吳子兵法 治兵 第三 "必死則生，幸生則死"

吳子兵法 治兵 第三  "必死則生，幸生則死"<div> 武侯問曰：“用兵之道何先？ 무후문왈：“용병지도하선？ 武侯가 물었다. 용병의 道에서 우선 해야 할 것은 무엇입니까?</div><div> 起對曰：“先明四輕 · 二重 · 一信。 기대왈：“선명사경 · 이중 · 일신。 吳起대답했다. 먼저 四輕, 二重, 一信을 明白 해야 합니다.</div><div> 曰：何謂也?。 왈：하위야?。그것이 무슨 뜻이오?</div><div> 曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。 왈：“사지경마，마경거，거경인，인경전。 땅이 말을 가벼이 여기고, 말이 수레를 가벼이 여기며, 수레가 사람을 가벼이 여기고, 사람이 싸움을 가벼이 여기도록 해야 합니다.</div><div> 明知險易，則地輕馬；芻食以時，則馬輕車； 명지험역，칙지경마；추식이시，칙마경거； 險路를 밝게 알아 쉬운 즉 땅이 말을 가벼이 여길 것이요, 제때에 먹이를 주면 힘이 세어 말은 수레를 가벼이 여길 것이며,</div><div> 膏輪有餘，則車輕人； 고륜유여，칙거경인； 바퀴 축에 기름칠을 충분히 하면 수레는 사람을 가볍게 여길 것이고,</div><div> 鋒銳甲堅，則人輕戰. 而此四輕˚ 봉예갑견，칙인경전. 이차사경˚ 병기와 갑옷이 예리하고 堅固하면 병사는 싸움을 가벼이 여길 것이니 이를 四輕이라 합니다.</div><div> 進有重賞，退有重刑，而此二重˚ 진유중상，퇴유중형，이차이중˚ 나아가 重功에는 上을 주고, 뒤로 물러난 자는 重刑합니다. 이를 二重이라 하는 것입니다.</div><div> 行之以信, 而此一信˚ 審能達此，勝之主也。 항지이신, 이차일신˚ 심능달차，승지주야。 이런 行動에 믿음을 주어야 합니다. 이를 一信이라 합니다. 이러한 이치를 헤아려 시행하는 것이 바로 승리의 主動입니다.</div><div> 武侯問曰：兵何以爲勝?。 무후문왈：병하이위승?。武侯가 물었다. 병사를 어떻게 해야 승리하오?</div><div> 起對曰：“以治爲勝。 기대왈：“이치위승。吳子대답하였다. 잘 다스리면 승리합니다.</div><div> 又問曰：不在衆乎？ 우문왈：불재중호？ 또 묻기를 여러 무리에 달려있는 것은 아니오?</div><div> 對曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止， 대왈：야법령불명，상벌불신，금지부지， 대답하기를 만약 法令이 明確하지 않고 賞罰을 不信한다면, 징을 쳐도 멈추지 않고</div><div> 鼓之不進，雖有百萬，何益於用？ 고지불진，수유백만，하익어용？ 북을 울려도 나아가지 않을 터이니, 비록 백만 명이라도 무슨 소용이 있겠습니까?</div><div> 所謂治者，居則有禮，動則有威， 소위치자，거칙유례，동칙유위，이른바 잘 다스려 진 者란 居則禮가 있고 動則威嚴이 있어</div><div> 進不可當，退不可追，前却有節，左右應麾， 진불가당，퇴불가추，전각유절，좌우응휘， 나아가면 마땅한 加害者가 없고 물러나면 쫓지 못합니다. 전진과 후퇴에 절도가 있고, 좌우에서 부르면 應하고</div><div> 雖絶成陳，雖散成行。 수절성진，수산성행。 비록 陣地가 단절되더라도 자기 陣을 유지하고, 分散되더라도 行列을 이룹니다.</div><div> 與之安，與之危，其衆可合而不可離， 여지안，여지위，기중가합이불가리， 더불어 安樂하고, 危險을 함께 합니다. 이러한 軍衆은 한데 뭉쳐 흩어지는 일이 없으며,</div><div> 可用而不可疲，投之所往，天下莫當， 가용이불가피，투지소왕，천하막당， 가히 쓰면 지칠 줄을 몰라 어디에 투입해도 가므로 천하에 당할 자 없습니다.</div><div> 名曰父子之兵。 명왈부자지병。이를 일컬어 父子之兵이라 합니다.</div><div> </div><div>吳子曰：凡行軍之道，無犯進止之節， 오자왈：범항군지도，무범진지지절， 吳子가 말하였다. 行軍의 道는 前進과 停止의 節度를 어기지 않고,</div><div> 無失飮食之適，無絶人馬之力。 무실음식지적，무절인마지력。 식사 때를 놓치지 않으며, 人馬의 힘을 탈진시키지 않는 것입니다.</div><div> 此三者，所以任其上令。 차삼자，소이임기상령。 이 세 가지는 장수의 명령이 권위가 있는지에 달려 있습니다.</div><div> 任其上令，則治之所由生也。 임기상령，칙치지소유생야。명령이 서야 잘 다스려 진 군대가 됩니다.</div><div> 若進止不度，飮食不適， 야진지불도，음식불적， 만약 전진과 정지가 무질서하고, 식사시간이 부적당하며,</div><div> 馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令， 마피인권이불해사，소이불임기상령， 人馬가 疲勞해도 쉬지 않는다면, 그것은 命令이 서지 않은 理由입니다.</div><div> 上令旣廢，以居則亂，以戰則敗。 상령기폐，이거칙난，이전칙패。 장수의 명령이 무너지면 그 부대는 질서가 문란하고, 戰鬪가 벌어지면 敗하게 됩니다.</div><div> 吳子曰：凡兵戰之場，立屍之地， 오자왈：범병전지장，입시지지， 吳子가 말하였다. 전쟁터란 항상 죽음이 도사리고 있는 곳입니다.</div><div> 必死則生，幸生則死。 필사즉생，행생즉사。 따라서 죽기를 각오한 자는 살고, 요행히 살아남기를 바라는 자는 죽습니다.</div><div> 其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下， 기선장자，여좌누선지중，복소옥지하， 훌륭한 장수는 그 臨戰 태도가 마치 물이 세어 침몰하는 배나 불에 타 무너지는 집에 있는 사람처럼 결연합니다.</div><div> 使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。 사지자불급모，용자불급노，수적가야。 그러므로 아무리 지모가 뛰어나고 용맹스러운 적과 맞붙어 싸울지라도 이길 수 있는 것입니다.</div><div> 故曰：用兵之害，猶豫最大， 고왈：용병지해，유예최대，그러므로 용병에 있어서의 가장 큰 병폐는 주저함이요,</div><div> 三軍之災，生於孤疑。 삼군지재，생어고의。 전군을 재앙으로 몰고 가는 것은 의구심을 갖는 데서 비롯되는 것입니다.</div><div> 吳子曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。 오자왈：“부인상사기소불능，패기소부변。 吳子가 말하였다. 군인이 전사하는 것은 전투기술에 능숙하지 못하기 때문이며, 전투에서 패하는 것은 전술에 익숙하지 않기 때문입니다.</div><div> 故用兵之法，敎戒爲先。 고용병지법，교계위선。 그러므로 용병에는 교육과 훈련이 선행되어야 합니다.</div><div> 一人學戰，敎成十人； 일인학전，교성십인； 한 사람이 전투기술을 배우면 열 명을 가르칠 수 있고,</div><div> 十人學戰，敎成百人；百人學戰，敎成千人； 십인학전，교성백인；백인학전，교성천인； 열 명은 백 명을, 백 명은 천 명을,</div><div> 千人學戰，敎成萬人；萬人學戰，敎成三軍。 천인학전，교성만인；만인학전，교성삼군。 천 명은 만 명을, 만 명은 전군을 가르칠 수 있습니다.</div><div> 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。 이근대원，이일대노，이포대기。 전술에 있어서는먼 곳에서 오는 적을 기다리고, 적이 피로해지기를 기다리며, 적이 허기지기를 기다려야 합니다.</div><div> 圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之， 원이방지，좌이기지，항이지지，좌이우지， 또한 圓陳을 갖추다가 方陳으로 바꾸고, 앉았다가 일어서고, 가다가 멈추고, 왼쪽에서 오른쪽으로 옮기고,</div><div> 前而後之，分而合之，結而解之。 전이후지，분이합지，결이해지。 전진하다 후퇴하고, 나누었다 합치고, 모였다가 흩어지는 등</div><div> 每變皆習，乃授其兵。是謂將事。 매변개습，내수기병。시위장사。 매번 변화하면서 훈련시키고 나서 여기에 숙달이 되면 비로소 병기를 다루게 합니다. 이것이 바로 장수가 해야 할 일입니다. </div><div>吳子曰：敎戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩， 오자왈：교전지령，단자지모극，장자지궁노， 吳子가 말하였다. "전투훈련 요령은 이렇습니다. 키가 작은 자는 창을 들고, 키가 큰 자는 활을 들며,</div><div> 强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給凡養， 강자지정기，용자지김고，약자급범양， 힘이 센 자는 깃발을 들고, 용감한 자는 징과 북을 들게 하며, 허약한 자는 잡일을 시키고,</div><div> 智者爲謀主。鄕里相比，什伍相保。 지자위모주。향리상비，십오상보。 영리한 자는 참모로 씁니다. 예하 부대간에는 서로 협력체제를 유지하여 서로 지원하고 보호하게 합니다.</div><div> 一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食， 일고정병，이고습진，삼고추식， 부대 통제신호는 북을 한 번 치면 병기를 갖추고, 두 번 치면 陳法을 행하고, 세 번 치면 식사를 하고,</div><div> 四鼓嚴辨，五鼓就行。 사고엄변，오고취항。 네 번 치면 출동태세를 갖추며, 다섯 번 치면 대열을 갖춥니다.</div><div> 聞鼓聲合，然後擧旗。 문고성합，연후거기。 이렇게 해서 각 부대의 북소리가 일치하는지 확인한 후에 비로소 軍旗를 세우고 움직이는 것입니다.</div><div> 武侯問曰：三軍進止，豈有道乎？ 무후문왈：삼군진지，개유도호？ 武侯가 물었다. 三軍이 전진하고 멈추는 데에도 원칙이 있지 않소?</div><div> 起對曰：無當天阻，無當龍竇。 기대왈：무당천조，무당룡두。 吳起가 이렇게 대답하였다. 天阻와 龍竇의 地形은 피해야 합니다.</div><div> 天阻者，大谷之口；龍竇者，大山之端。 천조자，대곡지구；용두자，대산지단。 天阻란 큰 계곡의 입구를 말하며, 龍竇는 큰산의 산기슭을 가리킵니다.</div><div> 必左靑龍，右白虎，前朱雀，後玄武。 필좌청룡，우백호，전주작，후현무。 그리고 진을 쳤을 때는 반드시 왼쪽에 靑龍旗, 오른쪽에 白虎旗, 앞쪽에 朱雀旗, 뒤쪽에 玄武旗 꽂아 방위를 표시하고,</div><div> 招搖在上，從事於下。 초요재상，종사어하。 중앙에 招搖旗를 세우고 그 밑에 지휘소로 삼습니다.</div><div> 將戰之時，審候風所從來，風順致呼而從之， 장전지시，심후풍소종내，풍순치호이종지， 전투에 임할 때에는 바람을 잘 살펴서 바람이 적을 향해 불면 함성을 지르며 공세를 취하고,</div><div> 風逆堅陳以待之。 풍역견진이대지。 역풍이 불면 진지를 견고히 하여 수비를 해야 합니다.</div><div> 武侯問曰：凡畜卒騎，豈有方乎？ 무후문왈：범축졸기，개유방호？ 武侯가 물었다. 기마병 관리하는 방법은 어떻소?</div><div> 起對曰：夫馬，必安其處所， 기대왈：부마，필안기처소， 吳起가 대답하였다. 말은 거처를 편안케 하고,</div><div> 適其水草，節其飢飽。冬則溫廐，夏則徐凉。 적기수초，절기기포。동칙온구，하칙서량。 먹이를 제때에 주며, 배가 고프거나 부르지 않도록 양을 잘 조절합니다. 겨울에는 따뜻이 하고 여름에는 서늘하게 해주며,</div><div> 刻剔毛皮，謹落四下，蓋其耳目，無令驚駭， 각척모피，근낙사하，개기이목，무령경해， 털과 갈기를 잘 깎아주고 발굽이 손상되지 않도록 하며. 눈과 귀는 잘 덮고 가려서 놀라지 않도록 해야 합니다.</div><div> 習其馳逐，閑其進止，人馬相親，然後可使。 습기치축，한기진지，인마상친，연후가사。 내달리는 것을 연습하며, 나아가고 멈추는 것을 훈련시키고 사람과 말이 친숙해진 후에 써야 합니다.</div><div> 車騎之具，鞍 · 勒 · 銜 · 衢，必令完堅。 거기지구，안 · 늑 · 함 · 구，필령완견。 안장, 굴레, 재갈, 고삐 등의 마구는 반드시 온전하고 튼튼하게 만들어야 합니다.</div><div> 凡馬不傷於末，必傷於始； 범마불상어말，필상어시； 말은 부리다가 손상을 입는 것이 아니라 처음 사육할 때 손상되며,</div><div> 不傷於飢，必傷於飽。 불상어기，필상어포。 먹이가 모자랐을 때보다 너무 많이 먹었을 때 탈이 나는 법입니다.</div><div> 日暮道遠，必數上下，寧勞於人，愼無勞馬， 일모도원，필삭상하，영노어인，신무노마， 먼 길을 갈 때는 종종 내렸다가 타도록 해서 차라리 사람이 피곤할 지라도 말을 지치게 해서는 결코 안 됩니다.</div><div> 常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。 상령유여，비적복아。능명차자，횡항천하。 이처럼 말이 항상 여력을 갖도록 하여 적의 공격에 대비해야 합니다. 이러한 이치에 밝은 자만이 천하를 橫行합니다.</div><div> 育天士地道人(育士道) 淸眞閑實信書言行判</div><div>˝누구든지 제 목숨을 구하고자 하는 사람은 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃는 사람은 찾을 것이다.(For whoever wishes to save his life will lose it; but whoever loses his life for My sake will find it)˝ </div><div> </div>   <table class="clearTable"><tbody><tr><td> </td></tr></tbody></table>