게다가 좀이 먹지 않으면, 비밀을 캐내려고 하는데, 우연히 함상할 때도 드물고, 우열이 분분하여 자세히 설명하기 어렵다.당대에 현문이 있고, 유적이 남아 있어 억양하지 못하고 선후를 자찬하였다.
육문지작(六文之作)은 헌원(獻院)에서 비롯되었고, 팔체의 흥은 정(政)에서 비롯되었다.그 유래는 상관이니, 이 홍수를 쓰시니.그러나 예전과 달리 아름다운 질은 몸에 익은 것도 아니고 또한 생략된 것이다.재유룡사운로지류거북과 학, 꽃과 꽃과 꽃과 같은, 갓 그림이 정말 그렇습니다.경솔하게, 혹은 서를 쓸 때, 공교롭게도 단청을 섭렵하여, 일손이 글자를 잃고, 이부(異夫)가 된다.해서식, 상세한 것은 아니다.희지의 《여자경필세론》10장을 대대로 전해주니, 문장이 경멸하고 뜻이 서툴며, 그 취지가 상세하여 우군이 아니다.우군의 위치가 중하여 어휘를 청결하게 하고, 소리가 아직 사라지지 아니하여도 서신이 남아 있더라관부가 한 권의 서한을 보내고 한 권의 일을 그르쳤을 때, 사구스는 있었다.어찌 계략을 써서 후사를 받겠소, 도엽의 방면, 문장이 손해를 보게 되었소, 일단은 여기에 이르렀소!또 운과 장백영의 학우는 스내이가 더 허황된 것이다.만약 한말의 백영을 가리킨다면, 시대는 전혀 맞닿지 않을 것이다. 필시 진나라 사람과 같은 호가 있을 것이다. 사전은 얼마나 적막한가!비훈비경, 비훈비종집고르다.
마음먹은 일은 명언에 다하기 어렵고, 말은 지필에 다 통하기 어렵다.굵기는 그 모양과 같을 수 있고, 기강은 그 모양과 같다.사.오.이유를 헤아려 가경을 만나기를 바라다.궐위되어 아직 체포하지 못했으니, 앞날을 기다려 주십시오.지금은 집결·사절·전결·사용의 원인을 만들어, 이를 제거하지 않는다.깨닫다. 집음. 깊은 것과 짧은 것 같은 것은 종횡무진이다.돌림, 갈고리 인장 같은 것, 향배를 점화시키는 것 같은 것.비로소 그 수법을 다시 깨닫고, 한 길로 돌아가서 중공을 배열하고, 무리들을 교착시키니 묘하다.선인들의 미처 깨닫지 못한 것을 계후하여 기존의 규범에 따라 배우다.그 근원을 궁리하고 그 지파를 분석하다.귀사께서는 문약으로 보살펴 주시고, 행적이 뚜렷이 드러나고, 책을 펴면 분명하며, 하필에 흠이 없습니다.궤변과 이설은 상세한 것이 아니다.
그러나 지금 말한 바는 학자를 비우할 필요가 있다.그러나 우군의 서(書)는 대대로 습(習)이라 칭하고, 양(良)은 종장(宗匠)에 의거하여 지귀(指歸)를 취할 수 있다.어찌 고금을 통달할 줄만 알겠는가, 또한 정이 깊고 조화로운 것이다.다상을 넓게 모사하고, 세월을 연구하다.선후에 유명하고, 많이 흩어져서, 역대홀로 사귄다는 것은, 그 효험이 아니란 말입니다.그 까닭을 말하고, 수의를 약설하다:《악》과 같다.의론 황정경 동방삭화찬 태사잠 난정집서 고서문 이 병설되어 있으니 절치자.《악의》를 쓰면 울적하고, 《화찬》은 기이하며, 《황정경》은 매우 기뻐하며, 《태사잠》은 또한 종횡무진 논쟁을 한다.난정에 집결하여 사일신초를 생각하고 사문계서하니 정에 구애됨이 비참하다.이른바 음악과 관련된 방소라 하여, 애도를 이미 탄식하였다.어찌 생각만 흐르랴, 여유를 주리라, 질주하는 신수환, 비로소 그림의 글을 생각하리라.비록 길이 남아 있는 것을 목격하였지만, 아직도 의리에 사로잡혀 있을지도 모른다.이름값을 체격화하여 분구하는 것을 함께 배우지 않는 것이 없다.어찌 형언할 줄 알고 풍경의 뜻을 얻으랴, 양서음참은 천지의 마음과 같다.이미 그 정을 잃었으니, 이치도 순순히 사실대로 되거니와, 원래 남편의 소행이라니, 안도할 수 있는 일이야!
비록 남편이 운용하는 방편은 자기가 내지만 규모는 현재에 속해.한 사람의 호탕함이 천리를 잃는 격으로, 그 술수를 잘못 알고 있다.마음도 정성을 싫어하지 않고 손도 익히기를 싫어하지 않는다.능숙하게 구사한다면규칙이 가슴속에 밝으니, 자연히 배회하는 듯하다.선필후에 소탈하게 흘러가고 한일신비(韓逸神飛.역시 양을 널리 알릴 마음은, 미리 알고 있다.무한정;포정의 목은 소를 다 볼 수 없다.좋은 일을 맛보면 내가 습관을 구하니, 나는 대강 요령을 들어, 마음대로 가르치니, 모든 것을 깨닫지 못하는 사람이 없고, 모든 술수를 다 알아채지 못하였으니, 결코 조예에 지극히 능하지 못하리라.
해칙을 통달하면 늙는 것보다 적고, 배우는 것이 버릇이 되면 늙는 것보다 적다.생각하면 늙어서도 묘함을 넘어서고, 배우는 것이 적어도 면목이 선다.그때그때 변하면 아주 분별이 있다.초학분포와 같이 평정위험을 무릅쓰고, 위험을 무릅쓰고, 다시 평정을 되찾다.처음은 미처 이루지 못했으나, 중간은 지나치다.그후에 통회한다. 통회할 때에 인서가 모두 늙는다.중니운: 오십지명야 칠십종심.그러므로 이험의 정에 달하여 체권이 변한 것이다.모의를 하고 움직여도 적당하지 않다.
우군의 책으로 말년이 다묘하고 사려가 깊으면 마음이 평온하고 격렬하지 않으며 풍규는 멀리한다.자경 이하에 힘을 쓰지 않는 자가 없으리니, 표치하여 성체를 이루었으니 어찌 홀로 일을 하지 못하겠는가?표정의 격자이기도 하다.어떤 일은 경멸할 수도 있고, 어떤 일은 경멸할 수도 있다.운수가 자긍심이다.가는 길. 자비로운 자가 아직 애정에 굴복하였으니, 반드시 통할 만한 도리가 있을 것이다.아차! 배우지 못해도 배우지 못하는 자는 없다.시험삼아 즉시 일을 처리하면 절대 명백히 밝혀질 수 있다.
그러나 소식은 여러 모로, 성품이 서로 다르니, 갑자기 강하고 부드럽게 합체하여, 일하면서 분별이 난다.담담하고 온화하며, 근골격계를 내포하고 있다.뗏목을 꺾거나 외요봉.관찰하는 자는 아직 정교하고, 계획하는 자는 귀하게 여긴다.상황은 같을 수 없고, 정밀하게 관찰할 수 없으며, 분포아직 미처 형체를 발견하지 못했다.샘물을 뛰어오르는 모습은, 그 아름다움을 볼 수 없다.이미 그 추함을 들었다. 비록 당돌희, 헌정하려 해도, 중, 장 을 모함한다면, 어찌 그년의 눈을 가릴 수 있겠는가, 두미래의 입!모습하는 무리들은 특히 신중해야 한다.깨우치지 못한 것이 있으면 끝까지 끝까지 달려가야 한다.남편이 강하고 빠른 사람은 초일기이고, 늦게 머무르는 사람은 상회의 치하이다.장차 그 속력을 되받아 행하면 아름다운 방도가 될 것이다.재빨리 재촉하지 않는 것은 오래 머무르는 것이니 늦으면 늦는 것이 어찌 명성이 있겠는가.마음이 한가하지 않으면 손재주가 뛰어나고, 통달자를 겸비하기 어렵다.
만약 여러 사람에게 묘한 가치가 있다고 한다면, 반드시 기개가 있어야 한다.뼈는 이미 남아 있지만, 강건하고 윤택하다.역시 가지와 줄기가 아직 멀어, 서리를 맞고 눈발이 자욱하다.꽃잎이 무성하여 구름과 태양이 서로 빛난다.그 골력이 좀 많은 것처럼, 강건하고 아름답다.어려서, 뗏목이 험준하면, 큰 바위가 길을 떠난다.구름이 끼었지만 체질은 어찌 되었을까.만약 강건하고 아름다운 생활을 한다면, 기골이 장대하다.열등, 비부방초는 잎이 떨어져도 빈 빛은 이글거려 의지할 데가 없고, 난소 부평초는 푸르고 야유할 뿐이다.지편공은 취하기 쉽고, 최선을 다하면 구하기 어렵다.비록 학문이 일가를 이루었으나 다체가 된 것은 그 성욕에 따르지 않는 것이 없다.질직자는 강건하지 못하며, 막직자는 강하고 윤택하지 못하며, 가심자는 구속을 받고, 탈역자는 규칙을 잃으며, 온유자는 완만한 것에 상처받고, 조급해 하는 자는 지나치게 민첩하지 못하며, 의심자는 지체에 빠지고, 지중한 자는 결국 순탄치 못하며, 경솔한 자는 속리에게 담금질한다.모두 독행하는 선비인데, 한쪽은 얌전한 체한다.
역(易)은 "천문을 보고 시변(時變)을 살피고 인문을 보고 천하를 이루라"고 말한다.하물며 책을 쓰는 것이 묘하니 가까이에서 취하는 것이 좋다.가령 운용이 미진하다면, 아직 비오에 의한 공로가 부족하다.이미 영채에 준발되었으니, 반드시 점화(點畵)에 통달할 수 있을 것이다.시종지리를 깊이 연구하여 충전을 주조하고 도균초예.육체 오재를 병용하면 의형이 불충분하고 팔음지기를 반복하면 감회가 무방하다.여러 가지로 그리며 베푸는 것은 각기 다른 것이요 여러 가지 점이 다 같이 열거하여 서로 순종케 하느니라한 점이 한 글자가 되는 것은 한 글자가 종편의 준칙이다.어긋나더라도 범하지 않으면 화이부동하고, 오래 머물지 않으면 병을 고치지 못한다.바싹 마르고 윤이 나니 마를 것이다.사방에 규범을 버리고, 갈고리의 굴곡을 감추다.갑자기 방정맞게 보이더니 마치 숨기듯 행하면 호탕한 태도로 변하여 종이에 어울린다.마음과 손을 가리지 않고, 해칙을 잊으면 스스로 희를 저버리고, 헌정하고, 실수가 없고, 종을 어기고, 장이를 상직할 수 있다.비위는 강나무와 청금, 특이한 자태가 모두 화려하고, 구슬과 화벽을 따르며 이질과 연연하다.학을 새기고 용을 꾀할 필요가 있는가 하면, 진체를 부끄러워하고, 고기를 얻으면 토끼를 얻어도 통발굽을 밟는다.
문부가는 남위의 용모가 있어야 숙원에 대하여 논할 수 있고, 용천의 이익이 있은 후에 단할에 의논할 수 있다.말이 그 구분을 지나쳐 추태를 부리다.내가 온갖 사상을 다하여 책을 쓴 것을, 때가 되면 아는 사람이라고 하며, 늘 인용한다.글쎄요. 그 속에 교묘하고 아름다워서 눈에 띄지 않았거나.잘못을 저질렀다가 뒤집혀 찬사를 받다.이미 본 것을 우매하게 여기며 특히 들은 것을 특히 비유하다.혹은 연직으로 스스로 높은 직위를 가지고 가볍게 비웃을 수도 있다.나머지는 담황황황황색이고, 옛것에 쓴 것이다.현명한 자는 관상을 고치고, 우부는 소리를 이어 호말의 기이한 것을 다툰다.혜후의 호위는 예공의 진짜와 같다.백자의 숨결을 아는 데는 그 까닭이 있느니라부채옹은 과찬하지 않고, 손양은 그 현감(玄鑑)으로 능통하므로 눈에 거슬리지 않는다.기이한 음성을 부뚜막에 두고 놀랄 필요가 없다. 일족복서무(逸足僕 ,)의 무리를 알면 백락은 그리 고상할 수 없다.
만일 외할머니가 부채를 만나면 처음 원망하여 후에 청하고, 문하생이 서기를 얻으면 아버지가 아들을 깎고 오뇌하면 아는 것과 모르는 것이 없다.부인은 자기를 모르는 데 굴복하고, 신은 지기에게 있다.저것은 몰라도, 무엇이 이상하겠는가!고 장자왈, "조균은 회삭을 모르고, 강재는 강재도 없다.지춘추. "노자운: "하사께서 듣고 크게 웃으셨으나 웃지 아니하셨습니다.도리가 부족하다"고 말했다.어찌 얼음을 잡고 하충을 책망할 수 있겠는가!
한나라 위나라 때부터 이미 와서 책을 논하는 사람이 많다.아름답고 치사하며, 항목이 뒤섞여 분쟁하다.옛 문장을 다시 서술하는 것은 기왕과 다를 바 없다.설령 새로 말하려 해도 결국 장래에 도움이 되지 않는다.부려먹은 자는 더욱 번창하고, 궐락한 자는 다시 궐락한다.오늘 여섯 편으로 나누어 두 권, 제그 용도를 '서보'라 한다.설령 일가의 후진을 시켜도, 규모를 알려주겠다.사해지음(四海知音) 또는 관성(觀省)에 둔다.비밀에 부쳐진 뜻은 다른 것을 취할 수 없다.
삼년 동안 아치하다.