무릇 본래 참구하는 공안에 대하여 간절한 마음으로 공부하되,

선가귀감의 열세번째 게송 범본참공안상(凡本參公案上)에 절심주공부(切心做工夫)하되여계포란(如雞抱卵)하며여묘포서(如猫捕鼠)하고여기사식(如飢思食)하며여갈사수(如渴思水)하고여아억모(如兒憶母)하면필유투철지기(必有透徹之期)하리라<div> </div> 무릇 본래 참구하는 공안에 대하여 간절한 마음으로 공부하되,마치 닭이 알을 품듯 하며,고양이가 쥐 잡듯이,배고픈 이 밥 찾듯이,목마른 이 물 찾듯이,어린 아이 엄마 생각하듯이 하면,반드시 꿰뚫을 시기가 있으리라.   본래 자신이 참구하고 있는 공안, 이거 화두를 공안이라고도 하죠.거기에 대해서 간절한 마음으로 공부하되,어떻게 해야 되느냐?“마치 닭이 알을 품듯이, 또 고양이가 쥐 잡듯이, 배고픈 이 밥 찾듯이, 목마른 이 물 찾듯이, 어린 아이 엄마 생각하듯이 하면, 반드시 꿰뚫을 시기가 있으리라.”그 주해에 보면 이렇게 나와 있어요.조사들의 공안이 천칠백 가지나 있는데,‘개에게는 불성이 없다.’라든지,‘뜰 앞의 잣나무’화두라든지,‘삼 서 근’또는‘마른 똥막대기’같은 것들이다. 어떤 스님이“부처가 뭡니까?”하고 물어 봤을 때, “마른 똥막대기니라.”뭐 이런. “조사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇입니까?”하고 물었을 때“뜰 앞의 잣나무니라.”“개에게도 불성이 있습니까?”하고 물어봤을 때“없다.”이게 다 화두죠.이런 화두들을 품을 때는 마치 닭이 알을 품듯이, 닭이 알을 품을 때는 더운 기운이 계속해서 이어지도록 이렇게 합니다. 계속 그 더운 기운이 이어져야지 중간에 뭐 식혔다, 따뜻하게 했다, 식혔다, 따뜻하게 했다 하며는 그 알이 제대로 성숙이 되지 않는다고 하는 것이죠.화두도 그것과 마찬가지로 꾸준히 지속적으로 들어 줘야지, 좀 들었다 말았다, 들었다 말았다 하며는 이게 탄력이 붙지를 않습니다. 수행도 마찬가지예요.그 다음에‘고양이가 쥐 잡듯이’고양이가 쥐를 잡으려면, 이 눈이, 그 다음에 마음이 움직이지 아니 한다 그래요. 예. 쥐구멍 앞에서 계속해서 그거를 노려보고, 언제 쥐가 나올지 모르니까, 이 눈과 마음을, 초점을 흐리지 아니한다.또‘배고플 때 밥 생각하는 것’,‘목마를 때 물 생각하는 것’,‘어린 아이가 엄마 생각 하는 것’이런 것들은 모두 다 진심에서 나온 것이고 일부러 짓는 마음가짐이 아니다. 이건 뭐 아주 뭐 그냥 일부러 뭐 짓는 게 아니죠. 배고파 봐요, 얼마나 밥 생각납니까? 뭐 사흘 굶어서 담장 안 넘는 사람 없다는 그런 속담도 있듯이. 배고프면 뭐 온통 밥 생각만 나죠. 배가 고파서 이렇게 길을 가며는요, 온통 먹을 거만 눈에 띕니다. 뭐 찐빵, 만두, 호떡, 떡볶이, 허허~ 해 가지고, 음식점만 눈에 띄고, 다 맛있어 보이고,‘주릴 때 밥 생각하듯이’그렇게 화두를 챙겨야 된다. 또 목마를 때 물 생각 하듯이 화두를 챙겨야된다.부처님께서 한 사문에게 물으셨어요. “사람의 목숨이 얼마간에 달려있다고 생각하느냐?”그랬을 때 그 사문이 대답했죠.“며칠 사이에 달렸습니다.”이랬더니,“너는 아직 도를 모르는구나.”또 다른 사문에게 물었습니다.“사람의 목숨이 얼마간에 달렸다고 생각하느냐?”“밥 먹는 동안에 달려있습니다.”이랬더니,“너도 아직 도를 모르는구나.”또 다른 사문에게 물었어요.“사람의 목숨이 얼마간에 달려있다고 생각하느냐?”“한 호흡 간에 달려있습니다.”“그렇다, 니가 도를 아는구나.”이 내 목숨이 한 호흡 간에 달려있다고 이렇게 생각을 해야 간절한 마음이 우러나지 안 그러며는 간절한 마음이 안 생기죠. 안 그러면 뭐 이다음에 하지 뭐. 다음에 언제 또 기회 있겠지. 금강경 마스터, 뭐 또 내년에 하지 뭐. 내년에 안 하면 또 뭐 나중에 하지 뭐. 요새 바쁜데 뭐. 이렇게 미루는 거예요. 왜냐? 목숨이 한 호흡 간에 달려있다고 인정을 안 하기 때문에. 목숨이 뭐 최소한 우리나라 요새 뭐 평균 수명이 칠십 세, 팔십 세라는데, 나도 뭐 그 정도까진 살겄지. 이렇게 생각하고 있는 거예요. 막연하게. 사람들이. 그러나 인제 막상 발등에 불이 떨어지면 그때서야 인제 후회를 하죠.‘아이구, 이게 아니었구나. 목숨이 한 호흡 간에 달려있는 것이었구나.’그때서야 인제 후회를 하는데,그땐 늦습니다. 어떤 사람의 삶의 모습을 보며는 그 사람의 가치관이 그대로 드러나고 있습니다.왜냐? 어차피 우리에게 주어지는 시간과 공간은 한정 되어 있어요. 그러나 그 한정된 시간, 한정된 공간 동안 내가 어디서 무엇을 할 것이냐? 이거를 본인이 선택하는 겁니다. 본인이 선택해서 지금 이 모습까지 온 거예요. 그랬을 때 선택의 기준, 그게 바로 가치관이죠. 똑같은 시간이 주어졌을 때, 이것을 할 것이냐? 저것을 할 것이냐? 그 판단하는 기준이 그 사람의 가치관이고, 그런 수많은 선택, 수많은 판단을 통해서 바로 지금 나의 이 모습, 이 장소가 있는 것입니다.이게 무슨 뭐 부처님이“너 거기 가서 요렇게 이 시대 이 시대, 요렇게 태어나서 고기서 살아라.”이렇게 한 게 아닙니다. 신이 주관하는 게 아닙니다. 여러분들의 가치관에 의해서 선택했고, 판단해서 바로 지금 여기 이 모습으로 와 있는 거예요. 그러기 때문에 뭔가 여러분들이 좀 더 바뀐 모습, 좀 더 발전된 나를 만들고 싶으며는 가치관을 바꾸어야 됩니다.무엇이 더 중요하고, 무엇이 덜 중요한 것인지. 무엇이 시급한 일이고, 무엇이 덜 시급한 일인지. 이걸 잘 구분을 해 가지고, 정말 더 가장 중요한 것, 또 가장 시급한 일 이게 무엇인지를 잘 알아서 그 순서에 입각해서 삶을 꾸려나가야 됩니다. 그러지 않으며는 맨날 바쁘게 살면서도 실속이 없어요. 바쁘다 바쁘다 막 죽어라고 살긴 사는데, 실속이 없는 삶을 사는 이유가 뭔가?더 중요한 일과 덜 중요한 일을 구분을 못하고, 더욱 시급한 일과 덜 시급한 일을 구분을 못해서 그럽니다.지금부터라도 백지에다가 쓰세요. 자기가 하고 싶은 일, 쫙~~~ 해야 할 일, 써 놓고, 그걸 가지고 순위를 매기세요. 이 중에서 더 중요한 일과 덜 중요한 일, 더 시급한 일과 덜 시급한 일. 순위를 쫙~ 매겨서 지금부터라도 보다 중요하고 보다 시급한 일을 먼저 하고, 덜 중요하고 덜 시급한 일을 나중에 하다 보며는 한가하면서도 실속 있게 삶을 살 수가 있습니다.