삼명통회 권 3-02~05. 論 금살 역마 천을귀인

[반추]

生成(생성)록이 있으니 甲乙(갑을)人(인)은 甲寅(갑인)을 얻고 乙卯(을묘)를 얻는 종류이다

名位(명위)록이 있으니 甲寅(갑인)은 丙寅(병인)을 보는 종류이다

有生成祿，甲乙人得甲寅、乙卯之類。有名位祿，甲人見丙寅之類。

참록이 있으니 甲寅(갑인)이 丙(병) 혹 己(기)를 보는 거와 乙(을)人(인)이 己(기) 혹 午(오)를 보는 종류이니 다 貴格(귀격)이다

有真祿，甲人見丙或己，乙人見己或午之類，皆為貴格。

進退(진퇴) 真祿(진록)이 있으니

戊辰(무진)은 丁巳(정사)를 보고

戊午(무오)는 丁巳(정사)를 보며

丙辰(병진)은 癸巳(계사)를 보며

丙午(병오)도 癸巳(계사)를 보며

癸亥(계해)는 甲子(갑자)를 보며

癸丑(계축)은 甲子(갑자)를 보며

壬戌(임술)은 癸亥(계해)를 보며

壬子(임자)도 癸亥(계해)를 보면 나아가면 평리하고 물러나면 어렵게 되는 것이니 거듭 福神(복신)을 두른다면 가히 貴命(귀명)을 짓는다 하여 그러나 거듭 보는 것은 두려워 한다

有進退真祿，戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸醜見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。

祿(록)에 있어 會合(회합)이 있으니

甲祿(갑록)이 寅(인)에 있어 庚戌(경술)의 종류를 얻는 거와 같다 食神(식신)을 띠하는 祿(록)이 있으니

壬(임)食(식)은 甲(갑)인데 甲寅(갑인)을 얻고

癸(계)食(식)은 乙(을)인데 乙卯(을묘)를 얻고

戊(무)食(식)은 庚(경)인데 庚申(경신)을 얻고

己(기)食(식)은 辛(신)인데 辛酉(신유)를 얻고

그러면 주로 吉(길)하다

有祿值會合，甲祿寅而得庚戌之類。有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

食神(식신)合祿(합록)이 있는데

甲(갑)食(식) 丙(병)하며 丙申(병신)과 丙寅(병인)을 얻고

乙(을)食(식) 丁(정)인데 丁未(정미)와 丁卯(정묘)를 얻고

庚(경)食(식) 壬(임)인데 壬辰(임진)과 壬子(임자)를 얻고

辛(신)食(식) 癸(계)인데 癸巳(계사)와 癸丑(계축) 八位(팔위)를 얻는 것은 다 주로 길하다

有食神合祿，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸醜八位，俱主吉。

祿(록)에 있어 머리에 재물이 있는 것이 있는데 이것을 채색을 놓는다 하는 록이 된다 이것을 花紋(화문)殺(살)이라 한다

甲(갑)人(인)이 戊寅(무인)을 보고 乙(을)人(인)이 乙卯(을묘)를 보는 종류로 주로 사람이 富裕(부유)하며 명망이 있다

祿(록)에 있어 鬼(귀)를 머리로 하는 것이 있는데 이를 赤口煞(적구살)이라 한다

甲(갑)人(인)이 庚寅(경인)을 보고 乙(을)人(인)을 辛卯(신묘)의 종류를 보는 것과 같다 주로 口舌(구설)과 刑責(형책)이 있다

旬中(순중)에 祿(녹)이 있으니 甲申(갑신)이 庚寅(경인)을 보고 戊午(무오)가 丁巳(정사)를 보는 종류로 주로 맑고 꽃이 피어 要職(요직)에 있다

有祿頭財，為縟 화문 놓을 욕화문 놓다, 무늬, 채색, 번다(煩多)하다煞， 甲人見戊寅，乙人見乙卯之類，主人富有聲望。有祿頭鬼，為赤口煞，甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。有旬中祿，甲申見庚寅、戊午見丁巳之類，主清華要職。

天祿(천록)貴神(귀신)이 있으니 만일 丁(정)人(인)록이 午(오)에 있는데 찾기를 午(오)上(상)에 이르러 丙(병)字(자)를 얻고 丙(병)貴(귀)는 酉(유)亥(해)에 있는데 辛酉(신유)를 얻고 辛亥(신해)라면 辛(신)貴(귀)는 거듭 午(오)에 貴人(귀인)되는 종류니 入格(입격)極品(극품)이라 한다

有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，複見於午之類，入格極品。

干支(간지) 合祿(합록)이 있으니 만일 甲祿(갑록)이 寅(인)에 있음에 甲寅(갑인) 己亥(기해)를 얻고 乙祿(을록)이 卯(묘)에 있음에 乙卯(을묘)를 얻고 庚戌(경술)을 얻는 종류이니 주로 官職(관직)이 높으며 무겁다

互換(호환)되는 貴祿(귀록)이 있으니 庚寅(경인)이 甲申(갑신) 日時(일시)를 보는 종류이다

朝元祿(조원록)이 있으니 寅(인)人(인)이 甲(갑)日時(일시)를 보는 종류이다 혹 胎中(태중)에 朝會(조회)하면 더욱 貴(귀)하다

有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅，己亥， 乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中，尤貴。

朝元(조원)夾合(협합)이 있으니 만일 癸巳(계사)가 戊辰(무진) 戊午(무오)를 보면 兩戊(양무)가 더불어 癸(계)를 합하고 巳(사)를 夾(협)하는 것을 말하는데 戊(무)祿(록)은 巳(사)의 종류인지라 주로 封爵(봉작)을 받게 된다

록에 있어 入祿堂(입록당)이라 하는 게 있는데 理愚歌(리우가)에 하길 祿(록)이 祿堂(록당)에 든다하여 모름지기 크게 謝恩肅拜(사은숙배)할 일이 있다 하니 李虛中(이허중)이 말하길 甲(갑)人(인)이 甲戌(갑술)을 얻고 甲(갑)으로써 歲幹(세간)을 삼는다면 甲(갑)의 본연의 자리는 찾되 戌(술)에 이르러 祿堂(록당)이라 한다

有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封爵。有祿入祿堂，《理愚歌》雲：“祿入祿堂須大拜”，李虛中以甲人得甲戌，以甲為歲幹，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。

辛(신)壬(임)이 두 자리가 있으니 辛(신)은 辛卯(신묘) 辛丑(신축)에 있고 壬(임)에는 壬寅(임인) 壬子(임자)에 있고 五行(오행)이 克(극)함이 없으며 諸位(제위)가 서로 도우면 發福(발복)함이 필히 크다

辛壬有二位，辛有辛卯、辛醜， 壬有壬寅、壬子，五行無克，諸位相助，發福必大。

古人(고인)이 말하길

祿(록)前(전) 앞 두 神(신)이 背(배)가 되고 祿(녹)뒤 두 神(신)이 向(향)이 된다 하고 建祿(건록)과 向(향)과 近(근)과 合(합) 넉자가 貴(귀)가 된다 하니 建(건)은 向(향)만 못하고 近(근)은 合(합)만 못하고 巳(사)字(자)中(중)에 두 가지만 얻는 것이라도 貴(귀)가 된다 만일 甲(갑)祿(록)이 寅(인)에 있는데 寅(인)으로써 建祿(건록)을 삼는데 丑(축)이 向(향)이 되고 卯(묘)가 近(근)이 되며 亥(해)가 合(합)이 된다 남은 것도 이를 미루어서 살필 것이다

古人雲：祿前二辰為背，祿後二辰為向。沈芝取建、向、近、合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者，為貴。如甲祿寅，以寅為建，醜為向，卯為近，亥為合，餘准此。

남은 것은 다 一位(일위)에 三合(삼합) 六合(육합)上(상)에서 見刑(견형) 見貴(견귀)를 꺼리는 것이니

甲戌(갑술)로써 말해보건데 鬼(귀)가 丑(축)上(상)에 있는지라 곧 가히 두려워하게 된다 丑刑戌(축형술)함으로써 이다

未(미)에 있으면 꺼리지 않는데 戌刑(술형) 未(미) 함으로써다

乙酉(을유)로써 말하건데 鬼(귀)가 巳(사)上(상)에 있어 害(해)로움 되니 三合(삼합)이 서로 모여서 있는 것이다

辰(진)에 있으면 福(복)이 減(감)해지고 六合(육합)을 相親(상친)한 것이 된다

무릇 建祿(건록)이라 하는 것은 주로 사람이 몸이 肥大(비대)하고 기운이 實(실)하여 체격이 맑지 못하고 일생동안 安逸(안일)하며 財物(재물)이 풍족하다

餘皆一位忌三合六合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在醜上，則可畏，以醜刑戌；在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上為害，以三合相會, 在辰則減福，以六合相親。

夫建祿者，主人肌 살 기, 근육, 피부, 몸, 신체기厚氣實，體格不清，一生安逸足財，生旺(생왕)하면 이롭고 자연 死絶(사절)되면 기운이 濁神(탁신)이어서 神(신)이 게을러 진다 부지런하게 生(생)함을 爲(위)하고 吝嗇(인색)하며 함부로 鄙陋(비루)하게 나댄다

元嗔(원진)과 아우르면 賭博(도박)으로 財物(재물)을 얻고 거듭 因(인)하여 失敗(실패)도 보며 官符(관부)와 더불어 아우르면 官門(관문)으로 인하여 재물을 얻고 혹 많은 爭訟(쟁송)을 일으키며 혹 劫煞(겁살)과 아우르면 賤(천)한 재주를 좋아하여 적은 商人(상인)이 되고 의롭지 못한 행동으로 橫財(횡재)를 하며 天中(천중)殺(살)과 아우르면 많이 遺失(유실)되고 재물이 깨어진다

祿(녹)貴(귀)와 더불어 아우르면 만이 賃貸(임대)業(업)과 거간꾼이 되어서 재물을 얻으며 죽음에 이르도록 통하지 못할까 생각하여 오직 재물만을 생각하는 사람이다

利生旺；自然死絕則氣濁神慢，孳孳 부지런할 자부지런하다, 붇다, 늘리다, 불어나다, 낳다, 새끼를 낳다為生，吝嗇猥 함부로 외;함부로, 뜻을 굽히어, 적어도, 진실로, 뒤섞이다, 통합하다

鄙。與元辰並，因樗가죽나무 소태나무 저蒲 강가 바닷가 조수가 드나드 는 곳 포 =도박得財，複因此敗。與官符並，因官門得財，或多爭訟。與劫煞並，好賤技小商，不義橫財。與天中並，多遺失破財。與祿鬼倒食並，多因賒세넬사 외상 사貸牙儈거간군 괴 得財，至死不通，惟財是念之人。

또 말한건데

倉庫(창고)라 하는 것은 祿(녹)이 모이는 곳이다.

만일 甲乙(갑을)이 未(미)에 있고 丙丁(병정)이 戌(술)에 있으며 戊己(무기) 壬癸(임계)가 辰(진)에 있으며 庚辛(경신)이 丑(축)에 있는 거와 같다.

만일 甲乙(갑을) 亥(해)가 많아서 未(미)를 얻음 이에 祿(녹)이 풍족한 사람이다.

合(합)이라 하는 것은 祿(녹)이 橫財(횡재)를 바라는 것이니 만일 甲(갑)祿(녹)이 寅(인)에 있는데 亥(해)를 얻으면 明合(명합)이라한다.

寅(인)이 없어도 亥(해)를 얻으면 暗合(암합)이라 해서 비록 祿(녹)을 보지 안해도 역시 말하길 祿(녹)을 보았다 한다.

많이 주로 갑자기 오는 福(복)이 있다한다.

끼어 갖는다 하는 것은 祿(녹)의 높음을 말하는 것이니

만일 甲(갑)祿(록)은 寅(인)에 거하는데 寅(인)을 보지 않고 丑(축)을 보며 卯(묘)가 兩方(양방)에 있어 이를 虛空(허공)夾(협)이라 한다.

만일 甲人(갑인)이 寅(인)을 보고 또 丑(축)을 보며 卯(묘)가 兩方(양방)에 있어 拱夾(공협)을 할 것 같으면 일러 實(실)함을 拱夾(공협)했다 한다.

그러나 實(실)한 拱夾(공협)이 許(허)한 拱夾(공협)만 같지 못한다. 주로 大富貴(대부귀)한다.

又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在醜。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻빼어날 갑자기 당來之福。拱者，祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見醜，卯在兩傍，謂之虛拱；如甲(갑)人見寅又見醜，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。

무릇 人命(인명)이 祿(녹)을 띠 하면 혹 吉(길)하기도 하며 혹 凶(흉)하기도 하며 혹 貴(귀)하기도 하며 혹 淺薄(천박)하기도 하야 온전하게 기대고 부친다고 할 수가 없고 편벽되어 다 길하다고는 할 수가 없다.

凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠서로어길고 기대고 붙칠고 便為吉論。

天乙(천을) 妙旨(묘지)에 하길 임금을 보지 못함 祿馬(록마)가 의지할데가 없다 한다.

오행의 惡(악)함을 탐구하고 고찰하야 天元(천원)이 파리하고 연약한 것은 재앙되지 않으며 地氣(지기)가 굳어 외양간 처럼 된다면 족히 기쁘다 할 것이다.

源髓歌(원수가)에 하길 祿馬(록마)가 거듭 일반적으로 많은 說(설)이 있으니 自然(자연) 衰(쇠)하고 자연 죽으며 兼(겸)하여 敗絶(패절)도 한다하니 만일 吉(길)함이 없고 살이 더하야 도울시에는 祖上(조상)의 業(업)을 破(파)하고 浮萍草(부평초)같은 劣等(열등)자가 됨을 알 것이다.

가히 먼저 五行(오행)을 논하여 보고 뒤로 祿馬(록마)를 볼 것이니 五行(오행)의 生旺(생왕)이 중요한 것이고 祿馬(록마)衰絶(쇠절)되는 것이 두려운 것이다.

司馬季主(사마계주)에 하길 祿(녹)이 많고 馬(마)가 적으면 하여금 주로 身役(신역) 정신이 고달프며 祿(녹)이 적고 馬(마)가 많으면 잘 조절이 되어 좋게 짐을 진다 한다.

《天乙妙旨》雲：“君不見，祿馬貴人無准승인 견주다 비기다 의거하다 준托손으로밀어서열다 밀다 탁，考究五行之惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢우리 외양간 로足歡樂。”《源髓歌》雲：“祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣조업을파하고 부평초 열등자가 됨을 알것이다 。”可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主雲：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能操善負。