2015년 3월 22일(사순 제5주일 ) 요한 12, 20-33 - 서공석, 최성영, 박재식, 홍기선, 전삼용, 김기현 신부님

[참음]

 2015년 3월 22일(사순 제5주일 ) 요한 12, 20-33

이웃이 행복할 때 나도 행복하다

오늘 복음에는 그리스 사람들이 등장합니다.

그들은 예수님을 만나게 해 달라고 제자들에게 청하고,

제자들은 그 말을 예수님에게 전합니다.

복음은 예수님이 그들을 실제로 만났는지는 알려 주지 않고,

 예수님의 말씀만 전합니다.

‘사람의 아들이 영광스럽게 될 때가 왔다.’

 ‘밀알 하나가 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는다.’

‘자기 목숨을 사랑하는 사람은 잃을 것이며,

자기 목숨을 미워하는 사람은 보전할 것이다.’

 ‘나를 섬기려면 나를 따라야 한다.’

이런 말씀들입니다.

요한 복음서는 예수님이 십자가에 돌아가시고 육칠십 년이 지난 뒤에 기록되었습니다.

 이 복음서는 신앙에 대한 일종의 명상록입니다.

오늘 복음이 그리스 사람을 등장시킨 동기가 있습니다.

율법과 예언서들을 전혀 모르고,

합리적 사고를 하는 비 유대인이 예수님을 어떻게 이해할 수 있는지를 알리려 합니다.

오늘 복음은 예수님이 영광을 받으실 때가 왔다고 말합니다.

요한 복음서가 영광이라고 말할 때는 예수님의 죽음을 의미합니다.

어떤 인물이 영광스럽게 되었다는 것은 사람들이 그 인물의 중요성에 공감하며,

그것을 큰 감동으로 받아들였다는 뜻입니다.

 예수님이 십자가에 돌아가셔서 영광스럽게 되었다는 말은 그 죽음으로 그분의 중요성이 나타났고, 사람들이 그 사실을 큰 감동으로 받아들였다는 뜻입니다.

오늘 복음은 예수님의 죽음이 왜 중요하고,

감동스런 것인지를 구약 성서 언어를 사용하지 않고 설명합니다.

밀알 하나가 땅에 떨어져 썩어서 열매를 맺듯이,

예수님의 삶은 그분의 죽음 후, 제자들 안에 많은 열매를 맺었습니다.

십자가의 죽음은 하나의 실패를 의미하지만,

많은 사람들이 그 죽음의 의미를 알아듣고, 그분의 삶을 배워 실천하기에 이르렀습니다.

오늘 복음은 또한 예수님의 입을 빌려 ‘누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다.

내가 있는 곳에 나를 섬기는 사람도 함께 있을 것이다.’라고도 말합니다.

예수님을 섬기는 사람은 그리스도 신앙인입니다.

그들은 예수님의 뒤를 이어 그분의 삶을 실천합니다.

예수님이 그들의 실천 안에 살아 계시기에,

이제부터 예수님을 만나려면, 그분을 따르는 신앙인들의 삶을 보아야 합니다.

그 삶의 특징은 자기 목숨을 아끼지 않고, 예수님이 하셨던 실천을 하는 데에 있습니다.

    예수, 자비로운 하느님을 꿋꿋하게 전하다

▲ 십자가를 진 예수, 엘 그레코.(1578)

십자가는 실패와 죽음의 비극이었습니다.

그리스도 신앙인은 모두 그렇게 실패하고 죽어야 한다는 뜻이 아닙니다.

예수님은 당신의 목숨을 아끼지 않고,

하느님의 자비와 사랑을 실천하다가 죽음을 맞이하였습니다.

예수님이 실패의 최후를 맞이한 것은 그 시대 유대교 실세들이 가르치던 바와는

 다른 하느님을 그분이 믿었고, 그 하느님의 일을 공공연히 실천하였기 때문입니다.

유대교의 율사와 사제들은 율법의 문자(文字)에 얽매여 살았습니다.

그들은 율법을 지키지 못하면, 벌을 주는 하느님이라 믿었습니다.

그들이 믿는 하느님은 자비하지 않았습니다.

그러나 예수님은 자비하고 용서하시는 하느님을 믿고 가르쳤습니다.

‘하늘의 새를 보아라’, ‘들의 백합꽃을 보아라.’ 예수님은 말씀하셨습니다.

 새와 꽃도 돌보아주는 하느님이십니다.

“먼저 하느님의 나라와 하느님께서 의롭게 여기시는 것을 구하여라.”(마태 6,33).

예수님의 말씀입니다.

자기 한 사람의 목숨만을 소중히 생각하지 말고,

자비하신 하느님을 신뢰하면서 그 자비를 스스로 실천하여,

하느님의 나라를 사는 사람이 되라는 말씀입니다.

이스라엘 백성만이 구원 받을 수 있다고 유대교는 믿었습니다.

물론 율법을 잘 지켜야 한다는 조건이 붙어 있습니다.

예수님은 그런 믿음을 거부하였습니다.

인간과 함께 계시며,

돌보아 주고 사랑하시는 하느님이라는 의미에서 예수님은 하느님을 아버지라 불렀습니다.

예수님은 그 아버지이신 하느님의 생명을 이어받아 그 생명이 하는 일을 실천하였습니다.

예수님은 병든 이를 고쳤습니다.

유대교가 가르치듯이, 병은 하느님이 주신 벌이 아니었습니다.

예수님은 이교도인 백인대장의 종(루카 7,1-10)과 시로페니키아 여인의 딸(마르 7,24-30)도 고쳤습니다. 예수님이 믿고 계신 하느님은 종교가 다르다고 사람을 외면하지 않으십니다.

예수님은 가난한 사람, 우는 사람, 병든 사람, 죄인으로 낙인찍힌 사람,

이런 불행한 생명들을 당신 한 몸보다 더 소중히 생각하였습니다.

그것이 하느님이 하시는 일이었습니다. 그들도 모두 하느님의 자녀입니다.

예수님은 말씀하십니다.

“내 아버지께서 일하고 계시니 나도 일하는 것이다.”(요한 5,17).

이웃이 행복할 때 나도 행복하다

인간은 자유를 지녔습니다.

자기 한 사람만을 소중히 생각하며 살 수 있습니다.

가족도, 직장 동료도, 모두 자기 한 사람을 기준으로 생각할 수 있습니다.

자기 가족만을 소중히 생각하며, 자기 가족 외의 다른 모든 인연을 외면하고, 살 수도 있습니다.

그러나 또한 하느님과의 인연을 가장 소중히 생각하고 살 수도 있습니다.

그것이 신앙인의 삶입니다.

신앙인은 하느님을 아버지로 부르면서 하느님이 아끼시는 모든 생명을 소중히 생각하고 사랑합니다. 그것이 오늘 복음이 말하는,

‘밀알이 땅에 떨어져 썩어서 열매를 맺는’ 삶입니다.

그것이 예수님의 삶이었고,

예수님을 주님이라 부르는 그리스도인이 예수님을 따라 사는 삶입니다.

예수님은 혁명을 일으키지 않았고,

양극화를 비난하고, 정의를 부르짖으면서 사람들 간의 대립과 갈등을 조장하지도 않았습니다.

예수님은 사람들에게 무엇을 강요하지 않았습니다.

그분은 제자들을 종이 아니라, 벗이라 불렀습니다(요한 15,15).

제자들이 떠나가서 각자 자유로이 열매 맺을 것을 원하였습니다.

예수님은 존경스런 호칭이나 복장으로 제자들 위에 군림하지도 않았습니다.

예수님 안에 하느님의 일을 보고, 그것을 실천하며 살아서,

그분과 같은 열매를 맺겠다고 약속한 그리스도 신앙인입니다.

신앙은 자기 한 사람 잘 되고, 존경과 찬양을 받는 길이 아닙니다.

 신앙은 강자 앞에 약하고, 약자 앞에 강하게 처세하여 입신출세하고,

그것을 하느님이 베푸셨다고 주장하는 속물들의 처세술이 아닙니다.

그런 것은 예수님을 따라 맺은 열매가 아닙니다.

예수님을 따르는 실천으로 하느님의 나라를 오게 하는 그리스도 신앙인입니다.

예수님과 같이 하느님의 자녀로 사는 사람은 자기 주변의 허약한 생명들, 외로운 생명들,

고통 받는 생명들을 특별히 보살핍니다.

하느님이 그들도 행복할 것을 원하시기 때문입니다.

자기 자신을 위해 열심히 기도하면서,

자기 주변의 버려진 이웃들을 백안시하는 것은 예수님을 따라 열매 맺는 신앙이 아닙니다.

주변의 생명들이 우리와의 인연으로 기뻐하고 행복해야 합니다.

그것이 예수님이 하신 일이었습니다. 오늘 복음의 말씀입니다.

 ‘누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다.

내가 있는 곳에 나를 섬기는 사람도 함께 있을 것이다.’(요한12,26)

서공석 신부님 (요한 세례자)

“내 눈은 눈물로 멀어져 가고”

이 길 밖에 없었을까?

예수님의 수난과 죽음을 묵상하면서 제가 던진 질문이었습니다.

인간구원의 방식이 꼭 이렇게 수난당하고 십자가에서 고통스럽게 죽어 가는 길 밖에 없었을까?

예수님의 수난의 길을 따라가면서 화도 나고 절망과 좌절감도 올라왔습니다.

예수님의 고통을 받아들이기 힘들었고, 십자가가 사랑이라는 말도 혼란스러웠습니다.

십자가의 신비를 이해하기란 더욱 어려웠습니다.

하지만 수난사화를 관상하던 중, 언뜻 예수님이 흘리시는 눈물을 보면서,

가슴 밑바닥에서 무언가가 스며들기 시작했습니다.

복음서를 보면 예수님이 우시는 모습을 볼 수 있습니다.

라자로가 죽었을 때,(요한 11,1-37)

예루살렘의 멸망을 예고하시면서,(루카 19,41-44)

그리고 “예수님께서는 이 세상에 계실 때,

당신을 죽음에서 구하실 수 있는 분께 큰 소리로 부르짖고 눈물을 흘리며

기도와 탄원을 올리셨다”(히브 5,7)고 합니다.

예수님은 당신 생애 동안 많이 우셨으리라 생각됩니다.

그분 곁에는 늘 아픈 사람과 슬픈 사람들이 많았기 때문에 그들의 이야기를 듣고

그들의 아픈 삶을 보듬어 주면서 자주 울었음에 틀림이 없습니다.

하느님께서도 눈물이 많으셨을 것 같습니다.

“나의 딸 백성이 파멸하고 도시의 광장에서 아이들과 젖먹이들이 죽어 가는 것을 보고 있자니

내 눈은 눈물로 멀어져 가고 내 속은 들끓으며 내 애간장은 땅바닥에 쏟아지는구나.” (애가 2,11)

몇 년 전 캄보디아에 있는 대학살 박물관에 간 적이 있습니다.

그곳은 과거 크메르루주 정권 시대에 정권에 반대했던 이들이나 지식인들을 가둔 감옥과

 고문 장소로 사용되었던 곳이었습니다.

 학교 교실이 감옥으로 사용되었다고 합니다.

철제 침대가 있었고 고문 도구가 있었습니다.

운동장 한쪽에는 사람을 매달아 놓고 고문했던 흔적이 있었고,

그 옆에는 수감된 이들이 지켜야 할 규칙들이 적혀 있었습니다.

10개의 규칙 중에 다음과 같은 문구가 있었습니다.

 “채찍으로 때릴 때, 전기 고문을 할 때 절대 울지 말 것”

다른 규칙들은 그런대로 이해가 갔지만,

“울지 말라”라는 이 규칙에는 지나칠 수 없었습니다.

왜 이런 규칙을 있을까?

사람이 채찍을 맞고 전기 고문을 당하면 엄청난 고통을 느끼고 우는 것이 본성인데,

 울지 말라고....

사진 출처 = commons.wikimedia.org

운동장을 지나 3층 건물로 들어갔습니다.

그곳에는 학살당한 이들의 유골이 모아져 있었고 벽에는 흑백사진이 걸려 있었습니다.

 당시 수감된 이들의 얼굴 사진이었습니다.

그런데 한결같이 얼굴에 표정이 없었습니다.

감정을 읽을 수 없었습니다.

눈을 뜨고 있었지만 마치 죽은 사람들 같은 인상을 받았습니다.

그런데 한 장의 사진 속의 얼굴,

가슴에 아기를 안고 있는 엄마인데 빰 한쪽에 눈물 한 방울이 흘러내리고 있었습니다.

눈물을 흘리고 있는 얼굴,

그 수많은 사진 속의 얼굴들 중에 그 엄마만이 슬픈 감정이 보였고,

살아 있다는 인상을 받았습니다.

건물을 나오다가 다시 규칙이 적혀 있는 곳으로 갔습니다.

 “절대 울지 말 것”
순간 소름이 끼쳤습니다.

눈물, 그것은 우리 인간이 가진 감정을 표현하고 마음을 드러내고

때론 가장 강력한 의사표현이기도 합니다.

눈물,

그것은 우리가 인간일 수 있도록 하고,

인간다움을 유지하는 가장 소중한 그 무엇입니다.

다른 이들의 아픔과 슬픔에 진정으로 공감하면 눈물은 자연스럽게,

아주 자연스럽게 흘러내립니다.

그런데 그토록 무섭고 고통스러운 곳에서 울지 말라고....

그 규칙은 인간의 감정을 말살하고,

인간을 가장 비인간적으로 만들어 버리는 아주 무서운 규칙이었습니다.

저만의 생각일는지 모르지만,

그들은 울지 않음으로써,

울지 못하게 함으로써 자신이 감정을 잃어버리고,

다른 이들의 고통을 보면서도 아무런 감정을 느낄 수 없는 사람으로 변해 갔던 것이 아닐까?

기도 안에서 본 예수님의 눈물은 십자가의 신비를 조금이라도 깨달을 수 있도록

 저를 초대해 주셨습니다.

그분의 눈물은 우리의 아픔과 슬픔에 대한 깊은 연민 때문에 나오는 것이라는 것,

한낱 피조물에 불과한 인간의 손에 의해 창조주가 죽임을 당함으로써

우리의 어두움을 알게 하고,

우리가 살아가야 할 길을 깨닫게 해 주셨다는 것,

그 길이 생명으로 가는 길이라는 것.

깊어가는 사순,

내 안의 어둠을 볼 수 있는 눈을 청합니다.

우리 사회와 이웃의 아픔과 눈물에 둔감하지 않는 마음을 청합니다.

예수님의 아픔과 고통에 깊이 다가가는 은총을 청합니다.

예수님의 눈물에 제 마음이 젖어 그분의 마음을 더 깊이 알 수 있는 은총을 청합니다. 아멘!!

-최성영 신부님(요셉)

[생활 속의 복음] 아버지의 이름을 영광스럽게

원고를 쓰기 위해 한글판 성경을 보면서 문득 한국 교회가 신자들을

어떤 눈으로 바라보고 있는지 궁금해졌습니다.

신자들을 정말 똑똑한 지성인으로 생각하는지,

혹은 성경을 읽지 않는 신자이기를 바라는 건 아닌가 하는 생각도 들었습니다.

이렇게 앞뒤 없이 말씀을 드리는 이유가 있습니다.

 한글 성경에는 요한 복음서를 이해하는 데 도움이 되는 설명을 찾아볼 수 없기 때문입니다.

미국 교회 성경을 보니 요한복음 1장 19절(머리글 다음) 앞에는 ‘표징의 책’(II. The Book of Sings), 13장 앞에는 ‘영광의 책’(III. The Book of Glory)이라는 설명이 있었습니다.

또한 「라티노아메리카노」(Latinoamericano)라는 스페인어 성경에도 설명과 더불어

곳곳에 메데인 문헌(1968년 제2차 라틴 아메리카 주교단 총회 문헌)을 비롯한

교회 문헌을 첨부해 신자들이 성경을 쉽게 이해할 수 있도록 돕고 있습니다.

한글 성경을 만들기까지 고생하신 분들에게 딴죽을 걸거나 그분들을 비판하려는 것은 아닙니다.

한번쯤 이런 부분을 생각해 봤으면 하는 바람에서 말씀을 드리는 것입니다.

시골 본당 사제로 살아가고 있는 저도 요한 복음서를 이해하고 묵상하는 데

어려움을 겪고 있기 때문입니다.

한국 교회 신자분들의 기도나 성경에 대한 열정은 다른 지역 교회보다 월등합니다.

그에 반해 자신의 신앙 증거, 타 종교인과 대화에서는 소극적인 모습을 자주 보이는 것도

성경에 대한 이해가 부족하기 때문이 아닐까 생각합니다.

오늘 복음은 요한 복음 전체 맥락 안에서 살펴보겠습니다.

1장 19절에서 12장까지 예수님은 7가지 기적 사건과 7문장(나는 …이다)을 통해

자신의 신원을 확실하게 말씀하십니다.

그러나 제자들과 군중들은 하나같이 자신의 관점과 시각에서만 이해하고 받아들입니다.

그래서 “예수님께서는 그들 앞에서 그토록 많은 표징을 일으키셨지만,

그들은 그분을 믿지 않았다”(요한 12,37)라는 결말이 나옵니다.

복음사가는 그들이 예수님을 믿지 않은 못한 원인을

“그들은 눈이 멀었고 마음이 무디어졌다”(요한 12,40)고 설명합니다.

이 말씀을 기본으로 오늘 복음의 핵심 문장인 “아버지의 이름을 영광스럽게 하십시오”

에 대해 생각해보겠습니다.

예수님께서 죽음과 이별의 순간에 여러 번 말씀하신 내용입니다.

무엇이 하느님의 영광일까요? 과연 어떻게 하는 것이

 ‘하느님 아버지의 영광’을 드러내는 것일까요?

고통의 내용인 요한 복음 13장 이후 부분을 미국 성경은 왜 ‘영광의 책’이라 했을까요?

저는 축구, 야구 등 스포츠를 즐기고 보는 것도 좋아합니다.

많은 남미 축구선수들은 경기를 시작하거나 마칠 때 십자성호를 긋습니다.

우리나라 개신교 신자 선수들은 경기 중 종종 무릎을 꿇고 기도합니다.

과연 그런 행동이 하느님 영광을 드러내는 것일까요?

지난 2014년 브라질 월드컵 결승을 앞두고 누군가 전임 베네딕토 16세 교황님과

프란치스코 교황님을 주인공으로 한 그림을 그렸습니다.

독일과 아르헨티나 출신 교황님들이 자국의 승리를 기원하며 기도를 하는 모습을

상상한 그림이었습니다.

과연 하느님은 어떤 이의 기도를 들어주셔야 할까요?

교우 여러분들도 잘 아시다시피 제2차 세계대전 당시 독일 루터 교회와 가톨릭 교회는

전쟁에서 독일이 승리하길 기원하는 기도를 드렸습니다.

 기도를 열심히 해서 대기업에 정규직 사원으로 입사하면 하느님의 영광이 드러나는 건가요?

시험에 떨어지거나 취직을 하지 못하는 것은 신앙이 부족해서인가요?

‘하느님의 영광’이라는 말은 ‘하느님의 본성이 언제 가장 잘 드러나는가’라는 말로

대체할 수 있습니다. 즉 하느님의 본성인 사랑, 정의,

평화가 구체적으로 드러나는 것을 ‘하느님의 영광’이라고 볼 수 있습니다.

우리는 김수환 추기경님을 자주 생각합니다.

그 이유는 그분을 통해 하느님의 사랑과 진정한 정의, 평화를 체험했기 때문이라 생각합니다.

저는 김 추기경님의 명언 중 하나인 “노점상에서 물건을 살 때 깎지 말라”는 말씀에서

 하느님 자비를 느꼈습니다.

지난해 프란치스코 교황님에게 열광한 이유는 어디에 있을까요?

멋진 외모와 미소, 아니면 검소한 생활 태도 때문일까요?

아닙니다. 바로 예수님처럼 힘들고 어려운 이웃의 손을 잡아주셨고,

그들 이야기를 들어주셨기에 열광한 것입니다.

교황님 자신이 아닌 하느님의 영광을 보여주셨기 때문입니다.

저는 교황님의 강론이나 행동에서 예수님의 향기를 자주 느낄 수 있어서 열광합니다.

하느님의 영광을!

박재식 신부님(토마스)

[홍기선 신부의 복음의 기쁨 해설] <15>

▲ 2011년 미국 뉴욕 맨해튼에서 시위대들이 금융 자본의 실패를 규탄하는 의미에서 월스트리트를 상징하는 황소 동상을 본뜬 모형을 ‘거짓 신’(False god)이라고 부르며 들고 있다. 【CNS】

돈의 새로운 우상은 안 된다

교황은 세상의 가치관에 대해 비판하며 이렇게 말했다. “나이 든 노숙자가 길에서 얼어 죽은 것은 기사화되지 않으면서, 주가지수가 조금만 내려가도 온 세상이 난리가 납니다”(53항). “‘돈’이 우리 자신과 우리 사회를 지배하도록 방치해 놓았기 때문입니다”(55항). 우리가 돈의 노예가 되었다는 말과 다를 바 없는 표현이다.



물신주의 앞에 말살되는 인간성

우리가 현재 겪고 있는 금융 위기의 원인을 여러 가지로 분석해 볼 수 있으나, 교황은 근원적이며 본질적 이유를 문제 삼는다. 세상의 모든 재화는 인간을 위해 존재하고, 인간의 복지와 구원을 위한 소비재이건만, 인간이 오히려 재물의 노예로 전락해 버리고 말았다고 한탄한다.

이는 고대의 금송아지에 대한 숭배(탈출 32,1-35)와 다를 바 없다. 이 시대는 돈에 대한 물신주의에 빠져 있다. 그 결과 비인간적이고 무자비한 경제 시스템이 무소불위의 힘으로 인간성을 말살시키고 있다.

우리가 원하는 시스템은 배척과 불평등이 없는 경제 시스템, 인간 중심적인 시스템, 모두가 함께 살고, 함께 참여하며 미래로 나아가는 상생과 공생의 경제 시스템이다.


소비욕의 존재로 전락하는 인간

최근 우리 주변에서 ‘착한 소비’ 혹은 ‘윤리적 소비’ 그리고 ‘공정 무역’이라는 표현이 심심치 않게 들린다. 기업이 보건, 빈곤, 환경과 같은 사회적 문제의 해결을 위해, 자신의 상품의 일정 부분의 이익을 활용하겠다고 했을 때, 소비자가 그 물건을 구매하면, 간접적으로 사회적 문제 해결에 동참한다는 자부심을 가지도록 부추기는 시스템이다. 그렇게 소비자의 자긍심을 높여주기에 ‘윤리적 소비’ 혹은 ‘착한 소비’라 불린다. ‘공정 무역’은 생산자와 사업자가 상생하도록 돕는 무역이다. ‘공정 무역 커피’라는 말도 생소하지 않을 것이다. 하여간 ‘소비’를 하면서도 생산자에게 충분한 대가를 전달한다는 상생의 윤리 의식도 챙기도록 하고 있다. 유럽 사회에서는 비교적 성공적으로 안착했다.

이 모든 것은 나름 도덕적 이유를 근거로 ‘소비’의 정당성을 제시하고 있으나, 교황의 날 선 비판을 온전히 피하진 못했다. 교황은 기업들의 코즈마케팅(Cause Marketing, 명분마케팅) 전략 역시 “인간을 욕구의 하나로만, 곧 소비욕의 존재로 전락시키는 것”(55항)으로 규정했다. 시장에 새로운 제품이 나오면, 사지 못해 안달이 나는 사람들로 만들었다. 이 모든 것들은 ‘돈’을 우상화한 황금만능주의의 결과이다.


경제 시스템, 인간 중심으로 돌아갈 수 없나

교황은 여기에서 국가의 역할을 부각시킨다. ‘공동선’을 지키는 역할을 맡은 국가는 자신의 통제권을 발휘하여 경제 시스템 자체가 인간 중심적으로 전환되도록 힘써야 한다는 것이다. 현재의 시장의 자율권의 절대적 군림은 다음과 같은 해악을 가져왔다. “눈에 보이지 않고 때로는 가상으로 존재하는 새로운 독재가 출현하여 일방적이고 무자비하게 자기 법과 규칙을 강요하고 있습니다.… 널리 만연한 부패와 이기적인 탈세가 세계적 규모를 띠고 있습니다. 이익 증대를 목적으로 모든 것을 집어삼키려 하는 이 체제 안에서, 절대 규칙이 되어 버린, 신격화된 시장의 이익 앞에서 자연 환경처럼 취약한 모든 것은 무방비 상태에 놓여 있습니다”(56항).

시인 이의용님이 쓴 ‘돈이 보낸 편지’를 옮겨본다. “당신은 언제나 나를 움켜쥐고는 나를 당신의 것이라고 말합니다. 그러나 따지고 보면 당신이 나의 것이지요. 나는 아주 쉽게 당신을 지배할 수 있어요. 우선 당신은 나를 얻기 위해서라면 죽는 것 말고는 무엇이든지 하려고 합니다. 나는 사람들에게 있어 무한히 값지며 보배로운 존재입니다. 물이 없으면 한 포기의 풀도 살 수 없듯이, 내가 없으면 사람은 물론 이 세상의 모든 것들이 죽고 말 것입니다. 회사도, 정부도, 학교도, 은행도… 부디 나의 노예가 되지 않도록 조심스럽고 현명하게 나를 다루십시오.”

-홍기선 신부님(히지노)

< 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는다. > 

복음: 요한 12,20-33

불의한 재물로 친구를 사귀어라

미국 남북 전쟁이 있을 때의 일입니다.

북군에서 전쟁에 나갈 군인을 징발할 때에 전쟁에 나갈 만한 사람들을

제비 뽑았는데 설상가상으로 가족도 많고 부모도 계시고 전쟁에 나가면

그 가족을 전혀 부양할 사람이 없는 사람이 그만 제비에 뽑혀서 나갈 수밖에 없게 되었다고 합니다.

그런 광경을 보고 그 친구 가운데,

부모도 안 계시고 아직 결혼도 하지 아니한 젊은이가 있다가

대신 자원해서 전쟁터에 나가겠다고 그 징발하는 책임자에게 말하니까

그도 감격해서 대신 그 젊은이로 하여금 전쟁터에 나가도록

허락하였다고 합니다.

자기 동네에서 자기 가족을 부양하고 있는 이 사람이

자기 대신 나간 사람에 대한 감격이 얼마나 깊었던 가는

말로 다 할 수 없었습니다.

그래서 언제든지 신문을 보면 얼른 전쟁 뉴스부터 먼저 보고

특별히 어떤 곳에 격전이 있다고 하면

거기 혹 자기 친구가 들지 않았는가 해서 먼저 그것부터 살펴보고

또 이따금 죽은 사람의 명단이 나게 되어도 행여 자기 친구가 전사하지 않았나

제일 먼저 그것만 보았다고 합니다.

그런데 불행히 한 번은 큰 격전이 있게 되었는데

그만 자기 친구가 그 격전 가운데서 싸울 수밖에 없었고,

그 다음에 신문에 나는 것을 보니까 죽은 사람의 명단 가운데,

그 사람의 이름이 나타났다고 합니다.

그런 신문을 보고 이 사람이 앞이 아득했습니다.

곧 그 싸움터에 나가서 자기 대신 죽은 그 시체를 친히 모셔다가

자기 가족 공동묘지에 그 시체를 묻고 그의 이름을 쓰고 그 아래는 간단히

“그는 나를 위하여 죽었다”라는 묘비를 세웠다고 합니다.

“그는 나를 위하여 죽었다.”

오늘 복음에서 예수님은 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면

열매를 맺지 못한다고 하십니다.

이는 당신의 운명을 미리 예언하시는 말씀입니다.

당신은 열매 맺기를 원하시기 때문입니다.

그런데 그분의 죽음으로 맺은 열매는 무엇일까요?

바로 교회입니다.

교회를 탄생시키셨습니다.

그리고 지금은 교회 안에 함께 머무십니다.

교회 안에 당신 무덤을 만드시기 위해 교회를 위하여 돌아가신 것입니다.

그리고 우리 또한 그런 삶을 살라고 재촉하고 계십니다.

큰 가시고기의 부정은 유명합니다.

큰 가시고기는 둥지를 짓는 유일한 물고기라고도 합니다.

암컷은 둥지에 알을 낳고 떠나갑니다.

그러면 수컷은 알 냄새를 막기 위해 수풀과 돌들로 방어막을 칩니다.

그리고 수천 개에 해당하는 알들을 일일이 뒤집어주고 바람을 쏘여줍니다.

큰 가시고기는 알들에게 계속 부채질을 해 주고 알을 훔치러 온 녀석들과

싸웁니다.

그래서 먹지도 않고 잠을 자지도 않습니다.

사흘이 지나면 부화가 시작됩니다.

그러면 큰 가시고기는 더욱 바빠집니다.

먼저 깨어난 새끼들을 돌보고 늦게 깨어나는 고기들을 위해

계속 지느러미로 산소를 공급해줍니다.

그렇게 하다보면 어느새 몸은 푸른색으로 변하고 지느러미는 갈라져

더 이상 물에 뜰 수 없게 됩니다.

새끼를 모두 탄생시킨 5일째

아비 물고기는 힘이 빠져 가라앉아 죽음을 맞이합니다.

그러면 새끼들이 아비 가시고기의 살을 먹으며

바다로 나갈 힘을 얻습니다.

그리스도께서도 그러하셨듯이, 우리 삶의 목적은 죽음입니다.

죽음으로 땅을 차지하는 것입니다.

아벨이 죽음으로 땅을 차지하고 카인을 쫓아냈듯이,

땅을 차지하는 유일한 힘은 피입니다.

그 땅이 곧 교회입니다.

그 땅이 곧 가나안 땅이고 하느님나라입니다.

모세는 가나안 땅에 들어가지 못한 것이 아닙니다.

이스라엘 백성 안으로 묻힌 것입니다.

모세는 교회 안에 자신의 무덤을 만든 것입니다.

하느님나라에 들어간 것입니다.

이를 더 잘 이해시키시기 위해 그리스도께서는 약삭빠른 청지기의 비유를

 들려주십니다.

청지기는 주인의 재산으로 자신을 맞아줄 친구들을 사귀기 시작합니다.

주인도 칭찬해주고 예수님도 칭찬해주십니다.

분명히 주인의 재산을 도둑질하며 친구를 사귀었는데 칭찬해 주는 것입니다.

그리고 이렇게 말씀하십니다.

“너희도 부정한 재물로 친구를 사귀어라.”

우리가 가진 모든 것들은 다 주인의 것입니다.

내가 남에게 무엇을 줄 때나 하느님께 무언가를 봉헌한다고 할 때

다 주님의 것으로 하기 때문에 의롭지 못한 재물인 것입니다.

그러나 그렇게라도 하게 되면 나중에 그들이 우리를 받아들이게 될 터인데

그 곳이 곧 교회요 천상 예루살렘이요 하느님 나라가 되는 것입니다.

그리스도께서는 아버지로부터 받은 생명을 우리를 위해 바치셨습니다.

이는 우리 안에 당신 처소를 만들기 위함이셨습니다.

우리는 그리스도의 성전이 되고 그리스도는 또 우리의

성전이 되어주시는 것입니다.

내가 누군가의 안으로 들어갈 수 있어야,

또 누군가가 내 안에 살게 되는 것입니다.

온유한 자는 땅을 차지하게 됩니다.

온유는 그리스도의 멍에를 메고 그분의 뜻인 우리 자신을

이웃을 위해 내어주는 마음입니다.

그 마음만이 우리가 장차 머물게 될 땅을 차지할 수 있게 만드는 것입니다.

아버지께서 그리스도 안에 머물기 때문에 그리스도께서

아버지께로 올라가신 것입니다.

그런데 죽지 않으면 어떻게 자신의 살을 내어줄 수 있겠습니까?

그리스도는 우리의 죄 때문만이 아니라

당신 몸을 우리 안에 심기 위해서 돌아가신 것입니다.

제주도에서 한 아파트에 불이 났을 때

아버지가 남겨진 아들을 구하기 위해 아무 보호 장비도 갖추지 않고

불길 속으로 뛰어들어

아들을 구해오는 동영상이 있습니다.

그 아버지는 아들의 마음 안에 영원히 살게 됩니다.

목숨으로 자신이 갈 곳을 마련해 놓은 것입니다.

그렇지 않으면 갈 곳이 없어 구천을 떠돌게 되는 것입니다.

이것이 지옥입니다.

전재용 선장은 바다 위에서 죽어가는 베트남 난민 96명의 생명을

구해줌으로써

이 세상에서는 보잘 것 없는 사람이 되어버렸지만

나중에는 그들에 의해 미국으로 초청을 받습니다.

결국 하느님 나라에서 우리를 맞아주는 이들은

우리가 친구를 맺은 이들입니다.

왜냐하면 그 가장 보잘 것 없는 이들이 결국 하느님 나라의 주인이신

그리스도이시기 때문입니다.

그리스도께서는 가장 보잘 것 없는 이들과 당신을 동일시 하셨습니다.

그리스도께서 우리 안에 당신 무덤을 만드시려고 했던 것처럼,

이웃 안에 우리의 무덤을 만드는 길만이 우리 참 구원의 길입니다.

이것이 진정한 전례입니다.

착한 사마리아인처럼 가진 것으로 친구를 만듭시다.

이것이 전례에 참여하기 위해 강도당한 이를 스쳐 지나간 이들이 얻지 못하는

구원을 차지하는 길입니다.

가장 보잘 것 없는 형제들을 위해 우리 자신을 내어줍시다.

그렇게 부정한 재물인 우리 생명으로 친구를 만들었을 때야만

앞으로 우리가 머물 거처가 마련되는 것입니다.

“내가 너희에게 말한다. 불의한 재물로 친구들을 만들어라.

그래서 재물이 없어질 때에 그들이 너희를 영원한 거처로 맞아들이게 하여라.”(루카 16,9)

-전삼용 신부님(요셉)

아버지의 이름을 영광스럽게 하십시오

 (요한 복음 12장 20~33절)

오늘 복음 중간에 보면 이런 말씀이 있습니다.

'아버지, 아버지의 이름을 영광스럽게 하십시오. '

그 말씀을 읽고 묵상하면서,

‘어떻게 하면 예수님의 그 기도가 우리의 기도가 될 수 있을까..’

라는 것을 생각해 보았는데요. 두 가지가 필요할 거 같습니다.

하나는 모든 탐욕을 경계하는 겁니다.

그 이유는 작은 탐욕이 가져오는 결과 때문인데요. 이런 일이 있었다고 합니다.

【제2차 세계대전 당시 일본이 중국을 점령하고 있을 때,

길키라는 사람이 다른 외국인들과 함께 포로 수용소에 수감되었습니다.

그곳에 잡혀있던 수감자들의 배급량은 하루에 1,200칼로리에 불과할 정도로 적었습니다.

빵 여섯 조각, 끊인 물이 전부였습니다.

모든 포로들은 저체중에다 영양 부족 상태였습니다.

그들은 오직 먹을 것 생각뿐이었습니다.

어느 날 미국 적십자사에서 미국인 포로 200명분,

총200개의 꾸러미를 배편으로 보냈습니다.

미국인 포로들은 금덩이라도 발견한 기분이었습니다.

20킬로그램의 꾸러미 하나에는 각각 분유 한 통,

버터 세 캔, 스팸 세 캔, 치즈, 초콜릿,

설탕 한 파운드씩, 그리고 분말커피, 잼, 연어 통조림,

그리고 말린 자두나 건포도 봉지가 들어 있었습니다.

길키는 이렇게 회상합니다.

“우리는 주로 빵에다 고기나 기름기는 거의 없고 당분은 물론이고

사실은 아무 맛도 없는 식사만 해왔다.

그러다 입에 넣은 영양 만점의 기름기 많고 맛있는 음식은

하늘에서 내려온 만나였다.”

꾸러미 안에는 음식 외에도 아쉽기 그지 없던 옷가지가 있었습니다.

미국인들이 모두 쓰고도 남는 많은 양이었습니다.

그들은 여분의 음식과 옷가지를 미국인보다 숫자가 훨씬 많았던

다른 국적의 수감자들에게 관대하게 나누어 주었습니다.

6개월 후, 음식은 모두 사라졌고 상황은 더 나빠졌습니다.

겨울이 찾아왔고, 수용소 내의 사기는 완전 바닥이었습니다.

성탄절이 지나고 며칠 후, 갑자기 무슨 신기루처럼 수용소 정문 앞에

적십자 꾸러미를 실은 당나귀 행렬이 나타났습니다.

이번에는 이전과 비교할 수 없을 만큼 많은 양이었습니다.

일본군 수용소장은 꾸러미 개수를 모두 1,550개로 파악한 후,

1450명의 포로들에게 한 꾸러미씩 분배하고,

200명의 미국인들에게 반꾸러미씩 더 줄 수 있겠다고 계산했습니다.

기쁨과 흥분이 수용소 내에 가득했습니다.

다음날 아침, 포로들은 꾸러미를 분배할 수 없다는 공고를 읽고 경악했습니다.

미국인 몇 사람이 수용소 측의 처분에 항의해 미국 적십자에서 보낸 선물이니

자신들만 받을 자격이 있다고 주장했던 것입니다.

다시 말하면, 그들은 다른 나라 사람들은 주지 말고

미국인 포로 한 명당 7개 반씩의 꾸러미를 달라고 요구했던 것입니다.

진저리가 난 수용소장은 본부에 판단을 요청했고,

10일 동안 길키와 다른 미국인들은

다른 국적 포로들의 적개심과 증오를 겪어야 했습니다.

길키는 이렇게 말합니다.

모두들 같은 이야기만 했다.

서로가 미국인, 영국인, 백인, 흑인, 유대인,

인도인이라는 사실을 완전히 잊고 지내던 공동체가

갑자기 적대적인 민족 집단들로 나뉘어 싸우기 시작했다.

놀라운 성탄절 선물이 남긴 것은 역설적이게도 땅 위의 평화와

정반대되는 상황이었다.

산더미처럼 쌓인 소중한 꾸러미가 수용소 한가운데 가만히 놓여있는 동안

인간들의 갈등과 악의의 돌풍이 거칠게 불어 닥쳤다.】

이처럼 탐욕은 공동체를 갈라놓고 싸움을 일으키고 불목하게 만드는 결과를

가져오는 거 같습니다.

그렇게 갈라져 싸우는 모습이 하느님의 아버지의 영광을 드러낼 수 없겠죠.

아버지의 영광을 드러내고자 한다면 내 안의 탐욕을 경계할 수 있어야 합니다.

그래야 하나 된 모습으로 아버지의 영광을 드러낼 수 있으리라 생각합니다.

두 번째는 희생을 배우는 겁니다.

‘콰이강의 기적’이라는 책의 저자 고든은 스물네 살에 일본군의

포로가 되었는데, 그 때 겪은 일을 이렇게 전하고 있습니다.

【고든은 일본군에게 붙잡혀 태국 정글에 건설 중이던

철로 공사 현장에 보내졌습니다.

고든은 매일 수 천 명의 포로들과 함께 정글을 베어 길을 트고

낮은 습지를 통과하는 철도 노반을 깔았습니다.

작업장은 단테가 묘사한 지옥 그대로였습니다.

허리에 간신히 천 하나만 두른 채,

포로들은 50도 육박하는 찌는 듯한 태양 아래서 일했습니다.

온몸은 벌레에 물렸고 날카로운 돌멩이에 맨발이 베이고 멍들었습니다.

많은 사람들이 죽어 나갔습니다.

일본군 간수는 포로가 게으름을 부린다 싶으면 때려 죽이거나

총검으로 찔러 죽이거나

다른 포로들이 다 보는 앞에서 목을 잘라 버렸습니다.

그러나 그보다 더 많은 사람들이 과로, 영양실조와 질병으로 죽어갔습니다.

혹독한 환경 속에서 적절한 영양 공급과 휴식,

치료를 받지 못한 8만 명이 목숨을 잃었습니다.

전쟁 기간 내내 수용소는 모두가 자신만을 위한

적자생존의 실험실이었습니다.

식량배급을 받을 때 포로들은 기름기 있는 수프에 떠다니는 야채

몇 조각이나 쌀 몇 알을 놓고 싸움을 벌였습니다.

장교들은 그들의 특별 배급을 자기들끼리만 먹었습니다.

숙소에서는 절도가 흔했습니다.

사람들은 야수처럼 살았고, 그 때문에 그들 안에는 증오가 이글거렸습니다.

그러나 최근에 한 가지 변화가 있었습니다.

특별히 한 사건이 포로들에게 충격을 주었습니다.

일본군 간수들은 하루 일과가 끝나면 작업 도구를 꼼꼼히 세곤 했습니다.

그런데 어느 날 간수가 삽 하나가 없어졌다며 고함을 질러댔습니다.

그는 포로들을 헤집고 다니면서 훔친 사람을 찾아내라고 했습니다.

아무도 자백하지 않자 그는 “다 죽인다! 다 죽인다!” 고 소리를 지르며

줄 맨 앞에 있는 사람에게 총부리를 들이 댔습니다.

바로 그 순간,

한 징집병이 앞으로 걸어 나와 차렷 자세를 취하고는 말했습니다.

“내가 했습니다.”

화가 난 간수는 그 포로에게 덤벼들어 발로 차고 때렸고,

그는 맞으면서도 간신히 차렷 자세를 유지했습니다.

분노를 이기지 못한 간수는 총을 높이 치켜들어 개머리판으로

 그 포로의 머리를 찍었습니다.

포로는 힘없이 바닥에 쓰러졌지만

간수는 더 이상 움직이지 않는 시신을 계속 걷어찼습니다.

마침내 구타가 그치자,

다른 포로들은 동료의 시신을 들고 숙소로 되돌아갔습니다.

그날 밤, 작업 도구의 재고 조사를 다시 했을 때,

간수는 실수가 있었음을 알게 되었습니다.

삽은 하나도 없어지지 않았던 겁니다.

포로 중 한 명은 “친구를 위하여 자기 목숨을 버리는 것보다

더 큰 사랑은 없다.”

라는 성경 구절을 기억했습니다.

포로들의 태도는 달라지기 시작했습니다.

그들은 더 이상 죽어가는 이들을 함부로 대하지 않았고,

합당한 장례식을 치르고 매장을 한 뒤 각 사람의 무덤에

십자가를 꽂아 주었습니다.

누가 시킨 것도 아니었는데 포로들은 서로를 돌보기 시작했습니다.

고든은 이런 말을 합니다.

“죽음은 여전히 우리 곁에 있었다. 그것은 분명했다.

그러나 우리는 그 파괴적인 지배력에서 벗어나고 있었다.”

그 후 포로들은 자기가 할 수 있는 보람된 일들을 하기 시작했습니다.

‘죽음을 어떻게 준비할 것인가..’ 하는 토론 모임을 갖기도 하고,

여러 가지 외국어를 공부하는 모임도 생겨났습니다.

또 예술적 재능을 가진 이들은 목탄이나 다른 무엇으로 그림을

 그리기 시작했고,

식물학자들은 정원을 돌보고 약초를 캐기 시작했습니다.

또 음악가들은 대나무를 잘라 목관 악기를 만들어 관현악단이 생기기도 하고,

작은 연주회를 열기도 했습니다.

고든의 책은 수용소에서 일어난 각 사람의 변화를 들려주고 있습니다.

그 변화가 얼마나 완전했는지 마침내 해방이 되었을 때 포로들은

자신들을 괴롭히던 간수들을 친절하게 대했고

그들에게 보복하지 않았습니다.】

(‘내 눈이 주의 영광을 보네’ 참조)

책의 내용에서 보는 것처럼 어떤 포로의 희생적 죽음이 수용소에

분위기를 바꾸어 놓았습니다.

이기심과 두려움이 가득했던 수용소가

사랑하고 희망하고 돌보고 자비를 베푸는 장소로 바뀐 것입니다.

예수님이 우리를 위해서 십자가에 못 박혀 돌아가신 것도

마찬가지 이유입니다.

죄와 죽음으로 가득 찬 세상은 변화하지 않을 것만 같고

희망이 없어 보였습니다.

하지만 예수님은 포기하지 않으시고 자신의 생명을 내어 놓으시고,

우리를 위해 십자가에 못 박혀 돌아가셨습니다.

그 희생적 죽음이 세상에 만연한 죄와 죽음의 분위기를 은총과

생명의 분위기로 바꾸어 놓은거죠.

오늘 하루, 나도 예수님처럼 내가 속한 공동체의 변화를 위하여

작은 희생을 실천해 봅시다.

즐거운 하루 되세요~^^

최승정 신부님이 묵상하는 글귀 중에 하나가 이런 거라고 한다.

‘이 세상에 맑은 날만 있다면

세상은 사막이 될 것입니다.’

그러자 한 청년이 이런 말을 했다고 한다.

“밤에는 비오고 낮에는 맑으면 되죠~”

 -김기현 신부님 (요한)