#3453 나는 누구인가? - 致誠(치성) chisung

[신기]

牧牛堂(목우당) 致誠(치성) 奉祭(봉제)

옛부터 神(신)께 精誠(정성)들이는 形式(형식)을 致誠(치성)이라 하였다.
構體的(구체적)으로 致誠(치성)이란
있는 精誠(정성)을 다한다 또는 그 精誠(정성)을 뜻한다.
지극한 정성을 다하는 형식이다.
따라서 神(신)이나 부처님 등에게 至誠(지성)으로 뵙는다 또는 그런 일 이라는 뜻이다.

致誠(치성)의 致(치)는 이르다, 다하다, 이루다, 부르다, 보내다, 그만두다,
주다, 내주다, 깁다, 꿰매다, 촘촘하다, 빽빽하다, 面密(면밀)하다, 찬찬하다, 곱다,
景致(경치), 情趣(정취), 趣味(취미), 興味(흥미), 고운 緋緞(비단) 등의 뜻이다.

精誠 誠(정성 성) 자는 이미 설명한 바 있다.
致誠(치성)의 致(치)의 의미는
致敬(치경)하다, 致密(치밀)하다, 致富(치부)하다, 致謝(치사)하다,
致命的(치명적)이다, 致景(치경), 致知(치지) 등으로 쓰인다.
특히 致人(치인) 이라 쓰면 陰陽(음양)의 두 의미로 쓰이니
새로 죽은 사람의 神主(신주)를 祀堂(사당)에 들이고
昭穆(소목)사이에 班列(반열)하여 놓는다는 뜻이다.

소목이란 '밝다'의 昭(소)는 해뜨는 東(동)쪽의 뜻이고
화목하다는 穆(목)은 저녁의 부부간 화목함을 뜻하여 西(서)쪽을 의미한다.

위와 反對(반대)의 뜻으로 孫子兵法(손자병법)에서는
내가 相對方(상대방)을 任意(임의)로 操從(조종)하여 이끈다는 뜻으로 썼다.
致人而不致於人(치인이불치어인)이라는 문장은
끌려가는 삶이 아니라 끌고 가는 삶을 살아라! 라는 뜻이다

五十 以後(오십 이후)의 人生(인생)을 決定(결정)하는
孫子兵法 戰略(손자병법 전략)의 39수와
歲月(세월), 人間關界(인간관계), 變化(변화) 등
外部 條件(외부 조건)에 끌려가지 않고
自身(자신)이 스스로 對處(대처)해 나가는 法(법)에서
有利(유리)한 길을 謀索(모색)하는 法(법),
人間關係(인간관계)를 잘 다스리는 法(법)까지,
더불어 人生(인생)을 賢明(현명)하게 이끄는 方法(방법)을 깨달아야
사람으로써 사람다운 人生(인생)을 살고 있다는 내용으로
孫子兵法(손자병법)의 冊(책)을 편저하여 내놓고 광고한다.
孫子兵法(손자병법)은 末代(말대)의 天下事(천하사) 일꾼될 子(자)에게는
더욱 必要(필요)한 가르침이라 해도 過言(과언)이 아니라 하겠다.

致誠(치성)의 致(치) 자를 破字(파자)하여 풀면
이를 至(지)에 칠 복 자의 합자라 화살이 과녁에 꽂친 꼴 모양의 글자이다.
즉 目表點(목표점)을 正確(정확)하게 맞추어 박혔다는 뜻이니 뜻을 이룸이라,
致富(치부)라 하면 富者(부자)를 이룸이요,
致家(치가)라 하면 家業(가업)을 이루었다는 뜻이다.

修行子(수행자)로써는 致誠(치성)을 올리는 形式(형식)으로
神(신)을 부르고 神(신)의 加護(가호)를 받아 靈臺(영대)가 열리게 된다.

致誠(치성)도 體(체)와 用(용)으로
奉祭(봉제)의 致誠(치성)과 經讀(경독) 등으로 致誠(치성)함이 있다.
奉祭(봉제)도 體(체)와 用(용)의 形式(형식)이 있으니 體(체)의 致誠(치성)은
祖上 薦度致誠(조상 천도치성)이고
用(용)은 天祭(천제), 山神祭(산신제), 龍王祭(용왕제) 등이라 하겠다.

修行工夫(수행공부)는 致誠(치성)이 基本(기본)이다.
헌데 基本(기본)을 無視(무시)하고 修行(수행)에 臨(임)하려 한다면
俗談(속담)에 사내가 불알 떼놓고 장가 간다는 말과 같아 아무런 意味(의미)의미가 없다는 것이다.

道家(도가)로 引導(인도)되는 것은 祖上(조상)의 길 案內(안내)로 부터이니
따라서 祖上(조상)을 섬기는 일이 優先(우선)이다.
집안에서는 先塋(선영)을 精誠(정성)껏 살피는 일과
祭(제)로써 祖上(조상)을 崇拜(숭배)하는 일이다.
그리고 公道(공도)인 天神(천신)과 基地神(기지신) 등을 崇尙(숭상)하는 致誠(치성)이다.

우리나라의 風俗(풍속)은 神(신)을 至極(지극)하게 崇尙(숭상)함이었고
집안에서는 長男(장남)이 代(대)를 이어 祖上(조상)을 섬기는 일이었다.
王朝(왕조)는 君王(군왕)이 宗廟社稷(종묘사직)을 主管(주관)한다.
하여 祖上(조상)에 對(대)한 崇拜精神(숭배정신)은 長孫(장손)이 越等(월등)하게 깊다.

支孫(지손)은 稀迷(희미)하다.
그래서 長孫(장손)과 支孫(지손)은
致誠(치성)의 重要性(중요성)에 對(대)한 認識(인식)이 크게 差異(차이)가 난다.
間或(간혹) 長孫(장손)과 支孫(지손)이 바뀐 꼴의 집안이 있음을 본다.
長孫(장손)이 祖上 崇拜精神(조상 숭배정신)을 놓으면
支孫(지손)이 代身(대신)하여 奉祭(봉제)하며 祖上(조상)을 崇拜(숭배)하기도 한다.
長孫(장손)이든 支孫(지손)이든
조상숭배를 잘 하는 後孫(후손)에게 祖上神(조상신)의 加護(가호)가 주어지게 된다.

神(신)을 숭배하는 民族(민족)이 道家(도가)의 正統性(정통성)을 가지게 되므로
우리민족에게 神(신)의 心判 主導權(심판 주도권)을 내려졌고
百姓(백성)도 道家精神(도가정신)이 깊어 神(신)을 모시는 집안의 後孫(후손)들이
天神(천신)에게 길 案內(안내) 되어
公道(공도)의 致誠(치성)에 깊은 關係(관계)를 맺게 되므로 關心(관심)을 두니
정성들여 參與(참여)하게 되는 것이다.

致誠(치성)의 重要性(중요성)을 크게 認知(인지)하여
致誠爲主(치성위주)로 天下事(천하사)에 參與(참여)해야만
남 죽을때 나 살고 남 살때에 나 잘 되자는 것이
치성의 核心(핵심)이라는 것을 강조하고자 한다.

​

영어(English)

Since ancient times, the form of paying utmost sincerity to God has been called chiseong. Structurally (specifically), chiseong means giving your utmost sincerity or that sincerity. It is a form of giving your utmost sincerity. Therefore, it means seeing God or Buddha with utmost sincerity or such things. The character (chi) in (chi-seong) means early, finish, accomplish, call, send, stop, give, hand over, patch, sew, tight, dense, meticulous, generous, pretty, scenery, sentiment, hobby, interest, beautiful silk, etc. The character (sincerity) has already been explained. The meaning of the character (chi) in (chiseong) is used in the following ways: (chigyeong), (chimil), (chibu), (chisa), (fatal), (chigyeong), (chiji).

In particular, when(chiin) is used, it has two meanings of yin and yang, meaning that the ancestral tablet of a newly deceased person is brought into the shrine and arranged in a row between the small trees. The character (so) in 'bright' means the east where the sun rises, and (mok) in 'harmonious' means the harmony between a couple in the evening, and means the west. In the Art of War, it was used in the opposite sense to mean that I arbitrarily manipulate and lead the other party. The sentence (chi-in-bul-chi-eo-in) means, 'Do not live a life being led, but a life that leads!' It means The 39 moves of Sun Tzu's The Art of War strategy that determine one's life after the age of fifty, and the method of seeking a beneficial path from the method of dealing with situations on one's own without being swayed by external conditions such as time, human relationships, and change, and the method of managing human relationships well, in order to lead one's life wisely, one must realize this. I edited and published a book called The Art of War, which is about living a life. It would not be an exaggeration to say that The Art of War is an especially necessary teaching for the children who will be the workers of world affairs in the later generations. If you break down the character (chi) of (sincere) and break it down, it becomes a character that combines the character (ji) and the character (seven blessings), and it is a character that resembles an arrow hitting a target. In other words, it means that the target point has been accurately hit and planted, so the meaning is achieved. If it is called Chibu, it means becoming rich, and if it is called Chiga, it means establishing a family business. As a practitioner, in the form of offering sincerity, one calls upon God and receives God's protection, and the spirit platform is opened. Sincerity (chisung) also has a body and a use, and there is sincerity (chisung) in offerings (bongje) and reading of scriptures (gyeongdok). Offerings (bongje) also have a form and a use. The sincerity (chisung) in the body is ancestors' recommendation (ancestral rites) and the use (yong) is cheonje (heavenly rites), sansinje (mountain god rites), yongwangje (Yongwangje), etc. Sincerity (chisung) is the basis (foundation) of practice (gongbu). However, if you ignore the basics and try to practice, it is like the proverb that a man marries after cutting off his testicles, so it has no meaning. Being guided to Taoism comes from the guidance of the ancestors' path, so serving ancestors comes first. In the family, it is a matter of diligently looking after the ancestral graves and worshiping ancestors through ancestral rites. And it is the sincerity to worship the gods of heaven and the gods of the earth, which are the public roads. Our country's customs were to worship gods to the utmost, and in a family, the eldest son would serve his ancestors for generations. In a dynasty, the king presides over the ancestral shrines and ancestral rites. Therefore, the spirit of worship for ancestors is far deeper in the eldest grandson. The grandson is rare. Therefore, there is a big difference in the perception of the importance of sincerity between the eldest grandson and the grandson. Occasionally, we see families where the eldest grandson and the grandson are switched. When the eldest grandson neglects the spirit of ancestor worship, the grandson takes his place and performs rites and worships his ancestors. Whether the eldest grandson or the youngest grandson, the descendants who practice ancestor worship well are given the protection of the ancestral god. Since the people who worship God have the legitimacy of Taoism, the judgment and leadership of God have been given to our people, and since the people have a deep Taoist spirit, the descendants of the families who worship God are guided by the Heavenly God and develop a deep relationship with the sincerity of the public way, so they take an interest and participate with sincerity. I would like to emphasize that by greatly recognizing the importance of sincerity and participating in world affairs with sincerity as the main focus, I will live when others die and I will do well when others live. This is the core of sincerity.

​

러시아어

С древних времен форма предложения искренности Богу называлась преданностью.В частности, искренность означает стараться изо всех сил или быть искренним. Это форма предельной искренности. Следовательно, это означает встречу с Богом или Буддой с разумом или что-то в этом роде. Значение — ранний, полный, достичь, позвонить, отправить, остановить, дать, впустить, залатать, сшить, плотный, плотный, дотошный, похвалить, хорошо, Пейзаж, настроение, Оно означает вкус, вкус, вкус, шелковистость и т. д. Характер(искренность) уже был объяснен. Образ ценности самооценки — достойный, дотошный, богатый, саморазрушительный, фатальный, фатальный, Со знанием и т. д. Он используется. В частности, когда оно пишется как (Чиин), оно имеет два значения: инь и ян (инь и ян). Это означает принести дух только что умершего человека в святилище и разместить его рядами среди небольших деревьев. . Сомок означает «яркий», что означает (восток), где восходит солнце, и (мок), что означает гармония, означает запад (запад), что означает гармонию между парами в вечернее время. В противоположном вышеизложенному смыслу в «Искусстве войны» Сунь Цзы написано, что я веду противника, произвольно манипулируя им. Фраза означает: живи жизнью, которая ведет тебя, а не жизнью, которая ведет тебя! Это означает 39 ходов стратегии «Искусство войны» Сунь Цзы, которые определяют жизнь после пятидесяти, время, человеческие отношения, перемены и т. д. Закон нахождения выгодного пути в законе совладания с самим собой, не увлекаясь внешними условиями, хорошо управляет отношениями. Он составил первую книгу Сунь Цзы «Искусство войны», содержание которой заключалось в том, что человек должен осознавать закон и метод, который мудро ведет свою жизнь, чтобы жить жизнью, достойной человека. Разместите ее и рекламируйте. Не будет преувеличением сказать, что «Искусство войны» Сунь Цзы является еще более необходимым учением для детей, которые в последние дни станут работниками мировых дел. Если разбить иероглиф (чи) в(чисон) и решить его, получится (джи). Это лигатура благословенного иероглифа, имеющая форму стрелы, поражающей цель. Другими словами, это означает, что цель достигнута точно, а это значит, что воля достигнута. (богатое богатство) означает достижение богатства, а 致家 (богатая семья) означает ведение семейного бизнеса. было достигнуто. Будучи практиком, вы взываете к Богу в форме поднятия самооценки и получаете Божью защиту, открывая свое духовное тело. В Чисоне также есть чисон тела (body) и ён и т. д.. (Бонгдже) также имеет форму тела (тела) и дракона. Природа тела (тела) — это небесный путь предков, а природа (дракона) — небеса (чхондже), Его можно назвать Фестивалем Горного Бога, Фестивалем Короля Драконов и т. д. Когда дело доходит до изучения аскетизма, основой является дисциплина. Однако, если вы проигнорируете основы и попытаетесь сосредоточиться на практике, это похоже на пословицу о том, что мужчина женится без яиц, и это не имеет смысла. Принятие даосизма происходит благодаря руководству предков, поэтому служение предкам является приоритетом. В семье речь идет о тщательном наблюдении за своими предками и почитании своих предков посредством обрядов. Также это преданность почитанию небесных богов и земных богов, являющихся дорогами общего пользования. По обычаям нашей страны было в высшей степени почитать Бога, а в семье старший сын должен был служить предкам. В династии король руководит делами королевской семьи. Поэтому дух поклонения предкам гораздо глубже у старшего внука. Джи-сон неопределенен. Поэтому существует большая разница в восприятии важности самостоятельности между старшим сыном и младшим сыном. Иногда мы видим семьи, в которых старший внук и следующий внук меняются местами. Когда старший внук отпускает дух поклонения предкам, следующий внук занимает его место и совершает ритуалы и поклоняется предкам. Благословения духа предков даются потомкам, которые хорошо поклоняются предкам, будь то старший внук или самый младший внук. Поскольку люди, поклоняющиеся Богу, обладают легитимностью даосизма, руководство судом Бога было передано нашему народу, а также людям. Даосский дух глубок, и потомки семей, поклоняющихся Богу, руководствуются Небесным Богом и имеют глубокую связь с принципами общественного пути. Потому что он заключен. Если вы обратите внимание, вы будете участвовать искренне. Мы должны полностью осознать важность самодовольства и участвовать в делах мира с самодовольством в качестве лидера, чтобы, когда другие умирают, мы жили, а когда другие живут, мы преуспевали. В этом суть. Чисон Я хочу это подчеркнуть.

​

일본어

昔から神に精誠を込めた形式（形式）を致誠（歯星）と呼んだ。構體的（具体的）と致誠（歯性）とはある精誠（真性）を果たす、またはその精誠（定性）を意味する。極端な真心を尽くす形式だ。したがって神(神)や仏様などに至誠(知性)でお会いするか、そういうことという意味だ。 致誠（致性）の致（歯）は早い、尽くす、成し遂げる、呼ぶ、過ごす、やめる、与える、出てくる、長い、縫う、細かい、密かに、面密である、賛美する、細かい、景致（景色）、情趣（趣）、趣味（趣味）、 흥미(흥미), 고운 緋緞(絹)などの意味だ。 精誠誠（チョン・ソンソン）者はすでに説明したことがある。 致誠（致性）の致（歯）の既には치경（치경）する、치밀（緻密）する、致富（致部）する、致謝（致死）する、致命的（致命的）である、치경（치경）、 치지(チジ)などで使われる。特に치인(歯人)と書くと陰陽(陰陽)の二つの意味で使われるので、新しく死んだ人の神主(新州)を祀堂(寺)に入り、小穆(小木)の間に班列(半列)して置くという意味だ。 。 小木とは「明るい」の昭は、日の出の東側の意味で和解だという穆（木）は、夕方の夫婦間の和牧艦を意味し、西側を意味する。 上と反対（反対）の意味で孫子兵法（孫兵法）では私が相対方（相手方）を任意（任意）で操從（操縦）して導くという意味で書いた。 致人而不致於人（歯がふくらんでいる）という文は、引かれる人生ではなく、引っ張っていく人生を生きろ！という意味だ 五十以後（五十以後）の人生（人生）を決定（決定）する孫子兵法戰略（孫子兵法戦略）の39数と歲月（歳月）、人間關界（人間関係）、變化（変化）など外部條件（外部条件）に引きずられず、自分（自分）が自分で対處（対処）していく法（法）から有利（ガラス）な道を謀索（模索）する法（法）、人間関係（人間関係）をよく治める法（法）まで、とともに人生（人生）賢明（賢明）に導く方法（方法）に気づかなければならない人として人らしい人生（人生）を生きているという内容で、孫子兵法（孫兵法）の冊（本）を編纂して出して広告する。 孫子兵法（孫子兵法）は、末代（末代）の天下事（天下寺）働く子にもっと必要（必要）な教えといっても過言ではない。 致誠の歯を破字して解けば、これを至るまでに七福子の合字なので、矢が夕方に刺された形の文字である。つまり、目表點（目標点）を正確に正確に打ち込んだという意味だから、意味をこの部屋だと、치富といえば富者（金持ち）をこの部屋であり、치가（ちが）と言えば家業（家業）をなったという意味だ。 修行子としては、誠誠を上げる形式で神を呼び、神の加護を受けて靈臺が開かれる。 치성(치성)も體(体)と用(龍)で奉祭(縫製)の致誠(歯成)と經讀(経毒)などで致誠(歯性)することがある。 奉祭（縫製）にも體（体）と用（用）の形式（形式）があるので、體（体）の致誠（治星）は祖上推奨度致誠（祖先天道治星）であり、龍（龍）は天祭（天帝）、山神祭（山神祭）、龍王祭（龍王祭）などという。 修行工夫（遂行勉強）は、致誠（歯星）が基本（基本）である。ただ、基本（基本）を無視（無視）して修行（遂行）に臨（任）しようとすれば、俗談（諺談）に社内がボールを離して張家行くという言葉のように何の意味（意味）の意味がないということだ。 道家に引き渡されるのは、祖上の道案内からだから、祖上に仕えることが優先（優先）である。家の中では先塋を精誠を存分に生かすことと祭として祖上を崇拜（崇拝）することだ。そして、公道（公道）の天神（天神）と基地神（基地神）などを崇尙（崇上）する致誠（歯星）だ。 我が国の風俗（風俗）は、神（神）を至極（至極）に崇尙（崇上）し、家の中では長男（長男）が代（代）を継ぎ、祖上（祖上）に仕えることだった。 王朝（王朝）は君王（軍王）が宗廟社稷（宗廟社職）を主管（主管）する。して祖上に対對した崇拜精神（崇拝精神）は長孫（長孫）が越等（月等）に深い。 支孫（地孫）は稀迷（薄暗い）だ。そのため、長孫（長孫）と支孫（指孫）は、致誠（歯性）の重要性（重要性）に対（大）な認識（認識）が大きく、差異（差）が生じる。 間若干（時々）に長孫（長手）と支孫（指孫）が変わった形の家の中があることを見る。 長孫（長孫）が祖上崇拜精神（祖先崇拝精神）を置くと、支孫（地孫）が代身（代身）して奉祭（縫製）し、祖上（祖像）を崇拜（崇拝）することもある。 長孫（長孫）でも支孫（指孫）でも祖先崇拝をよくする後孫（子孫）に祖上神（祖上神）の加護（加護）が与えられることになる。 神(神)を崇拝する民族(民族)が道家(道家)の正統性(正統性)を持つようになるので、わが民族に神(神)の心判主導權(審判主導権)を下され、百姓(民)も道家精神（道家精神）が深く神（神）を祀る家の後孫（子孫）たち天神（天神）に道案內（案内）され、公道（公道）の致誠（歯星）に深い関係（関係）を結ぶことになるので、心心（関心）を置くと丁寧に參與（参加）することになるのである。 치성(치성)의 중요성(중요성)을 크게 인지(認知)して 致誠爲主(歯星中心)で天下事(天下寺)に參與(参加)しなければならない。が歯の核心（核心）であることを強調したい。

​

스페인어

Desde la antigüedad, la forma de ofrecer sinceridad a Dios se ha llamado devoción.

Específicamente, sinceridad significa hacer lo mejor que puedas o ser sincero. Es una forma de máxima sinceridad. Por lo tanto, significa encontrarse con Dios o Buda con inteligencia o algo así. El significado de es temprano, completo, lograr, llamar, enviar, detener, dar, dejar entrar, remendar, coser, denso, denso, meticuloso, alabar, fino, paisaje, estado de ánimo, Quiere decir gusto, gusto, gusto, sedosidad, etc. El carácter (sinceridad) ya ha sido explicado. La imagen del valor de la autoestima es digna, minuciosa, rica, autodestructiva, fatal, fatal, con conocimiento, etc. Está usado. En particular, cuando se escribe como (Chiin), tiene los dos significados de yin y yang (yin y yang). Significa llevar el espíritu de una persona recién fallecida a un santuario y colocarlo en filas entre los árboles pequeños. . Somok significa "brillante", que significa (este), donde sale el sol, y (mok), que significa armonía, significa oeste (oeste), que significa armonía entre parejas por la noche. En el sentido opuesto a lo anterior, en El arte de la guerra de Sun Tzu, está escrito que dirijo al oponente manipulándolo arbitrariamente. La frase significa ¡vive una vida que te guíe, no una vida que te guíe! significa Los 39 movimientos de la estrategia El arte de la guerra de Sun Tzu que determinan la vida después de los cincuenta, el tiempo, las relaciones humanas, el cambio, etc. La ley de encontrar un camino ventajoso en la ley de afrontarse a uno mismo sin dejarse arrastrar por las condiciones externas gestionar bien las relaciones. Compiló el primer libro de El arte de la guerra de Sun Tzu con el contenido de que uno debe darse cuenta de la ley y el método que lleva la vida sabiamente para vivir una vida digna de un ser humano, publicarlo y publicitarlo. No sería exagerado decir que El arte de la guerra de Sun Tzu es una enseñanza aún más necesaria para los niños que se convertirán en trabajadores de los asuntos mundiales en los últimos días. Si rompes el carácter (chi) en (chiseong) y lo resuelves, se convierte en (ji). Es una ligadura del carácter bendito, que tiene la forma de una flecha que golpea un objetivo. En otras palabras, significa que el objetivo se ha alcanzado y clavado con precisión, lo que significa que se logra la voluntad de uno. (riqueza rica) significa lograr riqueza, y (familia rica) significa administrar un negocio familiar. se ha logrado. Como practicante, invocas a Dios elevando tu autoestima y recibes su protección, abriendo tu cuerpo espiritual. Chiseong también tiene el chiseong del cuerpo (cuerpo) y yong, etc. (Bongje) también tiene la forma de cuerpo (cuerpo) y dragón La naturaleza del cuerpo (cuerpo) es el camino celestial de los ancestros y la naturaleza de (dragón) es el cielo. (cheonje), Se le puede llamar Festival del Dios de la Montaña, Festival del Rey Dragón, etc. Cuando se trata de estudiar el ascetismo, la disciplina es la base. Sin embargo, si ignoras lo básico y tratas de concentrarte en la práctica, es como el proverbio que dice que un hombre se casa sin huevos y no tiene sentido. Ser guiado al taoísmo proviene de la guía de los ancestros, por lo que servir a los ancestros es la prioridad. En la familia, se trata de observar cuidadosamente a los antepasados ​​y adorarlos a través de ritos. Además, es una devoción de reverencia a los dioses celestiales y a los dioses terrenales, que son las vías públicas. Las costumbres de nuestro país eran reverenciar a Dios al más alto grado, y en la familia, el hijo mayor debía servir a los antepasados. En una dinastía, el rey preside los asuntos de la familia real. Por lo tanto, el espíritu de adoración hacia los antepasados ​​es mucho más profundo en el nieto mayor. Ji-son es vago. Por tanto, existe una gran diferencia en la percepción de la importancia de la autosuficiencia entre el hijo mayor y el menor. De vez en cuando vemos familias en las que se intercambia el nieto mayor y el nieto siguiente. Cuando el nieto mayor abandona el espíritu de adoración a los antepasados, el siguiente nieto toma su lugar y realiza rituales y adora a los antepasados. Las bendiciones del espíritu ancestral se otorgan a los descendientes que son buenos en el culto a los antepasados, ya sean el nieto mayor o el nieto menor. Dado que el pueblo que adora a Dios tiene la legitimidad del taoísmo, el liderazgo del juicio de Dios fue dado a nuestro pueblo, y el pueblo también El espíritu taoísta es profundo y los descendientes de familias que adoran a Dios son guiados por el Dios celestial y tienen una relación profunda con los principios del camino público porque está concluido. Si prestas atención, participarás con sinceridad. Debemos reconocer en gran medida la importancia de la justicia propia y participar en los asuntos del mundo con la justicia propia como líder, de modo que cuando otros mueran, nosotros vivamos y cuando otros vivan, nos irá bien. de chiseong Quiero enfatizar esto.

​