#3459 나는 누구인가? - 서툰 글이 道通 門(도통 문) Clumsy writing is like a door to the way.

[皇極道]

부녀문답 블로그에 등재된 牧牛堂主(목우당주)의 글

文章家(문장가) 글쟁이가 아닌 牧牛堂主(목우당주)의 글을
一心 精誠(일심정성)으로 不斷(부단)히 읽고

또 읽으며 祈道 修行(기도 수행)으로 온 精誠(정성)을 다 기울이면

첫째 죽음을 超越(초월)하여 道通門(도통문)으로 든다.
둘째 말로만 듣던 神仙(신선)을 만나 神仙(신선)되는 石門(석문)을 연다.
셋째 天地吉運(천지길운)을 맞는다.
넷째 作故(작고)한 父母 祖上(부모 조상)을 相逢(상봉)한다.
다섯째 한울님과 함께 한다.

여섯째 無所不能(무소불능)의 靈能力(영능력)을 얻는 機會(기회)가 주어진다.

일곱째 누구나 다 所願成就(소원성취)를 이룬다.

그 이유는
첫째 正統道家民族(정통도가민족)의 道脈(도맥)을 이은 隱子(은자)이기 때문이다.
代代(대대)로 道家(도가)의 집안 出身(출신)이니
왕대나무 뿌리에서 왕대나고 臣下(신하)대나무 뿌리에서 신하대 나는 이치이다.

둘째 正道(정도)만을 追求(추구)한 一生(일생)을 살았기로 天命(천명)을 내려받은 까닭이다.
類類相從(유유상종)이 天地理致(천지이치)이고 생각은 생각에서 나오는 이유이기 때문이다.
마음을 둔 곳에 神(신)이 連(연)하나니
正道(정도)의 마음에는 正道(정도)의 神明(신명)이 應(응)하는 까닭이다.

말은 마음의 소리요, 行爲(행위)는 마음의 자취이다.

셋째 牧牛堂主(목우당주)는 大(대)를 위하여
不顧家事(불고가사)에 準(준)하는 小(소)를 버린채
天下事(천하사)에만 온 精神(정신)을 두기 때문이다.
마음의 소리가 神明(신명)의 소리와 이어진 이유이다.

넷째 如天地同行(여천지동행)의 永生(영생), 河圖洛書(하도낙서)의 圖書(도서),
甑山上帝(증산상제)의 正陰正陽(정음정양),
金 一夫先生(김 일부 선생)의 正易(정역),
釋尊言(석존언)의 彌勒 三回說法(미륵 삼회설법),
迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)의 一氣再生身(일기재생신)과 春光世光(춘광세계),
姜 太公(강 태공)의 庚申道通(경신도통),
秘訣(비결)의 須從白兎(虎) 走靑林(수종백토(호) 주청림),
周易(주역)의 艮(간), 帝出震(제출진) 등의 뜻을 깨달아 알고 있기 때문이다.

따라서 小人衆生(소인중생)과 大人君子(대인군자)를 分別(분별)하는 經緯(경위)를 알기에
明確(명확)한 是非心判(시비심판)의 일머리를 具備(구비)한 때문이다.

다섯째 특히 부녀문답은 소설의 假說(가설)이 아니다.
惑世誣民(혹세무민)하는 허황된 글이 결코 아닌 까닭이다.
남의 글을 꾸어다 짜깁기 한 그런 내용이 아니다.

세속의 모습을 批評(비평)하여 시비를 判斷(판단)케 하려는 마음으로
雷聲霹靂(뇌성벽력) 치는 글일 수 있고
못된 자들을 향하여서는 肉頭文字(육두문자)로 詰辣(힐랄)하게 號筒(호통)치는 글이기는 하나
이는 오직 正道(정도)의 길을 알게 하고자 함일 뿐이다.

絶對(절대)로 營利(영리)의 목적으로 글을 쓰지 않았고
따라서 많은 광고의 유혹에 오히려 酷評(혹평)하며 올곧은 길로만 나아가고자 한다.

선천의 亂世(난세)에 小人(소인)은 小人(소인)의 言行(언행)으로 俗世(속세)에 살고
大人(대인)은 대인의 言行(언행)을 감추고 隱子(은자)로 지낸다.
소인은 잘 하면 잘한 티를 낸다.
꼭 小人(소인) 티를 내어 生色(생색)을 내니
잘한 일을 消滅(소멸)시켜 버리고 소인 소릴 듣는다.

天地(천지)는 大德(대덕)을 베풀고도 티내지 않듯
大人(대인)은 덕을 베푸나 그 덕을 생각의 念頭(염두)에 두지 않는다.
小人(소인)은 淺薄(천박)하나
大人(대인)은 恩高如天(은고여천)하고 德厚如地(덕후여지)한 까닭이다.

나는 늘 大人 工夫子(대인 공부자)를 찾고
중생 중에 心法(심법)을 바르게 가진이들에게
大人 工夫(대인 공부)의 길로 案內(안내)하도록 最善(최선)의 노력을 다 한다.

그러므로 그 정신이 배어 있는 부녀문답 글을 읽으면서
牧牛堂主(목우당주)의 當付(당부)를 不平 不滿(불평 불만) 없이 믿고 따른다면
반드시 위의 글 내용 그대로 되어질 것이다.

​

영어(English)

If you read and reread the writings of the shepherd, not the writer, with sincerity and devotion, and devote all your sincerity to prayer and practice, first, you will transcend death and enter the Way of the Way. Second, you will meet the immortals you have only heard of and open the stone gate to become an immortal. Third, you will receive good fortune from heaven and earth. Fourth, you will meet your deceased parents and ancestors. Fifth, you will be with Hanulnim. Sixth, an opportunity is given to obtain the spiritual power that is invincible. Seventh, everyone can achieve their wishes. The reason is, first, because he is a hermit who has inherited the lineage of the orthodox Taoist family. He has been born in a Taoist family for generations, so it is natural that a king is born from the roots of a royal bamboo tree and a subject is born from the roots of a subject bamboo tree. Second, because he has lived his whole life pursuing only the right path, he has been given the mandate of heaven. Like-kind is the law of heaven and earth, and thoughts come from thoughts. Wherever the mind is, God is connected. The mind of the right path responds to the spirit of the right path. Words are the voice of the mind, and actions are the traces of the mind. Third, the shepherd puts all his spirit into the affairs of the world, discarding the petty things that are not related to the family affairs for the sake of the great. This is the reason why the voice of the mind is connected to the voice of the spirit. Fourth, the eternal life of Yeocheonjidonghaeng, the illustrated books of Ha Do-nak-seo, the Jeong-eum-jeong-yang of Jeungsan Sangje, the Jeong-yeok of Mr. Kim Il-bu, the Maitreya Samhoe Sermon of Seokjon-eon, the Ilgi Jaesaengsin and Chun-gwang Se-gwang of Yeongshin Dangju Cheonji Bumo, and the Chun-gwang Se-gwang of Kang Tae-gong. This is because he understands and understands the meaning of Gyeongsin Dotong, Secret, Must Follow the White Rabbit, Walk the Green Forest, and Zhouyi ’s Gan, and Jechuljin. Therefore, he is equipped with the work of clearly judging right and wrong by knowing the context of the scriptures that distinguishes between the common people and the great gentleman. Fifth, in particular, the dialogue between women is not a hypothesis in a novel. This is because it is by no means an empty article that deceives the world and the people. It is not a content that has been patched together from other people's articles. It may be an article that criticizes the world and makes people judge right and wrong, and it may be an article that uses meaty letters to scold the bad guys, but it is only intended to show them the right path. It was absolutely not written for the purpose of profit, and therefore, it is intended to criticize harshly despite the temptation of many advertisements and to only go down the right path. In this chaotic world, small people live in the secular world with the words and actions of small people, while great people hide their words and actions and live as hermits. When small people do well, they show off. They always show off their small people, so their good deeds are extinguished and people call them small people. Just as heaven and earth bestow great virtue without showing off, great people bestow virtue but do not keep it in their minds. Small people are shallow, but great people are as gracious as heaven. It is because of the virtue of being a great man. I always look for a great man of learning and do my best to guide those who have the right mind among living beings to the path of great man of learning. Therefore, if you read the article of the women's question and answer that contains that spirit and believe and follow the instructions of the shepherd without complaint or dissatisfaction, then the contents of the article above will definitely come true.

​

중국어

如果你一心一意地阅读和重读不是作家的木木堂主的著作，并将你所有的诚意投入到第一次死亡的祈祷中。越过，进入道通门。其次，他遇到了只听说过的神灵，开启石门成神。三、遇天地之吉。第四，我们与已故的父母和祖先团聚。 第五，我们和哈努尔在一起。第六，你有机会获得无所不能的精神力量。第七，大家心想事成。 究其原因，首先，他是一位继承了正统道教世家血统的隐士。 由于我世代出身道家，所以我是从竹树的根部诞生的，我的身体也是从竹树的根部诞生的。 其次，是因为我受天命，一生只走正道。 因为余裕相宗是天地之理，意念生于意念。因为心所在之处，神就在，正道神名就回应正道心。 言语是心声，行动是心迹。 第三，牧牛堂帻之主为了大事而放弃不顾家事的小事，一心只顾天下事。这就是为什么心的声音与神的声音联系在一起。 第四、丽川地东行（Yeocheonjidonghaeng）的灵生（Yeongsaeng）、下道落西之书（Book of Hado-nakseo）、正山尚济（Jeungsan Sangje）的正金正阳（Jeongeumjeongyang）、金金日尚老师翻译的《正房》、石宗彦三部曲的弥勒讲法、灵神堂天父天母的教诲。一气再生身、春光世光、姜大公庚申道通、秘诀须从白兎这是因为我了解并知道“走靑林”、“艮”、“帝出震”的意思。 因此，因为我们知道区分小人和伟人的过程，所以我们具备了判断是非的清晰头脑。 第五，特别是父女问答并非小说的假设。 因为它绝不是一篇批判世界、批判人民的空文。这不是抄袭别人的文章。 可能是一篇雷霆万钧的文，意在批判世态、判断是非，也可能是用六字头写的针对恶人的文章，虽然是一篇骂人的文章，这只是只是为了帮助人们了解正义之道。 我写作绝对不是为了盈利，因此我批判很多广告的诱惑，力求只在正确的道路上前行。 世间艰难，小人以小人的言行活在俗世，伟人则隐藏言行，隐居隐士。如果你以小人的姿态去炫耀、炫耀，你的好作品就会被毁掉，人们就会说你是小人。 正如天地赐予大德而不表露一样，伟大的人赐予德而不将德存于心。 这是因为小人是粗俗的，而大人是善良和有道德的。 我一直在寻找优秀的人，并尽我所能引导那些有正确心态的人走上优秀的道路。 因此，如果你读了含有那种精神的妇女问答文字，并且相信并遵循牛场负责人的指示，没有抱怨或不满，那么上面的文字内容肯定会是一样的。

​

러시아어

Если вы будете читать и перечитывать сочинения Моквуданджу, который не является писателем, с целеустремленной искренностью и посвятить всю свою искренность практике молитвы, первая смерть. Выйдите за пределы и войдите в ворота Дотонг. Во-вторых, он встречает божественное существо, о котором только слышал, и открывает каменные врата, чтобы стать божественным. В-третьих, мы встречаем удачу неба и земли. В-четвертых, мы воссоединяемся с нашими умершими родителями и предками. В-пятых, мы с Ханулем. В-шестых, вам предоставляется возможность обрести всемогущую духовную силу. В-седьмых, каждый достигает своего желания. Причина в том, что, во-первых, он отшельник, унаследовавший род ортодоксальной даосской семьи. Поскольку я происхожу из даосской семьи на протяжении нескольких поколений, я родился из корней бамбука, и мое тело рождено из корней бамбука. Во-вторых, это потому, что я получил небесный мандат прожить свою жизнь, следуя только правильному пути. Это потому, что Ю-ю-сан-джонг – это закон неба и земли и мысли происходят от мыслей. Это потому, что там, где находится ум, присутствует Бог, и божественное имя правильного пути отзывается на ум правильного пути. Слова – это звук сердца, а действия – следы сердца. В-третьих, глава Моквуданга отказывается от малого (малого), вовлеченного в Булгогасу, ради большого (большого), и сосредотачивает весь свой дух только на делах мира. Вот почему звук сердца связан со звуком Бога. Четвертый, Ёнсэн (Ёнсэн) из Ёчхонджидонхэн (Yeocheonjidonghaeng), Книга Хадо-наксо (Книга Хадо-наксо), Чонгымджонъян (Чонгымджонъян) из Чонсан Сандже (Чонсан Сандже), 金Перевод «Чонбана» Учителя Ким Ир Сана, трёхчастной проповеди о Майтрее Сок Чон Ёна и учения Небесного Отца и Матери Ёнсиндана. (Бог возрождения Илки) и (Мир Чхунван), Кан Тэгона (Кёншин Дотон), (Secret) Это потому, что я понимаю и знаю значение (Суджонг Пэкто (псевдоним) Джу Чеонг Рим), Чжоу И и. Поэтому, поскольку мы знаем, как отличать маленьких людей от великих, мы обладаем ясным умом, чтобы судить о добре и зле. В-пятых, в частности, вопрос-ответ отца и дочери не является гипотезой романа. Потому что это ни в коем случае не пустое сочинение, критикующее мир и людей. Это не то, что скопировано с чужого произведения. Это может быть письмо, написанное в громовой манере с намерением критиковать состояние мира и судить о добре и зле, или оно может быть написано шестиглавыми буквами против тех, кто злой. Хотя это и разглагольствование. это всего лишь Это только для того, чтобы помочь людям узнать путь праведности. Я абсолютно не писал с целью получения прибыли, а потому критикую соблазн многих рекламных объявлений и стараюсь двигаться вперед только по правильному пути. В сложном мире маленькие люди живут в светском мире словами и действиями маленьких людей, а великие люди скрывают свои слова и действия и живут отшельниками. Если у маленького человека все хорошо, у него все будет хорошо. Если вы будете хвастаться маленьким человеком и выпендриваться, ваша хорошая работа будет разрушена, и люди будут называть вас маленьким человеком. Подобно тому, как небо и земля даруют великую добродетель и не показывают ее, так и великие люди даруют добродетель, но не держат ее в уме. Это потому, что маленькие люди вульгарны, а великие люди добры и добродетельны. Я всегда ищу великих людей и делаю все возможное, чтобы направить тех, кто имеет правильное мышление, на путь великих людей. Поэтому, если вы прочитаете текст женских вопросов и ответов, содержащий этот дух, и поверите и будете следовать указаниям начальника скотного двора без жалоб и недовольства, то содержание приведенного выше текста обязательно будет таким же.

​

일본어

文章家 文争家ではなく、牧牛堂主（木牛当主）の文を一心精誠（不審）で不斷（不断）読んで、また読んで祈道修行（祈り遂行）で来た精誠（誠意）をすべて傾ければ最初の死を超越し、道通門に通る。二番目の言葉だけ聞いた神仙（新鮮）に会い、神仙（新善）となる石門（石門）を開く。する。 第五ハンウル様と一緒にする 六番目 無所不能（無所不能）の靈能力（霊能力）を得る機會（機会）が与えられる。 その理由は、最初の正統道家民族（正統道家民族）の道脈（道脈）を継いだ隱子（ウンザ）だからだ。で王大名古臣下（竹下）竹根で新河台 私はイチだ。 第二に正道だけを追求した一生を生きたことで天命を受け取った理由だ。だからだ。心には正道の神明（神名）が應（うん）する理由だ。 言葉は心の音、行爲は心の跡である。 第三牧牛堂主は、大のために不告家事に準じる小を捨てたまま天下事にのみ来た精神を置くからだ。心の音が神明の声につながった理由だ。 第四如天地同行（女川地同行）の永生（永生）、河圖洛書（ハド落書き）の圖書（図書）、甑山上帝（増産上制）の正陰正陽（正音定陽）、金一夫先生（金一部先生）の正易（正役）、釋尊言（石尊言）の彌勒三回說法（弥勒三会説法）、迎新堂主天地父母（永信当主天地親）の一气再生身（日記再生）、春光世光（春光世界）、姜太公（江太功）の庚申道通導通）、秘訣（秘訣）の須從白兎（虎）走靑林（水宗白土（ホ）ジュチョンリム）、周易（主役）の艮（肝）、帝出震（提出陣）などの意思を知っているからだ。 したがって、小人衆生（小人中生）と大人君子（対人軍者）を分別（分別）する經位（経緯）を知ることに明確（明確）な是非心判（詩秘審判）の一頭を具備（旧備）したためである。 第五に、特に婦女問答は小説の假說（仮説）ではない。 世俗の姿を批評し、是非を判斷（判断）しようとする心で雷聲霹靂（脳性壁力）打つ文であり得なかった者たちに向けては肉頭文字（六頭文字）で詰辣（ヒラル）に號筒（通通）を打つ文であるが、これだけ正道（道）の道を知らせようとするだけだ。 絶対（絶対）で營利（営利）の目的で文を書かなかったので、多くの広告の誘惑にむしろ酷評（酷評）し、まっすぐな道に進みたいと思う。 先天の亂世（南世）に小人（小人は小人（小人）の言行（言行）で俗世（俗世）に住み、大人（大人）は対人の言行（言行）を隠して隱子（ウンザ）で過ごす。小人はうまくいけば上手なティーを出す。生色（生色）を出すと、うまくいったことを消滅（消滅）させてしまい、素人の声を聞く。 天地（天）紙は大德（大徳）を施してもチナナジように大人（大人）は徳を施すか、その徳を考えの念頭（念頭）に置かない小人（小人）は淺薄（天泊）一つ大人大人）は恩高如天（ウンゴ女天）と德厚如地（徳後余地）理由だ。 私はいつも大人工夫子（大人勉強者）を探して、中生中に心法（心法）を正しく持っている人たちに大人工夫（対人勉強）の道で案內（案内）するよう最善（最善）の努力を尽くす。 したがって、その精神が身につけている婦女問答の文章を読みながら、牧牛堂主（木牛当主）の當付（当部）を不平不滿（不平不満）なしに信じて従うなら、必ず上記の文内容そのままになるだろう。

​

스페인어

Si lees y relees los escritos de Mokwoodangju, que no es escritor, con sinceridad resuelta, y dedicas toda tu sinceridad a la práctica de la oración, la primera muerte. Vaya más allá y entre por la Puerta Dodong. En segundo lugar, se encuentra con el ser divino del que sólo había oído hablar y abre la puerta de piedra para volverse divino. En tercer lugar, nos encontramos con la buena suerte del cielo y la tierra. Cuarto, nos reunimos con nuestros padres y antepasados ​​fallecidos. Quinto, estamos con Hanul. Sexto, se te da la oportunidad de obtener un poder espiritual omnipotente. Séptimo, cada uno logra su deseo. La razón es que, en primer lugar, es un ermitaño que heredó el linaje de una familia taoísta ortodoxa. Como vengo de una familia taoísta durante generaciones, nazco de las raíces del árbol de bambú y mi cuerpo nace de las raíces del árbol de bambú. En segundo lugar, es porque recibí un mandato celestial de vivir mi vida siguiendo únicamente el camino correcto. Esto se debe a que Yu-yu-sang-jong es la ley del cielo y de la tierra y los pensamientos provienen de los pensamientos. Esto se debe a que donde está colocada la mente, Dios está presente y el nombre divino del camino correcto responde a la mente del camino correcto. Las palabras son el sonido del corazón y las acciones son las huellas del corazón. En tercer lugar, el jefe de Mokwoodang abandona lo pequeño (pequeño) que está involucrado en Bulgogasa por el bien de lo grande (grande), y centra todo su espíritu sólo en los asuntos del mundo. Por eso el sonido del corazón está conectado con el sonido de Dios. Cuarto, Yeongsaeng (Yeongsaeng) de Yeocheonjidonghaeng (Yeocheonjidonghaeng), Libro de Hado-nakseo (Libro de Hado-nakseo), Jeongeumjeongyang (Jeongeumjeongyang) de Jeungsan Sangje (Jeungsan Sangje), La traducción del Jeongbang del Maestro Kim Il-sang, el sermón en tres partes sobre Maitreya de Seok Jon-eon y las enseñanzas del Padre Celestial y la Madre de Yeongsindang. (Dios de la regeneración Ilki) y (Mundo Chungwang), (Gyeongshin Dotong) de Kang Taegong, (Secreto) Esto se debe a que entiendo y conozco el significado de (Sujong Baekto (seudónimo) Ju Cheong-rim), Zhou Yi y. Por lo tanto, debido a que conocemos el proceso de distinguir entre personas pequeñas y grandes, estamos equipados con una mente clara para juzgar lo que está bien y lo que está mal. Quinto, en particular, la pregunta y respuesta padre-hija no es una hipótesis de la novela. Esto se debe a que de ninguna manera es un escrito vacío que critica al mundo y a la gente. Esto no es algo copiado de los escritos de otra persona. Puede ser un escrito escrito de manera atronadora con la intención de criticar el estado del mundo y juzgar lo bueno y lo malo, y puede estar escrito en letras de seis cabezas contra aquellos que son malvados. Aunque sea un artículo despotricado, es solo Es sólo para ayudar a la gente a conocer el camino de la rectitud. No escribí en absoluto con fines de lucro y, por lo tanto, critico la tentación de muchos anuncios y trato de avanzar solo por el camino correcto. En un mundo difícil, la gente pequeña vive en el mundo secular con las palabras y acciones de la gente pequeña, y la gente grande esconde sus palabras y acciones y vive como ermitaño. Si a una persona pequeña le va bien, le irá bien. Si te presumes como una persona pequeña y presumes, tu buen trabajo será destruido y la gente te llamará persona pequeña. Así como el cielo y la tierra otorgan grandes virtudes y no las muestran, las grandes personas otorgan virtudes pero no las guardan en sus mentes. Esto se debe a que las personas pequeñas son vulgares, pero las personas grandes son amables y virtuosas. Siempre estoy buscando grandes personas y hago todo lo posible para guiar a aquellos que tienen la mentalidad adecuada por el camino de las grandes personas. Por lo tanto, si lees el texto de preguntas y respuestas de las mujeres que contiene ese espíritu, y crees y sigues las instrucciones del jefe del corral de ganado sin quejarte ni insatisfecho, el contenido del texto anterior definitivamente será el mismo.