42. 성화의 수단과 방법

성화의 수단과 방법 42.        "하느님은 사랑이시다. 사랑 안에 머무르는 사람은 하느님 안에 머무르고 하느님께서도 그 사랑 안에 머무르신다"(1요한 4,16). 하느님께서는 우리에게 주신 성령을 통하여 당신 사랑을 우리 마음에 부어 주신다(로마 5,5 참조). 그러므로 가장 필요한 첫째 은혜는 사랑이며, 그 사랑으로 우리는 만유 위에 하느님을 사랑하고 하느님때문에 이웃을 사랑하는 것이다. 그러나 사랑이 좋은 씨앗처럼 영혼 안에서 자라나 열매를 맺으려면, 모든 신자가 각기 하느님의 말씀을 기꺼이 듣고 하느님의 은총에 힘입어 하느님의 뜻을 행동으로 채워 드려야 하며, 성사들, 특히 성체성사와 거룩한 전례에 자주 참여하고, 기도와 극기, 형제들에 대한 적극적인 봉사와 모든 덕의 실천에 꾸준히 헌신하여야 한다. 완덕의 끈이며 율법의 완성인 사랑은(콜로 3,14; 로마 13,10 참조) 모든 성화 수단을 이끌고 가르쳐 그 목표에 이르게 한다.12) 그러므로 그리스도의 참된 제자는 하느님과 이웃에 대한 사랑으로 표시가 난다.             하느님의 아들 예수님께서는 우리를 위하여 당신 목숨을 내놓으시어 당신의 사랑을 드러내셨으므로, 주님과 형제들을 위하여 자기 목숨을 내놓는 사람보다 더 큰 사랑을 지닌 사람은 아무도 없다(1요한 3,16; 요한 15,13 참조). 사랑의 이러한 최대 증거를 모든 사람에게 특히 박해자들에게 보여 주도록, 어떤 그리스도인들은 이미 첫 시대부터 부름받았고 또 언제나 부름 받을 것이다. 그러므로 제자가 세상의 구원을 위하여 죽음을 자유로이 받아들이신 스승을 본받고 피를 흘려 스승과 동화되는 순교는 교회에서 최상의 은혜로 또 사라의 최고 증거로 여겨진다. 그러한 은혜가 소수에게 주어지는 것이지만, 모든 제자는 그 준비를 갖추어, 사람들 앞에서 그리스도를 고백하고, 교회가 늘 겪고 있는 박해 가운데에서 십자가의 길을 걸으시는 그리스도를 따라가야 한다.             또한 교회의 성덕은 특별한 방식으로 주님께서 복음에서 당신 제자들에게 준수하도록 제시하신 여러 가지 권고로써 증진된다.13) 그 가운데에서도 뛰어난 천상 은총의 고귀한 선물은 하느님 아버지께서 어떤 사람들에게만 허락하신 것으로(마태 19,11; 1코린 7,7 참조), 동정이나 독신 생활 안에서 갈리지 않은 마음으로(1코린 7,32-34 참조) 더욱 수월하게 오직 하느님께만 헌신하게 하는 것이다.14) 하늘 나라를 위한 이 완전한 금욕은 교회에서 언제나 특별한 영예를 누려 왔으며, 사랑의 표지와 자극제로 또 세상에 있는 영적 풍요성의 어떤 특별한 원천으로 여겨졌다.             교회는 또한 사도의 권고를 상기한다. 그는 신자들에게 사랑을 촉구하면서, "당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하셔서 ...... 죽음에 이르기까지 순종하셨으며"(필리 2,7-8) 또 "부유하셨지만 우리를 위하여 가난하게 되신"(2코린 8,9 참조) 예수 그리스도 안에 있는 그 사랑을 스스로 깨달아야 한다고 권고한다. 제자라면 반드시 그리스도의 이러한 사랑과 겸손을 언제나 본받고 증언하여야 하므로, 어머니인 교회는 그 품 안에서 많은 남자와 여자들이 구세주의 자기 비움을 더욱 철저히 따르고 더욱 명백히 보여 주며, 하느님 자녀들의 자유 안에서 가난을 받아들이고 자기 자신의 뜻을 버리는 모습을 보고 기뻐한다. 그들은 곧 순종하시는 그리스도를 더욱더 완전히 닮고자, 계명의 척도를 넘는 완덕의 문제에서 하느님 때문에 사람에게 스스로 복종하는 것이다.15)             모든 그리스도인은 성덕과 자기 신분의 완성을 추구하도록 권유받으며 또 그러할 의무가 있다. 따라서 모든 이는 자기 마음을 바로 다스리도록 정신을 차려야 하며, 복음적 청빈 정신에 어긋나는 현세 사물의 사용이나 재산에 대한 집착으로 완전한 사랑의 추구를 가로막지 않게 하여야 한다. 사도는 권고한다. 이 세상을 이용하는 사람은 결코 그 안에 안주하지 마라. 이 세상의 형체가 사라지고 말 것이다(1코린 7,31 참조).16) ---------------------------------------------------------------------------------12. 성 아우구스티노, 「교리 요강」, 121,32, PL 40,288; 「신학 대전」, 2-2, q.184, a.1; 비오 12세, 교황 권고 Menti nostrae, 1950.9.23., AAS 42(1950), 660 참조.13. 복음적 권고 전반에 대하여: 오리게네스, 「로마서 해설」, 10,14, PG 14,1275B; 성 아우구스티노, 「거룩한 동정 생활」, 15,15, PL 40,403; 「신학 대전」, 1-2, q.100, q.100, a.2C(in fine); 2-2, q.44, a.4, ad 3 참조.14. 거룩한 동정 생활의 탁월성에 대하여: 테르툴리아누스, 「정결에 관한 권고」, 10, PL 2,925C; 성 치프리아노, De habitu virginum, 3,22, PL 4,443B.461AB; 성 아타나시오(?), 「동정에 대하여」, PG 28,252 이하; 서 요한 크리소스토모, 「동정 생활」, PG 48,533 이하 참조.15. 정신적 청빈에 대하여: 마태 5,3; 19,21; 마르 10,21; 루카 18,22; 그리스도께서 모범을 보이신 순명에 대하여: 요한 4,34; 6,38; 필리 2,8-10; 히브 10,5-7 참조. 이와 관련하여, 교부들과 수도회 설립자들의 언급이 많다.16. 모든 사람의 의무는 아닌 복음적 권고의 실제적 실처네 대하여: 「마태오 복음 강론」, 강론 7,7, PG 57,81-82; 성 암브로시오, 「과부론」, 4,23, PL 16,241-242 참조.