상처 입은 마음의 온전함

[phantom]

#에케브

상처 입은 마음의 온전함

진정한 회복은 깨진 관계가 이 세상에 미치는 영향을 인정할 때 시작됩니다.

최근 저는 생의 마지막 몇 주를 보내고 있던 매기라는 여성의 목회자로 섬길 수 있는 영광을 누렸습니다. 병원에서 보낸 그 길고 고통스러운 날들 동안, 매기는 어린 시절부터 가장 친했던 세 친구들에게 끊임없이 둘러싸여 있었습니다.

어느 날 저는 그들에게 무엇이 그토록 끈끈한 유대감을 유지하게 했는지 물었습니다. “글쎄요,” 친구 중 한 명이 한숨을 쉬며 말했습니다. “우리가 지금 이렇게 친한 건, 매기가 수년 전 우리 마음을 아프게 했기 때문이에요.”

그 친구들은 초등학교 때부터 떼려야 뗄 수 없는 사이였습니다. 고등학교 졸업반 때, 매기는 임신했지만 얼마 지나지 않아 고통스러운 유산을 겪었습니다. 수치심과 슬픔에 마비된 매기는 친구들에게 자신의 비통함을 털어놓지 못했습니다. 대신, 그녀는 완전히 마음을 닫아버렸습니다.

이 때문에 친구들은 깊은 상처를 받았지만, 그들은 그녀를 포기하지 않았습니다. 계속 전화를 걸고, 관계를 이어가기를 원했습니다. 서서히 매기는 친구들에게 자신의 아픔을 털어놓기 시작했고, 그들은 산산조각 났던 우정을 다시 쌓아 올렸습니다.

상처받은 마음을 치유하기

“상처받은 마음만큼 온전한 것은 없다”라고 코츠커 레베(하사디즘 랍비, 1787-1859)는 이렇게 말했습니다.

친구들이 그토록 친밀해질 수 있었던 것은 바로 그들의 관계에 깃든 상처를 치유해 나갔기 때문입니다. 그리고 매기 내면의 상처를 놓지 않고 붙잡은 덕분에, 그들은 평생 지속될 수 있을 만큼 견고한 관계를 쌓을 수 있었습니다. 과거의 상처를 치유하는 이 과정은 ‘테슈바(teshuvah)’이며, 우리의 가치관에 따라 살아감으로써 서로와 세상에 끊임없이 더 가까이 다가가는 과정입니다.

지난 샤밧은 유대 공동체의 주요 애도일인 티샤 베아브(Tisha B’Av) 이후에 이어지는 ‘네켐타(נֶחָמְתָּא, nechemta, 위로)’의 특별한 주간 중 하나였습니다. 티샤 베아브는 고대 예루살렘 성전의 파괴와 그에 따른 우리 민족의 폭력적인 추방 등, 유대 역사상 가장 깊은 상실의 순간들을 상징합니다.

티샤 베아브가 상징하는 고통과 슬픔을 잊고, 유대인의 과거에 있었던 가슴 아픈 순간들을 외면하고 싶은 유혹이 들기 마련입니다. 마치 젊은 시절의 매기가 자신의 상처를 숨기고 싶어 했던 것처럼 말이죠.

그러나 우리가 슬픔을 나누고 그 이름을 붙일 수 있는 거룩한 공간을 만들어가는 바로 그 과정에서 치유의 가능성이 시작됩니다. 티샤 베아브 이후 이어지는 이 ‘네켐타(nechemta)’의 몇 주간은, 우리가 ‘테슈바(teshuvah)’를 통해 서로에게 더 가까이 다가가는 대절기(High Holidays: 욤 키푸르와 로쉬 하샤나)로 곧바로 이어집니다

대절기의 치유는 우리가 먼저 티샤 베아브에 슬픔으로 마음을 찢어놓을 때 비로소 가장 가능해집니다.

훼손된 관계

우리는 ‘에케브((עֵקֶב)’ 파라샤를 읽습니다. 이 구절에서 모쉐는 백성들에게 말하며, 그들이 이집트를 떠나 여정 중에 겪었던 모든 고통과, 하나님과의 관계가 끊임없이 깨져 나갔던 과정을 상기시킵니다. 우리는 다음과 같이 읽습니다.

“너희는 광야에서 주님의 진노를 불러일으킨 일을 기억하고 잊지 말라. 너희가 이집트를 떠난 날부터 이곳에 이르기까지 너희는 주님과 대적해 왔다.” (신명기 9:7)

모쉐는 왜 이 역사를 상기시키는 것일까요? 약속의 땅에 들어갈 직전인 이 시점에서, 그 과거를 잊고 싶어 하는 유혹이 들 법도 합니다. 하지만 매기에게서 배운 것처럼, 우리가 먼저 잃어버린 것들에 대해 슬퍼하고 깨어진 관계를 인정하지 않는다면 치유를 시작할 수 없습니다.

백성들은 그들을 그곳으로 이끈 고통을 명명하고 나서야 비로소 약속의 땅에서 새롭게 시작할 수 있었으며, 그 여정에서 그 관계에 가해진 손상을 인식하고 나서야 비로소 하나님과의 유대를 다시 쌓을 수 있었습니다.

오늘날의 지구는 고통의 역사와 훼손된 관계들에 의해 형성되어 왔습니다. 2008년 미얀마를 강타해 약 15만 명이 사망하거나 실종되고 100만 명이 집을 잃게 만든 사이클론과 같은 자연재해는, 재해의 영향이 단순히 자연에만 기인하는 것이 아님을 우리에게 상기시켜 줍니다.

재해의 영향은 불평등과 파탄난 관계—폭력, 전쟁, 전 세계적인 인종차별, 부의 불균형—에 깊이 뿌리박혀 있으며, 이러한 요소들이 비극과 재해의 토대를 마련합니다.

마틴 에스파다 교수는 허리케인 카트리나 직후에 이렇게 말했습니다. “우리는 자연재해를 왠지 공평하고, 왠지 무작위적인 것으로 생각하기 쉽습니다. 그러나 상황은 언제나 이랬습니다. 가난한 사람들은 위험에 처해 있습니다. 가난한 것은 위험한 일입니다. 흑인인 것은 위험한 일입니다. 라틴계인 것은 위험한 일입니다.”

이러한 현실을 논의하는 것만으로도 압도적인 느낌이 들며, 세상의 현주소에 대해 슬퍼하는 마음을 허락하는 것은 더욱 그렇습니다.

그러나 테슈바, 즉 진정한 회복은 우리가 산산조각 난 인간 관계가 이 행성의 삶에 미치는 영향을 인정할 때 비로소 시작됩니다.

우리가 파라샤 에케브를 읽을 때, 우리 집과 회당, 그리고 거리라는 가장 성스러운 장소에서 이 세상의 모든 상처를 공개적으로 지적함으로써, 우리의 눈물이 치유를 가져오고 상한 마음을 진정으로 온전하게 만들 수 있기를 바랍니다.

This commentary is provided by special arrangement with American Jewish World Service.

By Rabbi Elliot R. Kukla (rabbi at the Bay Area Jewish Healing Center in San Francisco)

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