두려움을 강화하다

[phantom]

#에케브

두려움을 강화하다

모쉐는 백성들에게 하나님을 진정으로 경외하는 마음을 갖게 되면 어떤 적도 두려워하지 않게 될 것이라고 가르칩니다.

모쉐는 이스라엘 자손들이 가나안 땅을 정복할 준비를 하는 과정에서 백성들이 느낄 두려움을 예상하고, 하쉠의 지속적인 지원을 약속합니다:

“혹시 너희가 마음속으로 ‘이 민족들은 우리보다 수가 더 많은데, 우리가 어떻게 그들을 쫓아낼 수 있겠는가?’라고 말할지 모르겠다. 너희는 그들을 두려워하지 말라(לֹא תִירָא: 로 티라). 너희는 반드시 너희의 하나님 하쉠께서 파라오와 온 이집트에 행하신 일, 곧 너희 눈으로 직접 목격한 큰 시험들과 표적과 기적들, 그리고 너희의 하나님 하쉠께서 너희를 이끌어 내신 그 강한 손과 뻗은 팔을 기억해야 한다.

너희의 하나님 하쉠께서 너희가 두려워하는(יָרֵא: 야레이) 모든 민족들에게도 이와 같이 행하실 것이다. 게다가 너희의 하나님 여호와께서는 남은 자들과 너희 앞에서 숨어 있는 자들이 멸망할 때까지 그들에게 말벌을 보내실 것이다. 너희는 그들 앞에서 겁먹거나(לֹא תַעֲרֹץ: 로 타아로쯔) 두려워하지 말라. 이는(כי: 키) 너희의 하나님 여호와께서 너희 가운데 계시며, 위대하시고 경외받으시는(נורא: 노라) 하나님이시기 때문이다(신명기 7:17-21).

모쉐는 백성들에게 다가올 전쟁에서 그 땅의 주민들을 두려워할 이유가 전혀 없음을 확신시키려 하고 있습니다. 하쉠께서 이집트에서 그랬던 것처럼 그들을 지켜 주실 것이기 때문입니다.

그렇다면, 왜 그분을 “강하고 두려운(נורא) 하나님”이라고 묘사하고 있을까요? 하쉠께서 자비로우시고 보호해 주시는 분이라고 듣는 것이 더 위안이 되지 않았을까요?

『하케타브 바하카발라』(R. 야코브츠비 메클렌부르크, 1785-1865)는 자신의 고향 레슬라우의 베트 딘(랍비 법원) 수장이었던 랍비 예후다 라이브 마르갈리오트(1747-1811)의 말을 인용하여, 하쉠에 대한 경외심은 우리가 그분께 품는 그 어떤 감정과도 다르다고 설명합니다.

예를 들어, 사람은 하쉠께 마땅히 드려야 할 존경, 사랑, 감사를 조금도 줄이지 않은 채 다른 사람들을 온전히 존경하고, 사랑하며, 감사할 수 있습니다. 그러나 하쉠에 대한 경외의 경우, 이는 해당되지 않습니다. 하쉠에 대한 경외는 타인에 대한 두려움으로 인해 약화되는데, 이에 대해서는 뒤에서 자세히 설명하겠습니다.

물론, 토라는 우리에게 부모와 스승을 공경하라고 가르치며, 두 경우 모두에 동일한 단어인 ‘이르아(יִרְאָה, yir’ah)’를 사용합니다. 그러나 이러한 공경은 바로 하쉠에 대한 경외심을 키우기 때문에 명령된 것이며, 결코 하쉠에 대한 경외심과 경쟁하는 것이 아닙니다.

하쉠에 대한 경외심이 최우선이라는 개념은 탈무드에 인용된 베라코트 28b에 인용된, 랍비 요하난 벤 자카이(Rabbi Yochanan ben-Zakkai)가 임종을 앞둔 병상에서 제자들과 나눈 대화에서 잘 드러납니다.

제자들이 스승에게 축복을 청하자, 그는 이렇게 축복했습니다. “하나님의 뜻이 이루어지기를, 너희가 하늘을 경외하는 마음이 혈육을 두려워하는 마음만큼이나 크기를.” 제자들이 “그 정도밖에 안 되나요?”라고 묻자, 그는 대답했습니다.

“그 정도만이라도 된다면 얼마나 좋겠는가! 너희도 알다시피, 사람이 죄를 짓기 직전에는 먼저 ‘아무도 나를 보지 않았으면 좋겠다’고 생각한다. 하쉠에 대한 경외심은 그 어떤 것보다 우선해야 한다.”

하쉠을 “경외한다”는 것은 과연 무엇을 의미할까요? 그것은 그분의 위대하심을 끊임없이 인식하고, 그분의 시선에서 벗어날 수 있는 것은 아무것도 없다는 사실을 깨닫는 것을 의미합니다.

즉, 하쉠에 대한 우리의 경외심과 두려움이 다른 모든 두려움을 능가해야 하며, 당혹감이나 권력, 고통이나 죽음 등 그 어떤 것도 우리를 두렵게 해서는 안 된다는 뜻입니다. 따라서 하쉠 이외의 누구나 무엇을 두려워하는 것은 전능하신 분께 가져야 할 경외심을 훼손하는 것입니다.

“강대하시고 경외받으시는 하나님”이신 하쉠만을 경외하십시오. 오직 전능자에 대한 경외심만이 길러야 할 경외심입니다.“

말빔(랍비 메이어 레이부시, 19세기)은 이 사상을 더욱 심도 있게 전개합니다. 먼저, 이 구절에서 사용된 ‘두려움’을 뜻하는 서로 다른 단어인 ‘ירא (y-r-a)’와 ‘אֶרֶץ (a-r-tz)’에 주목하는 것이 중요합니다. 데바림(신명기) 1장 29절에서 말빔은 이 두 용어를 구분합니다. 그는 다음과 같이 말합니다.

우리는 이 구분에 대한 설명을 본 구절에도 적용할 수 있습니다. 처음에 백성들은 수많은 민족들의 숫자에 압도되어 ‘이르아(יִרְאָה, yir’ah)’를 느낄 수도 있습니다. 그러나 그들에게 주어진 말씀은, 그들의 위력에 경외감을 느끼지 말라는 것입니다. “너희는 마음속으로 ‘이 민족들은 나보다 수가 많으니, 내가 어떻게 그들을 쫓아낼 수 있겠는가?’라고 말할지 모릅니다. 그러나 너희는 그들을 두려워하지 말라(לֹא תִירָא, lo tira).

결국, 이집트의 압도적인 숫자와 힘도 하쉠을 당해낼 수 없었기 때문입니다. 마찬가지로, “너희가 두려워하는(יָרֵא, 야레이) 모든 민족들에게도 하쉠, 너희의 하나님께서 그렇게 하실 것”입니다. 이 사실을 마음에 새기면, 너희는 그들에게 공포를 느끼지 않을(ירא, y-r-a) 뿐만 아니라, 그들에게 열등감을 느끼지도 않을 것입니다. 너희는 그들 앞에서 위축되거나 두려워하지(לֹא תַעֲרֹץ, 로 타아로츠) 말아야 합니다.

마지막으로, 말빔은 21절에 나오는 ‘키(כי, ki)’라는 단어에 대해 ‘~이기 때문에’가 아닌 ‘~할 때’로 번역함으로써 다른 해석을 내린 것으로 보입니다: “너는 그들 앞에서 겁먹거나 두려워하지 않을 것이니, –키(כי)– 네 가운데 계신 네 하나님 여호와께서 위대하시고 경외받으시는 하나님이심을 [깨닫게 될 때].”

하쉠에 대한 경외심이 너희로 하여금 그들에 대한 두려움을 극복하게 할 것입니다. 말빔은 비유를 들어, 사자에게 쫓기는 사람은 자신을 쏠지도 모르는 벌을 걱정하지 않는다고 설명합니다! 크고 강력한 두려움은 사소한 두려움을 없애 버립니다.

마찬가지로, 모쉐는 이스라엘 자손들에게 하쉠에 대한 경외심에 깊이 잠기라고 지시하는데, 그 경외심이 열방에 대한 그들의 우려와 불안을 압도하게 하기 위함입니다.

따라서 모쉐가 이스라엘 백성에게 전한 메시지는 사실 가장 큰 위로입니다. 하쉠에 대한 경외심은 여러분을 세속적인 걱정들 위로 끌어올릴 것입니다. 그것은 여러분을 고귀하게 만들고 힘을 실어줄 것입니다.

Reprinted with permission from the Orthodox Union.

By Rabbi Avraham Fischer (rabbi at Darche Noam Institutions)

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