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<p class="cafe-editor-text"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />기포의 새벽 편지1719<br />발심수행장134<br />동봉<br /><br /><br />탐착과 애착1<br /><br />위와같은 나의이말 다하기전에<br />탐착하는 그마음은 그치지않고<br />다시하는 나의이말 다함없는데<br />애착심은 끊으려고 하지않도다<br />저언부진遮言不盡 <br />탐착불이貪着不已<br />제이무진第二無盡 <br />부단애착不斷愛着<br />-----♡-----<br /><br />'곡삭告朔'이란 말이 있다<br />많은 이들은 이를 '곡삭'이 아닌<br />'고할 고告 초하루 삭朔'<br />곧 '고삭'으로 읽는다<br />보고는 평소처럼 '고'로 읽되<br />제사를 뜻할 때는 '곡'으로 읽는다<br />실제로 자전字典에 의하면<br />많이 알려진 고할 고告 자 외에<br />뵙고 청할 곡告, 국문할 국告으로 읽는다<br /><br />고할 고告로 새길 때 담겨 있는 뜻은<br />딱한 사정을 간곡히 호소하다<br />고하다, 알리다, 발표하다<br />아뢰다, 말씀드려 알리다<br />하소연하다, 고발하다<br />가르치다, 깨우쳐 주다<br />여쭈다, 안부를 묻다 따위가 있고<br />뵙고 청할 곡告으로 새길 경우<br />신神을 청하여 모시기를 간구함이다<br /><br />물론 외양간喂養間이나<br />또는 마구간馬廏間을 비롯하여<br />말미, 겨를 따위로 해석할 경우에도<br />고告가 아닌 곡告으로 읽는 것이 맞다<br />그리고 또 다른 새김이 있다<br />첫째는 국문할 국告 자며<br />둘째는 조사할 국告 자다<br />오늘이 마침 음력 초하룻날이다<br />초하루신朔神에게 제를 올리는<br />곡삭일告朔日이다<br /><br />초하루 삭朔 자를 살펴보면 <br />그믐을 지나면서 사라졌던 달月이<br />거슬러屰 밝아지기 시작한다<br />따라서 역월屰月로서<br />초하루朔를 삼은 것이다<br />초승에서 보름달로 밝아지는 달은<br />영어 D 자의 모습을 띄고<br />보름에서 그믐으로 줄어드는 달은<br />영어 C 자의 모습을 띄고 있다<br />여기에는 도플러 현상이 적용된다<br /><br />그믐을 뜻하는 그믐 회晦 자에는 <br />달月이 전혀 보이지 않는다<br />그러나 초하루朔에는<br />풀섶䒑 아래 돋는 싹屮처럼<br />비록 한없이 가냘프기는 하지만<br />작은屰 달月이 점차로 커가고 있다<br />옛사람들은 초하루를 관장하는 신으로<br />삭신朔神이 있다고 믿었다<br />이 삭신을 청하여 제사를 모시는데<br />이를 곡삭告朔이라고 한다<br /><br />우리가 자주 쓰는 말에<br />고사告祀라는 민속 용어가 있다<br />새로 이사를 한 뒤 집들이를 하거나<br />가게나 업소를 처음 열면서 <br />토지신이나 가택신을 불러<br />번영과 안위를 부탁하는 제사다<br />보통 '고사'라 하는데 '곡사告祀'가 맞다<br />고사라 해서 아예 틀린 말은 아니다<br />제사를 지내며 고하는 것이니까<br />하나 약간의 느낌을 달리한다<br /><br />제사를 지내기 위해서는<br />고告하기에 앞서 초빙告을 한다<br />조상신이든 <br />가택신이든<br />또는 토지신이든 <br />하늘의 신이든 간에<br />초대하여 모심이 우선이다<br />초빙하여 모신 뒤<br />정성껏 대접을 하게 되면<br />그 뒤는 따로 부탁하지 않더라도<br />원하는 바를 신이 알아서 들어준다<br /><br />보통 영어에서도 있는 예例지만<br />따라오는 앞뒤 문장에 따라<br />언어의 소릿값이 달라지는데<br />한문도 이와 마찬가지로 다를 것이 없다<br />이《발심수행장》탐착과 애착에서도<br />'저언부진遮言不盡'의 '저遮'를<br />'이 저遮' 자로 발음하지 않고<br />'가릴 차遮' 자로 소리내어 읽는다<br />일반적으로 '가릴 차'로 읽고는 있으나<br />여기서는 '이 저遮' 자로 읽는 것이 옳다<br /><br />아미타경 끝부분에 이르러<br />많은 이들은 '오탁오세五濁惡世'를<br />'오탁악세'로 읽고 있는데<br />이는 다섯 가지로 혼탁하고<br />그리하여 악한 세상이 아니다<br />혼탁하고 다소 오염된 세상일뿐이다<br />따라서 '악세惡世'로 읽지 않고 <br />'오세惡世'로 읽어나가야 맞는 말이다<br />발심수행장 바로 이 대목에서도<br />'차언遮言'이 아니라 '저언遮言'이다<br /><br />중국어에 지시대명사 '저這'가 있다<br />'저彼'와 '이此'를 표현할 때<br />'이此' 자처럼 쓰이는 글자로서<br />'이것, 또는 이곳 등 '이'의 뜻이다<br />마찬가지로 여기 '가릴 차遮' 자는<br />'가릴 차'로 읽지 않고 '이 저'로 읽는다<br />그럴 때 문장이 더욱 명확해진다<br />우리 한글과 달리 한자에서는<br />하나하나의 사건마다<br />그에 어울리는 명사, 동사 <br />또는 형용사 따위를 붙여나간다<br /><br />우리가 쓰는 특별한 용어 가운데<br />망자亡者라는 말이 있다<br />직역하면 망한 자요 죽은 자다<br />왜냐하면 '망할 망'자요 '죽을 망'자니까<br />그런데 여기에 종교적 의미를 살려<br />'죽을 망亡'으로 발음하지 않고<br />'없을 무亡'로 읽을 때 느낌은 달라진다<br />왜냐하면 죽음死의 세계란 <br />실제 죽어서 없어진 게 아니라<br />우리 눈에서 사라졌을 뿐이기 때문이다<br /><br />죽음은 삶의 다른 형태일 뿐이다<br />비록 시야에서는 사라졌지만<br />그렇다고 완전히 없어진 게 아니다<br />죽을 사死 자를 파자해 보자<br />어느一날 밤夕 다가온 변화匕다<br />우리가 자주 쓰는 속담에<br />'밤새 안녕하셨느냐'며 묻듯이<br />시나브로 그냥 찾아온 변화일 따름<br />그 이상도 그 이하도 아니다<br />죽음死은 변화匕의 다른一 때夕다<br /><br />-----♡-----<br />바위에서도 변화는 진행 중이다/사진 동봉<br />-----♡-----<br /><br />09/29/2019<br />음력 9월 초하룻날<br />종로 대각사 봉환재에서<br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cafeattach/18FJM/a2863cc28390d168471938d0d022301813e273eb' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cafeattach/18FJM/783cab5dce84ad6c8852185b4079e2603a105251' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cafeattach/18FJM/f1dd6f44604be121cbd2712e489015d46e88e507' class="txc-image" /></p>
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